心得體會(huì)是指一種讀書、實(shí)踐后所寫的感受性文字。語言類讀書心得同數(shù)學(xué)札記相近;體會(huì)是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去，通過實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來的文字，近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。下面是小編帶來的有關(guān)毛概課心得體會(huì)，希望大家喜歡。
經(jīng)過一段時(shí)間學(xué)習(xí)毛概理論，讓我體會(huì)毛澤東思想是全黨智慧的結(jié)晶，就是這個(gè)道理。毛澤東同志把學(xué)風(fēng)問題作為第一個(gè)重要的問題，因?yàn)樗笆穷I(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、全體干部、全體黨員的思想方法問題”。我們黨的歷史證明，黨的每一次進(jìn)步和飛躍，都和改造文風(fēng)、學(xué)風(fēng)有關(guān)。毛澤東同志對(duì)“黨八股”恨之入骨，以中國氣派、中國作風(fēng)的激揚(yáng)文字，使我們黨擺脫了本本主義、教條主義。鄧小平同志強(qiáng)調(diào)開短會(huì)、講實(shí)情，他自己帶頭講有用的話、短話、干脆的話，十二大開幕詞也就兩千字出頭。正是領(lǐng)袖們帶頭示范，使我們黨擺脫了“假大空”。江澤民、胡等同志都以黨的決議鄭重向全黨同志申明，文風(fēng)、學(xué)風(fēng)于黨于國關(guān)乎成敗。黨的以后，習(xí)近平同志帶頭講平實(shí)的話、精煉的話、有感情的話，使全黨同志和全國人民真切感到，會(huì)風(fēng)為之一變，文風(fēng)為之一新，作風(fēng)為之一振。用什么人、不用什么人，歷來是干部工作的核心問題，是促進(jìn)干部轉(zhuǎn)變作風(fēng)的風(fēng)向標(biāo)。
黨的思想是行動(dòng)的先導(dǎo)。解放思想、實(shí)事求是、改革創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)是我們黨長期堅(jiān)持的思想路線，也是思想作風(fēng)的核心和靈魂。在認(rèn)識(shí)和改造世界中，干部的思想作風(fēng)也是其世界觀、人生觀、政績觀和方法論的具體體現(xiàn)。面對(duì)日新月異的變革時(shí)代，干部解放思想沒有止境，實(shí)事求是必須一以貫之。以良好的用人導(dǎo)向促進(jìn)干部思想作風(fēng)的轉(zhuǎn)變，就是要始終堅(jiān)持實(shí)事求是，努力按照客觀規(guī)律辦事，始終堅(jiān)持解放思想、開拓進(jìn)取不停步，時(shí)刻把握時(shí)代的脈搏，不斷改革創(chuàng)新。對(duì)那些腳踏實(shí)地、講究科學(xué)的干部，要大力支持，大膽使用;對(duì)那些思想解放，想干事、會(huì)干事、干成事、不怕事的干部，要提供平臺(tái)，用當(dāng)其位;對(duì)那些不思進(jìn)取、不求有功、但求無過的干部，要鞭策教育，督促整改。
黨的行動(dòng)指南、把建設(shè)學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、創(chuàng)新型的馬克思主義執(zhí)政黨等內(nèi)容寫入黨章等。 要用心“吃”。黨章雖然通俗易懂，但思想深邃，自成體系，可以說是一種精神的盛宴。只有結(jié)合實(shí)際反復(fù)思考，把學(xué)習(xí)黨章同學(xué)習(xí)毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀結(jié)合起來，反復(fù)琢磨、咬文嚼字。
毛澤東同志關(guān)于學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義立場觀點(diǎn)方法的重要思想，是毛澤東思想的重要組成部分，也是我們做好領(lǐng)導(dǎo)工作的重要指針?，F(xiàn)在我們的一些干部不僅缺乏信仰，沒有信念，有時(shí)連起碼的信用都沒有，常常把自己混同于一般老百姓，牢騷多，怨氣大，不信馬列主義，不信毛澤東思想，不信中國特色社會(huì)主義理論體系，把自己當(dāng)成偉大事業(yè)的局外人。長此以往，怎么會(huì)有學(xué)習(xí)的動(dòng)力，研究的熱情，撲下身子解決問題的勇氣?久而久之，置身于理論和實(shí)踐之外，就會(huì)離群眾越來越遠(yuǎn)，離實(shí)踐越來越遠(yuǎn)，離燦爛的中國夢越來越遠(yuǎn)。實(shí)踐證明，用一個(gè)作風(fēng)好的人，就等于樹立起一面旗幟，就能有效地激發(fā)調(diào)動(dòng)廣大干部的內(nèi)在動(dòng)力;反之，就會(huì)挫傷干部的積極性，損害黨的形象，影響事業(yè)發(fā)展。顯而易見，如何選人用人，對(duì)于干部轉(zhuǎn)變作風(fēng)具有鮮明的導(dǎo)向作用。
通過這學(xué)期的毛概課程的學(xué)習(xí)，我明白了毛澤東思想是我國新我國民主主義，社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)中，在我國革命和建設(shè)正反面的基礎(chǔ)上，逐步形成發(fā)展起來的。
