小勝憑智，大勝憑德。近日看了四大名著之一的《三國演義》，深受啟發(fā)，這其中感受最深的是《草船借箭》，諸葛亮，大智慧者也，可圖天下。
《草船借箭》的故事是這樣的：周瑜故意為難諸葛亮十天造十萬支箭。機智的諸葛亮一眼識破是一條害人之計，將計就計，淡定表示三天足矣。諸葛亮運用自己所學(xué)的知識，借助東風(fēng)與大霧，利用曹操多疑的性格，調(diào)了幾條草船誘敵，足足借箭十萬余只，立下奇功。
臥龍諸葛亮，有大智，有大德。智者，有淵博的知識運用。他知天文，算到三天后有大霧，期間有時候起東南風(fēng)。他懂地理，起初船頭朝西船尾朝東，后來船頭朝東船尾朝西，正好順流而下，借完箭后“船輕水急，已駛出二十里遠(yuǎn)，要追也來不及了?！敝钦撸谢鹧劢鹁?，識人心。他仔細(xì)研究了曹操的性格，知己知彼，知曉曹操多疑、定不會輕易出兵，只會放箭。魯肅忠厚老實，不會將他的計劃告訴周瑜，只因周瑜心胸狹窄，若是知曉了他的計劃，定會想方設(shè)法阻礙自己，才拜托了忠厚的魯肅。周瑜妒忌心強，設(shè)計三天造十萬支箭陷阱，他不露聲色將計就計。智者，有計算機的周密演算，一環(huán)扣一環(huán)。他在趕赴東吳前，已經(jīng)仔細(xì)思考，胸有成竹，在周瑜處立下軍立狀，表示三天能造出十萬支箭。他命令將士們一邊靠近曹軍水寨，一邊擂鼓吶喊，讓曹軍明確了射箭方向，好讓箭都射到草把子上，又調(diào)轉(zhuǎn)船頭，使草把子兩面受箭，豈不是神機妙算?智者，棋高一籌。周瑜想到的是“造箭”，而諸葛亮想到的是“借箭”，不僅能給軍中增加箭，還能削弱曹軍的戰(zhàn)斗力使曹軍缺箭，一箭雙雕。
智，小勝;大勝，須德——比天空更寬廣的是人的胸懷。諸葛亮自然明白周瑜用意，為聯(lián)吳抗曹立下軍令狀。去受箭時帶上魯肅，好讓魯肅回去后向周瑜報告整個借箭過程，讓周瑜心悅誠服，以兩國利益為先。再看周瑜，可不像諸葛亮心胸寬闊顧全大局，妒忌，想方設(shè)法要除掉眼中釘肉中刺，使自己在軍中地位更高，這是個人私利，豈不破壞吳蜀聯(lián)合抗曹大計?
我國像諸葛亮這般顧全大局的人還有很多，比如藺相如何嘗不是?藺相如為了不和廉頗鷸蚌相爭，使秦王漁翁得利，見了廉頗都是繞著道走;廉頗得知此事后深深感動，向藺相如負(fù)荊請罪，相與將重歸于好，一起保衛(wèi)趙國，致使秦國不敢來犯。
《草船借箭》的故事，告訴我們要像諸葛亮那樣有大智慧，專心鉆研，仔細(xì)思考，刻苦學(xué)習(xí)，要虛心，心胸寬闊，顧全大局，用自己的智慧證實自己的成績。
打開《海底兩萬里》，我懷著好奇心，和書中的主人翁探險者博物學(xué)家阿尤那斯一起乘坐著鸚鵡螺號潛水艇開始了充滿傳奇色彩的海底之旅。我感嘆作者儒勒.凡爾納的想象力，竟能在還未發(fā)明電燈的社會中預(yù)料到未來世界，把科學(xué)與故事結(jié)合，創(chuàng)造出一個神奇的海底世界。
皮埃爾阿龍納斯被美國海軍部部長邀請去尋找令人們不得安寧的“獨角鯨”。在船上認(rèn)識了尼德蘭，并成了好朋友。他們在一次次地追逐“獨角鯨”，但都沒有成功。
在一次捕捉過程中卻不幸與其仆人(康塞爾)掉入水中，卻意外游到了這只怪物的脊背上。后來得知這只驚動一時的獨角鯨原來是一艘構(gòu)造奇妙的潛水船。這潛水船是一位叫尼摩船長在大洋中的一座荒島上秘密建造的，其船身堅固，利用海洋發(fā)電。
尼摩船長邀請阿龍納斯作海底旅行。他們從太平洋出發(fā)，途徑珊瑚島、印度洋、紅海、地中海，然后進(jìn)入大西洋，看到許多稀罕的海生動植和水中奇異景象。最后，當(dāng)潛水船到達(dá)挪威海岸是，阿龍納斯不辭而別，把他所有知道的海底秘密公之于世。
