摘抄：新樣羅衣渾棄卻，猶尋舊日春衫著。
感悟：看到這句話腦海里第一時(shí)間其實(shí)浮現(xiàn)的是一個(gè)年輕男子，面前滿是綾羅綢緞，但仍堅(jiān)持穿著一身粗布衣衫，無(wú)他，因?yàn)檫@件衣服是他心愛(ài)的女子送的。我腦補(bǔ)了一個(gè)深情的男子，但真正了解這句話的含義的含義后，才發(fā)現(xiàn)我的格局實(shí)在是太小了(順便想到了人間詞話里說(shuō)詩(shī)詞格局的重要性)。
這首是宋徵輿的《蝶戀花·秋閨》，看這名字是不是特別像宋朝的皇帝?非也，他是明末進(jìn)士，卒于康熙年間。句子里的羅衣指的是清朝的官服，一定要穿春衫，是出于對(duì)舊朝的懷念。
所以說(shuō)很多時(shí)候事物的價(jià)值并不能用他們的金錢來(lái)衡量，蘊(yùn)含其中的感情和回憶才最為珍貴。像我，生命的前20多年，看到羊，可能并沒(méi)有什么特別的感觸，即使這是我的生肖(暴露年齡了...)現(xiàn)在，看到羊，會(huì)想到我的小愛(ài)豆，可能嘴角會(huì)微微上揚(yáng)，就像我現(xiàn)在敲字時(shí)候的表情一樣。
摘抄：滄浪之水清兮，可以濯我纓。滄浪之水濁兮，可以濯我足。
感悟：喜歡這句話，一來(lái)是喜歡作者這一份灑脫豁達(dá)的心態(tài)，不論客觀事物如何變化，都用積極的心態(tài)去面對(duì);這里我又想提到奧斯卡王爾德的一句話，“我們都身處陰溝，但仍有人仰望星空”。
二來(lái)，是喜歡這份豪氣，滄浪之水被作者拿來(lái)洗帽帶、雙腳，似乎是大材小用，我總覺(jué)得這里面有一股對(duì)著龐大、權(quán)威之力的毫不畏懼。讓我想起了李白的詩(shī)句，又想起前段時(shí)間互聯(lián)網(wǎng)上火爆的填補(bǔ)詩(shī)詞活動(dòng)，上句是“我有一壺酒，足以慰風(fēng)塵”，大家紛紛接下兩句，精彩答案有很多，我最愛(ài)這兩句：“盡傾江海里，贈(zèng)飲天下人”。
一、 王國(guó)維在《人間詞話》中講“詞以境界為最上。有境界者則自成高格，自有名句?！倍卧~閑適優(yōu)雅的意境很是值得稱道。一方面，宋代在政治上重文輕武，再加上國(guó)家的內(nèi)憂外患，統(tǒng)治者對(duì)外政策的軟弱，宋代文人將很多注意力都轉(zhuǎn)移到關(guān)注自己的內(nèi)心世界。另一方面，禪宗和老莊思想在宋朝的盛行，也讓很多文人心性更加的超脫、達(dá)觀。而宋朝經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，享樂(lè)風(fēng)行，歌舞升平、酬賓贈(zèng)妓、留戀光景者特別多，青樓楚館成為文人經(jīng)常光顧的地方，也反映了文人生活的閑適(雖說(shuō)有一部分排遣內(nèi)心抑郁的因素)?！坝形抑?，以我觀物，物皆著我之色彩。無(wú)我之境，以物觀我，故不知何者為我，何者為物?！蔽矣X(jué)得宋詞更多的將物我融為了一體，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下文人只有通過(guò)詞作來(lái)反映自己對(duì)于南宋朝廷茍且偷安的不滿，例如辛棄疾的《摸魚兒(更能消)》，似寫春意闌珊的幽怨，卻實(shí)是在寫自己對(duì)于政治的幽憤。
