寫讀書筆記是一種自學(xué)方法，可以幫助讀者更好地掌握知識，并培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的能力。讀書筆記怎樣寫讀書筆記怎么才能寫好？這里分享一些讀書筆記怎樣寫讀書筆記，方便大家學(xué)習(xí)。
《巨人的花園》主要講了：有一個巨人，他不允許孩子們到他的花園里玩，并沿著花園筑起了一堵高高的墻，他的確是一個自私的巨人。春天來了，別人的花園生機(jī)勃勃，巨人的花園卻一片寒冷的景象。一天清晨，有只小紅雀在窗外歌唱，巨人竟然以為是國王的樂師路過此地!小紅雀的到來帶來了春天。孩子們通過墻上的洞已經(jīng)鉆進(jìn)花園，幾乎每個孩子都坐在樹上，每棵樹上都開滿了鮮花。除了一個孩子，那是一個矮小的男孩，正徘徊在一棵樹下，無法爬上去。盡管那棵樹盡量彎下身子。此時，巨人的心被感化了，他感到羞愧。巨人悄悄地走進(jìn)了花園，大家都嚇跑了，剩下那個小男孩，巨人把他輕輕地托上了樹枝。其他孩子看到巨人已不再兇惡，便跑了回來，巨人一下子把圍墻推倒，這地方之后成了大家的游戲場所。后來，巨人變得年邁而體弱。一天清晨，巨人忽然看見一棵樹下站著那個矮小的男孩，巨人激動地向男孩跑去。男孩笑著對巨人說：“你讓我在你的花園中玩過一次。今天我要帶你去我的花園，那就是天堂?！毕挛纾渌⒆优苓M(jìn)花園時，巨人已經(jīng)死了。
讀了《巨人的花園》我懂得了：有快樂要和大家一起分享，有困難大家可以一起分擔(dān)，這樣才會感到快樂;做人不能自私，要大方。
我還知道巨人的花園為什么總是冬天，因?yàn)榫奕瞬幌矚g小孩子，春天看不到巨人的花園有生機(jī)，所以就不給他的花園有春天。后來，巨人讓大家去他的花園里玩，他的花園里才有了春天。所以我們做人千萬不能像巨人開始那樣自私和小氣。
我與同桌共同閱讀了《孔融讓梨》這篇文章，這個故事是寫的是古時候一位四歲的小朋友叫孔融，小小年紀(jì)的他就明白先禮讓別人，這種有禮貌的精神是值得此刻的孩子去學(xué)習(xí)的。我相信這么小的孔融能夠明白付出、明白禮讓的人長大必須也會有很好的成就。俗話說的好，想要得到什么先要去付出什么。愛出者愛返，福往者福來，可能就是這個道理吧……只有付出才有收獲。這天孔融讓出的也許是只是一個梨，而他日后得到的也許是屬于他的整片天空。
讀完這篇文章，悅悅給對我說，我也要像孔融一樣，把好的讓給爸爸媽媽先吃。可能7歲的她還不了解孔融讓梨的真諦，但是，透過我細(xì)細(xì)的解說，她似乎更能了解孔融讓梨的真正含義。讀文章不僅僅能夠讓孩子在詞匯增加更豐富的知識，還能提高孩子的理解潛力和做人的一些道理，在以后我會更用心的輔導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)課外知識，期望她在學(xué)習(xí)的道路上能夠更上一層樓。
在讀《簡愛》這本書的過程中，我讀書的態(tài)度隨著故事情節(jié)的發(fā)展跌宕起伏，我被故事情節(jié)深深的吸引住了，當(dāng)小簡愛被斥罵的時候，我不禁對這位被命運(yùn)捉弄的孩子報以同情的眼光，或者在她的眼中，這所謂的同情是對她的蔑視，她不需要。童年的悲慘遭遇讓她反感，也會讓他感到痛恨。
或者是海倫和譚波兒小姐的出現(xiàn)，讓她學(xué)會了改變，但在閑暇之余，我們不得不感慨當(dāng)時社會的無情與冷漠。伴著簡愛的每一次的化險為夷，我不禁為她歡呼，當(dāng)她勇敢拒絕圣約翰的求婚而堅持自己的真愛時，我被她的選擇所感動，當(dāng)她去照顧已經(jīng)殘疾的羅切斯特的時候，帶給人們的不僅僅是感動，更多的是心靈的震撼。每一段的經(jīng)歷更重要的還是寫出了一個青春少女的情感糾葛和心路歷程，她的心靈矛盾和內(nèi)心沖突，她對自由幸福生活的渴望、憧憬和追求，將女主人公的熱情奔放，藐視習(xí)俗，追求解放的個性，表現(xiàn)得淋漓盡致。
