《簡(jiǎn)愛(ài)》這個(gè)故事描寫(xiě)的本身就是單純的男女之愛(ài)，兩個(gè)人的事，別的也許可以看成愛(ài)情故事的道具布景。雖然也折射了一些社會(huì)現(xiàn)象，比如簡(jiǎn)愛(ài)蔑視那些權(quán)貴的驕橫，嘲笑他們的愚蠢，并不是作者在著力批判現(xiàn)實(shí)，更應(yīng)該理解為那是為了顯示出簡(jiǎn)愛(ài)自強(qiáng)自立的人格和美好的理想所搭建的一個(gè)舞臺(tái)。再比如圣約翰去印度布道，也反應(yīng)了當(dāng)時(shí)英國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，但作者這么寫(xiě)也是為了突出圣約翰的人生價(jià)值觀，即渴望一場(chǎng)以傳播上帝光輝為終生職業(yè)的宗教人生。持有這樣人生價(jià)值觀的人，在基 督教盛行的西方出現(xiàn)合情合理。文學(xué)家有權(quán)利選擇自己作品主題的內(nèi)涵和外延，沒(méi)有一定要全景式展示社會(huì)現(xiàn)實(shí)的義務(wù)。
《簡(jiǎn)愛(ài)》完全可以看成一部純粹描寫(xiě)愛(ài)情的作品。從對(duì)愛(ài)的理解和詮釋來(lái)說(shuō)，甚至可以說(shuō)是一部探討愛(ài)情觀的哲學(xué)書(shū)?；旧?，書(shū)中的愛(ài)情觀是以家庭為核心的。簡(jiǎn)愛(ài)和羅切斯特兩人對(duì)愛(ài)的理解非常自然，甚至說(shuō)是田園詩(shī)化的，所追求的既不是英格拉姆小姐那種裝飾品似的炫耀性的“愛(ài)”，也不是圣約翰那種純粹等于宗教義務(wù)附加產(chǎn)品的“愛(ài)”。歸根結(jié)底說(shuō)，兩人內(nèi)心都渴望一種普通家庭里夫妻相濡以沫的平靜愛(ài)情生活。小說(shuō)結(jié)尾處，簡(jiǎn)愛(ài)滿足于一場(chǎng)安安靜靜的婚禮，滿足于與羅切斯特“總是守在一起”，滿足于“我們性格正好相合”，滿足于“我象他的右手一樣”……這樣平靜的愛(ài)情生活，甚至在宣布的時(shí)候簡(jiǎn)愛(ài)也不希望仆人們過(guò)于驚訝，因?yàn)樗ε伦约旱亩洹跋缺患饨写掏矗缓蟊灰魂囉锰咸喜唤^的言語(yǔ)表達(dá)的驚訝震聾。從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，中國(guó)文學(xué)作品里牛郎織女男耕女織的愛(ài)情觀倒與這對(duì)英國(guó)紳士淑女的愛(ài)情觀有共同之處，那就是追求溫馨自然的家庭氛圍。
這一點(diǎn)道出了人類(lèi)對(duì)愛(ài)情的一種普遍追求。不僅僅是牛郎織女，其實(shí)很多男女對(duì)于真愛(ài)的渴望也和簡(jiǎn)愛(ài)與羅切斯特一樣簡(jiǎn)單，那就是”執(zhí)子之手，與子偕老!“。無(wú)論如何轟轟烈烈的開(kāi)始，也許只有這種平靜才是愛(ài)最后的歸宿。小說(shuō)結(jié)尾處，簡(jiǎn)愛(ài)自述道：”現(xiàn)在我們已經(jīng)結(jié)婚十年了。我知道同我在世界上最?lèi)?ài)的人一起生活，并且完全為他生活是怎么回事。我認(rèn)為我自己極其幸福——幸福到言語(yǔ)都無(wú)法形容!“這就是做為一個(gè)妻子的簡(jiǎn)愛(ài)的愛(ài)情宣言。沒(méi)有山盟海誓，沒(méi)有山崩地裂，但是卻于平和中蘊(yùn)含著真正的生活的力量。正是這一點(diǎn)引起了后代無(wú)數(shù)男女的共鳴，因?yàn)檫@是每個(gè)人心目中所渴望的真愛(ài)境界。那些面臨著婚姻危機(jī)，焦慮重重的現(xiàn)代人可以好好品味下簡(jiǎn)愛(ài)的愛(ài)情觀：婚姻不是愛(ài)情的墳?zāi)?，而是?ài)情的堡壘，是波濤洶涌的愛(ài)情之河流入大海之后的寬廣平靜。