在學(xué)習(xí)這門課的眾多章節(jié)中，我最喜歡也最收益的是“科學(xué)發(fā)展觀”和“實(shí)事求是”這2章?？茖W(xué)發(fā)展觀讓我更深刻體會(huì)到“科學(xué)是第一生產(chǎn)力的硬道理?！碧貏e是我國正在面臨著促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和節(jié)約資源，保護(hù)環(huán)境的雙重壓力，這就決定我國必須走一條中國特色社會(huì)主義道路。而要走這條路就必須深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域。
學(xué)習(xí)“實(shí)事求是”讓我明白：不管做什么事都必須實(shí)事求是。而要做到實(shí)事求是必須解放思想。所謂解放思想就是打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛去研究探索新的方向。
通過對(duì)《毛概》的學(xué)習(xí)，我們認(rèn)識(shí)到了中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的進(jìn)程就是馬克思主義中國化的進(jìn)程。也了解到了推進(jìn) 馬克思主義中國化的原因和經(jīng)歷的歷史進(jìn)程以及產(chǎn)生的重大理論成果;認(rèn)識(shí)了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀各自形成的時(shí)代背景、實(shí)踐基礎(chǔ)、科學(xué)內(nèi)涵、主要內(nèi)容、歷史地位和指導(dǎo)意義;認(rèn)識(shí)了中國特色社會(huì)主義理論體系。
馬克思主義中國化理論成果的精髓同中國共產(chǎn)黨思想路線的核心是完全一致的，都是實(shí)事求是。毛澤東在民主革命時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)全黨確立了一條實(shí)事求是的思想路線，由此保證了新民主主義革命和社會(huì)主義改造的勝利。從1957年下半年開始，黨的領(lǐng)導(dǎo)工作程度不同地背離了這條正確的思想路線，由此造成了社會(huì)主義建設(shè)探索中的嚴(yán)重失誤。十一屆三中全會(huì)以來，這條思想路線不僅得到了重新確立，而且有了進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。 通過對(duì)《毛概》的學(xué)習(xí)，我們認(rèn)識(shí)到實(shí)事求是思想路線的形成和確立、基本內(nèi)容。
在近代中國這樣一個(gè)半殖民地半封建東方大國里進(jìn)行革命，無產(chǎn)階級(jí)政黨如何實(shí)現(xiàn)對(duì)中國革命的領(lǐng)導(dǎo)?中國革命應(yīng)該走怎樣的道路?革命勝利后建立一個(gè)怎樣的國家?在《毛概》這本書中我們得到了答案。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，反對(duì)把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向，堅(jiān)持馬克思列寧主義基本原理與中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合，在總結(jié)中國革命經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，解決了中國革命面臨的一系列重要問題，創(chuàng)立了獨(dú)具特色的新民主主義理論。
學(xué)以致用，實(shí)踐真理。通過對(duì)這門課程的學(xué)習(xí)，我了解到馬克思主義中國化的真正含義：任何事物都有其特殊性，必須在原有事物基礎(chǔ)上，根據(jù)實(shí)際環(huán)境因地制宜，才能避免教條主義的錯(cuò)誤。毛澤東思想，鄧小平理論，三個(gè)代表和科學(xué)發(fā)展觀就是按著這條理論逐步發(fā)展的，并且這些理論經(jīng)受住了實(shí)踐的考驗(yàn)。這就告訴我們要懂得學(xué)以致用，用實(shí)踐檢驗(yàn)真理這也應(yīng)該是我們以后對(duì)自己理論體系正確與否檢驗(yàn)的最佳途徑。
解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。實(shí)事求是是馬克思主義中國化理論成果的精髓，解放思想是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的一大法寶，與時(shí)俱進(jìn)是黨和國家發(fā)展的內(nèi)在要求。這是黨一路艱辛走來的理論經(jīng)驗(yàn)，這也應(yīng)該是保持黨先進(jìn)性的要求。對(duì)于我們來說，也應(yīng)該以此來要求自己，做一個(gè)合格的社會(huì)主義建設(shè)者。要敢于接受新鮮事物，勇于承認(rèn)自己的缺點(diǎn)和不足，使自己跟上時(shí)代的步伐。
毛澤東思想這門課程幫助我們學(xué)生充分理解毛澤東思想是馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的歷史性飛躍的偉大成果，這對(duì)于幫助青年學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值關(guān)和深入貫徹學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”思想都具有重要意義，使之成為更自覺的以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為自己的行動(dòng)指南，在新的世紀(jì)里，立志為改革開放、現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量.
