愛(ài)國(guó)主義教育是指樹(shù)立熱愛(ài)祖國(guó)并為之獻(xiàn)身的思想教育。愛(ài)國(guó)主義教育是思想政治教育的重要內(nèi)容。愛(ài)國(guó)主義是一面具有最大號(hào)召力的旗幟，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。下面是小編為大家整理的愛(ài)國(guó)主義教育心得體會(huì)，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
愛(ài)國(guó)主義，是中華民族的光榮傳統(tǒng)和崇高美德，也是民族大團(tuán)結(jié)的政治基礎(chǔ)和道德基礎(chǔ)，在慶祝新中國(guó)成立_周年之際，制定印發(fā)《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》，對(duì)于引導(dǎo)全體人民弘揚(yáng)偉大的愛(ài)國(guó)主義精神，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。培育時(shí)代新人，最重要的是培育時(shí)代新人的愛(ài)國(guó)情，不論中華兒女身在何處，都應(yīng)始終把祖國(guó)和人民放在心里，始終把愛(ài)國(guó)情懷深深扎根于心底，而這離不開(kāi)愛(ài)國(guó)主義教育的支撐。
中華民族在幾千年的歷史中，形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，這是各民族的情感紐帶與精神支柱。前幾天，一段14秒的視頻火爆：在海拔4300米的四川甘孜州石渠縣長(zhǎng)須貢瑪鄉(xiāng)查加部落村中心校，一名佩戴著紅領(lǐng)巾的藏族少年，用校服認(rèn)真地擦拭著五星紅旗上的雨水，專(zhuān)注的神情、仔細(xì)的模樣，讓人感受到了濃濃的愛(ài)國(guó)之情。不少網(wǎng)友被少年擦拭國(guó)旗的模樣深深打動(dòng)，在火熱的討論中進(jìn)行了一場(chǎng)愛(ài)國(guó)主義教育。少年所在的學(xué)校，加上校長(zhǎng)總共只有5名教師，但學(xué)校每周一的升旗儀式和愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)都會(huì)照常進(jìn)行，無(wú)疑，正是這一場(chǎng)場(chǎng)教育的開(kāi)展，在少年的心中樹(shù)立起了熱愛(ài)祖國(guó)的理想信念，扎牢了愛(ài)國(guó)主義的精神之根。
愛(ài)國(guó)主義教育非常重要，對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)尤為明顯，一個(gè)從小看五星紅旗、聽(tīng)國(guó)歌長(zhǎng)大的孩子，即使一時(shí)不能明白其意義，但隨著年歲的增長(zhǎng)，國(guó)歌國(guó)旗的內(nèi)涵一定會(huì)影響他的價(jià)值觀。20--年汶川地震，“地震男孩”程強(qiáng)被空降兵部隊(duì)所震撼，立下了“長(zhǎng)大我當(dāng)空降兵”的誓言，如今的他，即將走上慶祝新中國(guó)成立70周年的閱兵場(chǎng)。程強(qiáng)的夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)了，這是他的努力奮斗的結(jié)果，更是把愛(ài)國(guó)之志變成報(bào)國(guó)之行的生動(dòng)案例。
青少年的遠(yuǎn)大理想、堅(jiān)定信念，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族無(wú)堅(jiān)不摧的前進(jìn)動(dòng)力。愛(ài)國(guó)主義教育，就是要培養(yǎng)更多把自己的小我融入祖國(guó)的大我、人民的大我之中的青少年，讓愛(ài)國(guó)主義精神代代相傳、發(fā)揚(yáng)光大。新時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義教育必須與時(shí)俱進(jìn)，以激發(fā)青少年的民族自尊心、自信心和自豪感為目標(biāo)，使之滿懷“少年興則國(guó)興，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”的使命感，勵(lì)志用一生的真情投入、一輩子的頑強(qiáng)奮斗來(lái)實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)情懷。
自古以來(lái)，愛(ài)國(guó)就是中華民族精神脈絡(luò)里流淌著的基因。愛(ài)國(guó)，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是作為中國(guó)公民最樸素的價(jià)值追求，更是中華民族精神的核心，在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的關(guān)鍵階段，必須大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，把愛(ài)國(guó)主義教育貫穿國(guó)民精神和文明建設(shè)全過(guò)程中，才能更好地建設(shè)新時(shí)代社會(huì)主義。
大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，讓愛(ài)國(guó)基因永續(xù)傳承，可以不斷提振中華兒女拼搏奮進(jìn)的精氣神，為新時(shí)代這艘巨輪磅礴的前行動(dòng)力。
在文中，強(qiáng)調(diào)了要“堅(jiān)持把中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)作為鮮明主題”。
對(duì)于新時(shí)代來(lái)講，發(fā)展在每分每秒都在飛速變化著、充滿了挑戰(zhàn)性，更是充滿了機(jī)會(huì)。在祖國(guó)飛速發(fā)展的同時(shí)，作為新時(shí)代青年的我們更應(yīng)該充滿干勁兒，在青春大好的年紀(jì)里，用自己所學(xué)所想創(chuàng)新奮斗，為國(guó)家繁榮復(fù)興做出自己的貢獻(xiàn)，肩負(fù)起新時(shí)代賦予我們的使命，在的時(shí)代里成就自我，成就新時(shí)代。
作為新時(shí)代新青年，我們要牢記黨的教導(dǎo)，堅(jiān)定理想信念，，做新時(shí)代“四有”青年?！稁熣f(shuō)》中曾說(shuō)過(guò)：“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”。青年人有自己的一腔熱血，有著對(duì)新時(shí)代向往，面對(duì)當(dāng)下?lián)渌访噪x的世界發(fā)展格局和復(fù)雜的環(huán)境，我們必須堅(jiān)定理想信念，做忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者;面對(duì)社會(huì)上各種各樣的誘惑與功利，我們必須靜下心來(lái)，回想我們自己的初心，找到正確的方向，必須樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義精神，把自己的理想目標(biāo)與國(guó)家發(fā)展相結(jié)合，踏踏實(shí)實(shí)地為新時(shí)代提供自己的一份微薄之力。
文中還強(qiáng)調(diào)了要“堅(jiān)持以立為本，重在建設(shè)”。
