《西廂記》的大團(tuán)圓是中國文人永遠(yuǎn)的才子佳人夢(mèng)，它存在于童年時(shí)代泛黃的小人書里，在爺爺隨口哼唱的古戲里，在敲鑼打鼓，紛紛嚷嚷的鬧劇里，卻偏偏不在多情才子的薄情淺意里。今天小編在這給大家整理了一些關(guān)于西廂記讀書心得，我們一起來看看吧!
《西廂記》是我國古代四大古典感情戲曲之一，為元代王實(shí)甫所作。先講講大致故事：張生對(duì)前相國小姐崔鶯鶯一見鐘情，恰遇良機(jī)，致書信求援擊退強(qiáng)寇，救崔氏一家于水火。得婚約，然敵退后崔夫人毀約，竟使張生鶯鶯以兄妹相交。張生郁郁寡歡，幸得紅娘相助，與鶯鶯互通書信，制造巧遇，終使鶯鶯動(dòng)心。又經(jīng)跳東墻烏龍，鶯鶯一封書信至，終成好事。崔夫人怒不可遏，卻只能允了。張生進(jìn)京趕考，鶯鶯長亭送別。中狀元，張生會(huì)見夫人，對(duì)質(zhì)鄭恒，一家共團(tuán)圓。故事是圓滿結(jié)局，皆大歡喜。
且就故事情節(jié)來看，一波三折。張生追求鶯鶯之路并非一帆風(fēng)順，若非得紅娘助力，很有可能“折戟”。而夫人的阻撓，鶯鶯的“變臉”，鄭恒的污蔑，一切都使這情節(jié)變得曲折動(dòng)人。
從主角塑造來說，在掙脫禮教束縛的相國小姐崔鶯鶯，耽于感情的癡心書生張珙，封建女性代表崔夫人和活潑可愛的婢女紅娘中，我最喜愛的還是紅娘。紅娘在書中雖不是主角，但卻是各個(gè)人物之間聯(lián)系的交集。紅娘是鶯鶯的貼身婢女，是張生追求鶯鶯的謀士，是崔夫人派來監(jiān)視鶯鶯的探子。能夠說，紅娘聯(lián)系了各個(gè)人物。而在紅娘身上，作者賦予了更多心血。紅娘善良可愛，活潑機(jī)靈。在她身上幾乎沒有任何缺點(diǎn)，她是完美的化身。不似鶯鶯仍受封建思想束縛，不似張生沉溺于情色忘卻功名，不似崔夫人毀約失信，紅娘在書中只是堅(jiān)守自我的正義，做自我認(rèn)為的正確的事。以卑微身份頂嘴崔夫人，幫忙張生追求鶯鶯，成就鶯鶯張生姻緣，促進(jìn)作者要表達(dá)的感情喜劇主題達(dá)成，紅娘擁有超越那個(gè)強(qiáng)調(diào)身份等級(jí)的封建時(shí)代的個(gè)人魅力。
我認(rèn)為從感情角度來看，《西廂記》講述的是勇敢沖破封建束縛，追求純粹完美的感情的故事。異常是對(duì)于古代女性，這種舉動(dòng)更是難得。張生追求鶯鶯情感火熱灼人，而鶯鶯回應(yīng)張生更顯珍貴。作為相府小姐，鶯鶯是知禮節(jié)的，矜持的大家閨秀，在崔母的阻撓下，她該是與張生一刀兩斷。然而她卻聽從了本心，在對(duì)張生有意后，經(jīng)過一番掙扎，最終還是被病弱張生的熾熱的情感俘獲，主動(dòng)送書信，成就好事。這是離經(jīng)叛道之舉，在當(dāng)時(shí)可稱為“不守婦道”，也背離了崔夫人的教育，但鶯鶯還是做了，為了純潔的感情。作者表達(dá)了那個(gè)壓迫的時(shí)代人們心中的屬于人的真實(shí)合理的欲望，對(duì)掙脫封建禮教不合理束縛的渴望，對(duì)自然感情的追求的欲望。相國小姐與窮酸書生的感情故事令人感動(dòng)。王實(shí)甫也為這段感情寫下了完美的結(jié)局?！霸柑煜掠星槿硕汲删鞂??！?/p>