毛澤東思想馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體時(shí)間相結(jié)合的產(chǎn)物，是關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想的產(chǎn)生，形成有它的社會(huì)歷史條件，它是20世紀(jì)中國社會(huì)歷史和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然結(jié)果。毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)、革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個(gè)方面的內(nèi)容以及實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主三個(gè)活的靈魂。
毛澤東思想的影響時(shí)時(shí)刻刻都表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中。它是改革開放的理論源泉，也表現(xiàn)在空間的拓延上，將成為中國特色社會(huì)主義歷史進(jìn)程的理論原點(diǎn)。學(xué)好毛澤東思想，了解毛澤東思想的主要內(nèi)容，基本原理，掌握毛澤東思想活的靈魂，可以使我們更好的了解中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命的建設(shè)，把馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合的歷史經(jīng)驗(yàn)，掌握中國革命和建設(shè)的發(fā)展規(guī)律，以便為建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義服務(wù)。
本學(xué)期，我們系統(tǒng)學(xué)習(xí)了毛澤東思想概論，就所學(xué)的知識(shí)和自己的認(rèn)識(shí)，我有如下的體會(huì)?！睹珴蓶|思想概論》就這門課來講，是理論聯(lián)系實(shí)際的一種學(xué)說。它有著兩個(gè)方面的內(nèi)容：其一，是史論結(jié)合的問題。毛澤東思想深深扎根于中國沃土之中，它的產(chǎn)生和發(fā)展以及成為中國革命和建設(shè)的指導(dǎo)思想過程，也是近現(xiàn)代中國面貌發(fā)生翻天覆地變化的過程。其二，則是與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的問題。毛澤東思想不是一個(gè)封閉的體系，而是發(fā)展的學(xué)說。它是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對(duì)中國長期革命與建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成的適合中國情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想。
毛澤東思想這門課程幫助我們學(xué)生充分理解毛澤東思想是馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的偉大成果，這對(duì)于幫助青年學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值關(guān)和深入貫徹學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”思想都具有重要意義，使之成為更自覺的以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為自己的行動(dòng)指南，在新的世紀(jì)里，立志為改革開放、現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量。
令我感慨頗多的是我們的課堂也不是一味的是枯燥乏味的講述大道理，而是結(jié)合實(shí)際更多的將生活中的事情與書本中的知識(shí)相結(jié)合，起到了融會(huì)貫通的作用，我們都可以參與進(jìn)去，更多的時(shí)候我們可以冷靜的聆聽與思考書本中的內(nèi)容，對(duì)我影響很深的關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的課，同學(xué)們更多的討論時(shí)思想道德方面的建設(shè)，其實(shí)在當(dāng)代物質(zhì)豐富的社會(huì)我們討論這個(gè)是十分有必要的，我們需要在精神方面得到指引，不要把習(xí)以為常司空見慣的事情當(dāng)做是對(duì)的，要堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，擁有高尚的靈魂，做一個(gè)有奉獻(xiàn)精神的人，每個(gè)公民都可以為構(gòu)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。
經(jīng)過一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，毛澤東的思想已經(jīng)在我心中留下了深刻的影響，我也更深層次地理解了毛澤東思想以及其與建設(shè)中國特色社會(huì)主義之間的關(guān)系。