這一點(diǎn)說(shuō)明了重視愛(ài)國(guó)主義教育要從“娃娃”抓起，孩子是祖國(guó)的花朵，更是祖國(guó)賴以發(fā)展的根基，要著眼于固本培元，凝心鑄魂，“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，悄無(wú)聲息地從日常教育中培養(yǎng)孩子的愛(ài)國(guó)意識(shí)，強(qiáng)化教育引導(dǎo)，實(shí)踐養(yǎng)成，加強(qiáng)制度保障，營(yíng)造新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的濃厚氛圍，進(jìn)一步推動(dòng)愛(ài)國(guó)主義教育的發(fā)展。
愛(ài)國(guó)主義作為凝聚中華兒女精神力量的重要紐帶，在任何情況下都不能弱化，更不能丟掉。
所謂“天下興亡、匹夫有責(zé)”，愛(ài)國(guó)不是嘴上喊的口號(hào)，關(guān)鍵在于行動(dòng)我們每個(gè)人不僅要有愛(ài)國(guó)的追求和情懷，還要把拳拳愛(ài)國(guó)之心轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，只有把個(gè)人理想、追求與國(guó)家發(fā)展、民族富強(qiáng)緊密結(jié)合，那樣的人生，才更有價(jià)值，更有意義。
中共中央政治局9月24日召開(kāi)會(huì)議，審議《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》和《中國(guó)共產(chǎn)黨黨校(行政學(xué)院)工作條例》。會(huì)議指出，愛(ài)國(guó)主義是中華民族的核心，黨校(行政學(xué)院)工作是黨和國(guó)家事業(yè)的重要組成部分。
通過(guò)學(xué)習(xí)深深感知，愛(ài)國(guó)主義是每一個(gè)中國(guó)人對(duì)自己家園、民族和文化的歸屬感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。
愛(ài)國(guó)主義始終是凝心聚力的興國(guó)強(qiáng)國(guó)之魂，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義就是要把中華民族堅(jiān)強(qiáng)地團(tuán)結(jié)在一起，形成團(tuán)結(jié)一心的精神紐帶和自強(qiáng)不息的精神動(dòng)力。“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，是新時(shí)代條件下全體公民基本的道德遵循和行為準(zhǔn)則。其中愛(ài)國(guó)是個(gè)人道德價(jià)值觀的第一要義，就是要求人們以振興中華為己任，促進(jìn)民族的大團(tuán)結(jié)，維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一，自覺(jué)奉獻(xiàn)國(guó)家和社會(huì)，這是愛(ài)國(guó)主義精神在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的集中體現(xiàn)。
實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是中華兒女的共同心愿，實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大夢(mèng)想，就必須弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義的鮮明主題。只有堅(jiān)持愛(ài)國(guó)和愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義相統(tǒng)一，愛(ài)國(guó)主義才是鮮活的、真實(shí)的，這是當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義精神最重要的體現(xiàn)。
在新時(shí)代的背景下，作為一名黨員和教育工作者要不斷夯實(shí)馬克思主義理論功底，緊緊圍繞在以黨中央周?chē)?，團(tuán)結(jié)一致，奮發(fā)圖強(qiáng)，將本職工作與愛(ài)國(guó)情懷相結(jié)合，從自己做起，從本職崗位做起，忠于黨的事業(yè)，堅(jiān)持黨的立場(chǎng)，堅(jiān)定黨的信仰，踐行黨的宗旨。增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)奉獻(xiàn)智慧和力量，這就是愛(ài)國(guó)主義精神的集中體現(xiàn)。
20--年3月，通過(guò)在團(tuán)支部的集體學(xué)習(xí)《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》我更加深刻的體會(huì)到要加強(qiáng)新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育，要增強(qiáng)"四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，使愛(ài)國(guó)主義成為自己的堅(jiān)定信念、力量和自覺(jué)行動(dòng)。在當(dāng)今社會(huì)，必須要把握時(shí)代主題，深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，要努力激發(fā)全體人民愛(ài)黨愛(ài)國(guó)愛(ài)社會(huì)主義的巨大熱情,凝聚奮進(jìn)新時(shí)代、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的磅礴偉力。要堅(jiān)持全員全過(guò)程全方位育人，在廣大青少年中開(kāi)展深入、持久、生動(dòng)的愛(ài)國(guó)主義教育，讓愛(ài)國(guó)主義精神牢牢扎根。
我深刻明白愛(ài)國(guó)主義，是我們對(duì)祖國(guó)的一-種積極和支持的態(tài)度，集中表現(xiàn)為民族自尊心和民族自信心，為保衛(wèi)祖國(guó)和爭(zhēng)取祖國(guó)的獨(dú)立富強(qiáng)而獻(xiàn)身的奮斗精神?！安徽摌?shù)的影子有多長(zhǎng)，根永遠(yuǎn)扎根在土里?！叭粽撝腥A民族根植最深、影響的精神品質(zhì)，必定是愛(ài)國(guó)情懷。愛(ài)國(guó)主義是我們?cè)诩な幍氖澜缰姓痉€(wěn)腳跟的“定海神針”，是我們偉大祖國(guó)的“根”和“魂”。
我們都知道：少年興則國(guó)興，小年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。作為青年大學(xué)生，我們要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，正確認(rèn)識(shí)祖國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)的情感和振興祖國(guó)的責(zé)任感，樹(shù)立民族自尊心與自信心、弘揚(yáng)偉大的中華民族精神，高舉愛(ài)國(guó)主義旗幟，銳意進(jìn)取，自強(qiáng)不息，艱苦奮斗，頑強(qiáng)拼搏，真正把愛(ài)國(guó)之志變成報(bào)國(guó)之行。今天為振興中華而勤奮學(xué)習(xí)，明天為創(chuàng)造祖國(guó)輝煌未來(lái)貢獻(xiàn)自己的力量。
愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，必須大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，把愛(ài)國(guó)主義教育貫穿國(guó)民精神和文明建設(shè)全過(guò)程中?！耙嘤嘈闹瀑猓m九死其猶未悔。”“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。”“繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹?！薄捌埨麌?guó)家生死以，豈因禍福避趨之?！薄怨乓詠?lái)，愛(ài)國(guó)就是中國(guó)人精神脈絡(luò)里流淌著的基因。大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，讓愛(ài)國(guó)基因永續(xù)傳承，將不斷提振中華兒女拼搏奮進(jìn)的精氣神，為新時(shí)代的航船匯聚磅礴的前行偉力。在慶祝新中國(guó)成立70周年之際，制定印發(fā)《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》，其現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義不言而喻。
俗話說(shuō)“一花一世界”，新時(shí)代的發(fā)展是快速的、變化的、充滿挑戰(zhàn)的，更是多樣的、包容的、充滿機(jī)會(huì)的。正因?yàn)檫@種不拘一格、讓人有一種不斷突破的興奮感。在祖國(guó)飛速發(fā)展的同時(shí)，作為新時(shí)代青年的我們更是野心勃勃，希望在青春正好的年紀(jì)里，用自己所學(xué)、所想、創(chuàng)新奮斗，為國(guó)家繁榮復(fù)興做出自己的貢獻(xiàn)，肩負(fù)起新時(shí)代賦予我們的使命，在的時(shí)代里成就自我、建功立業(yè)。
作為當(dāng)代青年，我們要堅(jiān)定理想信念，，做有志新青年。術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，專(zhuān)攻就要做到精準(zhǔn)。青年人有自己的一腔熱情。滿懷著對(duì)時(shí)代憧憬，想象著未來(lái)成功的景象。面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的世界發(fā)展格局和環(huán)境。我們要堅(jiān)定理想信念，做忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者;我們要依然堅(jiān)持著自己最初的夢(mèng)想所謂是出淤泥而不染、濯清漣而不妖。面對(duì)著各色誘惑、各種假象。我們必須靜下心來(lái)，回想初心何處，方向在哪，必須樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義精神，把自己的理想目標(biāo)與國(guó)家發(fā)展相結(jié)合。各行各業(yè)，不論能量大小，盡其所能，物盡其用，不好高騖遠(yuǎn)，踏實(shí)勤懇，努力奮斗，一定會(huì)有好的結(jié)果。
立足崗位、踐行使命。新時(shí)代發(fā)展的廣闊天地里，最鍛煉人的、最需要青年人才的地方就是基層。作為當(dāng)代青年，、艱苦奮斗。立足崗位實(shí)際，做好每一件小事。建功立業(yè)。不是侃侃而談、不是空想妄想，更不是只說(shuō)不干。時(shí)代賦予我們太多的機(jī)會(huì)。我們只有、艱苦奮斗、建功立業(yè)。才能不負(fù)自己、不負(fù)時(shí)代。
國(guó)無(wú)民，不成邦。民無(wú)國(guó)，不立足。自古以來(lái)無(wú)論是唐太宗李世民的“軍民舟水”還是孔子“以民為本，以邦為先”的理念，都體現(xiàn)了中國(guó)對(duì)個(gè)體與國(guó)家之間重要關(guān)系的觀點(diǎn)。水能載舟亦能覆舟。若想在國(guó)際中樹(shù)立中國(guó)的名聲，在國(guó)內(nèi)建立安定和諧的社會(huì)，首要的便是處理好個(gè)體與國(guó)家之間的聯(lián)系。我認(rèn)為國(guó)家是個(gè)體的支撐，而個(gè)體能決定國(guó)家的方向，兩者在發(fā)展中相輔相成，彼此聯(lián)結(jié)。
國(guó)家是個(gè)體的依托與支撐，只有國(guó)家強(qiáng)大才會(huì)有個(gè)體的立足。百年前一系列的侵略和固步自封的政策，讓中國(guó)的國(guó)民麻木而不知生死。無(wú)論是魯迅所反映出的國(guó)民的麻木與呆滯還是外國(guó)記者曾拍下的影像，無(wú)一不在如今提醒著我們那樣社會(huì)的可怕。而造成種種的原因是我國(guó)在經(jīng)歷了炮火的洗禮與屈辱的近代史后表現(xiàn)出的膽怯與懦弱。無(wú)國(guó)何談家？倘若沒(méi)有了國(guó)家這個(gè)強(qiáng)大的支撐，也就不會(huì)擁有個(gè)體的自信與坦蕩。所幸，邁入新時(shí)代的中國(guó)意識(shí)到了國(guó)家強(qiáng)大的重要作用，于是隨著改革開(kāi)放政策到一帶一路經(jīng)濟(jì)帶的建成，中國(guó)這個(gè)沉睡了百年的巨人，終于在當(dāng)今覺(jué)醒。在如今近幾年的進(jìn)程中，我們正在達(dá)成制度自信與文化自信。在強(qiáng)大制度的國(guó)家保護(hù)下，社會(huì)中幸福開(kāi)心的笑臉到處可見(jiàn)，而面臨他國(guó)入侵與中國(guó)公民的合法權(quán)益，我們個(gè)體能夠自信的立于臺(tái)前，義正言辭?？梢?jiàn)國(guó)家的強(qiáng)大能深化個(gè)體的自信感，支撐起個(gè)體的'信心與責(zé)任感。
個(gè)體決定國(guó)家發(fā)展方向，讓祖國(guó)得以在發(fā)展中節(jié)節(jié)向上而不會(huì)迷失方向。在國(guó)家經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和物質(zhì)基礎(chǔ)強(qiáng)大到一定實(shí)力后，個(gè)體的創(chuàng)新與突破能讓國(guó)家更上一層，無(wú)論是日夜奮戰(zhàn)在高鐵維修前線的科研人員，還是在墨子號(hào)量子衛(wèi)星發(fā)射場(chǎng)的工人們，再到伏案臺(tái)前不斷研究的科學(xué)家們，這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴奮戰(zhàn)在前線的微小個(gè)體匯聚在一起，影響了國(guó)家。在首位華人科學(xué)家屠呦呦獲諾貝爾獎(jiǎng)的瞬間，在蛟龍?zhí)枬撍飨滤乃查g，在嫦娥4號(hào)在月球背面著陸的瞬間，這些個(gè)體們的力量感動(dòng)了中國(guó)，影響了中國(guó)，讓國(guó)家的發(fā)展錦上添花，未來(lái)可期。
然而，國(guó)家與個(gè)體的強(qiáng)大，絕不意味著便可盲目膨脹侵略。自秦王朝揮金如土肆意擴(kuò)張以來(lái)，不愛(ài)其民，最終只落得族滅的悲慘下場(chǎng)，如今的中國(guó)雖逐漸位于世界前列，但也絕不意味著可以盲目入侵力量薄弱的地方，中國(guó)不希望看到聯(lián)合國(guó)休息室內(nèi)任何外交官在抗議侵略無(wú)效后沮喪沉默的臉。前事不忘后事之師，從侵略炮火中一路走來(lái)的中國(guó)，絕不會(huì)以強(qiáng)大為借口而侵略。
