寒衣節(jié)是農歷的十月初一，寒衣節(jié)又叫做“祭祖節(jié)”“冥陰節(jié)”，民間稱其為鬼頭日。以下是小編為大家?guī)淼暮鹿?jié)的習俗介紹2023，希望對家有所幫助!
春夏秋冬往復循環(huán)，十月為孟冬。十月一日是進入寒冬季節(jié)的第一天。由生者的御寒加衣，想到死者的防冷需要。
晉南地區(qū)送寒衣時，講究在五色紙里夾裹一些棉花，說是為亡者做棉衣、棉被使用。
晉北地區(qū)送寒衣時，要將五色紙分別做成衣、帽、鞋、被種種式樣。甚至還要制作一套紙房舍，瓦柱分明，門窗俱備。這些紙制工藝品除體積縮小之外，看上去比真房院還要精致漂亮。
凡屬送給死者的衣物、冥鈔諸物，都必須燒焚，只有燒的干干凈凈，這些陽世的紙張，才能轉化為陰曹地府的綢緞布匹、房舍衣衾及金銀銅錢。只要有一點沒有燒盡，就前功盡棄、亡人不能使用。所以十月一日燒寒衣，要特別認真細致。這種行動雖然看來好笑，卻也反映了生者對亡人的哀思與崇敬，屬于一種精神上的寄托。
民間送寒衣時，還講究在十字路口焚燒一些五色紙，象征布帛類。用意是救濟那些無人祭祖的絕戶孤魂，以免給親人送去的過冬用物被他們搶去。
焚燒寒衣，有的地方在亡者墳前進行，講究在太陽出山前上墳。有的地方習慣在門前焚燒祭物。雁北許多地方及晉中的平遙等縣，傍晚婦女要在門外放聲大哭。臨縣舊日傳有一詩：“粘紙成衣費剪裁，凌晨燒去化灰埃。御寒泉臺果否用?但聞悲聲順耳來!”既描述了送寒衣的情景，又對其傳說效應提出了質疑。
兒女們守孝，穿三年孝服。孝滿之年的十月初一日換穿常服。
先人的遷墳合葬等儀式，民間也總是習慣在十月一日進行。
民間在十月一日，不僅要為亡人送寒衣過冬，就是生者也要進行一些象征過冬的傳統(tǒng)活動。婦女們要在這一天將做好的棉衣拿出來，讓兒女、丈夫換季。如果此時天氣仍然暖和，不適宜穿棉，也要督促兒女、丈夫試穿一下，圖個吉利。男人們則習慣在這一天整理火爐、煙筒。安裝完畢后，還要試著生一下火，以保證天寒時順利取暖。
十月一日，婦女忌出行。民間改善生活，山區(qū)興吃蕎面、莜面。
注：以上內容根據民間傳說整理，僅供娛樂參考，不做任何用途和決策，切勿迷信。
寒衣節(jié)起源于古代中國的農耕社會，是為了祈求來年衣食豐足和避免寒冷的寒冬而設立的節(jié)日。
根據傳說，古代的寒衣節(jié)與祈福相結合，人們會在這一天穿上新的寒衣，同時祈求來年天氣溫暖、農作物豐收。此外，人們還會祭拜神靈、忙著準備年貨，共度這個喜慶的日子。
寒衣節(jié)自古有之。據考證，早在周朝時，農歷十月初一是臘祭日，這天要舉行隆重的祭祀活動。據《禮記·月令》，農歷十月是立冬的月份。這一天，天子率三公九卿到北郊舉行迎冬禮，禮畢返回，要獎賞為國捐軀者，并撫恤他們的妻子兒女。已經死去的人怎么受賞呢?為他們“送寒衣”。上行下效，遂相沿成習。在《禮記·月令》中，同時還描述了周代臘祭的情形：以獵物為祭品，天子在社壇上祭祀日月星辰眾神，在門閭內祭祀五代祖先，同時慰勞農人，頒布新的作息制度。
《詩經·豳風·七月》曾提到“七月流火，九月授衣”，意思是說從九月開始天逐漸要冷了，人們該添置御寒的衣裳了(因此十月初一又俗稱授衣節(jié))。不過，前代授衣多在夏歷九月，日期不確定。
唐玄宗天寶二年八月下詔(《唐大詔令集》卷77)，這一詔令直接影響到民間拜墓送衣的習俗。由于十月剛入冬，九月稍嫌早，所以，這一習俗在宋代便推移到了十月朔日。