在引人入勝的故事中，作者還同時告誡人們：在看到科學(xué)技術(shù)造福人類的同時，也要重視防止被利用、危害人類自身危機的行為。儒勒.凡爾納提出要愛護海豹、鯨等海洋生物，譴責(zé)濫殺濫捕的觀念……
面對這早在兩百年前的先知者的呼吁，我陷入了更深層次的思考：此書只是讓讀者感受豐富多彩的歷險和涉取傳神知識嗎?不，它是在啟發(fā)我們，讓我們的心靈對自然科學(xué)有更大的收獲。
儒勒.凡爾納是在告訴我們：沒有做不到的，只有想不到的——只有當(dāng)時具備一定的科學(xué)背景，才可能有來源于現(xiàn)實或高于現(xiàn)實的想象，否則不是科幻只是空想;而如果連想象都沒有，沒有目的、沒有方向，更不可能有科學(xué)的進(jìn)步。
爸爸送了一本《紅樓夢》給我，他還告訴我這是世界名著，希望我能好好讀一讀?？墒钱?dāng)我第一次翻開這本書的時候，我讀的稀里糊涂得，看得我思緒都亂了，我去問爸爸，這本書我怎么不太看得懂呢?可是爸爸卻不肯教我，爸爸只是對我說：“俗話說，好讀書，不求甚解，意思是不要因為某些地方不明白就不讀這本書，也許等你讀完后，就會想明白?！?/p>
我將信將疑的去看了。真的，真的很有意思!當(dāng)我看到寶玉生病了，就覺得很傷心，當(dāng)我看到寶玉和黛玉玩的很開心，我就很開心，這樣我的心一會開心一會傷心，一會想讓寶玉這樣做，一會想叫黛玉別傷心，就這樣，我在忽喜忽悲中看完了正本書。我去找爸爸，告訴她這種似懂非懂的感覺很有意思。爸爸說現(xiàn)在你可以去弄明白這本書了。爸爸看我還是稀里糊涂地。就給我解釋起這本書來。
作者曹雪芹通過《紅樓夢》，揭示了當(dāng)時封建社會的黑暗，也表達(dá)了他的不滿與憤怒。特別是讀到體弱多病的林黛玉和賈寶玉真心相戀，本來終于可以拜堂成親了，卻被家長安排與薛寶釵結(jié)婚，賈寶玉最終出家當(dāng)和尚，家門破落。我實在是為林黛玉而感到悲哀不值，更為他們悲慘的命運而惋惜。讓人憎恨卻是那種封建的傳統(tǒng)觀念。什么婚姻大事父母做主，這種思想真是害人不淺。這不，賈寶玉和林黛玉就是因此而要承受陰陽相隔，想而見不著的痛楚。還要讓賈寶玉受這樣的欺騙。唉，就是石頭心腸的人也會被他倆的真情所感動的。
爸爸又對我說：“賈寶玉本來是塊石頭，后來神仙點化讓他投胎到賈府變成人。而林黛玉則是寶玉的眼淚化成的。他們是天生的一對?！焙髞砦矣袉枊寢專Z寶玉和林黛玉是表兄妹，他們是近親能結(jié)婚嗎?媽媽說：“可以呀，古人都喜歡親上加親?！卑?終于弄懂了兩處，看來弄懂一本書還真不容易。一部《紅樓夢》，讓多少人為它垂淚，讓多少人為它感動啊!
我們是否徘徊在對身邊的人的糾結(jié)之中呢?是否對身邊的朋友盡心盡力呢?一本《追風(fēng)箏的人》令我思緒萬千。
十二歲的阿富汗富家少爺阿米爾從小與仆人的兒子哈桑情同手足。在冬天的一次風(fēng)箏比賽中，阿米爾如愿得冠。哈桑盡力為阿米爾追回風(fēng)箏，卻受到阿塞夫的_。看到一切的阿米爾卻未挺身而出，事后充滿內(nèi)疚，最終逼走哈桑。自己也隨父親逃往美國。成年后的阿米爾得知哈桑是自己同父異母的兄弟。于是，阿米爾踏上了為自己和父親贖罪的道路：找回哈桑的兒子——索拉博。
懦弱的阿米爾、重情義的哈桑、嚴(yán)肅的父親以及平易近人的拉辛汗，小說中的人物形象深刻地印在了我的腦海中。
小說中的阿米爾渴望得到父親的重視與喜愛，父親卻似乎更關(guān)注哈桑。使阿米爾對哈桑充滿了若有若無的嫉妒，卻忽視了哈桑對自己無條件的忠誠。現(xiàn)實中的我們是否也是如此呢?
