不論是家鄉(xiāng)的改變還是人物的改變，魯迅的文章總是給人一種微言大義的感覺，特別是最后一句：世上本是無路，人走的多了，就有了路。更是讓人回味無窮。下面小編為大家收集整理了“《故鄉(xiāng)》心得體會1000字”，歡迎閱讀與借鑒!
大概是由于媒體炒作的緣故吧，去年看的書報似乎是近幾年來最多的，然而，現在回顧一下，卻沒有一篇能留下什么印象，感覺像一地雞毛，估計已經被掃進了記憶的垃圾堆。
王朔的作品我至今還沒有涉獵，只知道是一位被媒體炒作得沸沸揚揚的文化人，特別是王朔對魯迅、齊白石、張大千、金庸等人的京罵，對文化圈展開的地毯式轟炸，讓魯迅等已故文化名人紛紛沾了一身污穢。
然而，不管怎么說，不得不承認，我等是在吸吮著魯迅先生的文化乳汁長大的。記得小時候，讀魯迅先生的《故鄉(xiāng)》(那時，語文課本里只是節(jié)選，標題好象就是《少年閏土》)，對文中的閏土印象特別的深。那“紫色的圓臉”，那“頸上套著的明晃晃的銀項圈”，那“手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力的刺去……”的閏土形象，成了童年的我心目中最崇拜的少年英雄;可以這樣說，如今的孩子對哪吒三太子有多崇拜，童年的我對閏土就有多崇拜!也可能是由于家里窮，兄弟姊妹比較多的緣故吧!童年的我還特別嫉妒少年閏土：閏土該有多幸福啊!他的父親把所有的寵愛都加之于他，我要是也有一個像他那樣的銀項圈該多好啊!也就是從那時起，童年的我開始對父母的偏心頗為不滿，這種童年時留下的烙印甚至伴隨我一生……
可是到我上了中學，讀了《故鄉(xiāng)》的全文，對閏土后來因“多子，饑荒，苛稅，兵，匪，官，紳，苦得像一個木偶人”的景況又感到一種前所未有的震驚，他的“已經變作灰黃，而且加上了很深的皺紋，仿佛石像一般”的臉，他的“腫得通紅的眼睛”和“又粗又笨而且開裂，像是松樹皮”的手，他的“只是覺得苦，卻又形容不出，只管拿起煙管來默默的吸煙”的窮苦莊戶人的神情，他的那一聲“老爺!”，又給少年時代的我留下終生難忘的印象，聯想起兒時伙伴后來的景況，總感覺魯迅先生所寫到的人和事就發(fā)生在自己身邊，并同先生一樣對封建制度、封建意識的毒汗對農民的摧殘，對農民精神上的創(chuàng)傷產生了無比的憤恨，思想上更是引起了革命性的觸動：那就是絕不走閏土那樣的路。
魯迅先生的《故鄉(xiāng)》比同時代的人包括當今的一些文化名人寫的《故鄉(xiāng)》一樣，看似題目平平，但魯迅先生的《故鄉(xiāng)》無論是思想還是文筆，都是訖今無人能及的。我們這一代人，特別是體驗過農村生活的人，都是讀著魯迅先生的《故鄉(xiāng)》、《社戲》、《狂人日記》、《阿Q正傳》、《藤野先生》長大，成人的。先生文章那嫻熟的文學筆法，那深邃的思想，“給予我們的不僅是文學的章法和技巧，更是精神和心靈的滋養(yǎng)”。“他不只是作為文學家僅僅出現在我們的語文課本上的，而是作為思想家橫亙在我們民族的多災多難又是世紀動蕩和變革的歷史坐標系上的。”誰說先生的文章過時了?!
