寒衣節(jié)，又稱“十月朝”、“祭祖節(jié)”、“冥陰節(jié)”、“秋祭”、“十月一”，是中國(guó)傳統(tǒng)的祭祀節(jié)日，寒衣節(jié)提前幾天燒寒衣？下面是小編為大家整理的寒衣節(jié)提前幾天燒寒衣，僅供參考，喜歡可以收藏分享一下喲!
寒衣節(jié)在當(dāng)天燒紙最好，如果有重要的事情可以提前兩三天燒紙，但不能在寒衣節(jié)之后燒。
在我國(guó)南方有些地區(qū)，則要求燒寒衣要提前燒，而有些地方則是當(dāng)天燒紙，并且要在日出之前。北方有些地區(qū)只要是在天黑之前燒紙就行，沒(méi)有太嚴(yán)格的規(guī)定。
在一些地區(qū)有習(xí)俗，人去世后第一次去燒寒衣紙必須是單年，且先復(fù)土立碑。有的是頭三年清明不讓填土，總之每一個(gè)地區(qū)有每一個(gè)地區(qū)的風(fēng)俗，人們大多都會(huì)遵循。
有的人家不但燒冥幣、寒衣，還燒用五色紙糊成的豪宅、汽車等“奢侈品”，一邊燒，一邊念叨那種祝福的話，意思大概就是說(shuō)，送去這些東西在世界的另一邊能夠過(guò)的好之類的。
盡管全國(guó)各地的風(fēng)俗不一，但寒衣節(jié)是一個(gè)紀(jì)念亡人的節(jié)日，所以很多人結(jié)婚會(huì)避開(kāi)寒衣節(jié)這天。如今寒衣節(jié)的影響在逐漸減淡，年輕人也不在乎這些，慢慢的這些帶有迷信的風(fēng)俗漸漸淡化，更多的是心中的尊敬。
寒衣節(jié)自古有之。據(jù)考證，早在周朝時(shí)，農(nóng)歷十月初一是臘祭日，這天要舉行隆重的祭祀活動(dòng)。據(jù)《禮記·月令》，農(nóng)歷十月是立冬的月份。這一天，天子率三公九卿到北郊舉行迎冬禮，禮畢返回，要獎(jiǎng)賞為國(guó)捐軀者，并撫恤他們的妻子兒女。已經(jīng)死去的人怎么受賞呢?為他們“送寒衣”。上行下效，遂相沿成習(xí)。在《禮記·月令》中，同時(shí)還描述了周代臘祭的情形：以獵物為祭品，天子在社壇上祭祀日月星辰眾神，在門閭內(nèi)祭祀五代祖先，同時(shí)慰勞農(nóng)人，頒布新的作息制度。
《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》曾提到“七月流火，九月授衣”，意思是說(shuō)從九月開(kāi)始天逐漸要冷了，人們?cè)撎碇糜囊律蚜?因此十月初一又俗稱授衣節(jié))。不過(guò)，前代授衣多在夏歷九月，日期不確定。
唐玄宗天寶二年八月下詔(《唐大詔令集》卷77)，這一詔令直接影響到民間拜墓送衣的習(xí)俗。由于十月剛?cè)攵?，九月稍嫌早，所以，這一習(xí)俗在宋代便推移到了十月朔日。
宋代十月朔的習(xí)俗主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：授衣、祭祀和開(kāi)爐。宋人祀先用“綿球楮衣”，后世稱之為“寒衣”，不過(guò)，宋人尚無(wú)此稱。