記得有一次，烈日當(dāng)頭，媽媽從外面賣回一個大西瓜，洗凈，切開。端到我眼前，叫我多吃一點，然而心情煩躁的我把西瓜一把推開，說道：“我不要吃，你要吃你吃好了。”媽媽的臉上露出無奈的表情，朝我輕輕的一笑，仿佛是做錯了事的孩子。捫心自問，我們究竟忽視了多少人的愛，傷了多少人的心?我們竟容不得一點愛的嘮叨。
“為你千千萬萬遍”。這句話，哈桑對阿米爾說過，法里德對阿米爾說過，阿米爾對索拉博說過，這不是玩笑，而是鄭重的，朋友與朋友之間，人與人之間不需要物質(zhì)，需要的是互相的信任。
對身邊的人，我們應(yīng)該改擦亮眼睛。有的人，或許沒有真誠待你，我們就需要立即改正令人不快的缺點;有的人無時無刻的關(guān)心著我們，卻沒有寫在臉上，我們應(yīng)以同樣的真誠去回報他們。
每一個人的一生，都在不停的追著風(fēng)箏，追到了，只為讓身后的人開心，快樂!人生短暫，容不得一點馬虎。
生活，需要朋友的支持與鼓勵，更需要無私的付出。我們不能昧著良心背叛朋友，因為一旦錯過了，那將會是一生的遺憾。我們都是追風(fēng)箏的人!
剛剛過去的八月，對青島來說，尤其今年，是個多雨的季節(jié)。連日的雨，讓島城處于一種潮熱、煩悶的調(diào)子。一直期待，雨后會是一種怎樣的情緒。于是，《雨后》來了。
提到沈從文，這名文壇巨匠，為人熟知的是他的長篇小說《邊城》《長河》。而這篇不足三千字的短片在他的作品集中著實算不上頂尖之作，可卻能很典型的反應(yīng)了他的寫作風(fēng)格和美學(xué)追求，似一流清泉飛瀑的原始之美，也似一輪新月當(dāng)空的玲瓏剔透。
初讀《雨后》有些云里霧里。題目會給人一些想象設(shè)定，當(dāng)帶著對“雨后”的下意識腦海中設(shè)定去讀的時候，很茫然，沒有領(lǐng)會作者表達(dá)的東西。你還記得小說的三要素嗎?(快回憶回憶，是不是把高中語文老師教給你的全都還給老師了)還好，我還得記得。于是，初讀，還是把人物、環(huán)境和故事情節(jié)給了解了個大概。
小說觸及到了中國人一向很避諱的“性”，沈從文也因此被譏諷為“下流文士”、“桃紅色作家”。如今，“性”仍然是大家在公眾中所不愿觸及的東西，更別說在當(dāng)時的年代。于是，當(dāng)時文壇中的沈從文，在相當(dāng)長的一段時間中，都是口誅筆伐的對象。就我個人而言，心中有骯臟，則人性骯臟;心中有美好，則人性美好。這里就不過多評述。
再讀《雨后》，感受到了人性中淳樸、自然的原始美，而且是以一種自然且隨意又優(yōu)美的方式展現(xiàn)給你的時候，那種與眾不同，會給人留下極深的印象。湘西山區(qū)尋常又帶一點不尋常的生活場景：青年入山采蕨，突臨急雨，后云翻山而去，陽光肆意照射?；ú萘帜颈挥曷肚咄?，雨后的晴朗，讓萬物生機盎然，蓬勃向上。年輕的漢子四狗與多情的妹子在層層環(huán)抱的山林里，有了一段與大自然極為融洽的恬美。自然的人性也是人性的自然，層巒聳翠之間，都獲得了與生命相連的崇高和神圣。性，在這里不單單是人性的組成，更是自然的組成。
至于，作者對于人物形象的刻畫，只能說，真實得只剩下欣賞了。粗樸憨直的四狗，那種大山里漢子的粗獷野蠻、膽大無忌和略帶可愛的憨憨，原形畢露。女主人公阿姐的豪爽潑辣和略帶野性，與傷春悲秋的幽怨的融合，展示了湘西山中妹子的神韻。加之對山頑皮七妹吆喝山歌的點綴，讓整個場景少了些許的靜態(tài)枯燥，多了一些動態(tài)點綴的諧趣和歡欣。