就語言來說，我真感嘆于王實(shí)甫的文才。且不說化用詩句，就是其本身的韻腳便押韻的好。且看：“人間看波，玉容深鎖繡幃中，怕有人搬弄。想嫦娥，西沒東生誰與共?怨天公，裴航不作游仙夢(mèng)。這云似我羅幃?dāng)?shù)重，只恐怕嫦娥心動(dòng)，所以上圍住廣寒宮。”波、中、弄、共、公、重、動(dòng)、宮，呈ong疊韻，讀來音韻極強(qiáng)，顯得活潑趣味。書中語言有典雅的詩句，也有偏向口語化的用詞，實(shí)集大成。且不說各種曲牌名，單是書中隨手拈來的典故便極具文采。聽說《西廂記》最完整的注本的注釋有2000處，也是難怪。
《西廂記》是元代著名劇作家王實(shí)甫的代表作品。是我國家喻戶曉的古典戲劇名著，描繪了青年男女對(duì)自由的愛情的渴望，寫出了生活在壓抑中的女性的青春苦悶和莫名的惆悵，表達(dá)了“愿天下有情的都成了眷屬”的美好愿望;從而對(duì)封建道德教條的某些方面造成有力的沖擊。
崔鶯鶯是一個(gè)美麗，善良，溫柔、含蓄，深受封建禮教的濡染，又有著對(duì)愛情生活的向往貴族小姐。她是一位具有時(shí)代叛逆性的女性形象，她在追求理想愛情時(shí)，能夠與封建禮法進(jìn)行抗?fàn)帲@是難能可貴的。她不由自主的對(duì)張生一見傾心，月下隔墻吟詩，大膽地對(duì)張生吐露心聲，陷入情網(wǎng)之中而不能自拔，飽嘗著相思的痛苦。同時(shí)她也越來越不滿于老夫人的約束，并遷怒于紅娘的跟隨。她對(duì)張生的愛，純潔透明，沒有一絲雜質(zhì)，當(dāng)張生被迫上京考試，她悔恨的是“蝸角虛名，蠅頭小利，拆鴛鴦兩下里”。長亭送別別，她給張生把盞時(shí)的感觸是：“但得一個(gè)并頭蓮，煞強(qiáng)如狀元及第”。她給張生最鄭重的叮嚀是：“此一行得官不得官，疾便回來”;她擔(dān)心的是張生不像她那樣愛得專一，一再提醒他“若見了異鄉(xiāng)花草，再休似此處棲遲”。總之，在她的心中，情始終是擺在最重要的位置上，至于功名利祿，是非榮辱，統(tǒng)統(tǒng)可以不管。
她對(duì)張生的愛戀，一開始卻是膽怯和動(dòng)搖不定的，一方面她具有少女的情感和欲求：另一方面，她作為一個(gè)相國小姐又是在那樣的母親的管教下成長起來的，同時(shí)又接受過較多的封建道德教育，這就構(gòu)成了她思想和行動(dòng)上的矛盾。她回答張生的那首詩“蘭閨久寂寞，無事度芳春：料得行吟者，應(yīng)憐長嘆人?！?，表達(dá)了她不甘寂寞的苦悶心情，同時(shí)也流露了她對(duì)張生的愛戀。在“聽琴”的時(shí)候，她被張生琴中熱切的呼喚深深地感動(dòng)著，以致于淚水漣漣，但是她又沒有勇氣與張生見面。此時(shí)在她的心中，封建禮教的束縛和對(duì)張生的愛戀激烈地沖突著，最后愛情終于戰(zhàn)勝了禮教。因此當(dāng)她接到張生的情詩時(shí)，終于大著膽子寫了一首題為《明月三五夜》的回詩，約定張生于十五日晚上相會(huì)?！按挛鲙?，迎風(fēng)戶半開：拂墻花影動(dòng)，凝是玉人來。”短短二十個(gè)字，標(biāo)志著鶯鶯決然走上了叛逆的道路，尋求自己的愛情。這是難得可貴的。
記得著名詩人裴多菲曾說過“生命誠可貴，愛情價(jià)更高”，崔鶯鶯敢于追求自己的愛情，她讓我明白了真正的愛情是那樣的美好，是那樣的值得期待，真正的愛情是存在于人間的，并且是可以追尋、應(yīng)該而且必須去爭(zhēng)取才能夠得到的。真心的希望，如作者心中的美好希冀一樣“愿天下有情的都成了眷屬”!