偶而看了電視里的余華專訪，余華說他很同意一位美國作家的話，看書要選擇那些幾十年前的名著。那些書才是經過歲月大浪淘沙提煉出來的，而當今的新作恐怕百分之九十九都是垃圾。
當然從垃圾里淘金也是靠人去做的，不過以我的年紀已經沒有那么多時間和精力了，所以以后看書，我會選擇那些還未看過的名著。
拋開課本很多年后，再讀魯迅的《故鄉(xiāng)》——隨著吱吱呀呀的小船一起，再劃進那個叫魯鎮(zhèn)的地方。
小時候對故鄉(xiāng)的印象總是特別的美好——親人，同齡的伙伴，最熟悉的地方和無憂無慮的時光。我從初中開始便在外地念書，只有假期才能回家，一般離假期還有一段日子，便開始焦切的倒計著時間。記得有一次放假，我和同行的同學為了去幾公里外的地方趕最早的班車回家，我們半夜起身，校門未開就爬上靠墻的白楊，然后躍下，步行至車站還有一個多小時才開車。每每想起那份迫切的心情還讓人激動。
年小的時候讀魯迅的《故鄉(xiāng)》，也許無法完全理解一個中年人的感受，那時我也時常為村里一些外出的成年人而不解，不知他們?yōu)槭裁闯鋈ズ蠛芏嗄瓴换丶?，難道他們就真的不想家嗎?他們在遠方又過著怎樣的生活呢?
魯迅二十年沒有回去了，腦子里都是童年美好的記憶：到處郁郁蔥蔥，還有月亮底下，項帶銀圈，手捏鋼叉的閏土。而實際隨船緩緩進入眼簾的是：倉黃的天底下，遠近橫著幾個蕭索的荒村，沒有一些活氣，讓人心悲涼起來。人長大并且成熟，這是件很殘酷的事情，幼時美好的記憶會漸漸的隨時間褪去，每次回家，這樣的記憶都會減少一分。
“豆腐西施”楊二嫂進來了，為了幾件破木家具，尖酸滑稽，其實不管是舊體制還是當下，楊二嫂都無處不在。小時候留下無數美好記憶的人或事，長大后才發(fā)現，原來他們也并非都那樣的純粹，這和小時的印象截然不同。
閏土，是舊時代一個讓人心酸的影子，魯迅準備和這位兒時的伙伴聊上三天三夜的話題，卻終難以開口，除了唏噓和無奈，留下的只能是痛心的遺忘。小時一起瘋玩的伙伴，見面時卻客套含蓄，甚至回避。最多簡短的幾句寒暄后，便各自而去。村里每年都有幾位熟識的老人離去，很多稚嫩的面孔出現在小時自己曾經玩耍過的地方。親人們臉上的皺紋也隨時日不斷的增加——老家的樣子確實讓人越來越感到陌生了，不止一次的感慨。父母若也搬走后，這個地方更是找不到多少依戀的東西了，這是我的家么?我也納悶，還是像魯迅說的，它也許本就該是如此吧。
后來在草灰里找出十幾個碗碟來，議定之后斷定那必是閏土埋下的，想運灰的時候順便一起運走。曾經的閏土已不存在了。人的變化，不怕容顏的衰老，更可怕的是人性的變化，人性的變化會將一切過去都撕裂的徹徹底底。只要那份善良還在，時間老了，但人心不會老。也許我們不該苛責閏土，他只是舊社會一個本分的莊稼人，但我們該向誰去追問呢?時間?環(huán)境?人的本性?還是僅僅是一份自戀的懷舊情結?