二、 王國(guó)維評(píng)價(jià)李煜“詞人者，不失其赤子之心者也。故生于深宮之中，長(zhǎng)于婦人之手，是后主為人君之所短，亦即為詞人之所長(zhǎng)處?！睂?duì)于李煜，我們不能單方面的評(píng)價(jià)他的好壞，作為一個(gè)帝王，他沒(méi)有承擔(dān)起他的責(zé)任，縱情享樂(lè)，揮霍無(wú)度，讓他最終淪為階下囚。但也正是人生巨大的反差造就了他的才氣。誠(chéng)然他有一定的天賦，君王時(shí)期的作品卻多是描寫其后宮旖旎生活的，在藝術(shù)和思想上并沒(méi)有太大的成就。而這次人生變故讓的許多思想上有了升華與自我感悟，才讓他的作品能夠流傳至今，讀來(lái)仍能感受到亡國(guó)之主內(nèi)心的凄哀。
三、 王國(guó)維的三境界。古之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓。望盡天涯路?！贝说谝痪骋?。在追求夢(mèng)想的路上注定要接受世俗的眼光，或者說(shuō)“高處不勝寒”吧，很多時(shí)候，在成功之前，你的夢(mèng)想在世俗面前只是遙不可及的幻想，沒(méi)有觸及的可能。這個(gè)時(shí)候不要太在意外界的看法，成功者必須先要學(xué)會(huì)忍受孤獨(dú)。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝说诙辰缫?。同樣成功沒(méi)有捷徑，而機(jī)遇只會(huì)寵幸有準(zhǔn)備的人。在奔向成功的道路上，艱苦的努力是必不可少的。就像那句歌詞“不經(jīng)歷風(fēng)雨怎么見(jiàn)彩虹，沒(méi)有誰(shuí)能隨隨便便成功?！薄氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！贝说厝辰缫?。追逐夢(mèng)想的過(guò)程是痛苦的，但收獲成功的喜悅卻是無(wú)法復(fù)制的，仿佛仿佛追尋已久的夢(mèng)中女神，恍然間就在自己觸手可及的地方。這種心情還可以說(shuō)“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村?！弊分饓?mèng)想太過(guò)不易，在絕境中一次次告訴自己在堅(jiān)持一下，那是一種不甘放棄的心在一次次堅(jiān)持終見(jiàn)到希望后的顫動(dòng)。
《人間詞話》是王國(guó)維先生接受西方美學(xué)思想的洗禮之后，對(duì)中國(guó)舊文學(xué)反思所作的評(píng)論。王國(guó)維先生早年從事西方哲學(xué)的研究。但后來(lái)他厭倦了對(duì)西方哲學(xué)的研究，轉(zhuǎn)而致力于中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究?！度碎g詞話》便是他這個(gè)時(shí)期的作品。書中雖然時(shí)時(shí)體現(xiàn)出他的一些西方思想，但就全書的體裁和批評(píng)方式而言，其實(shí)與中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)話詞話一類作品，例如李清照的《詞論》，是相似的。
此書，在一開始便提出了“境界”這個(gè)概念，并且后面絕大部分內(nèi)容都是圍繞著“境界”二字展開的。一開始，王國(guó)維先生便說(shuō)：一詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨(dú)絕者在此。人生同樣如此。我覺(jué)得一個(gè)無(wú)論什么樣的人，都應(yīng)該有自己理想，都應(yīng)該讀一些經(jīng)典著作，因?yàn)橹挥羞@樣，我們才能培養(yǎng)出一種高雅的境界，一種積極的人生態(tài)度。而有了這些，我們才能自成高格!