從簡愛的身上，不得不對今天的生活報以慶幸，相比較而言，我們所缺少的不都在簡愛的身上體現(xiàn)出來了嗎，無論是從精神上還是生活中，簡愛的任何一點(diǎn)都應(yīng)該是我們學(xué)習(xí)的楷模，是當(dāng)今社會的典范。
《羊皮卷》是一部由舉世聞名的勵志大師奧格·曼狄諾編寫的。本書包含了一系列知識、智慧、技巧和原則，輯錄了戴爾·卡耐基，本杰明·富蘭克林，阿爾伯特·哈伯德等50位聞名遐邇的“成功學(xué)大師”的精華。
這本書作者運(yùn)用獨(dú)到犀利的視角，極富感召力的理論，引導(dǎo)人們汲取思想的養(yǎng)料，獲得啟示，引發(fā)思想，使之成為本世紀(jì)最值得收藏的一部勵志書。
讀了這本書，我深有感觸，它不是小說那樣具有豐富的情節(jié)，形象的人物;也不是散文那樣細(xì)水長流，貫穿形深，它就是用那樣簡短、有力的篇章，高度凝練的語言造就出一篇篇勵志圖文，讓人們感嘆萬分，終身受益。我會從中領(lǐng)會到了人生的價值，成功的理念，生活的苦樂，讓我懂得了如何堅強(qiáng)的.面對一切。
書中有句查爾斯的名言，讓我感慨萬分：我深信，生活就是競賽場。不管苦痛多么殘忍，不論逆境如何打壓，生活的競賽里并非只有失敗者。我深信，勝利的甜美，人人均有機(jī)會品嘗;我同樣深信，一切如其他比賽，在神秘的餓生活運(yùn)動中，若要功成名就，滿意而歸，基本的規(guī)則不可缺少。
這段話告訴我們，人生需要有規(guī)則，有原則我們要給自己一個完整的規(guī)劃，造就自己，創(chuàng)造自己。其實(shí)更如信奉那句化“人的一生最大的敵人莫過于自己”，我們要想戰(zhàn)勝一切，首先要戰(zhàn)勝自己。
沒有幾本書能打動我，但我確實(shí)被《卓婭和舒拉的故事》觸動了。在這本書中，作者為我們講述了一對姐弟——卓婭和舒拉從稚嫩的孩童變成抗德英雄，由堅強(qiáng)自立到英勇犧牲的成長經(jīng)歷。
誰又會想到一個本應(yīng)在校享受學(xué)習(xí)生活的自立女孩，會拿著自己僅14歲的生命潛入敵人后方，為的是引開敵人的注意力，保證同伴的安全。誰又會料想年僅15歲的男孩，會為了國家披上戰(zhàn)甲，活躍在前線的戰(zhàn)場。姐弟倆情同手足，不離不棄，但在強(qiáng)暴的敵人面前，他們選擇了國家，在絞架上選擇了犧牲。同是法國人，為什么兩個少年都能這么英勇，同樣是少年，我們?yōu)槭裁丛诶щy與危險面前卻選擇了退縮。戰(zhàn)爭的勝利，是卓婭與舒拉用鮮血，用勇敢，用生命換來的。是他們，吹響了莫斯科人反動戰(zhàn)爭的號角，從而使國家取得了勝利。
讀完《卓婭和舒拉的故事》，我若有所思。兩個少年在敵人面前都能這么英勇，更何況我們面對的不是強(qiáng)暴的法西斯，而是學(xué)習(xí)上的困難呢?在平時生活中，有些同學(xué)因?yàn)椴欢粫?，而放棄前進(jìn)的不伐，在原地來回踏步。在一些要用腦，用手的地方擺手說不會，不敢。在看見小偷時不能勇敢地站出來，怕小偷傷了自己。這樣怕苦怕累怕受傷，又能做好什么?現(xiàn)在的少年，只顧著自己的利益，殊不知發(fā)憤學(xué)習(xí)來報效祖國。有人會說“反正國家建設(shè)也輪不到我，何苦呢?”但你們想想看，卓婭與舒拉小小年紀(jì)就為國捐軀，更何況現(xiàn)在我們只需要努力學(xué)習(xí)呢?再者，很多人都不愿去當(dāng)邊疆戰(zhàn)士，可沒有邊疆戰(zhàn)士，我們又怎么會有這么安定，幸福的生活呢?