這正是百年以來(lái)簡(jiǎn)羅之愛(ài)魅力依舊的原因之一。傳統(tǒng)婚姻價(jià)值觀正經(jīng)受著前所未有的嚴(yán)峻考驗(yàn)，幾乎人人都感受到了這股源自物質(zhì)大潮的沖擊。在這樣的背景下，重讀一下《簡(jiǎn)愛(ài)》不亞于服下一副心靈的良藥?？梢哉f(shuō)，簡(jiǎn)愛(ài)和羅切斯特的經(jīng)典愛(ài)情，猶如一副清涼散，令人解酲。
這部作品沒(méi)有華麗的外衣、沒(méi)有浮躁的激烈。有的是一份平實(shí)的真誠(chéng)，而當(dāng)代小說(shuō)中的離奇的怪談、夸張的描寫(xiě)、粗糙的情感、比比皆是。
“勃朗特”三姐妹之一的夏洛蒂勃朗特的小說(shuō)《簡(jiǎn)愛(ài)》。以9世紀(jì)早期英國(guó)偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村為背景，用女主人公簡(jiǎn)愛(ài)的是交易記敘的方式講述了一個(gè)受盡了摧毀凌 辱的孤兒。如何在兒童的人間地獄的孤兒院頑強(qiáng)的生活下去。成為一個(gè)獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)自信的女性的成長(zhǎng)故事，簡(jiǎn)愛(ài)是個(gè)孤兒從小寄養(yǎng)在舅母家中，受盡了百般欺凌，后來(lái)進(jìn)了慈善學(xué)校洛伍德孤兒院，靈魂和肉 體都受盡了苦痛的折磨。也許還是這樣挽回了簡(jiǎn)愛(ài)無(wú)限的信心和頑強(qiáng)的毅志，和堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格，一種相互內(nèi)的在人格力量。在羅切斯特的面前，她從不因?yàn)樽约菏且粋€(gè)地位低賤的家庭教師而感到羞愧，而是堅(jiān)強(qiáng)正確的面對(duì)自己和他。
兩個(gè)主人公歷經(jīng)艱辛，蹣跚的走在為他們胡亂畫(huà)的一條路上。雖然坎坷，卻愈顯溫馨爛漫，他們思想獨(dú)立卻又交集。在一系列的磨難面前他們分開(kāi)過(guò)，但最總聽(tīng)從了彼此的心找到了對(duì)方。上帝用明亮的慧眼照亮了前方的路，也照亮了彼此的心靈。是他們從相識(shí)到相知最后到相愛(ài)。故事的結(jié)尾羅切斯特拖著殘病的身軀。卻滿懷驚喜全力喚著“簡(jiǎn)尼特!我親愛(ài)的簡(jiǎn)尼特”雖然他的眼睛沒(méi)有了炯練的目光，但他調(diào)動(dòng)所有能調(diào)動(dòng)的器官去感受自己的愛(ài)人。隨著那聲呼喚，我的感情帶著淚珠從臉頰滾落。寂靜的夜我的心在為他們跳動(dòng)，這就是生命硬的感召力。
看了這本書(shū)，我的感受是“命運(yùn)不是不可戰(zhàn)勝的，平等需要自己去取得想要平等，必須有勞動(dòng)有付出的汗水，有堅(jiān)定的信念我希望陽(yáng)光下、鮮花里有更多的簡(jiǎn)愛(ài)走出來(lái)，不管是貧窮還是富有，不管是美貌還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實(shí)的心胸，都能以獨(dú)立的人格和堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性去生活。在那里他的靈魂終于駐足，然而這又是那樣的短暫。