之所以看這本《不能承受的生命之輕》，就是因?yàn)楹芏嗄昵澳蔷洹安荒艹惺艿纳p”太過有名，引用程度堪比“羅生門”那樣高頻。下面是由小編帶來的有關(guān)《不能承受的生命之輕》讀書心得5篇，以方便大家借鑒學(xué)習(xí)。
然而，使他寫下這封信的動(dòng)機(jī)是什么?是對(duì)政治的單純熱衷嗎?我覺得不是。以托馬斯特立獨(dú)行的個(gè)性來看，他是“媚俗世界的惡魔”，他是不會(huì)熱衷于政治的喧囂去參與什么激進(jìn)言論的。使他寫下這封信的更為隱秘的原因，來自他那 “危險(xiǎn) 的比喻”，這同樣關(guān)乎他的愛情。
他無數(shù)次的深刻地感覺到，特蕾莎是一個(gè)被放在籃子里順?biāo)瘉淼暮⒆樱幸惶炫既坏仄搅怂拇查街?。是他收留了她。這個(gè)危險(xiǎn)的比喻使他對(duì)柔弱的特蕾莎產(chǎn)生了深刻的同情和無法表達(dá)的愛。這難道不是命運(yùn)?而俄狄浦斯這個(gè)希臘神話中的贖罪之神，不也正是一個(gè)被放在籃子里順?biāo)瘉淼暮⒆訂?這和特蕾莎有著多么致命的相似!所以，有一天當(dāng)托馬斯偶然在書架上翻到《俄狄浦斯》這本書的時(shí)候，又聯(lián)想到了那個(gè)致命的比喻。于是，鬼使神差地寫下了那篇改變他命運(yùn)的關(guān)于俄狄浦斯的文章。我想， 這就是所謂的“命運(yùn) 的陰謀”吧?于是，當(dāng)他以知識(shí)分子的率真和孤傲拒絕在脫罪文書上簽字的時(shí)候，他被政治巨手緊緊攫住的命運(yùn)便不可逃脫了。于是，他失去了醫(yī)生的優(yōu)裕生活，成了玻璃清洗工。
那個(gè)時(shí)期，布拉格正被籠罩在斯大林的“共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)”的紅色恐怖中。大街小巷到處是政治話語(yǔ)的喧囂，每一個(gè)生活的角落，似乎都有秘密警察的耳目，人們說的每一句話做的每一件事，都似乎有被監(jiān)視偷拍錄音作為反動(dòng)證據(jù)的危險(xiǎn)。日復(fù)一日，人們惶惶然生活在這陰云密布的異常沉重的政治高壓下。然而此時(shí)，托馬斯的生命居然以空前的“輕”的形態(tài)展現(xiàn)出來。因?yàn)樗K于卸掉了多年來一直鄭重地信奉并身體力行的醫(yī)生的“拯救人類生命”的神圣使命，一身輕松，一如繼往甚至更為“狂熱”地投入到探索不同女性的“事業(yè)”中， “用生命的解剖刀剖開不同女性身上的那神秘的百萬分之一的不同”， 樂此不疲。
這真是一支“重”與“輕”合奏的別具意味的的人生回旋曲!