《西廂記》的情節(jié)如今看來不過才子佳人，終成眷屬。若非王實(shí)甫文才出眾，人物刻畫細(xì)膩入微，躍然紙上，此類題材極易淪為濃詞艷曲，附庸風(fēng)雅之流。中國人的情感歷來含蓄隱忍，決不可能如希臘藝術(shù)中“我欲火中燒，如癡如狂”那般縱情恣意。在正統(tǒng)儒家思想一統(tǒng)天下的時(shí)代，一曲西廂唱醒了多少對(duì)真摯愛情的強(qiáng)烈渴望。提及《西廂記》，必不可不提《鶯鶯傳》。一個(gè)團(tuán)圓美滿，一個(gè)始亂終棄。雖則人人希望“有情人終成眷屬”，但畢竟《鶯鶯傳》的結(jié)局更趨于真實(shí)。
張生是否為元稹，鶯鶯是否為其“曾經(jīng)滄海難為水”的有情人，我自無暇追問。只是中國文人慣以多情自居，在愛情面前信誓旦旦，激情蕩漾，而最終在世俗盛名之下大多不過是當(dāng)年的風(fēng)流韻事化做如今的淺斟低唱。想那“情切切，意綿綿”，想那“別后相思隔煙水”，想那高樓紅袖，碧玉紅箋，都果然如過眼云煙，浮華似夢(mèng)。
而我總以為，只要曾經(jīng)有情，不論多久多遠(yuǎn)，總能在記憶中存留一抹，或深或淺，或不甘或釋然，或念念不忘，或故作煙消云散，某時(shí)某地恍惚追憶，只能如人飲水，冷暖自知而已?！耳L鶯傳》中張生一句“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人”，將可憐的愛情貶為淫邪妖魔。而鶯鶯一紙斷腸書哭盡多少絕別之痛“自去秋已來，常忽忽如有所失，于喧嘩之下，或勉為語笑，閑宵自處，無不淚零。乃至夢(mèng)寢之間，亦多感咽……臨紙嗚咽，情不能申。千萬珍重!珍重千萬!”人生難得真性情，情切至此，痛斷前緣也要清清楚楚，兩不相欠。
轉(zhuǎn)念思之，多情薄意自然不能完全責(zé)備才子文人。中國傳統(tǒng)觀念中男兒志在四方，心懷天下。兒女情長不過是人生一時(shí)的華筵。女人只是古代文人墨客失意之時(shí)的寄托，愛情并非兩個(gè)平等個(gè)體生命的互補(bǔ)，而是人生一時(shí)之需。
于是，杜牧自然可以青樓薄幸，元稹自可遺忘當(dāng)年深情。課上老先生提及古今中外文人情事，眾人莫不失笑，心里卻是莫名的悲涼。世人除少數(shù)大善大惡者外，誰比誰又能善良多少，卑劣多少?又有幾個(gè)人可以如沈從文那樣驕傲地說“我這一生中，行過許多路，走過許多橋，看過許多云，喝過許多酒，卻只愛過一個(gè)正當(dāng)最好年齡的人”?
世事多變故，蕓蕓眾生又懼怕孤苦，有人用名利填滿生活，花花世界，游走一場(chǎng)便已洋洋自得。而有人必要心有所求，愛其所愛才能感覺幸福。
望遍紅塵，人人都可憐地追尋著，努力著，只是所要之物不同而已。我所理解的愛情應(yīng)該是兩個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，彼此明了對(duì)方所有的'缺點(diǎn)和不完美，卻就是那樣無法分離，心里的包容和呵護(hù)是給屬于自己生命的一個(gè)人。簡簡單單，嬉笑怒罵，朝朝暮暮，油鹽醬醋?！霸绯啃褋?，親吻枕邊愛人的臉。推開窗戶，看到樹葉上閃爍的陽光。這是生，再無其他”。
在這個(gè)紛亂的世界里，有一個(gè)你愛的人，為他(她)甘心歷盡所有生計(jì)之苦，就這樣晃晃悠悠，一起變老。在艱難中活著，在活著中享受艱難!