邦民之道，本是立國(guó)的根本。正如海與浪花，國(guó)家支撐起了個(gè)體，個(gè)體使國(guó)家錦上添花，只有把握好了國(guó)家與個(gè)體間的邦民之道，同時(shí)時(shí)刻提醒自我，不應(yīng)盲目膨脹侵略，才可遞三世可至萬(wàn)世，得以海清河晏，長(zhǎng)久太平。
20__年是我局繼續(xù)實(shí)現(xiàn)衛(wèi)生達(dá)標(biāo)，深入開(kāi)展城鄉(xiāng)環(huán)境綜合治理、保護(hù)群眾身體健康愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)的重要一年。我局在市局和縣委、縣政府的正確領(lǐng)導(dǎo)和高度重視，以及愛(ài)衛(wèi)會(huì)的熱情指導(dǎo)下，堅(jiān)持全員皆兵、攻堅(jiān)戰(zhàn)略、整體推進(jìn)、爭(zhēng)創(chuàng)一流的工作方法，深入開(kāi)展了以辦公區(qū)、生活區(qū)環(huán)境衛(wèi)生和健康教育三位一體的愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)，局容局貌進(jìn)一步美化，工作、生活環(huán)境進(jìn)一步優(yōu)化，干部職工的精神風(fēng)貌發(fā)生了很大的變化，以講文明、樹(shù)新風(fēng)、講團(tuán)結(jié)、講衛(wèi)生等為內(nèi)容的精神文明活動(dòng)不斷深入?，F(xiàn)將我局開(kāi)展愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)工作總結(jié)如下：
一、統(tǒng)一思想，深化認(rèn)識(shí)
爭(zhēng)創(chuàng)國(guó)家衛(wèi)生城市是社會(huì)主義精神文明和現(xiàn)代化建設(shè)的需要；是提高城市衛(wèi)生、文明素質(zhì)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步，提高城市管理水平，優(yōu)化服務(wù)功能，改善人民工作、生活的迫切需要；是改善城市環(huán)境衛(wèi)生，清除危害人類(lèi)的不健康因素，切斷疾病傳播源，提高社會(huì)公眾健康意識(shí)，提高全民族素質(zhì)，促進(jìn)兩個(gè)文明建設(shè)的重要任務(wù)和內(nèi)容。基于這一認(rèn)識(shí)，我局先后多次組織專(zhuān)題學(xué)習(xí)、動(dòng)員，將《創(chuàng)建國(guó)家衛(wèi)生城市實(shí)施方案》作為統(tǒng)一思想，堅(jiān)定信心，繼續(xù)做好我局愛(ài)國(guó)衛(wèi)生工作的重要指導(dǎo)，在認(rèn)真學(xué)習(xí)、充分討論、提高認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上成立了愛(ài)衛(wèi)領(lǐng)導(dǎo)小組、健康教育領(lǐng)導(dǎo)小組、除四害領(lǐng)導(dǎo)小組，組長(zhǎng)均由局主要領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任，真正把我局的愛(ài)國(guó)衛(wèi)生工作納入議事日程。與此同時(shí)，我局對(duì)多年來(lái)的衛(wèi)生工作進(jìn)行了認(rèn)真客觀、實(shí)事求是的總結(jié)，結(jié)合我局實(shí)際，研究制定了階段性的愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)計(jì)劃，對(duì)存在的問(wèn)題提出了具體的解決措施，并將行之有效的衛(wèi)生管理措施以制度的'形式固定下來(lái)進(jìn)行規(guī)范，從而使我局創(chuàng)衛(wèi)工作目標(biāo)更加具體，工作方向進(jìn)一步明確。
二、制定措施，完善制度，保障創(chuàng)衛(wèi)工作取得成效
根據(jù)市、縣愛(ài)衛(wèi)會(huì)、縣委縣政府的要求，我局結(jié)合實(shí)際制定了愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)工作計(jì)劃、環(huán)境衛(wèi)生制度、健康教育實(shí)施計(jì)劃、創(chuàng)綠化工作計(jì)劃、控?zé)煂?shí)施辦法、衛(wèi)生管理及獎(jiǎng)懲辦法、公共場(chǎng)所衛(wèi)生公約等制度、辦法、實(shí)施方案等。從軟件上要求，硬件上實(shí)施，在執(zhí)行各項(xiàng)制度的過(guò)程中，我局嚴(yán)格按照規(guī)范對(duì)違規(guī)人員實(shí)行教育與處罰。此外，我局認(rèn)真按照通知和要求，定期開(kāi)展投藥、滅蠅、藥餌、噴藥等工作。
三、認(rèn)真落實(shí)制度措施，加強(qiáng)衛(wèi)生長(zhǎng)效管理
一是每月組織全局干部職工學(xué)習(xí)有關(guān)愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)文件精神和健康教育知識(shí)；二是大力開(kāi)展衛(wèi)生健康教育，采取簡(jiǎn)報(bào)、標(biāo)語(yǔ)、組織學(xué)習(xí)等多種形式開(kāi)展愛(ài)國(guó)衛(wèi)生教育宣傳活動(dòng)；三是認(rèn)真落實(shí)衛(wèi)生責(zé)任制，對(duì)垃圾及時(shí)清除，做到隨倒隨清，防止蒼蠅、蚊蟲(chóng)的滋生，實(shí)行門(mén)前三包，門(mén)內(nèi)達(dá)標(biāo)制度；四是大力開(kāi)展愛(ài)國(guó)衛(wèi)生月活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)以月促年目標(biāo)，使創(chuàng)衛(wèi)工作向縱深發(fā)展；五是加強(qiáng)對(duì)干部職工吸煙與健康的教育；六是鞏固創(chuàng)建成果，按照制度作好每周衛(wèi)生大掃除工作，保持和提高整體衛(wèi)生健康水平；七是加強(qiáng)監(jiān)督檢查，開(kāi)展檢查評(píng)比，對(duì)衛(wèi)生差的股室進(jìn)行通報(bào)批評(píng)，并按有關(guān)規(guī)章制度進(jìn)行處罰；八是及時(shí)聯(lián)系醫(yī)療、防疫部門(mén)，對(duì)全體工作人員注射疫苗、打預(yù)防針；九是大力倡導(dǎo)干部職工加強(qiáng)健身。
四、繼續(xù)扎實(shí)做好除四害工作
實(shí)行三包四定責(zé)任制，做到統(tǒng)一指揮，統(tǒng)一發(fā)藥，統(tǒng)一時(shí)間，統(tǒng)一行動(dòng)，確保局機(jī)關(guān)除四害整體效果。在夏季加強(qiáng)滅鼠、滅蠅、滅蟑、滅蚊工作，保證食堂、公廁、公共場(chǎng)所無(wú)四害出現(xiàn)，具體措施：辦公樓每周?chē)姙⑺巹┮淮危麥缥孟?，力?zhēng)杜絕蚊、蠅出現(xiàn)。按規(guī)定的時(shí)間，機(jī)關(guān)統(tǒng)一定期投藥（藥品由辦公室統(tǒng)一購(gòu)買(mǎi)，分發(fā)至各股室），每月投藥一次，做到辦公區(qū)內(nèi)無(wú)老鼠；對(duì)除四害工作進(jìn)行定期檢查，對(duì)除四害效果差的辦公區(qū)責(zé)任人進(jìn)行問(wèn)責(zé)。