當(dāng)政治的混亂和社會(huì)的黑暗代替了人道和文明，當(dāng)“政治媚俗”堂而皇之地躋身博愛民主的殿堂，渺小的個(gè)體，只能掙扎在不能承受的“重”與“輕”交織的漩渦中。我們很難用道德家的眼光來評(píng)判他，――-托馬斯，在他身上，實(shí)在是存在太多的“卑劣”――放浪，好色， 不忠，欺騙，他有著一切被道德君子所不恥的“無恥之徒”的特性，然而在他身上，同時(shí)又存在著正義，善良，仁慈，悲憫，率真，清高，自由等許多可以稱之為“美好”的東西。他是一個(gè)在生命之“重”和“輕” 的博弈中苦苦掙扎的真實(shí)存在。作者對(duì)他未加任何道德的評(píng)判，――在道德沉淪的世界，“一切都被預(yù)先諒解了，一切也都被卑鄙地許可了”。
從一開始尼采以永恒輪回的姿態(tài)現(xiàn)身的時(shí)候， 永恒而沉重的輪回便已經(jīng)開啟，它一邊無形地轉(zhuǎn)啊轉(zhuǎn)，一邊讓我們知道這“生命之輕”究竟輕在何處，它告訴我們，背負(fù)的負(fù)擔(dān)越重，我們的生命就越會(huì)貼近大地，它不再虛無縹緲，而是以一種處于低處的姿態(tài)讓真實(shí)感來無限貼近。
《不能承受的生命之輕》中的句子總是讓人忍不住停留 、出神，而它所表達(dá)的一種思維又是讓人耳目一新的，有種心里萌發(fā)許多呼之欲出的感慨卻偏偏詞不達(dá)意的感覺，正是這種感覺的影響，讓我覺得，閱讀這本書的時(shí)候，倒不如以“關(guān)鍵詞”的形式，來記錄下那些掀起心中巨瀾的瞬間，記錄下開頭的那番理解：生命總是虛無，這便是生命之輕，這種虛無讓我們難以承受。
米蘭昆德拉的《不能承受的生命之輕》中所提煉的這些關(guān)鍵詞，其實(shí)也是在表達(dá)著他自己的獨(dú)特的觀點(diǎn)，關(guān)于同情與背叛，關(guān)于靈與肉、性與愛，關(guān)于民族感，關(guān)于生命，關(guān)于這場(chǎng)千融萬和卻偏又虛無縹緲的盛宴。
而這本書讓我覺得最值得記錄的那個(gè)關(guān)鍵詞之一，便是 “媚俗”，或許你會(huì)說，媚俗與神圣，豈不千差萬別?不如看看米蘭昆德拉是如何表述這一關(guān)鍵詞的。
“媚俗讓人接連產(chǎn)生兩滴感動(dòng)的淚滴，第一滴眼淚說：瞧這草坪上奔跑的孩子們，真美啊!第二滴眼淚說：看到孩子們?cè)诓萜荷媳寂?，全人類一起被感?dòng)，真美啊!只有第二滴眼淚才使媚俗成其為媚俗。人類的博愛都只能是建立在媚俗的基礎(chǔ)之上?！?/p>
對(duì)與“媚俗”一次，米蘭昆德拉提出過這樣的一種看法，媚俗，其實(shí)是一張漂亮的面具，這張面具別人強(qiáng)加給你過，而你也曾強(qiáng)加給別人，換句話說，媚俗不過是一種自以為是、但其實(shí)恰恰是不知根本的臆斷。
在一定意義上，媚俗是主流的，因?yàn)檫@世界上有著太多太多的丑惡，而媚俗恰是掩飾這些丑惡，甚至是掩飾死亡的那張面具，有了掩飾的面具，這樣的世界看起來才是和諧的，一切的錯(cuò)誤都在尚未發(fā)生時(shí)就被提前原諒，一切的死亡都在剛剛出生時(shí)就已經(jīng)用厚重的墓碑將它封閉。
我們似乎總會(huì)聽到很多志存高潔的仁人義士振臂高呼：我不要媚俗，我不會(huì)媚俗!
可是你可知，生活在社會(huì)上就不可避免的要媚俗，這是生存的必需，“媚俗”二字雖有一個(gè)媚字，可是它偏偏就很霸道，很強(qiáng)橫。
你會(huì)不知何時(shí)何處就被別人臆斷地為你下了定義，這種定義正是除你之外大家都認(rèn)同的，這讓你感到恐怖，但卻申辯無門，你待能如何?吶喊嗎?可是往往這個(gè)時(shí)候你的吶喊會(huì)被眾人慈愛寬容的微笑淹沒，他們會(huì)看著你慈祥地笑著，然后溫柔且堅(jiān)定地重復(fù)他們給你的定義。
尼采認(rèn)為，我們的世界是“永恒輪回”的。我們生命的每一秒都由無數(shù)次的重復(fù)。我們的生活是能夠被預(yù)演的，有朝一日，我們的生活會(huì)按照我們經(jīng)歷過的方式再現(xiàn)，而前者中反復(fù)還將無限重復(fù)下去。如果世界果真如此，我們就會(huì)向耶穌一樣被釘在永恒色十字架上，無法承受的重負(fù)將會(huì)沉沉的壓在每一個(gè)人的身上。然而，這個(gè)世界存在的基礎(chǔ)恰恰是輪回的不存在，生活無法預(yù)演，我們既不能把它與我們以前的生活相比較，也無法使他完美之后再來度過，生命之流只能在偶然性的大地上泛濫，人們肆意的生活，獲得了漂浮在半空中的快感，可是，重就真的悲慘，輕就真的美麗嗎?