《 西廂記》 是中國文學(xué)史上的名著，有人將它與《紅樓夢(mèng)》并提。我也是這么認(rèn)為的，寫這篇讀后感前無法下筆并不是感覺不足以動(dòng)心動(dòng)情，亦或是不夠深刻，而是感覺滿滿的，那么的貼切那么唯美，只有去感知無法將它語言話，盡管如此我任然想把這心中諸多感觸付之筆桿，一吐為快。
故事曲折，情趣動(dòng)人，描寫細(xì)膩的《西廂記》真乃愛情的美學(xué)宣言，何謂愛情的美學(xué)宣言呢?在王實(shí)甫的筆下，鶯鶯和張生公然戰(zhàn)勝了封建禮教，維護(hù)了他們至純至潔的愛情，重在公然上，這就是宣言。
“不到一頓飯的工夫，江十六出聚以看完，自覺辭藻警人，余香滿口，雖看完了書，卻只管出神，心內(nèi)還默默的記誦”。這是《紅樓夢(mèng)》二十三回中黛玉對(duì)《西廂記》的贊詞，其實(shí)也就是曹雪芹的贊詞。
“永老無別離，萬古常玩聚，愿普天下有情的都成了眷屬”，這是《西廂記》里一句流傳千古的名句，是幾百年來無數(shù)代人心中吟唱的美好愛情生活，它洞穿亙古而發(fā)出無窮的魅力和奇峭，連西湖的月老祠，也忘不了將這句詞題為對(duì)聯(lián)---——愿天下有情的都成了眷屬，是前生注定事莫錯(cuò)過姻緣。美好的愛情是我們所追求的，所以當(dāng)生活略顯枯燥時(shí)，我們不妨試著讓自己的心靈得到一層凈化，翻開《西廂記》，用心去感受一下那種坎坷的愛情，那種甜蜜的聚合，還有那里面美得讓人心醉的辭藻。
細(xì)細(xì)品味《西廂記》，我們不難發(fā)現(xiàn)，張生與崔鶯鶯的相識(shí)只是一種純粹的一見鐘情，張生戀上鶯鶯，僅僅是因?yàn)樗拿烂埠蜏厝幔L鶯喜歡上張生，也僅僅是因?yàn)閺埳牟艢夂蜌赓|(zhì)。然而，在我們現(xiàn)在的日常生活中，在我們的生活經(jīng)驗(yàn)里，“一見鐘情”往往是外貌特征或者氣質(zhì)上偶然迎合心理需求所產(chǎn)生的，那是一種人類生理的荷爾蒙沖動(dòng)，而沖動(dòng)又總是短暫的，短暫的沖動(dòng)猶如冰天雪地里的一滴水，過不了多久它就會(huì)自動(dòng)冷卻和結(jié)冰。丘比特的神箭、月老的紅線、天意神諭···在我眼里，一見鐘情的神話抑或只是浪漫的幻象，生活里的故弄玄虛。它經(jīng)不起天長地久的考驗(yàn)。
人們常說《西廂記》是喜劇，吾深感如此。張生看似有愚鈍笨拙，但其實(shí)質(zhì)無非是追求自身的真愛，所表所露都是自然真誠的，于生活中不易尋覓而已即不常見的更難擁有，遂譏之天真，實(shí)則笑己矣。
讀書是一種心靈的享受，不同的人去讀會(huì)有不同的想法，當(dāng)夕陽西下，不免有一絲哀愁，于是也就想到了張生與崔鶯鶯可能不完美的婚后生活，同時(shí)也奉上了我自己的一些理由，不管有理與否，這些都是我自己過完一天讀書生活后最深的心得，生活照常要過，如果有情人能終成眷屬，那也何嘗不是一見美滿的事情!