從書中我們可以了解到，舊民主主義革命的八十年中，中國人民為改變中國半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)和人民的悲慘命運(yùn)，進(jìn)行了不屈不撓的斗爭，無數(shù)仁人志士苦苦探索救國救民的道路，但一次又一次地失敗了。事實(shí)表明：“中國期待著新的社會(huì)力量尋找先進(jìn)理論，以開創(chuàng)救國救民的道路。”在這樣的歷史條件下，應(yīng)運(yùn)而生的中國共產(chǎn)黨和以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合，形成了毛澤東思想。這是中國近代社會(huì)和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的客觀要求和歷史產(chǎn)物，是中國人民在實(shí)踐中經(jīng)過探索和比較后所選擇的革命真理。
以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對(duì)中國長期革命與建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想。在內(nèi)容上，它是運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，分析和解決中國革命的實(shí)際問題，揭示了中國革命的發(fā)展規(guī)律，并把中國人民在長期革命斗爭中所積累起來的豐富經(jīng)驗(yàn)加以科學(xué)的總結(jié)和概括，使之上升為理論，成為中國化的馬克思主義。在形式上，它把馬克思主義從歐洲形式變成中國的民族形式。即：根據(jù)中國的民族特點(diǎn)，運(yùn)用中國人民所喜聞樂見的民族形式，深入淺出地闡述馬克思主義基本原理，闡明中國革命的理論和政策。這充分體現(xiàn)了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。
毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)、革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個(gè)方面的內(nèi)容以及實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主三個(gè)活的靈魂。其精髓在于實(shí)事求是，而群眾路線是中國共產(chǎn)黨的根本路線，獨(dú)立自主，自力更生，是則以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人提出的根本方針，是中國革命和建設(shè)所必須堅(jiān)持和遵循的基本原則，是從中國實(shí)際出發(fā)，依靠中國人民自己的智慧和力量進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。正如鄧小平所說：“中國的事情要按照中國的情況來辦，要依靠中國人民自己的力量來辦。獨(dú)立自主，自力更生，無論過去、現(xiàn)在和將來，都是我們的立足點(diǎn)?！?實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，這三個(gè)基本方面，是貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分的立場、觀點(diǎn)和方法，是毛澤東思想的活的靈魂。
歷史便是見證毛澤東思想的最好例證。大革命失敗后，毛澤東從中國的客觀實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思義基本原理，獨(dú)立自主地探索出了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國式革命道路，從而開創(chuàng)了中國革命的新局面，并最終依靠這條新道路奪取了新民主主義革命的偉大勝利。新中國建立后，以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨人找到了一條具有中國特色的社會(huì)主義改造道路，創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。中國進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)后，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合，提出了以蘇聯(lián)為鑒戒，走中國自己的建設(shè)道路，直到中共十一屆三中全會(huì)后建設(shè)有中國特色社會(huì)主義道路的開辟和鄧小平理論的形成。
上述歷史經(jīng)驗(yàn)證明：“馬克思主義不是教條，只有正確運(yùn)用于實(shí)踐并在實(shí)踐中不斷發(fā)展才具有強(qiáng)大的生命力。”
在21世紀(jì)新的歷史條件下，江澤民繼承和發(fā)展了毛澤東建黨學(xué)說的思想，提出了“三個(gè)代表”黨的建設(shè)理論。“三個(gè)代表”是我們黨的“立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源”，也是我們?cè)谛率兰o(jì)全面推進(jìn)黨的建設(shè)的宏偉綱領(lǐng)和不斷奪取建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)新勝利的行動(dòng)指南。
作為新一代建設(shè)者的我們，通過對(duì)這門課的學(xué)習(xí)，對(duì)毛澤東思想的了解，我們有信心在正確的思想引導(dǎo)下將我們的特色社會(huì)主義建設(shè)得更加美好，
我們將為這一偉大事業(yè)奮斗終生!