沒有苦沒有累沒有犧牲，是絕對沒有幸福的。耳邊似乎還回想著卓婭的誓言：“永遠(yuǎn)為同伴而倒下，為家人而倒下，為祖國而獻(xiàn)身，但絕不為偷安而虛度浮華!”
一直都以為自己從小接觸的都是孔老夫子的儒學(xué)，步入大學(xué)后，才發(fā)現(xiàn)原來一切都不是我所想的那樣。春秋戰(zhàn)國時代，那“諸子百家，百家爭鳴”的學(xué)術(shù)研究和傳播是無法光用這八個字來形容的。我們都知道：入、法、道、墨是那時最有成就的四大學(xué)派。仲尼的儒學(xué)是我們看到人性最溫暖的理想;老聃的道學(xué)是我們感受到源自思想的質(zhì)樸力量;莊周的逍遙游是我們聆聽到來自靈魂深處的自由吟唱;至于韓非的法家則帶我們領(lǐng)略了秩序下的一片片繁榮。
我個人不太喜歡孔子。也許只是因?yàn)樗且痪洹拔ㄐ∪伺c女子難養(yǎng)也”也或許是因?yàn)槟桥拥摹叭龔乃牡隆闭?。讀了墨子，我更偏愛墨子。墨子，他總是站在人民的利益上去看待問題，解決問題，把人民的利益放在首位。在這一點(diǎn)上，墨子有著天生的優(yōu)勢：出身于社會低下的手工業(yè)者的他，對百姓所遭受的困苦有著深切地了解。有人曾說：墨子是儒家的叛徒，是墨家的始祖。但我并不贊同這一說法，因?yàn)槟又皇窃趯W(xué)習(xí)儒學(xué)的過程中慢慢發(fā)現(xiàn)儒家講求的繁瑣禮節(jié)等不利國民生計的主張不適合他，才選擇了另一條更適合他的道路。
“興萬民之利，除萬民之害”作為級任的墨子，在深切了解百姓疾苦后，提出“強(qiáng)本節(jié)用”的主張?！皬?qiáng)本”即加強(qiáng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，發(fā)展國民經(jīng)濟(jì);“節(jié)用”即反對統(tǒng)治階級過度的浪費(fèi)。墨子認(rèn)為：一切不利于人民的開支都應(yīng)該消除。在我看來，提出此觀點(diǎn)的他，才是真正地站在人民根本利益上，為人民著想。為人民謀福的思想家。
治理國家，墨子有著自己獨(dú)到的見解——“兼愛”與“非攻”。視人如己，愛利萬民，不虧人自利和人不關(guān)己則為“兼愛”。他認(rèn)為社會動亂的根源就在于人們只知愛己，利己，為了達(dá)到各自的目的，人與人之間才相互敵對。如今的我，對此也頗有感觸：高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會，人們的文化素質(zhì)水平在不斷提高，可是人們的視野卻在不斷地縮小。當(dāng)社會把宣傳好人好事作為我們生活的一部分時，我們的社會風(fēng)尚由此可窺知一二。夢君為了有朝一日實(shí)現(xiàn)“道不拾遺，夜不閉戶”的社會理想，我們就要向墨子學(xué)習(xí)，提倡“兼相愛，交相利”，呼吁天下所有人都相親相愛。不為了“貪伐勝是名及所得之利”對他國發(fā)動戰(zhàn)爭則為“非攻”。墨子強(qiáng)譴“不義”之戰(zhàn)，指出這種行為的實(shí)質(zhì)也是一種無恥的“虧人自利”行為。為了消弭戰(zhàn)爭，他帶領(lǐng)弟子從事實(shí)際的防御戰(zhàn)爭的研究。墨子的這一觀點(diǎn)完全適用于我們中國。我國雖然幅員遼闊，人口眾多。但從不以多欺少，挑釁尋事，而總是采用和平為主的手段與其他各國友好交往。即使有時他國冒犯我國，我們也總是想用大事化小，小事化無的態(tài)度來解決?？墒且坏┥婕拔覈鳈?quán)與領(lǐng)土問題是，我們也是毫不退讓的，甚至還會做出強(qiáng)硬的反擊。