元代著名戲劇家王實(shí)甫是中國文學(xué)史上最優(yōu)秀的戲曲作家之一，他的雜劇《西廂記》至到現(xiàn)地仍被認(rèn)為是中國最優(yōu)秀的雜劇之一。
《西廂記》重點(diǎn)刻劃了張生，崔鶯鶯、紅娘、老夫人形象，圍繞“愿天下有情的都成了眷屬”展開故事情節(jié)，表達(dá)了對(duì)封建禮節(jié)的不滿。
近日，又重讀《西廂記》，發(fā)現(xiàn)里面有三個(gè)問題應(yīng)會(huì)值得重視一下。
首先，是關(guān)于戲劇透露出來的對(duì)“佛門“的看法。全劇發(fā)生的地點(diǎn)是圍繞在普救寺及其周圍。張生與鶯鶯正是在普救寺相遇并相愛的。普救寺是個(gè)寺院，是個(gè)佛門境地，佛講究清心寡欲，而作者卻把這個(gè)愛情故事發(fā)生地點(diǎn)設(shè)在普救寺，這實(shí)在是大有意味。另外，這個(gè)寺院的名字也取得有意思。普救，就是普救眾生，幫助人生擺脫苦海。但是，當(dāng)孫飛虎圍寺扮親時(shí)，不知是誰在救誰。為何在王實(shí)甫筆下，僧俗都成了“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”的形象呢?據(jù)考證，元代統(tǒng)治者為了麻痹人民的斗志，大力提倡佛教，僧俗在政治和經(jīng)濟(jì)上都享有特權(quán)，因此，僧俗成為統(tǒng)治者手下的工具。王實(shí)甫通過這些來諷刺當(dāng)時(shí)的“佛門”，也間接嘲笑當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者，由此可見，王實(shí)甫的筆力，在講述浪漫動(dòng)人的愛情故事，還不斷嘲諷當(dāng)時(shí)的政治。
第二，有關(guān)于老夫人的形象。許多評(píng)論者都認(rèn)為老夫人是個(gè)反面人物，她是封建制度的代言人。她言而不守，出爾反爾，是張崔愛情道路上的絆腳石。這些都是從反封建禮教來講的。那有沒有誰真正試著為老夫人想一想?我認(rèn)為，老夫人是十分疼愛自己的孤女的，她是一個(gè)非常具有母愛的人。一開頭，老夫人就道出自己丈夫先亡，又只剩下這么一個(gè)女兒，她肯定是把自己所有的愛傾注在鶯鶯身上。來到寺中，怕鶯鶯悶，特別叫紅娘陪小姐去殿上走走，散散心，十分關(guān)心女兒。在對(duì)待張生的態(tài)度的問題，也是建立在自己對(duì)女兒鶯鶯愛的基礎(chǔ)上。鶯鶯本是相國千金，從小就是過著飯來張口，衣來伸手的生活。雖說張生的父親以前做過官，但50多歲就早逝了，家里積蓄肯定不多了。鶯鶯嫁過去后能象之前在家里過得一樣嗎?老夫人肯定會(huì)從客觀物質(zhì)方面為鶯鶯著想。逼張生上京也是為鶯鶯著想。在當(dāng)時(shí)，張生作為一名讀書人，卻不上京趕考，在當(dāng)時(shí)可以說是“不務(wù)正業(yè)”的人。試想想，哪一位母親愿意把自己的寶貝女兒嫁給一個(gè)“不務(wù)正業(yè)”的人呢?歸根到底，老夫人的所作所為都是為了鶯鶯，如果不是因?yàn)閻鬯?，她何必這么操心呢?可能讀者會(huì)覺得奇怪，老夫人最后不是賴婚嗎，她把鶯鶯嫁給自己的侄子鄭恒，這難道也是愛女兒的表現(xiàn)?其實(shí)，這事也不能全怪老夫人。鄭恒為了娶鶯鶯，謊稱張生娶尚書之女，具體時(shí)間具體地點(diǎn)，還聲稱自己是目擊見證人。老夫人一方面是氣張生，一方面也沒想到自己的侄子會(huì)吭她。因此，這件事也不能算在老夫人的身子了。
第三，是關(guān)于這部戲劇的喜劇因素問題。許多人都認(rèn)為這部雜劇是喜劇，因?yàn)樽詈笫谴髨F(tuán)圓結(jié)局。但是這部喜劇又有別于其他一般的喜劇。通常喜劇除了大團(tuán)圓結(jié)局外，善的得到好報(bào)，惡的受到懲罰，善的戰(zhàn)勝惡的。《西廂記》中的沖突主要是張崔與老夫人之間的沖突，老夫人是惡的一面。故事到最后，張崔向老夫人妥協(xié)，張生上京趕考，高中后回來娶鶯鶯，而老夫人也沒有受到懲罰，她的愿意“三輩兒不招白衣女婿”反而得到滿足。也就是說，在這部戲劇中，是善惡兩方都得到滿足，不同于一般喜劇的結(jié)尾。