托馬斯正是這一問題的代詢?nèi)?。他是一個(gè)離異多年的外科醫(yī)生，擁有眾多的情人，生活風(fēng)流而快活。然而特里莎的闖入打破了他的自由，托馬斯一直在愛戀特里莎和追求自由之間徘徊選擇。特雷莎之于他，既非情人，也非妻子，而是一個(gè)“被放在樹脂深覆的籃子里，順?biāo)剿拇驳谥兜膵雰骸ｋx婚以后的托馬斯是愉快自在的，婚姻對(duì)他來說是一種責(zé)任的束縛，阻礙了他體會(huì)生命的快感，在無數(shù)的”性友誼“中，他獲得了美好的生命之輕。特雷莎無疑是這種生活的終結(jié)者，她緊緊握住托馬斯的手使他感到了久違的生命的責(zé)任并體會(huì)到了其中的美好，可是他又不愿意放棄多年來的“自由”。對(duì)于托馬斯來說，獨(dú)居還是與特雷莎結(jié)合，并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的愛情問題，而是關(guān)涉到他對(duì)存在的可能性的理解。一向輕松的他在六個(gè)偶然事件的推動(dòng)下，選擇了“非如此不可”。
七年之后特雷莎的出走，將托馬斯重又置于自由之身，使其身上的重負(fù)突然間釋放，甚至感到悲傷過后的美好，托馬斯嗅到了溫馨的生命之輕。可是，隨之而來的沉重卻將他徹底擊倒，他已經(jīng)學(xué)會(huì)了感受別人的痛苦，他終于明白，自己再也不可能回到從前虛無縹緲的生命了。他回到了布拉格，追回了特雷莎，也追回了存在的重量。
曾經(jīng)也寫過關(guān)于生命重量的文章，但從未有過讀完此書后如此深刻的感受。靈與肉，媚俗與反媚俗，現(xiàn)實(shí)與反抗，這是昆德拉筆下的輕重世界。眾多現(xiàn)實(shí)的無奈掩蓋了華麗的辭藻，行文流淌間流露出生命的抉擇。正是這樣一種文筆，才在我的心中涌起了波瀾，久久不能平靜。不同于其他作品，昆德拉筆下的輕重世界直指現(xiàn)代社會(huì)人類生存的困境——以怎樣的方式存在?通覽整本小說，都找不到一個(gè)明確地答案來解答這個(gè)問題，只能用個(gè)人的一生來回答。托馬斯，特蕾莎，薩賓娜以及弗蘭茨都只是以不同方式存在的個(gè)體，在無法重演的過去和無法預(yù)定的未來，只能在黑暗中摸索著前進(jìn)，去尋找屬于自己的價(jià)值光亮。
在這個(gè)故事中，四個(gè)人物各自的媚俗與反媚俗游戲貫穿始終。主人翁托馬斯拒絕媚俗，然而他卻生活在媚俗之中，無法也不能逃脫。在六個(gè)偶然事件的推動(dòng)下，他選擇了“非如此不可”，也找到了那個(gè)可以與他睡覺生活的女人?；楹蟮乃荒芸酥谱约喝バ蕾p別的女人，他在愛情上是忠貞的，在行為上卻是放蕩的。 打著性與愛是可以分開的旗號(hào)掩飾自己生活在媚俗之中的事實(shí)。他因?yàn)樘乩偕兊贸林?，在?jīng)歷了愛人離開后短暫的輕浮后，卻又因思念而變得更加沉痛。特蕾莎，一個(gè)具有獨(dú)特而又溫柔的女子，一向追求靈與肉的合一，但也被迫相信二者的雙重性，最后她的肉體也背叛了她的靈魂。弗蘭茲愛薩賓娜愛到瘋狂，但他們確實(shí)不同的兩類人，太多的不一樣注定他們不能在一起。他追求刺激，最終也死于刺激。如果是背叛和追求刺激就是反媚俗，那么薩賓娜就是個(gè)脫離媚俗而獨(dú)特的存在。從某種層面上來說她才是故事的主角，當(dāng)特蕾莎，托馬斯，弗蘭茨，瑪麗克洛德，政治家，革命者，都在不斷追求著生命之“重”的過程中時(shí)，她卻用背叛，朝著相反的方向走去。在背叛中，她不斷拋棄自我，變換角色，將生命之“重”的意義拋在腦后。在不斷的背叛后，最終發(fā)現(xiàn)她得到的只是一場(chǎng)虛空，是“一切背叛的終極”。她一直朝著相反的方向走著，最終在一片寂寞和恐懼中走向不能承受的生命之“輕”。這個(gè)世界存在的基礎(chǔ)恰恰是輪回的不存在，生活無法預(yù)演，我們既不能把它與我們以前的生活相比較，也無法使他完美之后再來度過，生命之流只能在偶然性的大地上泛濫，人們肆意的生活，獲得了漂浮在半空中的快感，可是，“重”就真的悲慘，“輕”就真的美麗嗎?