無數的東西從我們的指縫里隨時間一起溜走，都變成了回憶，我們只能寬慰自己“希望本是無所謂有，無所謂無的”。可我們畢竟是普通的人，逃脫不了情感和記憶的折磨，我們需要心靈的安慰。
故鄉(xiāng)已經遠去，可新的家還等著我們去建設，把它布置得溫馨而又美麗，擁著心愛的人兒，彈著熟悉的旋律，讓鮮花，陽光，新鮮的空氣，還有幸福的愛人一起歌唱，一起暢想希望。
談起故鄉(xiāng)，理應是溫馨的，充滿歡笑的，而魯迅先生的故鄉(xiāng)則不然，它是凄涼的，帶著一絲稍縱即逝的美麗。
魯迅的童年生活在一座被塵封的大院，他豐衣足食卻寸步難行，終日只能抬著頭看著四角的天空，直到后來他認識了管祭器的工人的孩子——閏土。魯迅與閏土年紀相仿，同閏土在一起，魯迅知道了許多新奇的事，也給童年留下了許多別樣的記憶。他們一起在雪地里捕鳥、在海邊拾貝、看瓜時刺猹、潮汛時看魚、這使少年的魯迅對閏土產生了很深的敬意。二人情同手足，關系也日漸親密。以至于新年過后做完忙月，閏土的父親要帶著他回鄉(xiāng)下時,魯迅急得大哭,閏土也躲在廚房里不肯出門，最后閏土被他父親帶走了，他們也沒再見過面。二十多年后，魯迅回到了故鄉(xiāng)，最想見的當然是那個曾在他童年留下過濃重一筆的閏土了，但卻發(fā)現他們之間已經隔了一層可悲的厚壁障，有了不曾有過的尊卑之分……
“我們日里都海邊撿貝殼去??”
“走到了，看見猹了，你便刺。這畜生很伶俐??”
“潮汛要來的時候，就有許多跳魚兒只是跳，都有青蛙似的兩個腳??”
“老爺!??”
“水生，給老爺磕頭??”
閏土那經過二十幾年磨損而相差巨大的話語，久久回蕩在魯迅耳邊。
二十幾年飽受著封建社會帝國主義的摧殘，使兒時天真活潑，見多識廣的閏土，悄然消失了;帶來的是一個地地道道的農民，手也不像魯迅所記得的紅活圓實，而是又粗又笨而且開裂，像是松樹皮了;眼睛也像他父親一樣，周圍都腫得通紅。在他的家里：多子，饑荒，苛稅，兵，匪，官，紳，都苦得他像一個木偶人了。這就是封建社會的帝國主義造的孽。一顆主仆關系的種子，早已在閏土心中深深扎根。那時的他們，改變不了環(huán)境，只能隨著環(huán)境而改變，閏土就是這樣。
魯迅最終還是沒有再和中年的閏土提起少年的那些美好的少年時光。就算他說了，恐怕閏土也是不能響應的，因為他們之間已經形成了隔膜了。這便是故鄉(xiāng)凄涼之所在了。時代的變遷，讓他們都已長大成人，而少年的世界觀是永遠無法等同于成年人的。少年時代是一個沒有憂傷，沒有憂慮的世界，就好像是一個曠野，可以肆無忌憚的馳騁，可以忘乎所以的放歌。然而成年人是不可能的。他們長大了，要考慮的事情會變得很多，而他們的心靈早已因剝削而造成的不如意的生活而變得麻木了。在那個黑暗的時代，人們懷著平等觀念的心靈被尊卑的觀念所侵蝕，本沒有規(guī)定誰尊誰卑，但如果人們都這樣認為的話，它就成了一種規(guī)矩，也便成了一種“路”。就像魯迅先生說過的那樣，“其實地上本沒有路，走的人多了，也變成了路?！?/p>
但這種隨波逐流的“路”，不應該是我們的路，我們要走的應該是像革命那樣的路。一路上不斷地追求著真理，追求著平等，一路上踏破荊棘，最終撥開黑暗的幕布，走出一條光明的道路，奔向更美好的明天，更幸福的生活。