通過對(duì)《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》一學(xué)年的學(xué)習(xí)，使我對(duì)毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系有了更深刻的認(rèn)識(shí)。學(xué)習(xí)毛概，不僅可以學(xué)習(xí)基本史論，而且可以了解更多鮮活的歷史人物，尤其是自己喜歡的大人物，了解他們的歷史事跡，明白了如何更客觀的看待歷史人物。 毛澤東思想這門課程幫助我們學(xué)生充分理解毛澤東思想是馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的偉大成果，這對(duì)于幫助青年學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值關(guān)和深入貫徹學(xué)習(xí) 三個(gè)代表 思想都具有重要意義，使之成為更自覺的以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為自己的行動(dòng)指南，在新的世紀(jì)里，立志為改革開放、現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量。
以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對(duì)中國長期革命與建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想。馬克思主義中國化，就是要使馬克思主義和中國實(shí)際相結(jié)合，使馬克思主義具有中目的民族特點(diǎn)和民族形式，成為指導(dǎo)中國人民革命和建設(shè)的理論。
學(xué)習(xí) 毛澤東思想形成與發(fā)展 這一節(jié)，我明白毛澤東思想是我國新民主主義、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)中，在總結(jié)我國革命和建設(shè)正反兩方面的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。
學(xué)習(xí) 科學(xué)發(fā)展觀 這一節(jié)，我了解到二戰(zhàn)借宿后，加快經(jīng)濟(jì)的增長成為了各國的共識(shí)，然而發(fā)展絕不僅僅是經(jīng)濟(jì)的增長，而應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展，而應(yīng)該是人與自然和諧的可持續(xù)發(fā)展。我國要完成工業(yè)化和信息化的雙重任務(wù)，面臨促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的雙重壓力，這就決定了我國必須走一條中國特色的社會(huì)主義道路。要走一條中國特色的社會(huì)主義道路，就要深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面。
學(xué)習(xí) 實(shí)事求是 這一章，我明白:不管做什么事都必須實(shí)事求是。而要做到實(shí)事求是必須解放思想，所謂解放思想就是打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛研究新情況，解決新問題。做到實(shí)事求是，必須與時(shí)俱進(jìn)。與時(shí)俱進(jìn)就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富有創(chuàng)造性。作為大學(xué)生而要與時(shí)俱進(jìn)，就必須學(xué)習(xí)最新的理論和思想，用最新的理論武裝自己的頭腦，提高自己的思想認(rèn)識(shí)不斷完善自己。
上課時(shí)老師除了給我們講解外，還給我們播放視頻，讓我們對(duì)中國的歷史真實(shí)的一面有更多的認(rèn)識(shí)，開闊了我們的視野;還有我們的一些傳統(tǒng)觀念也不斷得以轉(zhuǎn)變，我覺得這很有意思，同時(shí)對(duì)毛概更有興趣一些。課堂上的放映的各種視頻極大地提高了我的學(xué)習(xí)興趣，讓我對(duì)歷史的本質(zhì)，對(duì)社會(huì)的本質(zhì)有了更多的更深刻的了解。