在《人間詞話》中，作者大量的使用“境界”一詞來(lái)描述所要表達(dá)的事物以及情感，“境界”是《人間詞話》的理論核心。王國(guó)維先生之所以用“境界”一詞來(lái)描述，也許是因?yàn)榭粗赜谄淇梢哉媲猩鷦?dòng)地表達(dá)感受，對(duì)于內(nèi)在的情意和外在描寫的景物而言，沒(méi)有比“境界”更好的詞語(yǔ)了，而“境界”是什么東西?這或許是我們永遠(yuǎn)也不能說(shuō)清楚的吧!或許境界就是一種道德修養(yǎng)，也許是一種思想品格，也許是一種行為方式。不過(guò)從葉嘉瑩著的《王國(guó)維及其文學(xué)評(píng)論》中關(guān)于境界的討論來(lái)看，似乎有了一點(diǎn)可以自我安慰的理由，作者認(rèn)為王國(guó)維選擇“境界”一詞來(lái)作為他的評(píng)詞的特殊用語(yǔ)，是因?yàn)檫@種選擇符合中國(guó)文人在用詞時(shí)強(qiáng)調(diào)“有出處”的慣例，所以盡管語(yǔ)義含糊模棱到足可以概括一切作品、衡量不同藝術(shù)，但也依然為讀者所接受。可也許這也正是中國(guó)古典文學(xué)中用詞的魅力，沒(méi)有精確的解釋，卻有很廣博的意境，有一種很大氣的味道在里面，這是很值得我們?yōu)橹湴恋摹?/p>
總的說(shuō)來(lái)，《人間詞話》是近代極富盛名的文學(xué)理論批評(píng)著作，它集中體現(xiàn)了王國(guó)維的文學(xué)、美學(xué)思想，是中國(guó)古典文藝美學(xué)史上的里程碑作品。它總結(jié)了清代以前所有比較出名的詞風(fēng)，并對(duì)各詞派的主要人物做了分析，最后來(lái)學(xué)者研究詞作提供了重要材料。并且，他提出了對(duì)詞作分析的新方法的理論，受到了國(guó)內(nèi)外學(xué)者的普遍重視。更重要的是，這些這些理論不僅能用在詞的品析上，同時(shí)也有著巨大的人生指導(dǎo)作用?？傊?，這是一本讓人受益匪淺的書，值得一讀!
《人間詞話》是著名國(guó)學(xué)大師王國(guó)維所著的一部文學(xué)批評(píng)著作。接受了西洋美學(xué)思想之洗禮后，以嶄新的眼光對(duì)中國(guó)舊文學(xué)所作的評(píng)論。表面上看，《人間詞話》與中國(guó)相襲已久之詩(shī)話，詞話一類作品之體例，格式，并無(wú)顯著的差別，實(shí)際上，它已初具理論體系，在舊日詩(shī)詞論著中，稱得上一部屈指可數(shù)的作品。甚至在以往詞論界里，許多人把它奉為圭臬，把它的論點(diǎn)作為詞學(xué)，美學(xué)的根據(jù)，影響很是深遠(yuǎn)。王國(guó)維的《人間詞話》是晚清以來(lái)最有影響的著作之一。
這是對(duì)王國(guó)維的《人間詞話》的極大評(píng)贊。在學(xué)習(xí)的生活中，我早就聽(tīng)身邊的朋友和老師介紹過(guò)這本書，趁著空當(dāng)我便也仔細(xì)的品讀了一遍。
《人間詞話》寫得很有見(jiàn)地很有特色。這是我個(gè)人的最大感觸。書里面大多穿插著詩(shī)詞、注釋和評(píng)論。咋一看很凌亂很散的樣子，其實(shí)不然。就像一篇散文一樣只是形散而神不散罷了。
王國(guó)維在《人間詞話》里說(shuō)人生的三種境界：
一，為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔
二，昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓望斷天涯路
三，夢(mèng)里尋她千百度，漠然回首那人卻在燈火闌珊處。
后人歸之為：知、行、得三境界。
由王國(guó)維的三境界論，推崇的很多，有人效仿“三境界”的劃分法：知之、好之、樂(lè)之;豐之愷認(rèn)為：“物質(zhì)、精神、靈魂”這是人生三層境界;有人認(rèn)為，人生三境界不外乎是為自己、為家庭、為社會(huì);也有人說(shuō)為知、為己、為人;有人認(rèn)為理想、事業(yè)、愛(ài)情等等，林林總總，琳瑯滿目。