明代劉侗、于奕正在《帝京景物略·春場(chǎng)》中詳細(xì)記載了當(dāng)時(shí)的寒衣節(jié)：“十月一日，紙肆裁紙五色，作男女衣，長(zhǎng)尺有咫，曰寒衣，有疏印緘，識(shí)其姓字輩行，如寄書(shū)然。家家修具夜奠，呼而焚之其門，曰送寒衣。新喪，白紙為之，曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭，女聲十九，男聲十一?！?/p>
在潘榮陛的《帝京歲時(shí)紀(jì)勝·送寒衣》中，則記載有清代寒衣節(jié)的情形：“十月朔……士民家祭祖掃墓，如中元儀。晚夕緘書(shū)冥楮，加以五色彩帛作成冠帶衣履，于門外奠而焚之，曰送寒衣?！?/p>
關(guān)于“十月一”“送寒衣”還有一個(gè)民間傳說(shuō)。孟姜女與丈夫萬(wàn)喜良新婚燕爾，萬(wàn)喜良卻被抓去修筑萬(wàn)里長(zhǎng)城。孟姜女思夫心切，便千里迢迢丈夫送衣御寒。誰(shuí)知萬(wàn)喜良累死在工地，還被埋在城墻底下。孟姜女悲痛欲絕，指天哀號(hào)，竟哭倒了長(zhǎng)城，找到了丈夫的尸體。在十月初一這天用帶來(lái)的棉衣重新妝殮后安葬。這當(dāng)然只是傳說(shuō)，與真實(shí)的歷史自然有相悖之處，但傳說(shuō)中寄托老百姓眷戀亡故親人的情愫也絕非此一折。
十月初一是陰歷冬季的第一天，是“秋”與“冬”的“分水嶺”。人們從這一天開(kāi)始，真正踏入“冬”的門檻。在民間，十月一日不僅要為亡人送寒衣過(guò)冬，就是生者也要進(jìn)行一些“象征過(guò)冬”的傳統(tǒng)活動(dòng)。民謠曰：“十月一，穿齊畢?！眿D女們要在這一天將做好的棉衣棉褲棉帽棉鞋拿出來(lái)，讓兒女、丈夫穿上換季。如果此時(shí)天氣暖和，不宜穿棉衣的話，也要督促兒女、丈夫試穿一下，圖個(gè)吉利。男人們除送寒衣外，則習(xí)慣在這一天整理安裝火爐、煙筒，并且要試著生一下火，以保證天寒地凍時(shí)順利取暖，也借以告慰亡靈，家中“薪火正傳、代代不斷”。
有兒女們守孝的，需穿三年孝服。孝滿之年的十月一日換穿常服。而先人的遷墳合葬等儀式，民間也習(xí)慣在十月一日進(jìn)行。
有的地區(qū)，十月一日婦女忌出行;有的則改善生活，山區(qū)興吃蕎面、莜面。
道教宮觀一般會(huì)在這一天舉行攝招安靈超度法會(huì)，超度過(guò)往孤魂。
燒寒衣
準(zhǔn)備供品
一般在上午進(jìn)行。供品張羅好后，家人打發(fā)小孩到街上買一些五色紙及冥幣、香箔備用。五色紙乃紅、黃、藍(lán)、白、黑五種顏色，薄薄的，有的中間還夾有棉花。晌午吃過(guò)飯，主婦把鍋臺(tái)收拾干凈，叫齊一家人，這就可以上墳燒寒衣了。
進(jìn)行拜祭
到了墳前，焚香點(diǎn)蠟，把餃子等供品擺放齊整，一家人輪番下跪磕頭;然后在墳頭劃一個(gè)圓圈，將五色紙、冥幣置于圈內(nèi)，點(diǎn)火焚燒。有的人家不但燒冥幣，還燒用五色紙糊成的豪宅、汽車等“奢侈品”，一邊燒，一邊念叨：“某某呀，你活著時(shí)辛苦操勞，死了就好好享福吧，住豪宅，開(kāi)寶馬，風(fēng)風(fēng)光光，氣死閻王!”生怕親人在陰曹地府過(guò)不上好日子。
還有的人家，在墳頭劃圓圈時(shí)，不忘在旁邊另加個(gè)圓圈。其用意乃在救濟(jì)那些無(wú)人祭奠的孤魂野鬼，以免他們窮極生惡，搶走自家祖先的衣物。