每個(gè)人本身就是一個(gè)矛盾體，當(dāng)人們厭惡自己身上的種種負(fù)擔(dān)、責(zé)任，而深感沉重時(shí)，總是向往著如果沒有這些重負(fù)，生活該是多么輕松快樂、逍遙自在。可是當(dāng)這些真正消失的瞬間，卻又往往無所是從，不知如何是好。感覺自己輕如鴻毛，沒有約束，但也沒有歸宿。人生為何如此無奈，想擺脫種種生活之 “重”的困擾，但又不能承受擺脫困擾后的失重之“輕”，在這個(gè)永劫回歸的生命中重復(fù)，再重復(fù)。
不得不說，這本書承載了太多，關(guān)于性、愛情、友情以及最祖國(guó)的愛，關(guān)于生命的思考，關(guān)于政治……
一、生命可貴，走好每一步
尼采認(rèn)為，永劫回歸觀 是最沉重的負(fù)擔(dān)，昆德拉在書里解釋： 如果我們生命的每一秒鐘都有無數(shù)次的重復(fù)，我們就會(huì)像耶穌釘于十字架，被釘死在永恒上。 人永遠(yuǎn)都無法知道自己該要什么，因?yàn)槿酥荒芑钜淮?，既不能拿它跟前世相比，也不能在來生加以修正。比如說，一個(gè)演員沒有排練就上了舞臺(tái)。如果生命的初次排練就已經(jīng)是生命的本身，那么生命到底會(huì)有什么價(jià)值?正因?yàn)檫@樣，生命才總是像一張草圖。我們每個(gè)人都是握筆的人，自己的人生自己描畫，畫錯(cuò)了不能擦掉，只能在原圖修改。無法永劫回歸的生命是可貴的，”一生包含一天，一天象征著一生“，過好每一天，走 好每一步，繪制生命的美好圖畫。
二、我們需要重，太輕的生命無法承受
巴門尼德于公元前六世紀(jì)提出了生命輕重選擇的問題，關(guān)于輕重的概念，昆德拉認(rèn)為”輕與重的對(duì)立最神秘，也最模棱兩難“。托馬斯與妻子離異后，感到前所未有的”輕“，但是遇到特麗莎，他又開始徘徊于輕重之間：是該對(duì)妻子忠誠(chéng)，還是對(duì)情人不棄。 后來的從瑞士到布拉格，從布拉格到鄉(xiāng)下、從受人景仰的外科大夫到洗窗工、從洗窗工到拖拉機(jī)駕駛者、我們被偉大的愛情感動(dòng)著，被責(zé)任感動(dòng)著，被托馬斯的”重“感動(dòng)著。他自己也獲得了無盡的快樂。
薩賓娜是個(gè)”輕“極了的角色，她放蕩不羈，特立獨(dú)行。喜歡背叛又習(xí)慣背叛，她背叛父親，背叛弗蘭茨，背叛的最后結(jié)果就是在鋪滿灼熱炭火的圓周軌道上奔跑。也有過被她所看不起的媚俗的想法，想有個(gè)愛自己的父母，她想要”重“，是因?yàn)椤陛p“，生命中不可承受的輕，讓她無法忍受。
特麗莎的母親是個(gè)”丑角“吧，她可以穿著乳罩在眾人面前無羞地走動(dòng)，可以當(dāng)眾取笑自己的女兒”白癡“，但于她自己，她即使并沒有感覺到內(nèi)心沉重，但是，生命的意義呢?
如作者言，最沉重的負(fù)擔(dān)壓得我們崩塌了，沉沒了，將我們釘在地上。也許最沉重的負(fù)擔(dān)同時(shí)也是一種生活最為充實(shí)的象征，負(fù)擔(dān)越沉，我們的生活也就越貼近大地，越趨近真切和實(shí)在。相反，完全沒有負(fù)擔(dān)，人變得比大氣還輕，會(huì)高高地飛起，離別大地亦即離別真實(shí)的生活。他將變得似真非真，運(yùn)動(dòng)自由而毫無意義 。 我們需要承擔(dān)責(zé)任 ，需要”重“。重，才有真的生活，真的快樂。