每個人的童年仿佛都是聽著“人之初，性本善”長大的。而戈爾丁筆下的《蠅王》卻顛覆了以往荒島文學(xué)中一片和諧的氛圍，轉(zhuǎn)而用灰色的筆調(diào)向讀者們描繪了一座不一樣的孤島。下面是由小編帶來的有關(guān)《蠅王》讀書心得5篇，以方便大家借鑒學(xué)習(xí)。
《蠅王》是一部與其他小說差異極大的另類小說，幾乎算的上是一座標新立異的里程碑。書中描述的不是人性的光明美好，而是其黑暗邪惡。作者寫的雖是未來，但異乎尋常的現(xiàn)實與當下生活十分貼切，給人極大的反差。而蠅王本身并不存在，文中也并沒有詳細描述它，不難看出作者想賦予它的思想意義——一切罪惡的發(fā)端。
小說講述的是作者想象中的“第三次世界大戰(zhàn)”中，幾個英國孩子因故流落在一座荒島上，原本素不相識的孩子們在友情的支配下齊心協(xié)力頑強抗爭快樂的生活著，在對食物、地位及“野獸”的恐懼中漸漸產(chǎn)生了分歧，同伴友誼出現(xiàn)了裂痕且愈演愈烈直至分裂成兩派，一派是以崇尚野蠻與本能的杰克為首的“獵手”們，另一派則是堅守人類理性的拉爾夫等人，而最具兩派特點的有豬崽子和羅杰，豬崽子是拉爾夫忠實善良的朋友，是一個戴眼鏡的有點書生氣的胖子。作者重點描寫了眼鏡，眼鏡可以生火，人類正是從火開始擺脫茹毛飲血的生活，逐漸變得有理性而相信科學(xué)，但可憐的豬崽子太過相信所謂的科學(xué)，相信成人的世界。殊不知，正是大人們發(fā)起的戰(zhàn)爭，使他們流落荒島，因此大人并不比小孩兒明智。豬崽子最終慘死在羅杰撬動的大石下。羅杰是杰克手下的一個狡猾的跟班，和杰克一樣喜愛上了打獵，也因此變得嗜血，忘恩負義，成為一個殺人不眨眼的野蠻人。在文中，羅杰是一個兩面派的角色，你閱讀時，覺得這個跟班比元兇杰克更可惡。
文中與蠅王這個題目相對應(yīng)的人物是西蒙，他t首先提出“或許‘野獸’就是咱們自己”。他說的對，所謂野獸完全是子虛烏有，它只是來自于孩子們心中不切實際的恐懼，沒有人肯相信他。西蒙一怒之下決定獨自進山一探究竟，途中癲癇癥發(fā)作，發(fā)病中那個遍布蒼蠅的豬頭(杰克獻給“野獸”的祭品)赫然變作了一只巨大的蒼蠅之王，“蠅王”用花言巧語誘使西蒙墮落，而意志堅定的西蒙沒有被迷惑，借著頑強的毅力來到野獸的住處，發(fā)現(xiàn)大家眼里那個令人生畏的野獸不過是一具腐爛的飛行員的尸體。西蒙不顧病體，飛一般的沖下山去想向大家揭開野獸的秘密，但風(fēng)雨交加，電閃雷鳴，天氣條件惡劣，大家誤把西蒙當成野獸活活打死了。真正可悲的是孩子們殺死的卻是唯一一個能揭開野獸真相同時能拯救大家人性的“野獸”，大家在殺死西蒙的同時也將自己的人性無情的抹殺了……
《蠅王》講述了一群孩子在海島上失去約束后的故事。 寫于1954年，作者戈爾丁，通過一個架空的時間，講述了一群孩子在海島上失去約束后的故事。故事抽象出了人性的丑惡，提醒人們避免自己的本能，不要不經(jīng)意間喚醒內(nèi)心的“蠅王”。
內(nèi)容簡介：
蠅王是一個很明確的壞詞匯，《圣經(jīng)》希伯來詞匯，有個叫Baalzebub，意為蒼蠅的首領(lǐng)，引申義是萬惡之源。
故事發(fā)生于想象中的第三次世界大戰(zhàn)，一群六歲至十二歲的兒童在撤退途中因飛機失事被困在一座荒島上，起先尚能和睦相處，后來由于惡的本性的膨脹起來，便互相殘殺，發(fā)生悲劇性的結(jié)果。作者將抽象的哲理命題具體化，讓讀者通過閱讀引人入勝的故事和激動人心的爭斗場面來加以體悟。小說中幾個主要人物都具有象征意義，而那顆布滿蒼蠅的豬頭則象征人性惡，象征了人心中的黑暗世界。