在一個(gè)對(duì)愛(ài)堅(jiān)信會(huì)使不信仰神的_信奉上帝的愛(ài)人面前。她們美麗的愛(ài)情卻在頃刻間化成了泡影殘酷的現(xiàn)實(shí)和社會(huì)的壓力讓這個(gè)灰姑娘找不到方向。在心里破碎和情的毀滅中，她又開(kāi)始了自己迷茫的生活，在無(wú)際的世界中尋找他的方向，錢(qián)是沒(méi)有的，愛(ài)是沒(méi)有的，而生活卻是現(xiàn)實(shí)的，沿街乞討讓簡(jiǎn)人在尋找善良和真情，在風(fēng)雨中與圣約翰的相逢則是他心生活得有一個(gè)開(kāi)始在瑪利，戴安娜共同生活的那段時(shí)間內(nèi)，是她深深的感受到了愛(ài)的溫暖。
他以一種不可抗拒的美感吸引了成千上萬(wàn)的讀者，影響著人們的精神世界，甚至對(duì)某寫(xiě)人來(lái)講影響了他們一生的作品。
同學(xué)們，書(shū)是燈塔，為我們指引前進(jìn)的方向;書(shū)是蠟燭，照亮著我們前進(jìn)的道路;書(shū)是信念，向提供我們前進(jìn)的動(dòng)力。我們每天都沐浴在書(shū)海中，接受知識(shí)的灌溉。你們一定都看過(guò)很多古典名著吧?我也不例外。今天我就要向大家推薦——《西游記》。
西游記，大家都再熟悉不過(guò)啦。作者吳承恩展開(kāi)他豐富的想象，將讀者們拉進(jìn)一個(gè)奇妙的世界。用生動(dòng)的語(yǔ)言講述了唐僧師徒四人歷經(jīng)九九八十一難，最后終于到西天取回真經(jīng)的故事。形象地描繪出了孫悟空、豬八戒、唐僧、沙和尚等個(gè)性鮮明的人物。
在這些人物中，我最敬佩的就是齊天大圣孫悟空。他護(hù)送唐僧師徒西天取經(jīng)時(shí)忠心耿耿，對(duì)妖魔鬼怪毫不留情，為人間打抱不平正義凜然，面對(duì)危險(xiǎn)毫不畏懼，勇往直前。在我心里，他就是一個(gè)機(jī)智勇敢，誠(chéng)實(shí)聰明，無(wú)所畏懼，嫉惡如仇的大英雄。他敢于反抗天宮，能上天入地、呼風(fēng)喚雨，多少次瀕臨絕境，孤立無(wú)援，甚至被妖魔繳去金箍棒，他都從不氣餒，往往吸取教訓(xùn)，計(jì)上心來(lái)，重新抖擻精神，繼續(xù)作戰(zhàn)，終於絕處逢生，贏得勝利。他這種不畏艱險(xiǎn)，前仆后繼的精神令我敬佩。
《西游記》是一部規(guī)模宏偉，結(jié)構(gòu)完整，并用幻想形式來(lái)反映社會(huì)矛盾的巨著。所有看完這本書(shū)的人，都會(huì)對(duì)它贊不絕口。久久回味在曲折的故事中，你對(duì)西游記感興趣嗎?如果感興趣的話，就買(mǎi)來(lái)看看吧。相信你一定會(huì)被里面精彩的故事情節(jié)所吸引，對(duì)它愛(ài)不釋手呢。
每當(dāng)我翻開(kāi)《西游記》時(shí)，總有不同的心情。它在四大名著中，是最生動(dòng)活潑的，小時(shí)候的我讀起它來(lái)總覺(jué)得既過(guò)癮又有趣。但今時(shí)今日，不變的是那光怪陸離，色彩斑斕的神話世界，我的領(lǐng)悟卻變了。
這是一部所有人都愛(ài)讀的經(jīng)典大作，每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感覺(jué)和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的對(duì)話旁白;有人還研究它的歷史背景、社會(huì)現(xiàn)象。但在我看來(lái)，他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。