課堂上開展的辯論賽的活動(dòng)也令我獲益匪淺。我覺得以后可以多開展一些類似的活動(dòng)，可以調(diào)動(dòng)同學(xué)們的積極性，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的趣味性。
各個(gè)年代的有識(shí)之士，必然是在看清了時(shí)代的特征，洞察社會(huì)的根本問題后，在正確理論的指導(dǎo)下來大展宏圖的。選定自己的目標(biāo)，堅(jiān)定信念，不懈努力，必然會(huì)有驕人的成績。在講授毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論課時(shí)，可以通過一些例子來證明。如在抗日戰(zhàn)爭時(shí)，對(duì)于抗戰(zhàn)的三種看法亡國論、速戰(zhàn)論和持久戰(zhàn)，哪種是正確的?毛澤東在透徹分析了革命形勢后，撰寫了著名的《論持久戰(zhàn)》。歷史證明，毛澤東的持久戰(zhàn)論才是正確的。亡國論、速戰(zhàn)論都是由于對(duì)中國問題沒有正確分析而產(chǎn)生的錯(cuò)誤思想，這兩種思想，必然會(huì)帶來錯(cuò)誤的世界觀，對(duì)抗 日戰(zhàn)爭必然產(chǎn)生嚴(yán)重的負(fù)面影響。這樣，既將要求掌握 的內(nèi)容介紹了，又點(diǎn)撥了學(xué)生正確的世界觀的樹立對(duì)人生的重要意義。
總之，我們作為大學(xué)生，要進(jìn)一步認(rèn)清自己的歷史使命，明確成才目標(biāo)，在今后的學(xué)習(xí)和生活中，科學(xué)發(fā)展、實(shí)事求是，認(rèn)真做好自己的每一件事，自覺把人生追求同國家和民族的前途命運(yùn)聯(lián)系起來，在為國家發(fā)展和民族振興的不懈努力中，創(chuàng)造無愧與人生的業(yè)績。
《毛概》學(xué)習(xí)心得 一學(xué)期下來， 《毛概》厚厚的一本書學(xué)完，要說思想覺悟上有什么大的飛 躍是真的不太現(xiàn)實(shí)的。正所謂“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行靠個(gè)人”了，在以后的學(xué)習(xí)生活中，我們更關(guān)注時(shí)政新聞，更喜歡注意國家政府政策動(dòng)向，才是學(xué)習(xí)這門課程后最實(shí)際最珍貴的果實(shí)。
先說說我們這學(xué)期就書本上得到的知識(shí)： 毛澤東思想理論是將馬列主義與中國具體國情相結(jié) 合的產(chǎn)物;其中還有新民主主義革命勝利經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、社會(huì)主義建設(shè)的教訓(xùn)和措施方法、改革 開放的經(jīng)驗(yàn)、“三個(gè)代表” 重要思想、八榮八恥和社會(huì)主義精神文明建設(shè)，而這后面三點(diǎn)總 括為中國特色社會(huì)主義理論。 雖然理論是死的，可是方法是活的，可能這就是一代又一代 的政客和政治人物都要學(xué)懂并且將毛概理論內(nèi)化為自己政治行為的指導(dǎo)思想。 就正如毛主席 學(xué)習(xí)厚厚的馬克思主義， 總結(jié)為四個(gè)字——階級(jí)斗爭!
學(xué)以致用，實(shí)踐真理。通過對(duì)這門課程的學(xué)習(xí)，我了解到馬克思主義中國化的真正含義：任何事物都有其特殊性，必須在原有事物基礎(chǔ)上，根據(jù)實(shí)際環(huán)境因地制宜，才能避免教條主義的錯(cuò)誤。毛澤東思想，鄧小平理論，三個(gè)代表和科學(xué)發(fā)展觀就是按著這條理論逐步發(fā)展的，并且這些理論經(jīng)受住了實(shí)踐的考驗(yàn)。這就告訴我們要懂得學(xué)以致用，用實(shí)踐檢驗(yàn)真理這也應(yīng)該是我們以后對(duì)自己理論體系正確與否檢驗(yàn)的最佳途徑。
對(duì)中國的新民主主義革命和社會(huì)主義革命有了更多的了解和認(rèn)知，明白了一些革命過程中發(fā)生的錯(cuò)誤的根源，其實(shí)在革命中探索，發(fā)生錯(cuò)誤是在所難免的，中國人民總是可以果斷的走出錯(cuò)誤，繼續(xù)向前發(fā)展。