故事的啟示：
作者告訴讀者，共同的假想敵+人們的剛需+主流的導(dǎo)向=人性惡的爆發(fā)。這里我們不要過多衍生，放在小說里就是杰克小孩們腦子里的惡魔+美味的豬肉+灌輸殺野豬的思路導(dǎo)致了小島上的局勢失控。這3個條件可以說只要不滿足一個，局勢就能被控制住。故事里只有拉爾夫和豬崽子是明白人，可惜真理往往在少數(shù)人手里。
作者的觀點也非子虛烏有，這里舉一個例子：納粹德國感覺周圍都是敵人，當時的德國經(jīng)濟崩潰，--給民眾一個方向，剩下的就是自行發(fā)展的結(jié)果了。
故事講了一群兒童因飛機失事被困在一座荒島上，起先大家和睦相處，后來由于惡的本性開始膨脹，便互相殘殺，發(fā)生悲劇性的結(jié)果。
一百五十七頁的"咱們?nèi)ネ狄u他們，把火種取來……"一直到一百五十九頁的"一條動脈在他腦子里砰砰地搏動。"這個片段令我影響深刻。
這一個片段寫了杰克等人做獻給"野獸"的貢品的過程和西蒙對黑暗排斥的事情。暗示著讀者杰克一伙人相信黑暗，黑暗是他們的庇護。
其中，"咱們都涂成花臉……"中的"花臉",它代表面具，把愛遮擋住的面具，使自己獸的個性盡情地揮灑出來。
接下來是杰克等人留住黑暗的一個小片段。
"咱們在那兒筑個火堆。"這句話是杰克說的，就在這時，他停住不講，還注視樹下的陰影，而且他最后也沒在這筑火堆，他在故意留下黑暗，也說明他已經(jīng)向黑暗、野蠻屈服了。
"弄一根木棒，把兩頭削尖。"這句話中的"把兩頭削尖"這個小分句表達了這根木棒是兇器，也代表人心的兇惡、殘暴。
現(xiàn)在寫的是老母豬的片段中的一句話："老母豬半開半閉的，昏暗的眼睛帶著對成年人生活的無限譏諷。"這句話中的"對成年人的無限譏諷"這句話有兩層意思，表面上是說成年人引發(fā)核戰(zhàn)爭，促使孩子們掉進這島上，如果成年人不引發(fā)核戰(zhàn)爭，這頭老母豬也不會死的.那么慘。第二層含義是揭發(fā)人心中的黑暗，第一是成年人心中的惡，第二還有孩子們本性散發(fā)出的惡。
現(xiàn)在是描寫西蒙的片段。
"西蒙的眼光被古老的，令人無法逃避的招呼所吸引住了。"這是指人心中的惡是人與生俱來的。惡被惡吸引住了。第一個"惡"字是西蒙心中與善并存的惡，第二個"惡"字是杰克一伙人心中的惡，因為老母豬是他們殺的，豬頭也是他們插上的。
"西蒙垂下腦袋，小心地閉著雙眼，又用手護住眼睛。"這句話前面寫了母豬頭的惡心，也就是說，西蒙內(nèi)心排斥黑暗，不想讓黑暗占據(jù)自己的心靈，他又怕杰克，怕他那顆被惡污染的心，怕他那沾滿鮮血的雙手。
這個大片段讓我們知道了《蠅王》和其他一些書不同的地方在于他主要寫人心中的惡，而其他荒島求生的書許多都是寫人心中的美好。這本書借小孩的天真探討人性的惡這一嚴肅主題，戈爾丁沒有信仰，給這本書留下了省略號和問號，蔣老師說過，基督的文章都是向往光明的，相信如果戈爾丁成為基督，一定能找到他想要的答案。
《蠅王》書的結(jié)尾，孩子們都得救了。成人軍官的到來將他們從混亂中救起， 或許后來他們都梳理干凈，換上新衣，登上巡洋艦再次回到他們熟悉的“文明世界”中，整個在孤島上的故事就如一場噩夢一般——醒來了便都結(jié)束了。