在經(jīng)歷了日復(fù)一日個(gè)性受約束的日子，二十一世紀(jì)的人們都格外向往自由，向往那個(gè)自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上目在稱(chēng)王。可以說(shuō)已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭(zhēng)也是為了爭(zhēng)取自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，每個(gè)人都明白，在現(xiàn)在，即使是將來(lái)，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個(gè)受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無(wú)邊無(wú)際、包容天地。
然而，目前社會(huì)上還有許多人被一些價(jià)值不大的東西所束縛，卻自得其樂(lè)，還覺(jué)得很滿足。經(jīng)過(guò)幾百年的探索和發(fā)展，人們對(duì)物質(zhì)需求已不再迫切，但對(duì)于精神自由的需求卻無(wú)端被抹殺了。總之，我認(rèn)為現(xiàn)代人最缺乏的就是一種開(kāi)闊進(jìn)取，尋找自由的精神。
首先，從書(shū)的背景看，《西游記》是一部借助“神魔”二字來(lái)表達(dá)現(xiàn)實(shí)意義的“現(xiàn)實(shí)小說(shuō)”，影射了作者當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)環(huán)境。明朝后期，民不聊生，宦官長(zhǎng)期干政，社會(huì)矛盾激化。而吳承恩也正經(jīng)受著這些動(dòng)蕩所帶來(lái)的問(wèn)題。作者雖一片好心，想做一代廉吏，但最終仍落下牢獄之災(zāi)。這種社會(huì)問(wèn)題，使得他在晚年完成了《西游記》這部創(chuàng)世之作。內(nèi)容中所寫(xiě)的“九九八十一難”，就影射了當(dāng)時(shí)老百姓們生活的苦難;而最后師徒四人取得了真經(jīng)，代表了老百姓們生活下去的決心。
其次，從書(shū)中的人物來(lái)講，師徒四人各個(gè)都代表著當(dāng)時(shí)的一類(lèi)人：孫悟空代表了當(dāng)時(shí)智勇雙全的人，唐僧代表了心慈面軟的人，豬八戒代表了貪食好色的人，沙僧代表了當(dāng)時(shí)任勞任怨的人，而那些小妖怪代表的就是人們平常遇到的困難了。這些人都是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的幾類(lèi)人，作者通過(guò)小說(shuō)影射了當(dāng)時(shí)這幾類(lèi)人生活的狀況。
最后，從書(shū)的內(nèi)容說(shuō)，也影射了一些社會(huì)問(wèn)題。就拿孫悟空舉例吧，他是非常神通廣大的，一路上護(hù)著唐僧到西天取經(jīng)，但是在他取經(jīng)前、“大鬧天宮”后的五百年間，還是被如來(lái)佛祖扣在了五行山下，包括在路上，唐僧也是隨時(shí)為他準(zhǔn)備著緊箍咒的。但是那些小妖卻與孫悟空不同，在關(guān)鍵時(shí)刻，他們的統(tǒng)治者往往會(huì)出現(xiàn)，來(lái)一句“大圣請(qǐng)手下留情”，然后，孫悟空就不得不留了妖怪們的小命。如果不給他這個(gè)面子，那孫悟空腦袋上的東西就會(huì)給他“當(dāng)頭一棒”，他也就無(wú)路可尋了。這就體現(xiàn)了統(tǒng)治階層們的不正之風(fēng)，影射黑暗政治環(huán)境后的無(wú)力和無(wú)奈了。