提起故鄉(xiāng)，立即會想起童年諸多的故事，無論當時故鄉(xiāng)給予了多少苦痛，回味時更多的是笑與淚。對“故鄉(xiāng)”的情感不單單是人與人之間一般的感情，更多是沾染著個人色彩的精神感觸?！豆枢l(xiāng)》一文中，重回故鄉(xiāng)的種種感受都是建立在故鄉(xiāng)在少年時留下的記憶基礎上產生的，而那種記憶是美好的，難以磨滅的。就如同閏土的形象始終是可愛的少年，但現實卻總會打碎原有的美好，前后截然不同的人事帶來出乎意料的情感體驗，造成不同情感的矛盾。這樣的感情不是簡單純粹的，是繁雜的，“剪不斷、理還亂”，卻又無從逃避，帶著不言而喻的惆悵。需要慢慢地品、慢慢地讀，慢慢在腦海中將情絲織成一幅畫。
故鄉(xiāng)并沒有那般夢幻的風景，卻總被描摹成一幅畫，只是色彩的濃淡不同，都始終是藝術。魯迅用《故鄉(xiāng)》這篇小說紀念他的故鄉(xiāng)，但故鄉(xiāng)實則沒有什么可紀念的，終究是過去的夢幻被現實的碎成齏粉，留有悲傷和懷念。魯迅的文字并非只是哀傷的嘆息，往往對未來也殘存著夢想和希望，希望后輩能夠擺脫歷史的禁錮，在一個美好的新天地中生活。正如文末寫道：“我想：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路;其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”
小說中的故鄉(xiāng)，一個是少時記憶中的，一個是現在的，也是極其現實的。 記憶中的故鄉(xiāng)以少年閏土的形象為中心，描繪了令少年神往的境地：深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月，月下是海邊的沙地，種著一望無際的碧綠的西瓜。少年閏土有一副“紫色”的圓臉，脖子上帶著“明晃晃”的“銀白”色項圈，海邊有五色貝殼，“紅的綠的”都有，鬼見怕也有，觀音手也有，還有各種顏色的鳥類：稻雞、角雞、鵓鴣、藍背??在這
里，沒有一種色彩不是鮮艷的，明麗的，任何兩種色彩之間的對比都是鮮明的，它們構成的是一幅“神異”的圖畫，一個五彩繽紛的世界。“一個十一二歲的少年，項帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力的刺去，那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走了?！薄ⅰ霸铝恋紫?，你聽，liuxue86.com啦啦的響了，猹在咬瓜了。你便捏了胡叉，輕輕地走去??”它幽靜而不沉悶，活潑而不雜亂。靜中有動，動中有靜，和諧自然，是一個令人心曠神怡的世界。
回憶中的“故鄉(xiāng)”并不僅僅是一個現實的世界，同時更是一個想像中的世界，是“我”在與少年閏土的接觸和情感交流中想像出來的一幅美麗的圖畫。它更是“我”少年心靈狀態(tài)的一種折射。這顆心靈是純真的、自然的、活潑的、敏感的，同時又是充滿美麗的幻想和豐富的想像力的。它沒有被“院子里高墻上的四角的天空”所束縛，而是在與少年閏土的情感交流中舒展開了想像的翅膀，給自己展開了一個廣闊而又美麗的世界。
少年的“我”是純粹的，少年閏土也是純粹的。他們之間的關系不是用封建禮法關系組織起來的，是平等相處的玩伴，是一種友誼，而非主仆。少年閏土的概念里“我”不是一個身份高貴的“少爺”，少年的“我”也不會意識到將閏土當作奴仆。他們之間的情感交流是暢通無阻的，是沒有任何顧忌和猶豫的。重讀他們之間的對話，便可以感到他們之間的交流是無拘無束的，并沒有太多的利益思考。少年閏土來到城里，“見了許多沒有見過的東西”;少年“我”通過與少年閏土的談話，也像看到了過去自己從來沒有看到過的世界。