五、進(jìn)一步加強(qiáng)流通環(huán)節(jié)食品安全監(jiān)管
一是加強(qiáng)宣傳教育和培訓(xùn)引導(dǎo)，通過(guò)多種形式向轄區(qū)群眾廣泛宣傳食品安全相關(guān)法律法規(guī)，并組織轄區(qū)大型超市及食品經(jīng)營(yíng)企業(yè)負(fù)責(zé)人及從業(yè)人員參加食品安全法及相關(guān)知識(shí)的培訓(xùn)，發(fā)放宣傳材料10200余份，對(duì)11家大型超市及食品企業(yè)從業(yè)人員進(jìn)行了培訓(xùn)，發(fā)放《流通領(lǐng)域食品經(jīng)營(yíng)戶規(guī)范手冊(cè)》3000余本；二是要求食品經(jīng)營(yíng)戶嚴(yán)格落實(shí)進(jìn)貨查驗(yàn)、進(jìn)銷(xiāo)貨臺(tái)賬及索證索票等自律制度，免費(fèi)發(fā)放進(jìn)銷(xiāo)貨臺(tái)賬1500余本，簽訂食品安全責(zé)任書(shū)1000余份，建立放心示范點(diǎn)（超市）214個(gè)；三是依法對(duì)全縣1500余家食品經(jīng)營(yíng)戶進(jìn)行清查，要求食品經(jīng)營(yíng)戶證照齊全、持證上崗，堅(jiān)決依法取締無(wú)證照經(jīng)營(yíng)。
愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，深入持久地開(kāi)展愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)和創(chuàng)建衛(wèi)生城市活動(dòng)，是提高人民群眾健康水平，滿足人民群眾對(duì)日益豐富的精神生活追求的大事情。今后。我局還將一如既往，齊心協(xié)力，為實(shí)現(xiàn)創(chuàng)建國(guó)家衛(wèi)生城市的奮斗目標(biāo)而努力。
為了激發(fā)萬(wàn)山分院干部職工的愛(ài)國(guó)主義熱情，增強(qiáng)歷史使命感，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)工作積極性，提高黨支部和團(tuán)支部的凝聚力和戰(zhàn)斗力，分院組織了一次生動(dòng)而又具有教育意義的黨團(tuán)活動(dòng)——分院40多名黨員、團(tuán)員前往宜城瞻仰抗日名將張自忠將軍殉國(guó)處和隨州祭拜中華民族先祖神農(nóng)炎帝。
靜立在張自忠將軍紀(jì)念碑前，參加教育活動(dòng)的黨團(tuán)員認(rèn)真聆聽(tīng)了講解員講解張將軍浴血奮戰(zhàn)、壯烈殉國(guó)的英勇事跡。張自忠將軍的"精忠報(bào)國(guó)的愛(ài)國(guó)精神、志氣至剛的民族氣節(jié)、取義成仁的英雄氣慨、愛(ài)民親民的高尚品質(zhì)、團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的英雄典范"等五種精神令人欽佩，其驚天地泣鬼神的故事令在場(chǎng)的黨團(tuán)員萬(wàn)分感動(dòng)、深受教育。
祭拜始祖神農(nóng)炎帝，學(xué)習(xí)他勤勞、勇敢、開(kāi)創(chuàng)的精神和團(tuán)結(jié)、謙和的`高尚情操。
通過(guò)此次愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)，喚起了我們每位黨團(tuán)員的愛(ài)國(guó)之心，激起了我們的愛(ài)國(guó)熱情。我們要時(shí)刻銘記今天和平幸福生活的來(lái)之不易，是那無(wú)數(shù)先烈用鮮血和生命換來(lái)的，是無(wú)數(shù)個(gè)先輩用勤勞和智慧創(chuàng)造的。今天，我國(guó)已步入新的歷史時(shí)期，機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存，作為華夏的炎黃子孫，更需要我們不斷弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)，真正把愛(ài)國(guó)之志變成報(bào)國(guó)之行，團(tuán)結(jié)一起，捍衛(wèi)人類(lèi)尊嚴(yán)和歷史正義，維護(hù)國(guó)家主權(quán)和和平，增強(qiáng)歷史使命感，立足本職工作，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的一份力量。
愛(ài)國(guó)的內(nèi)容十分廣泛，熱愛(ài)祖國(guó)的山河，熱愛(ài)民族的歷史，關(guān)心祖國(guó)的命運(yùn)，在危難之時(shí)英勇戰(zhàn)斗，為祖國(guó)捐軀，都是愛(ài)國(guó)主義的表現(xiàn)。在中華民族五千年的發(fā)展歷程中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大的民族精神。 捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸，正是由于對(duì)祖國(guó)的深切熱愛(ài)，勤勞智慧的中華兒女共同開(kāi)拓了遼闊的疆域，創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化。
肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的大家，要熱愛(ài)祖國(guó)的'大好河山，積極維護(hù)祖國(guó)的主權(quán)獨(dú)立和領(lǐng)土完整，祖國(guó)的領(lǐng)土寸土不能丟，不能被分裂侵占；要熱愛(ài)祖國(guó)的歷史和文化，提高民族自尊心和自信心，為創(chuàng)造更加輝煌的民族文化而盡心盡力。今天，我國(guó)已步入新的歷史時(shí)期，加入世貿(mào)組織使我國(guó)與世界各國(guó)的聯(lián)系更加密切，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，大家將面臨越來(lái)越多的新情況、新問(wèn)題。推進(jìn)我國(guó)改革開(kāi)放的偉大事業(yè)，加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程，更需要大家不斷弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。只有這樣，中華民族才能重振雄風(fēng)，為人類(lèi)文明與進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。
少年興則國(guó)興，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。大家要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，正確認(rèn)識(shí)祖國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)的情感和振興祖國(guó)的責(zé)任感，樹(shù)立民族自尊心與自信心；弘揚(yáng)偉大的中華民族精神，高舉愛(ài)國(guó)主義旗幟，銳意進(jìn)取，自強(qiáng)不息，艱苦奮斗，頑強(qiáng)拼搏，真正把愛(ài)國(guó)之志變成報(bào)國(guó)之行。今天為振興中華而勤奮學(xué)習(xí)，明天為創(chuàng)造祖國(guó)輝煌未來(lái)貢獻(xiàn)自己的力量！