所以，《西游記》通過(guò)背景和內(nèi)容，影射的是當(dāng)時(shí)的社會(huì)問(wèn)題，也給當(dāng)今社會(huì)造成了一定的影響，讓我們?yōu)橹伎肌?/p>
一部古老的神話故事，但卻引起了兒童的喜愛(ài)，那就是《西游記》。小時(shí)候，我只是看動(dòng)畫(huà)片與圖畫(huà)書(shū)。但現(xiàn)在，我不僅看與讀，而且還學(xué)會(huì)了思考。
《西游記》中唐僧、孫悟空、豬八戒和沙和尚大家都十分了解。其中，我最喜歡的就是孫悟空啦!因?yàn)樗偸锹斆鬟^(guò)人、助人為樂(lè)、能分辨好人與壞人，來(lái)守護(hù)唐僧和弟兄們。他就像我們現(xiàn)在的人民警察一樣，火眼金睛，抓壞人救好人，時(shí)刻保衛(wèi)著我們?；蛟S由于唐僧遇到麻煩的事情就不動(dòng)腦筋，盲目地接受別人的幫助的緣故吧，有時(shí)才會(huì)不聽(tīng)孫悟空的好心勸告，掉入妖怪的手中。這足夠說(shuō)明了遇到麻煩的事情要?jiǎng)幽X筋，如果不動(dòng)腦筋，聽(tīng)了別人不好的意見(jiàn)，反而會(huì)更糟糕。不過(guò)我還認(rèn)為唐僧過(guò)于善良，哪怕對(duì)待壞人也十分好，因?yàn)樗豢幢砻?，不了解人的本質(zhì)。
我也很喜歡豬八戒。我覺(jué)得他是個(gè)性格單純但很可愛(ài)的人。他不會(huì)想出一些好方法，但卻有正義感。只要他想做的事，他就一定會(huì)去做。他會(huì)奮不顧身地保護(hù)師傅的安全，而不考慮自己的安危?？瓷先ニ行┍坎粍?dòng)腦筋，但是人們覺(jué)得他笨的可愛(ài)。我們要學(xué)習(xí)他那種不怕敵人的膽量。不過(guò)有些事在做之前要仔細(xì)考慮，分清楚哪些可以做哪些不可以做，要憑自己的實(shí)力去做。
總之，師徒四人每人都有長(zhǎng)處和短處，正所謂“三人行，必有我?guī)熝?。”我們?yīng)該學(xué)習(xí)他們的長(zhǎng)處，哪怕是他們的短處也必須看看自己是不是也有，如果有的話，要努力改正，成為一個(gè)完整的人!
真的非常好看。每一個(gè)章節(jié)都有許多不同的驚險(xiǎn)冒險(xiǎn)，讓人不由自主的一頁(yè)一頁(yè)看下去。雖然大家都認(rèn)為悟空法力高強(qiáng)，是最厲害的，但我卻有點(diǎn)不以為然。他法力高強(qiáng)是無(wú)庸置疑的，但我認(rèn)為西天取經(jīng)的旅途之所以會(huì)如此有驚無(wú)險(xiǎn)的順利，而非悟空一人的功勞。不管怎麼說(shuō)，西游記真的很好看。
《西游記》是古代浪漫的主義長(zhǎng)篇小說(shuō)的高峰，在世界文學(xué)，它也是浪漫的杰作。它是一部具有豐富內(nèi)容和光輝想象的長(zhǎng)篇小說(shuō)。
《西游記》敘述了唐僧與徒弟四人孫悟空、豬八戒、沙僧和白龍馬一路上降妖除魔，歷經(jīng)八十一難，最終到達(dá)西天取回真經(jīng)的過(guò)程。這部作品通過(guò)無(wú)數(shù)的戰(zhàn)爭(zhēng)的幻想情節(jié)，寫(xiě)出了廣大人民群眾對(duì)惡勢(shì)力的反抗精神。
師徒四人最忠厚的是沙僧，他忠厚老實(shí)，一心想取到真經(jīng)，令我感嘆不已。
豬八戒，大家都知道，他好色好吃好玩，一心貪婪，做不成事。他遇到困難時(shí)，只想著退縮。
孫悟空的特點(diǎn)是勇敢，他不怕困難，打走妖魔鬼怪。如果師 父被抓了，他一定會(huì)想辦法救出師 父。他是我學(xué)習(xí)的好榜樣!