而我和一些人一樣喜歡將它喻為“立志”、“勤奮”、“成功”三個(gè)階段。第一境界為立志，也是最初層次的境界。西風(fēng)刮得綠樹落葉凋謝，詩(shī)人獨(dú)上高樓，登高極目遠(yuǎn)眺，找到出路。第二境界為勤奮，即表述如何去奮斗的。為了伊人，人瘦了、憔悴了，但始終不后悔。第三境界為成功。經(jīng)過(guò)打拼、努力、千辛萬(wàn)苦地奮斗，終于水到渠成，獲得了成功。
《人間詞話》是近代極富盛名的文學(xué)理論批評(píng)著作，它集中體現(xiàn)了王國(guó)維的文學(xué)，美學(xué)思想，使中國(guó)古典文藝美學(xué)的歷史上里程碑的重要作品。他繼承了中國(guó)文藝批評(píng)的傳統(tǒng)形式，乃是段章零語(yǔ)，靈機(jī)閃現(xiàn)處便是絕妙好辭成文。所以這本書極大程度的保存了這種寫作的真實(shí)。這本書分為兩部分。第一部分是王國(guó)維《人間詞話》的手稿原文;第二部分是附錄。讀了王國(guó)維的《人間詞話》，頓覺(jué)詞的世界是如此之大，如此之深，當(dāng)你遨游其中使你會(huì)發(fā)覺(jué)自己的渺小與無(wú)知。
最初接觸王國(guó)維的那三句精辟的論斷：今之成大事業(yè)大學(xué)問(wèn)者，不可不歷三種之階級(jí)：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓望盡天涯路?！?晏同叔《蝶戀花》此第一階級(jí)也?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！?歐陽(yáng)永叔《蝶戀花》此第二階級(jí)也。”眾里尋他千百度，回頭驀見(jiàn)那人正在燈火闌珊處?！?辛幼安《青玉案》)此第三階級(jí)也。并不知道是出自他的著作，但已對(duì)概括除此三境界的人敬佩不已，便生出急切閱讀此書的念頭，其時(shí)，學(xué)習(xí)中國(guó)古典文學(xué)，老師推薦必讀的書目中就有這本。因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)的淺薄，閱讀時(shí)感到困難重重，比較晦澀難懂，匆匆讀了一遍了事。但是經(jīng)過(guò)了十幾年的時(shí)間，人生的閱歷積攢的比較豐富，閱讀了較多的書之后，忽然又一次想讀他一讀。再讀之后，對(duì)這位天才的敬佩由此劇增。他有關(guān)詞的境界的論述確實(shí)極為精辟，極為精彩，堪稱前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。他引領(lǐng)了一代文學(xué)批評(píng)的脈搏，引導(dǎo)人們?nèi)绾稳徝?，如何在詞中品味，感悟，獲得美的熏陶。一首詞從怎樣的角度去鑒賞。例如，他提出了“無(wú)我之境”：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”。有我之境：“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”。他提出了這兩個(gè)重要的概念，引導(dǎo)作者和讀者向更高的層次邁步。
《人間詞話》中還有一種觀點(diǎn)正中了我的心扉，讓我感受很深。那就是在《樂(lè)府詩(shī)集》《子夜歌》中提出的：“人用來(lái)排遣愁苦的東西不外三樣?xùn)|西：酒、詩(shī)和死亡。而人又來(lái)享受歡愉的東西實(shí)在太多了，哪里還有功夫來(lái)排比字句，搜索枯腸呢?”這話真是說(shuō)到了點(diǎn)子上。感情就是人心中的境界，只有心中有丘壑，才能寫出深刻的作品。文學(xué)作品的第一要義就是求真，任何技巧都無(wú)法掩飾對(duì)真實(shí)的敷衍。所以經(jīng)歷苦難才能寫出好作品。
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