總之，回憶中的“故鄉(xiāng)”是一個美好的世界，這個世界實際是少年“我”美好心靈的反映，是少年“我”與少年閏土和諧心靈關系的產物。但這種心靈狀態(tài)不是固定的，那種美好的幼時友誼也無法得到永恒的維系。生活讓閏土變了，“我”自然也變了，之間的情感一下子復雜起來，相處也變得越發(fā)困難、沉重起來?；氐焦枢l(xiāng)，但卻失去了曾經記憶里的故鄉(xiāng)，失去了當年的玩伴，失去了幼時的美好記憶。
在我看來，故鄉(xiāng)不是一個地點，而是一種感覺，一種親切的感覺。而在魯迅先生的筆下，他的故鄉(xiāng)是一個舞臺，演繹三種人生?；蛟S在今天看來，魯迅半白半文的風格，是讓人很生澀的。但我相信，魯迅在那個時候，一定是用世俗的語言在講一個世俗的故事，在告訴世人，人是怎么變成鬼的。
首先說到閏土，閏土作為一個主要人物，他就是一個中國農民的代表。閏土是個好同志，他從不覺得世間有多黑暗，他只是覺得是上天要讓他去種田、去受難。所以他要拜神，他和許多農民一樣，信天勝過信自己。就連造反也要有個人來說“此乃天意”。黃巾軍、白蓮教、天地會，這些起義軍無不打著替天行道的旗號。閏土同志的少年多美好!抓鳥、看西瓜、拾貝殼，很美好的生活。但長大以后的閏土呢?多災多難，生活灰暗得就像一口破鍋。所幸他沒有像祥子一樣把破鍋給摔了。這又是怎樣不幸!從少年英姿到中年怯懦。我們可以想象，一個人到底要受多少罪，才能從一個活人變成一塊走肉?這不是因為世界的黑暗，而是人性的黑暗。逆來順liuxue86.com受代替了勇氣，小偷小摸代替了正直，拜天拜地代替了自信。一個閏土的麻木或許不算什么，但千萬個閏土的麻木不仁又會是怎樣的悲劇?千年封建，鎮(zhèn)壓了中國農民的反抗與信仰。拜神!?拜神又有何用?!殊不知天道即人道，天意即人心?壓在閏土們頭上的山正是他們的麻木。倘若人人反抗，閏土又怎會成為一個悲劇?
而楊二嫂則不是悲劇了，她的生活無疑是場喜劇了。她無疑是《故鄉(xiāng)》中最有喜感的一個人物了。無論是語言、動作還是經歷都像人民群眾喜聞樂見的鄉(xiāng)村電視劇中的反面角色。不但令人反感還令人可笑。讀“阿呀阿呀??”的時候，差點笑翻。魯迅這貨絕對不是人民藝術家，起碼余秋雨、巴金、冰心這些藝術家們絕不會用這樣的筆調，用個“哼哼”就已經翻了天，他們絕不讓這樣的“阿呀阿呀”進入他們的生活。他們甚至要對魯迅豎起人民藝術的中指。讓我怎么說呢?他們把魯迅的東西割掉了，我相信魯迅一定不會認為自己的東西僅僅只有《故鄉(xiāng)》那么長。而楊二嫂作為魯迅“冷酷形象”的一大敗筆，她絕不是只是一個笑話，她還是個符號，代表了無數市井小民?；蛟S她唯利是圖造謠生事，但在文中魯迅并沒有呵斥她，也沒有對她說：“楊二嫂，你不能這樣，你要講八榮八恥，你要五講四美???！睘槭裁?或許在魯迅看來，市井小民就是如此，不殺人放火，不陷害他人。所謂天下熙熙皆為利來，天下攮攮皆為利往。我們不可能讓每一個人都成為圣。貪點小便宜，嚼點小舌頭，又何妨?這才是真正的世俗。因此楊二嫂會一直存在，對于這種人，不理即是，又何必批判?
而《故鄉(xiāng)》中最大的悲劇，莫過于失去故鄉(xiāng)這個美好地方的“我”。其實故鄉(xiāng)沒變，變得只是“我”心中的一些觀念罷了。
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