屈原名平，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人。年輕時(shí)的屈原深受楚王信任 ，他想通過(guò)楚懷王來(lái)實(shí)現(xiàn)他革新政治、強(qiáng)盛祖國(guó)的理想。但是，以子蘭、靳尚為首的貴族保守勢(shì)力處處打擊屈原，他們多次在楚王面前讒陷屈原，最終使昏庸的懷王“怒而疏平”，后將他流放到漢北。但忠于懷王、熱愛(ài)祖國(guó)的屈原并沒(méi)有被這沉重的打擊屈服，繼續(xù)與保守勢(shì)力作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，不久楚懷王受騙囚死于秦國(guó)，楚頃襄王即位，子蘭、靳尚受到重用，他們對(duì)屈原的.打擊的迫害更甚，終于楚頃襄王“怒而遷之”，把屈原流放到江南 。隨后，楚國(guó)被秦滅亡，流放中的屈原懷著未實(shí)現(xiàn)理想的悲憤與痛苦 ，自沉汨羅，以死來(lái)表明自己忠于祖國(guó)的心跡。
“匈奴未滅，何以家為？”
西漢時(shí)，匈奴貴族常出兵襲擾邊疆地區(qū)，邊疆人民生活 不得安寧。公元前123年，年僅18歲的將軍霍去病率800精騎，直沖敵營(yíng)，殺得匈奴人仰馬翻。公元膠121年，他又兩次率軍西征，陣斬?cái)城鯏?shù)名。公元前119年，他又率兵北征，長(zhǎng)驅(qū)敵區(qū)2000里，對(duì)匈奴進(jìn)行了大清剿?；羧ゲ≡诳箵粜倥?、保家衛(wèi)國(guó)的邊疆戰(zhàn)場(chǎng)上，馬不卸鞍、衣不解甲地度過(guò)了戎馬一生。漢武帝為表彰他的功績(jī)，曾親自下令為他建造一座豪華府第，但是直到建造完工，霍去病連看也沒(méi)去看一眼，氣概豪邁地說(shuō)道：“匈奴未滅，何以家為！”公元前117年，霍去病病逝，年僅24歲。為紀(jì)念 他對(duì)國(guó)家和人民的貢獻(xiàn)，漢武帝在他墓前樹(shù)起一尊“馬踏匈奴”的石刻，象片他為國(guó)建勛的精神。
通過(guò)此次愛(ài)國(guó)主義教育集中學(xué)習(xí)活動(dòng)，看到“星星之火可以燎原”、“共赴國(guó)難、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)”、“迎接解放，沖破黎明”、“革命英烈，浩氣長(zhǎng)存”、“繼往開(kāi)來(lái)，走向輝煌”五個(gè)板快，一幅幅生動(dòng)的畫(huà)面，使我心靈震撼，更得到一次洗滌。讓我進(jìn)一步加深了對(duì)熱愛(ài)黨、熱愛(ài)國(guó)理解，更懂得了“沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)”這一真理。
一幅幅畫(huà)卷，展示了民族的振興、國(guó)家的發(fā)展，許多仁人志士以憂國(guó)憂民情懷，以國(guó)事為己任，前仆后繼，臨難不屈，保衛(wèi)祖國(guó)，關(guān)懷民生，這種可貴的精神，使中華民族歷經(jīng)劫難而不衰。
閉目沉思，內(nèi)心出感悟連連：
感悟一：堅(jiān)持就是勝利?！八问?，繩鋸木斷”，為什么對(duì)石頭來(lái)說(shuō)微不足道的水能把石頭滴穿柔軟的繩子能把硬梆梆的木頭鋸斷說(shuō)透了，關(guān)鍵還是堅(jiān)持。成功固然是每個(gè)人心中渴望的，但成功之路大多是坎坷、曲折的，沒(méi)有人能夠隨隨便便成功。如何正視挫折和失敗，才是最關(guān)鍵的。任何事情都有存在兩面性，挫折和失敗一樣能教給我們很多東西。能讓我們學(xué)會(huì)聽(tīng)取別人的勸告、學(xué)會(huì)獨(dú)立思考、學(xué)會(huì)明辨是非;更能磨練我們的意志、鍛煉我們能力，激發(fā)我們的潛能。成功之前難免有失敗，只要能克服困難，堅(jiān)持不懈地努力，那么，成功就在眼前。
感悟二：堅(jiān)定理想信念
在異常艱苦的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代里，革命先輩們放棄優(yōu)越的生活條件，拋頭顱灑熱血，堅(jiān)定崇高的共產(chǎn)主義理想信念，無(wú)論受到何種不公待遇和挫折，仍然堅(jiān)持為人民的解放事業(yè)奮斗終身。無(wú)數(shù)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員以他們的實(shí)際行動(dòng)，做出了光輝的榜樣。有人說(shuō)：人不是活在物質(zhì)世界里，而是活在精神世界里，活在理想與信念之中。對(duì)于人的生命而言，要存活，只要一碗飯，一杯水就可以了;但是要想活得精彩，就要有精神，就要有遠(yuǎn)大的理想和堅(jiān)定的信念。堅(jiān)定的理想信念，是履行使命、完成工作任務(wù)的精神動(dòng)力，是立身做人的精神支柱。在新的歷史條件下，作為一名年輕黨員干部，必須深刻理解和掌握馬克思主義、思想、、科學(xué)社會(huì)主義觀、理論，并自覺(jué)增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，樹(shù)立為社會(huì)主義、共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗的遠(yuǎn)大志向。始終堅(jiān)持講政治，明確政治方向，站穩(wěn)政治立場(chǎng)，嚴(yán)守政治紀(jì)律，自覺(jué)加強(qiáng)黨性鍛煉，努力做到理論上清醒，政治上堅(jiān)定，作風(fēng)上清正，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，時(shí)刻保持共產(chǎn)黨人的蓬勃朝氣，昂揚(yáng)銳氣和浩然正氣，為決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅(jiān)、新農(nóng)村建設(shè)、秦嶺生態(tài)保衛(wèi)戰(zhàn)做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。
為深入推進(jìn)“、牢記使命”主題教育的開(kāi)展，進(jìn)一步加強(qiáng)黨員的愛(ài)國(guó)主義情懷。20--年10月24日大口屯鎮(zhèn)黨委領(lǐng)導(dǎo)班子全體成員和各基層黨支部書(shū)記共100余人，赴周鄧紀(jì)念館、平津戰(zhàn)役紀(jì)念館進(jìn)行參觀學(xué)習(xí)。
上午，我們來(lái)到周鄧紀(jì)念館，先后參觀了瞻仰廳、周恩來(lái)生平廳以及鄧穎超生平廳。周恩來(lái)、鄧穎超夫婦立志救國(guó)、為黨和人民事業(yè)鞠躬盡瘁，感受到了老一輩領(lǐng)導(dǎo)人艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)的優(yōu)秀品質(zhì)和崇高的革命精神。
周恩來(lái)、鄧穎超是我們非常敬重的老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家。他們一心為民，無(wú)私奉獻(xiàn)，為黨和人民的事業(yè)，貢獻(xiàn)了畢生的精力。兩位偉人的青年時(shí)代都是在天津度過(guò)的。他們?cè)谶@里開(kāi)始探索救國(guó)救民的真理，一起組織革命社團(tuán)，傳播革命思想，共同投身革命斗爭(zhēng)。兩位偉人對(duì)天津有著特殊的感情，把天津作為他們的“第二故鄉(xiāng)”，始終關(guān)懷天津的革命和建設(shè)，曾多次親臨天津視察指導(dǎo)工作。