對(duì)中國的改革開放政策和先富帶后富的路線，也有了更深的認(rèn)識(shí)。走改革開放是這個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的必由之路，符合中國當(dāng)前的基本國情。而事實(shí)也證明，改革開放確實(shí)也促進(jìn)了這個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的繁榮發(fā)展。對(duì)于先富帶后富，我認(rèn)為這路線本身是很正確的，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的初期，在資源和商機(jī)有限的條件下，大大的促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義能集中力量辦大事的優(yōu)越性。但是，也正是因?yàn)樘幱谏鐣?huì)主義初級(jí)階段，很多制度都還不夠完善，導(dǎo)致了貧富差距進(jìn)一步擴(kuò)大，社會(huì)出現(xiàn)了兩極分化的現(xiàn)象，而且有擴(kuò)大的趨勢，這對(duì)我們社會(huì)主義制度的國家來說，是一個(gè)很不和諧的現(xiàn)象。這其中包括一些官二代、富二代等作出的一些不理智的行為，導(dǎo)致了部分民眾有仇富的心理，其實(shí)以其說是仇富還不如說是仇不公。
對(duì)于老師的上課模式，個(gè)人認(rèn)為，老師很耐心、很負(fù)責(zé)任的去上好每一節(jié)課，又能適當(dāng)?shù)南蛭覀兘榻B一些書面的或者影視資料，這讓課程顯得有趣了很多，效果也好了很多。
沒有枯燥的說教，沒有沉悶的氣氛，傳說中大學(xué)課程里最能“催眠”的一門課卻能傳出陣陣笑聲，實(shí)屬難得。
當(dāng)然，這首先得益于老師的講課方式。每堂課上課首先要做的不是按部就班地打開教材，而是向大家介紹最近一周的節(jié)日，時(shí)間一長，大家都習(xí)慣性地想想：這周、今天又會(huì)是什么節(jié)日?不僅僅是了解了許多以前不知道的節(jié)日，在介紹節(jié)日的同時(shí)，又引申出許多與之相關(guān)的知識(shí)。電影、圖片、音頻，各種多姿多彩的方式給我留下了很深刻的印象。另外，一些與實(shí)事相關(guān)的話題，老師也鼓勵(lì)大家積極發(fā)表自己的看法，各抒己見的同時(shí)也引發(fā)了各自對(duì)事件進(jìn)行更深一步的思考。
有時(shí)候我在想，老師上課講的這些與“毛概”這門課程有什么直接聯(lián)系呢?的確，上課介紹的這些信息乍一看真的好像與課程無關(guān)，不過仔細(xì)想想，毛概課向?qū)W生傳遞的信息，中國的民族化進(jìn)程、中國社會(huì)發(fā)展變化、知識(shí)、科學(xué)……種種，這些需要我們當(dāng)代大學(xué)生了解、接受，甚至達(dá)到心靈反思的目的，并不一定要按照我們通常所想的填鴨式教學(xué)這樣的方式。突然之間轉(zhuǎn)換了一種學(xué)習(xí)方法，也許是之前習(xí)慣性被灌輸或者對(duì)毛概課的“慣性恐懼”，當(dāng)面對(duì)這樣輕松、活躍的課堂時(shí)，才會(huì)感到驚訝。當(dāng)然，更多的是興奮以及對(duì)課堂將要講授內(nèi)容的期待和積極思考。
我認(rèn)為，我們的毛概課不再于死記硬背而在于是否能在快樂中接受知識(shí)。我們的毛概課在內(nèi)容形式上不占太多的優(yōu)勢，由于各種條件的限制，所以在我們上課過程中，不一定要去追求上課形式上的完美。相反的是，我們可以在同學(xué)們的“興趣”上下功夫所謂同學(xué)們的“興趣”是指在上課過程中使學(xué)生能對(duì)這個(gè)課程和老師產(chǎn)生興趣，使學(xué)生能主動(dòng)的想知道和了解這門課程，并且在知道和了解的過程中產(chǎn)生興趣。有進(jìn)一步了解和深入研究，討論，學(xué)習(xí)這門課程的沖動(dòng)。真正的使學(xué)生自己的思想，行為等產(chǎn)生變化。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想，行為等教育。我們這門課程的重要思想。
向老師提這些建議，只是為了把我們這門課程建設(shè)的更好。以上純屬于個(gè)人觀點(diǎn)。若有冒犯之處，實(shí)屬意向之外。
★ 學(xué)習(xí)毛概課個(gè)人心得體會(huì)1500字5篇
★ 學(xué)習(xí)心得體會(huì)1000字范文五篇
★ 大學(xué)生學(xué)習(xí)心得體會(huì)1000字5篇
★ 大學(xué)生學(xué)習(xí)黨課心得體會(huì)10篇