唐僧就是啰嗦可是是個(gè)善良閔誠(chéng)的苦行僧，不辭勞苦，不畏艱險(xiǎn)，但有昏庸頑固，是非不分。意志堅(jiān)強(qiáng)，慈悲善良。在取經(jīng)的過(guò)程中堅(jiān)定，從不懈怠動(dòng)搖，不為財(cái)色迷惑，不為死亡屈服，憑著堅(jiān)韌不拔的精神，終成正果《西游記》讓我領(lǐng)悟到辦成任何一件大事，都絕非易事唐僧師徒四人取經(jīng)，經(jīng)歷了眾多的險(xiǎn)難，并非全是玄虛離奇的就拿我們的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)吧，我們經(jīng)歷的每一天又何嘗沒(méi)有困難呢?我們小學(xué)升初中，初中升高中，到高中畢業(yè)考大學(xué)……又何嘗僅僅是九九八十一難呢?戰(zhàn)勝困難的過(guò)程，就孕育了成功唐僧師徒四人每人都有長(zhǎng)處和短處，正是他們互相幫助，取長(zhǎng)補(bǔ)短，才得以成功這又讓我懂得了想要辦成一件大事，必須大家齊心協(xié)力，團(tuán)結(jié)一致，才能成功的道理。
《西游記》這一本書(shū)給人印象真的是太深刻了。我都看了幾十次了。
讀完《紅樓夢(mèng)》，不是滋味，似有些許感觸。孰為寧榮二府家破人亡，或?yàn)榧t粉佳人香消玉隕，抑或?yàn)槟臼懊恕⒔鹩窳季墴熶N(xiāo)云散?《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)文學(xué)秀的長(zhǎng)篇章回小說(shuō)，它的巨大成就突出表現(xiàn)在復(fù)雜而又和諧的結(jié)構(gòu)，布局上。序幕拉開(kāi)，出場(chǎng)引線人物，甄士隱(真事隱)，賈雨村(假語(yǔ)存)，意思是把真事隱(甄士隱)去，用假語(yǔ)村言(賈雨村言)寫(xiě)出，為閨閣昭傳?？v觀《石頭記》，這石頭沾染的胭脂味還是挺濃的，書(shū)中眾閨閣裙釵個(gè)個(gè)堪稱(chēng)是巾幗豪英，須眉男子則個(gè)個(gè)都是壞男人。曹先生可謂是女權(quán)主義第一人，反對(duì)男尊女卑，甚至有點(diǎn)重女輕男。他為女兒搖旗吶喊，頌揚(yáng)謳歌，天生人為萬(wàn)物之靈，凡山川日月之精秀，只鐘于女兒，須眉男子不過(guò)是些渣滓濁沫而已。
《紅樓夢(mèng)》體現(xiàn)了一種落敗的趨勢(shì)，不管是仕途的、家族的，還是愛(ài)情的。這在喜聚不喜散、愛(ài)好大團(tuán)圓的中國(guó)傳統(tǒng)中是不可多見(jiàn)，當(dāng)然也應(yīng)是不可或缺的。蕭史弄玉、相如文君、張生鶯鶯等等，俱是才子配佳人，但寶黛釵的三角戀卻是以悲劇收?qǐng)?。我不得不感謝高鶚，盡管他在很多方面達(dá)不到曹雪芹的水平，但他至少讓黛玉死了，不，應(yīng)說(shuō)是辭世或登仙，至少她別了寶玉，很好。對(duì)于她來(lái)說(shuō)，死是她所有悲劇的總結(jié)，是她的解脫，是她的終結(jié)。當(dāng)她在地下安靜地沉眠時(shí)，看著寶玉人在凡世尋找出路，不得不說(shuō)，她是幸福的。不是我天生殘忍看悲劇，但不是有這樣兩句，塞翁失馬，焉知非福?物極必反，否極泰來(lái)?黛玉這大觀園里的出水蓮，逆和孤僻，特立獨(dú)行，卓爾不群，花前癡讀西廂豪無(wú)避諱，言隨心至，始終執(zhí)著著自己的那份純真，那份質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。大觀園中，傷感著花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐?瀟湘館前，悲嘆著一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼，落得個(gè)一縷香魂隨風(fēng)散。