《墨子》一書，文字通俗平易，卻內(nèi)涵有許多豐富而精粹的思想。即使在現(xiàn)代，它也是一筆不可忽視的財富，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，去借鑒。身為21世紀(jì)年輕的一代，我們有責(zé)任也有義務(wù)去繼承和發(fā)揚(yáng)這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并將它們完美地融入到現(xiàn)代化的建設(shè)中去，更好地建設(shè)有中國特色的社會主義。
在看這本書的過程中，感覺就是每讀一章都會有新的感受，開始有很多東西都了解得不深，只有不斷重復(fù)地看以及思考，結(jié)合自己的經(jīng)歷，才能體會出來。我覺得，《人性的弱點(diǎn)》整本書的根本在于培養(yǎng)勇氣和自信。書看完后收益不少，然而自信心的增加則是最主要的收獲。要戰(zhàn)勝自我，建立自信，首先必須超越自卑。其次，積極地自我暗示，提升自己的欲望。最后，我們必須敢于表現(xiàn)真實(shí)的自我，把超越自己的成果展現(xiàn)出來。
真實(shí)自然的自己，才會有個性魅力。當(dāng)你出現(xiàn)在別人面前時，首先想到的是“我應(yīng)該怎樣表現(xiàn)，裝出什么樣子，才能讓別人認(rèn)可和滿意?”還是“我本來就是這個樣子，我就要真實(shí)自然地表現(xiàn)!”?這兩種截然不同的意識將決定我們在人際交往中是否自由平等，也反映出我們是否具有個性魅力。
超越自我表現(xiàn)，建立自信，克服自卑并敢于表現(xiàn)自我獲得成功是有著重要前提的。那就是：我們必須積累必要的知識：基本知識、專業(yè)知識和相關(guān)知識。我們必須掌握生活、工作應(yīng)當(dāng)掌握的基本知識體系，又要熟知我們將來從事的職業(yè)必須掌握的專門知識，也要了解與職業(yè)相關(guān)的一些常識。
我最大的感受就是：大學(xué)的學(xué)習(xí)生活真的很重要，我們要早這幾年里利用好這個安靜的環(huán)境汲取知識，建立勇氣和自信并不斷超越自我，讓自己富有個性和魅力!
海燕
在茫茫的大海上，狂風(fēng)卷著烏云。在烏云和大海之間，海燕像黑色的閃電，在高傲地飛翔。
一會兒翅膀碰著波浪，一會兒箭一般直沖向?yàn)踉?，它叫喊著——就在這鳥兒勇敢的叫喊聲里，烏云聽出了歡樂。
在這叫喊聲里——充滿著對暴風(fēng)雨的渴望!在這叫喊聲里，烏云聽出了憤怒的力量，熱情的火焰和勝利的信心。?
海鷗在暴風(fēng)雨來臨之前呻吟著，——呻吟著，它們在大海上飛竄，想把自己對暴風(fēng)雨的恐懼掩藏到大海深處。
三國是眾人皆知的歷史故事，由羅貫中先生發(fā)表。對于三國演義，大家肯定會支持劉備的國家(蜀國)，恨吳國吧...(因?yàn)閰菄娜藲⒘岁P(guān)羽和張飛，劉備好像也是被吳國的陸遜氣死的，因?yàn)樵趧鋱蟪鸬耐砩?，陸遜燒了劉備七十萬大軍!當(dāng)時吳國只有20萬左右)我來講解各國少數(shù)資料...