在參觀的時(shí)候，生平廳是給我震撼最深的一個(gè)展廳，它向我們展現(xiàn)了周恩來(lái)總理與鄧穎超在中國(guó)從沉睡到蘇醒再到崛起的各個(gè)時(shí)期所做出的偉大貢獻(xiàn)。同時(shí)，陳列了許多具有歷史意義的珍貴歷史文獻(xiàn)、文物?？粗粡垙堬L(fēng)雨歲月中的照片，聆聽(tīng)著講解員講述不同時(shí)期的故事，心中對(duì)總理夫婦的敬意油然而生。
周恩來(lái)、鄧穎超等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家和無(wú)數(shù)革命先烈的光輝業(yè)績(jī)、人格魅力和高尚情操，感召和哺育著一代又一代共產(chǎn)黨人，激勵(lì)著我們勇往直前，不斷奪取新的勝利。這次活動(dòng)讓兩位偉人走到了我們每個(gè)人的心中，革命前輩留下的足跡和創(chuàng)造的偉大事跡，值得我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)。
下午，黨員干部來(lái)到平津戰(zhàn)役紀(jì)念館，參觀了勝利廣場(chǎng)、主展館、多維演示館和軍威園。大家重溫了革命先烈們的英雄事跡，革命先烈們?yōu)槿嗣窭鏌o(wú)私奉獻(xiàn)、為新中國(guó)的誕生不惜流血犧牲的革命精神深深震撼著每一位黨員干部。
作為一名黨員，我循著先輩的足跡，追逐人民解放軍的腳步，接受了鮮活的愛(ài)國(guó)主義黨性教育，感受頗深。懷著一份崇敬與肅穆的心情，我們走進(jìn)紀(jì)念館大廳，五位偉岸的身軀映入眼簾，、朱德、劉少奇、周恩來(lái)、任弼時(shí)，他們正充滿信心，氣宇軒昂的朝前邁進(jìn)，他們踏著堅(jiān)毅的步伐，目光中透露出為勞苦大眾的解放而奮斗的堅(jiān)定信念。
平津戰(zhàn)役，是解放戰(zhàn)爭(zhēng)三大戰(zhàn)役之一。這一戰(zhàn)，不僅凝結(jié)了眾多優(yōu)秀將領(lǐng)的軍事才華與智慧，也展現(xiàn)了平津地區(qū)廣大人民群眾支前的高漲熱情與對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民解放軍的擁護(hù)與愛(ài)戴。通過(guò)參觀平津戰(zhàn)役紀(jì)念館，我更加敬佩中國(guó)共產(chǎn)黨人的智慧與追求，也深切感受到廣大人民的偉大力量。
當(dāng)前，愛(ài)國(guó)主義的教育流于形式化，顯得空泛，甚至在面臨復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)的重大事件時(shí)有質(zhì)疑，尤其在網(wǎng)絡(luò)媒體上經(jīng)常聽(tīng)到不和諧的聲音。因而應(yīng)該加強(qiáng)中學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，并將其落實(shí)到行動(dòng)上去，將個(gè)人的命運(yùn)與民族、國(guó)家緊密聯(lián)系在一起。政治課對(duì)于學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育方面有著特殊的意義，是其它學(xué)科所不能替代的。愛(ài)國(guó)主義本就是政治教學(xué)的重要組成部分，具有天然優(yōu)勢(shì)。課本《政治生活》的章節(jié)對(duì)愛(ài)國(guó)主義有明確體現(xiàn)。對(duì)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育要有意識(shí)地滲透在中學(xué)生的課堂教學(xué)之中。但就現(xiàn)實(shí)操作層面，政治教育中還存在幾點(diǎn)誤區(qū)。
一、認(rèn)為愛(ài)國(guó)主義一直貫穿在生活中，應(yīng)付忽視，照本宣科
“愛(ài)國(guó)還需要理由么？生活在這個(gè)國(guó)家，愛(ài)國(guó)不是自然而然的嗎？還有什么好講的”。這種“想當(dāng)然”的思維對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育不是加強(qiáng)，而是一種消解。是的，從小到大，孩子們都在接受著愛(ài)國(guó)主義教育，甚至幼兒園的小朋友都可以比劃著說(shuō)：“祖國(guó)在我心中?！钡珕?wèn)題是他理解嗎？每個(gè)年齡段都有各自的特點(diǎn)，愛(ài)國(guó)主義教育也應(yīng)呈現(xiàn)出與之對(duì)應(yīng)的教育方法和特點(diǎn)。初中高中階段學(xué)生們都經(jīng)歷著叛逆期，倘若不加以引導(dǎo)，不幫助他們真正理解愛(ài)國(guó)主義，很容易走入誤區(qū)，記得在反日游行中，不少成人肆意打砸別人日本車(chē)，甚至傷害別人，他們偏執(zhí)的認(rèn)為這就是愛(ài)國(guó)。所以愛(ài)國(guó)主義教育在學(xué)習(xí)的各個(gè)階段都應(yīng)得到不斷的深化。認(rèn)為人人都自然會(huì)愛(ài)國(guó)是荒謬的，照本宣科的教育是弱化教育的效果，違背了教育的本意。
二、將愛(ài)國(guó)主義概念化，空泛化，認(rèn)為“高大上”，敬而遠(yuǎn)之
在政治教學(xué)的過(guò)程中，也有一些教師把愛(ài)國(guó)主義奉為圭臬，將其抽象化，變得神圣不可侵犯，因而愛(ài)國(guó)主義常停留在書(shū)本上，停留在理論層面。死板教條，又讓人覺(jué)得離生活很遙遠(yuǎn)，學(xué)生聽(tīng)來(lái)索然無(wú)味，毫無(wú)興趣。沒(méi)有邏輯的支撐，沒(méi)有事例的剖析，對(duì)學(xué)生進(jìn)行理論的灌輸，顯得單調(diào)蒼白。教師要善于開(kāi)發(fā)利用身邊的資源來(lái)豐富學(xué)生的理解。比如，有次我在一本書(shū)上看到“屈原是第一位愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人”，就在課堂上與學(xué)生進(jìn)行探討，“為何屈原是第一位？”學(xué)生很感興趣，最終得出當(dāng)時(shí)的士階層并沒(méi)有愛(ài)國(guó)主義的觀念，可以去任何國(guó)家效命，只要能施展自己的才華和抱負(fù)，而屈原忠于故國(guó)，沒(méi)有選擇游走其他諸侯國(guó)，并與祖國(guó)共存亡，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，實(shí)屬難能可貴。后來(lái)我與同學(xué)們的討論結(jié)果在語(yǔ)文組同事們那里得到了驗(yàn)證。所以愛(ài)國(guó)主義的教育也要接地氣，要從學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)入手，而不是大談特談空洞的理論，反而會(huì)引起學(xué)生的反感，表面接受，而心里不以為然。因而，要豐富愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵并深入闡釋?zhuān)灰寪?ài)國(guó)主義教育停留在紙面上，口頭上。
三、理解片面化，只傳播正能量，不分析探討有爭(zhēng)議的話題
(一)注重愛(ài)國(guó)主義教育的連續(xù)性