《紅樓夢(mèng)》是一本奇書(shū)，自問(wèn)世以來(lái)，人們對(duì)它的研究工作一直沒(méi)有間斷過(guò)，并產(chǎn)生了一種專(zhuān)門(mén)的學(xué)問(wèn)——紅學(xué)。同是一部紅樓夢(mèng)，經(jīng)學(xué)家看到了易，道學(xué)家看到了_，才子佳人看到了纏綿，革命家看到了排滿，流言家看到了宮闈秘事……這點(diǎn)我倒是相信的，倒是那種說(shuō)現(xiàn)代科技、文化，林林總總，都蘊(yùn)藏在《紅樓夢(mèng)》中，就實(shí)難茍同。本來(lái)薄薄的一本書(shū)卻硬要把大千世界都塞進(jìn)其中，未免太不理智了，難道我們會(huì)因此而受益。正如口香糖再好吃也不能當(dāng)飯吃，也不能不停、永遠(yuǎn)地嚼下去!
紅樓一夢(mèng)，恍然驚醒，悲劇，美到讓人心傷。憶夢(mèng)中之事，似是難記;憶夢(mèng)中之人若在面前;憶夢(mèng)中之言，甚覺(jué)心傷。無(wú)奈，超脫時(shí)期，末成悲劇。
"謙紙荒謬言，一把辛酸淚。皆云息者癡，誰(shuí)結(jié)其中味。"低聲誦吟，重復(fù)咀嚼，曹雪芹閱盡滄桑，在從彼的少年閱歷中與材，回想的暖馨，身世的炎涼，更是給作品增加了無(wú)限的魅力。曹雪芹的作品超出了全部時(shí)代，書(shū)中的配角賈寶玉完整背離了過(guò)后的禮法，但卻很是契合當(dāng)初的觀點(diǎn)，這不得不說(shuō)是一個(gè)宏大的成績(jī)!
在爾看來(lái)《紅樓夢(mèng)》是一個(gè)悲劇，充斥了無(wú)奈與悲傷。但卻在無(wú)絕的悲傷之中透出了攝人心魂的美，書(shū)中的悲劇是賈寶玉和他的表妹林黛玉、表姐薛寶釵之間的戀情婚姻瓜葛，寶玉在黛玉、寶釵之間畢竟愛(ài)誰(shuí)賈府究竟選誰(shuí)作寶玉的妻子，這是一個(gè)大答題。
悲劇產(chǎn)于二個(gè)抉擇的不一致。寶玉越來(lái)越領(lǐng)現(xiàn)黛玉是獨(dú)一的良知，而寶釵固然也可疏可敬，但心上總有一層隔閡。賈寶玉的祖母和父母卻越去越發(fā)明寶釵合乎兒媳夫的尺度，黛玉的性情氣質(zhì)卻不替他們所喜。寶釵能盡質(zhì)將大家束縛在禮法的范疇之內(nèi)，黛玉卻返去做了執(zhí)著的暴露。
悲劇尤其發(fā)生于兩個(gè)取舍威望性的迥異：愛(ài)誰(shuí)，寶玉保持了本人的挑選;然而，棄誰(shuí)，寶玉是一點(diǎn)也不權(quán)力的，所有蒙于父母之命。終極，寶釵折嫁，黛玉回魂。于是，悲巨變成了不可防止的終局。
魯迅曾說(shuō)功一句話："悲劇是將有價(jià)值的貨色覆滅給己望。"又言"但凡傻弱的公民，即便體魄如何健齊，如何茁壯，也只能干毫無(wú)意思的示眾的資料跟瞅客，病逝世多多是不用認(rèn)為可憐的。"可睹，無(wú)價(jià)值的滅絕并不是悲劇，而《紅樓夢(mèng)》的悲劇之所以震動(dòng)我口，就由于它將被譽(yù)之物的美表示得酣暢淋漓。
例如林黛玉，書(shū)中充足寫(xiě)沒(méi)了她的尋求取氣量之高貴若不是如此她的悲劇即也不會(huì)令人如斯印象深入。唉!說(shuō)到可悲處愈是可哀。也罷，就此放筆。
不知為何，合上手中的《紅樓夢(mèng)》，竟是想再看一遍?；蛘哌@就是《紅樓夢(mèng)》的魅力吧，猶如一夢(mèng)，美的讓人不想撒手。
《紅樓夢(mèng)》這本書(shū)以林黛玉和賈寶玉凄美的愛(ài)情故事為主線，講述了：賈、史、王、薛四個(gè)家族從興旺到衰敗的過(guò)程。
放下這本名著，我沉思許久，我隨著主人公的喜而喜，隨著主人公的悲而悲，下面就讓我來(lái)說(shuō)說(shuō)讀后的感受吧!