蜀國：由劉備建立，先主劉備，后主劉禪(阿斗)。丞相：諸葛亮(以前是軍師，劉備稱帝建立蜀國后封他為丞相);五虎上將：隊長關(guān)羽，副隊長張飛，隊員：趙云、馬超和黃忠;將軍：魏延、王平、馬謖、馬岱、王匡、關(guān)平、張苞、關(guān)興(關(guān)平的哥哥)、廖化、張嶷、夏侯霸、姜維(被人們稱為麒麟兒、火鳳凰等)、張翼、高翔、馬忠等其他名將;軍師：諸葛亮(前任的，后被封為丞相)，龐統(tǒng)，36歲死于落鳳坡，簡單說死于亂箭之中，徐庶，第一任軍師，因母親被曹操抓，只能投奔曹操，后來他母親自殺，徐庶用計逃脫...其余的不清楚，蜀國能干的人講清楚了。
魏國：由曹操建立，先主曹操，后面是曹丕，接下來是曹睿，然后是曹芳，最后司馬炎統(tǒng)一全國，他廢魏建普。丞相：無;五子良將：張遼、徐晃、樂進(jìn)、于禁、張郃。將軍：許褚、張魯、曹真、曹仁、夏侯淵、曹休、夏侯惇、夏侯恩、典韋、李典、蔡瑁、蔡和、蔡中、鄧艾、鄧忠、鐘會、陳泰、張虎、孫禮、高覽、龐德、秦棋、韓浩、韓琦等;大都督：曹真，副都督：司馬懿;軍師：奉孝、司馬懿等。
吳國：由孫堅創(chuàng)造，然后是孫策，接著是孫權(quán)，后面是孫亮，最后是孫浩。都督是：周瑜、魯肅、呂蒙和陸遜;將軍有：程普、周泰、黃蓋、甘寧、張紹等(由于東吳缺少人才，所以必敗無疑)，軍師就和都督差不多。
我的資料已經(jīng)夠足的了，你喜歡哪個國家呢?我個人喜歡蜀國。
劉教授在文中指出，教師的“課程智慧”是一種專業(yè)智慧，體現(xiàn)在老師上課時講的知識比較豐富，而這個豐富不是雜多、雜亂，而是這些豐富的知識讓學(xué)生感覺到有足夠的信息量，而不是貧乏、簡單。一個有課程智慧的老師，必須懂得如何科學(xué)地有意義地處理教材。劉教授對此提出了“吃透教材”、“補(bǔ)充教材”和“更新教材”三條建議。
要改變教材，首先要“吃透教材”，明確課程設(shè)置的目的，清楚教材到底要教給學(xué)生什么。在此基礎(chǔ)上再談改變教材和超越教材，要謹(jǐn)記不能只為了考試來選定教學(xué)內(nèi)容和設(shè)計教學(xué)活動。其次，用比較保守、溫和的“加法”態(tài)度來“補(bǔ)充教材”，既包括教學(xué)資料的補(bǔ)充，也包括通過教師的教學(xué)語言和教態(tài)等手段來增加教學(xué)內(nèi)容，提升教學(xué)的意義。劉教授指出，有些老師在課堂上表面上在“對話”，實(shí)際上是在“獨(dú)白”;有些老師表面上是在唱獨(dú)角戲，甚至在演默劇，而實(shí)際上是在與學(xué)生進(jìn)行心與心的交流。我一直認(rèn)為，與學(xué)生進(jìn)行“心靈的對話”，對于一個語言老師來說，尤其重要。至于更新教材，就是要重新開發(fā)教材，在適當(dāng)補(bǔ)充的同時，要懂得舍棄，學(xué)會刪減，最終做到對課程資源的科學(xué)整合，最大限度地提高課程效率。
我校同時使用4套教材。對這4套教材，不同的老師會有不同的側(cè)重和取舍，但教學(xué)目標(biāo)是一致的。其實(shí)，我們很多時候也不局限于這4套教材，經(jīng)常從各類英文報刊書籍上選取一些合適的素材作為日常教學(xué)的補(bǔ)充，大大豐富了內(nèi)容，增加了信息量。不過，這很需要老師的心思和功夫。