宋代十月朔的習俗主要表現(xiàn)在三個方面：授衣、祭祀和開爐。宋人祀先用“綿球楮衣”，后世稱之為“寒衣”，不過，宋人尚無此稱。
明代劉侗、于奕正在《帝京景物略·春場》中詳細記載了當時的寒衣節(jié)：“十月一日，紙肆裁紙五色，作男女衣，長尺有咫，曰寒衣，有疏印緘，識其姓字輩行，如寄書然。家家修具夜奠，呼而焚之其門，曰送寒衣。新喪，白紙為之，曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭，女聲十九，男聲十一。”
在潘榮陛的《帝京歲時紀勝·送寒衣》中，則記載有清代寒衣節(jié)的情形：“十月朔……士民家祭祖掃墓，如中元儀。晚夕緘書冥楮，加以五色彩帛作成冠帶衣履，于門外奠而焚之，曰送寒衣?！?/p>
關于“十月一”“送寒衣”還有一個民間傳說。孟姜女與丈夫萬喜良新婚燕爾，萬喜良卻被抓去修筑萬里長城。孟姜女思夫心切，便千里迢迢丈夫送衣御寒。誰知萬喜良累死在工地，還被埋在城墻底下。孟姜女悲痛欲絕，指天哀號，竟哭倒了長城，找到了丈夫的尸體。在十月初一這天用帶來的棉衣重新妝殮后安葬。這當然只是傳說，與真實的歷史自然有相悖之處，但傳說中寄托老百姓眷戀亡故親人的情愫也絕非此一折。
一、忌男不跪女不哭
在寒衣節(jié)的時候，人人都要上墳去祭祀先人，在古代的民俗傳統(tǒng)中，祭祀先人的時候，有“男子磕頭而不哭，女子哭而不磕頭”的風俗。但是，到了如今，男女平等，所以男女的祭祀祖先的方式，就變成一樣的了，無論男女只要上墳祭拜先人就可以了，少了很多類似的規(guī)矩。
二、忌磕頭次數不對
古人講究“神三鬼四”、“人三鬼四”，說的就是在給生者或者是神仙磕頭的時候，就要磕三個，而在給亡者磕頭的時候，就要磕四個。但是民間的風俗中，往往在上墳祭祀的時候，也需要磕三個頭。
這是因為，古人將自己的祖先、先人，看作是“祖靈”、“祖神”，而不是鬼。所以，一般而言，大家都會磕三個頭。
三、忌有墓而野祭
無論是現(xiàn)在，還是古代，都有很多的游子，離家在外討生活。所以，很多人都會在野外祭祀，用灰撒出一個圈，然后再去祭祀。但是如果，在家的人，則不提倡野祭，而是一定要去墓祭。這也是對老祖宗的一種尊重。
1、紅豆飯
諺語云:“十月，看牛娃兒回家跑;如果你拒絕離開，地主會扇你三把犁和一把薄刀?！惫湃艘恢币?0月初一為悼亡節(jié)，以紅豆飯為基礎。因此，寒衣節(jié)有吃紅豆飯的傳統(tǒng)。江蘇大豐一帶有寒衣節(jié)傳說：曾經有一個放牛娃，因為和地主打架，被地主砍死，鮮血把撒在地上的米飯染紅了。這一天是十月的第一天。從那以后，窮人在十月的第一天吃紅豆飯來紀念他。
2、糍粑
俗話說：“十月，糯米糕燒了。”寒衣節(jié)，家家戶戶都會做糯米糕。寒衣節(jié)糯米糕的做法材料：糯米、花生、芝麻、糖等。
做法：1、將新收獲的糯米打成粉末，揉搓蒸熟。2.、以糯米為皮，加入花生、芝麻、糖等餡料。3.、制作適當的食物糯米糕，以慰老少少，慶祝豐收。
3、餃子
洛陽有句話說：“十月一日，油唧唧?！边@意味著在10月1日，人們必須烹飪油炸食品，切肉，做餃子，準備供奉祖先的食物。桓臺居民大多使用“油炸餡料”來祭祖。
民間有“冬至吃餃子不凍耳朵的說法來自醫(yī)生張仲景。他看到人們的耳朵在寒冷中被凍壞了，于是用面包做了驅寒藥材，煮成了“嬌耳湯”，治好了人們的耳朵。通常餃子餡有肉有素，這種合理的營養(yǎng)搭配可以起到滋補養(yǎng)生的作用。除了必要的肉類和蔬菜，大蒜等調味料也可以提高身體的抵抗力。