再回顧起孤島上“文明”的消逝，無非就是一個叫杰克的小子一心想要打獵，然后與“頭頭”拉爾夫決裂的過程。而拉爾夫自己的“文明”，也是相當薄弱，雖然有條理規(guī)則，但是沒有公平，也沒有民主。“野蠻”的誕生，也就是為了飽腹，為了驅(qū)趕恐懼而已。野蠻，在這里不是從無到有的，而是潛藏于心的;當規(guī)則不起作用的時候，野蠻和暴力似乎就成了一個最簡單的答案，給他們提供了生存的方向。而“文明”呢，卻顯得那么搖擺不定，火堆燃了又滅，海螺缺乏公平，眼鏡一摔就支離破碎。 本是孩子間領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的爭奪，直到一個孩子被蜂擁而上的“野蠻人”撕得血肉模糊，“文明”的一方才真正為這種暴力的、原始的力量顫栗。蠅王蠱惑了所有人，人性的惡與罪占據(jù)了整個孤島。
當意識到野蠻的力量是多么可怕之后，我也意識到文明的存在是多么不堪一擊，從動物到上帝，人類文明的發(fā)展經(jīng)歷了那么久的打磨和冶煉，得出來的“瑰寶”立即馬上就可以被摔的粉碎。
回到結(jié)局，剩下的孩子們都回到了他們原本的家園，整個事件仿佛是一場夢，所有的孩子在“文明世界”中都還可以成為朋友，孤島又恢復(fù)了安靜，像是一個被棄置和遺忘的世界，不過是多了兩具小孩的尸體，在月色和浪潮中靜靜地躺著。
《繩王》的作者威廉。戈爾丁曾經(jīng)說過“經(jīng)歷過那些歲月的人如果還不解‘惡’出于人猶如‘蜜’產(chǎn)與蜂，那他不是瞎了眼，就是腦子出了毛病。”
故事發(fā)生于想象中的第三次世界大戰(zhàn)期間，一群六歲至十二歲的兒童在撤退途中因飛機失事被困在一座荒島上。起先尚能和睦相處，后來由于惡的本性膨脹起來，便互相殘殺，發(fā)生悲劇性的結(jié)果。
情節(jié)的發(fā)展是從拉爾夫和杰克這一對基本矛盾出發(fā)的。
拉爾夫象征著文明和理智，而杰克則象征著野蠻和專制。矛盾在于，拉夫爾，堅持生一個火堆，作為求救信號，要大家講衛(wèi)生，在固定地方解手。這想法和要求，代表著文明和傳統(tǒng)的力量。杰克則叫對打野豬入了迷，其他事情也置之不理。在矛盾沖突的過程中，男孩們對“野獸”的害怕占了極重要的地位，從全書來看，所謂海中來的野獸，空中來的野獸都是一種喧染，無非為了突出真正的“野獸”來自于人本身，豬崽子之死和海螺的毀滅也意味著野蠻戰(zhàn)勝了文明。
同《蠅王》的命名直接有關(guān)的是西蒙，一個先知先覺，神秘主義者。
在大伙對“野獸”的有無爭論不休的時候，西蒙第一個提出大“大概野獸就是咱們自己”。他想說最骯的東西就是人類本身的邪惡，孩子們卻把他轟了下來。為了搞清“野獸”的真相，西蒙無畏地上山去看這個看個究竟。天氣異常悶熱，西門的癲癇病再度發(fā)作，在神志恍惚之中，他覺得滿是蒼蠅的豬頭仿佛成了一只會說話的碩大的蒼蠅之王。他繼續(xù)炒山頭進發(fā)，結(jié)果他看見了，所謂“野獸”原來只是縣腐爛發(fā)臭的飛行員尸體。西門想爬下山去去訴說實情，杰克等人反倒把西門誤當“野獸”活活打死。具有諷刺意義的是，孩子們手殺死的“野獸”卻是唯一能向他們揭開“野獸”的秘密，從而使他們名于淪為真正野獸的人。
小說結(jié)尾時，拉佛爾熱淚盈眶，“他為童心的泯滅和人類的黑暗而悲泣，為忠實而有頭腦的朋友豬崽子的墜落慘死而悲泣”。杰克等人把臉涂得五花八門，這標志著獵手們已可悲地蛻化為野蠻人。拉夫反對涂臉，實是堅守著文明的最后一道防線。
人性“惡”是整本書的道德主題。在東方思想史上。荀子說過：“人之性惡，其善者偽也”。小說命名似取意獸性戰(zhàn)勝了人性，孩子們害怕莫須有的野獸，到頭來真正的“野獸”確實在人性中潛伏著的曾性。
人類的前途無疑是光明的，但通向光明的道路上不見得沒有黑之蔽日的時候;人類的未來是可觀的，但盲目的樂觀主義者不見得比認真的悲觀主義者更高明。