禁忌事項(xiàng)
凡屬送給死者的衣物、冥鈔諸物，都必須燒焚，只有燒的干干凈凈，這些陽(yáng)世的紙張，才能轉(zhuǎn)化為陰曹地府的綢緞布匹、房舍衣衾及金銀銅錢。只要有一點(diǎn)沒(méi)有燒盡，就前功盡棄、亡人不能使用。所以十月一日燒寒衣，要特別認(rèn)真細(xì)致。這種行動(dòng)雖然看來(lái)好笑，卻也反映了生者對(duì)亡人的哀思與崇敬，屬于一種精神上的.寄托。
漢族民間送寒衣時(shí)，還講究在十字路口焚燒一些五色紙，象征布帛類。用意是救濟(jì)那些無(wú)人祭祖的絕戶孤魂，以免給親人送去的過(guò)冬用物被他們搶去。
焚燒寒衣，有的地方在亡者墳前進(jìn)行，講究在太陽(yáng)出山前上墳。有的地方習(xí)慣在門前焚燒祭物。雁北許多地方及晉中的平遙等縣，傍晚婦女要在門外放聲大哭。臨縣舊日傳有一詩(shī)：“粘紙成衣費(fèi)剪裁，凌晨燒去化灰埃。御寒泉臺(tái)果否用?但聞悲聲順耳來(lái)!”既描述了送寒衣的情景，又對(duì)其傳說(shuō)效應(yīng)提出了質(zhì)疑。兒女們守孝，穿三年孝服。孝滿之年的十月初一日換穿常服。先人的遷墳合葬等儀式，漢族民間也總是習(xí)慣在十月一日進(jìn)行。
寒衣節(jié)是我國(guó)的鬼節(jié)之一，寒衣節(jié)是每年農(nóng)歷的十月初一，又稱“十月朝”、“祭祖節(jié)”、“冥陰節(jié)”，民眾稱為鬼頭日，是中國(guó)傳統(tǒng)的祭祀節(jié)日。古代婦女會(huì)在這一天讓家人穿上棉衣?lián)Q季，還會(huì)生火取暖。在祭祀時(shí)除了食物、香燭、紙錢等一般供物外，還有一種不可缺少的供物，那就是冥衣。在祭祀時(shí)，人們把冥衣焚化給祖先，叫作送“寒衣”。雖然帶有一點(diǎn)神秘的色彩，但卻是人們心中的一個(gè)信仰，也是人們的精神寄托。
小編在這里還是要提醒一下大家，鬼是迷信說(shuō)法，世上并沒(méi)有鬼的存在，不過(guò)逝者已逝，生者如斯，把握當(dāng)下，才是對(duì)逝者最大的祭奠;在緬懷故人的同時(shí)，好好珍惜有生之年，活得幸福、活好自己，便是對(duì)生命最大的尊重。
一、送寒衣要早送
相信大家都知道，從九月開(kāi)始，天氣就逐漸變冷了，而十月一進(jìn)入寒冬后的第一天，寒衣節(jié)天氣就一天比一天冷了，所以送寒衣要早送，不然的話，別人都已經(jīng)送完了，而自己家族已經(jīng)逝去的親人還在陰間挨凍。
二、燒寒衣要燒盡
經(jīng)常在農(nóng)村生活的人們都知道，凡是送給逝者的冥衣、冥幣紙錢等，都必須燒焚干凈，只要有一點(diǎn)沒(méi)有燒盡，就相當(dāng)于前功盡棄、仙逝的親人在陰間不能使用。所以十月一日燒寒衣，一定要認(rèn)真仔細(xì)。
三、寒衣上要寫(xiě)名
在寒衣焚燒之前，每一件物品上面都要寫(xiě)上逝者的名字，要不然寒衣是送不到親人手里的，因?yàn)闆](méi)有名字的東西通常都認(rèn)為是孤魂野鬼的，一般都會(huì)被丟棄的。所以，為了確保自己的親人收到，在焚燒之前要寫(xiě)上逝者名字。