走進(jìn)熙熙攘攘的大觀園，一個(gè)個(gè)形形色色的人物展現(xiàn)在我的眼前：有慈祥的賈母;刀子嘴豆腐心的鳳姐;直性率真地寶玉;多愁善感的林黛玉。其中讓我記憶最深刻、最難忘的，就要屬林黛玉、史湘云、惜春和晴雯了。下面讓我一一介紹一下吧!
“天下掉下個(gè)林妹妹”，這個(gè)“心比比干多一竅，病如西子勝三分”的女孩總是讓我悄然淚下。她多愁善感，無(wú)論是悲歡離合還是草木枯榮，都會(huì)讓她淚如雨下。她同時(shí)也是一個(gè)情感豐富的女孩。她不愿看花兒隨風(fēng)飄零，就給它們建造了一個(gè)花冢，讓它們有了自己的家。
史湘云卻恰恰和林黛玉相反。她是一個(gè)心直口快、樂(lè)觀大方的女孩。雖然她只是賈母的遠(yuǎn)堂親戚，很少來(lái)賈府，卻和大家玩得那么開(kāi)心，沒(méi)有一點(diǎn)陌生的感覺(jué)。不僅僅如此，她還在詩(shī)社中勇敢地提出自己的想法。她的詩(shī)也是非常樂(lè)觀的。
惜春是賈府的第四個(gè)姑娘。她性格溫柔、隨和。有一次，賈母要惜春將整個(gè)大觀園給劉姥姥。要知道畫(huà)整個(gè)龐大的觀園要畫(huà)差不多一年?？上Т哼€是微笑著點(diǎn)頭答應(yīng)下來(lái)，經(jīng)過(guò)她的不懈努力，終于將整個(gè)大觀園畫(huà)了下來(lái)。我想：要是我，早就不耐煩了!沒(méi)錯(cuò)，惜春不僅有著溫柔的性格，還有著驚人的毅力。
一提起晴雯，很多人讀后不理解地問(wèn)：“這個(gè)不值一提的小丫頭你為什么喜歡她呀?”我覺(jué)得晴雯是最有反抗能力的丫頭。她敢愛(ài)敢恨。在抄撿大觀園中其它的丫頭都逆來(lái)順受，只有她站起來(lái)反抗。雖然晴雯被趕了出去最后灑淚告別，但她永遠(yuǎn)活在我的心中。她使我明白了：做一天獅子也比做一輩子的綿羊強(qiáng)這個(gè)道理。晴雯你雖然是個(gè)丫頭，但是在我心中是最勇敢的姑娘!
《紅樓夢(mèng)》真不愧是我國(guó)古典小說(shuō)的頂峰。那形形色色的人物特征，引人入神的情節(jié)，我相信每一個(gè)讀過(guò)它的人，都會(huì)像我一樣陶醉其中，愛(ài)不釋手!
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