愛(ài)國(guó)主義教育在時(shí)間維度上具有階段性、實(shí)時(shí)性和連續(xù)性的特征。國(guó)慶60周年,不僅僅是一個(gè)實(shí)時(shí)性和階段性的愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng),它更是一個(gè)連續(xù)性的愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng),而這往往是以重大歷史事件和紀(jì)念活動(dòng)開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育所忽略的。要引導(dǎo)大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)60年來(lái)特別是改革開(kāi)放30年我國(guó)取得的偉大成就,深入了解我國(guó)現(xiàn)階段的基本國(guó)情和面臨的重要戰(zhàn)略機(jī)遇,牢固樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義思想,振奮民族精神,增強(qiáng)變挑戰(zhàn)為機(jī)遇、戰(zhàn)勝各種困難的勇氣和信心,積極培養(yǎng)改革精神和創(chuàng)新能力。將國(guó)慶60周年的愛(ài)國(guó)主義教育與日常的愛(ài)國(guó)主義教育結(jié)合起來(lái)、為后期的愛(ài)國(guó)主義教育做好鋪墊,注重愛(ài)國(guó)主義教育的連續(xù)性。
(二)找準(zhǔn)愛(ài)國(guó)主義教育的興奮點(diǎn)
重大歷史事件和紀(jì)念活動(dòng)往往能較大限度地激發(fā)受教育者的愛(ài)國(guó)主義熱情,因而歷來(lái)成為愛(ài)國(guó)主義教育的重要契機(jī)。在20--年抗擊自然災(zāi)害和舉辦北京奧運(yùn)會(huì)的過(guò)程中,大學(xué)生迸發(fā)的愛(ài)國(guó)主義熱情和行為極大地證明了這種愛(ài)國(guó)主義教育的有效性。國(guó)慶60周年,同樣是能夠激發(fā)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義熱情的教育契機(jī),把握好這個(gè)契機(jī)的關(guān)鍵在于是否找準(zhǔn)了興奮點(diǎn)。興奮點(diǎn)即能夠最大限度激發(fā)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義熱情的時(shí)刻、場(chǎng)景,它們是愛(ài)國(guó)主義最真實(shí)的表現(xiàn),是實(shí)施愛(ài)國(guó)主義教育的最好契機(jī)。
(三)側(cè)重愛(ài)國(guó)主義教育的針對(duì)性
大學(xué)生正處在世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成階段,他們面臨著更為復(fù)雜的國(guó)際和國(guó)內(nèi)新變化,承受著巨大的競(jìng)爭(zhēng)、就業(yè)的壓力。而多元化的價(jià)值觀在給他們帶來(lái)更多的自由思考空間的同時(shí),也必然產(chǎn)生一定沖突,導(dǎo)致他們內(nèi)心矛盾,使他們難以形成清晰明確且始終如一的評(píng)價(jià)尺度和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),因而很容易做出一些非理性的判斷和選擇。大學(xué)生的這些特點(diǎn)決定了對(duì)其實(shí)施愛(ài)國(guó)主義教育的獨(dú)特性和針對(duì)性?；诖?國(guó)慶60周年大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育關(guān)鍵要勇于面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的價(jià)值觀多元化、經(jīng)濟(jì)全球化、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等社會(huì)發(fā)展的負(fù)面影響,引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定社會(huì)主義信念、將愛(ài)國(guó)認(rèn)知、愛(ài)國(guó)情感、愛(ài)國(guó)行為有機(jī)統(tǒng)一、并引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)一步樹(shù)立正確的國(guó)家觀念和國(guó)家安全觀念。
二、信息維度:國(guó)慶60周年大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育資源的挖掘
從信息維度來(lái)講,國(guó)慶60周年,是具有豐富信息內(nèi)涵的概念,它蘊(yùn)含著豐富的愛(ài)國(guó)主義教育資源。
(一)挖掘歷史財(cái)富的當(dāng)代價(jià)值
愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇,既凝聚了民族傳統(tǒng),又富有時(shí)代特征。大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育既要從歷史的財(cái)富中尋找源頭,又要體現(xiàn)鮮明的時(shí)代性,凸顯愛(ài)國(guó)主義的當(dāng)代價(jià)值,這也是國(guó)慶60周年愛(ài)國(guó)主義教育的重要資源。共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、新中國(guó)的成立、社會(huì)主義基本制度的建立、改革開(kāi)放是我們巨大的歷史財(cái)富,堅(jiān)持高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟不動(dòng)搖,堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖,以熱愛(ài)祖國(guó)、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)為最大光榮,以損害社會(huì)主義祖國(guó)利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱,這是當(dāng)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育最深刻、最重要的時(shí)代內(nèi)涵。
(二)挖掘民族文化的深度共鳴
在開(kāi)放的環(huán)境中,國(guó)家的繁榮富強(qiáng)建立在民族文化中的民族自信心和民族精神的獨(dú)立性基礎(chǔ)之上。中華民族的歷史是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民戰(zhàn)勝各種艱難考驗(yàn)、最終贏得的偉大勝利的歷史,由此而形成的民族文化具有巨大的愛(ài)國(guó)主義教育價(jià)值,是激發(fā)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神的最生動(dòng)的教材。因此,國(guó)慶60周年的愛(ài)國(guó)主義教育,是引導(dǎo)大學(xué)生領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育,是傳承團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神的教育,是增強(qiáng)民族自尊心、自信心、自豪感和歸屬感的教育。
(三)挖掘時(shí)代形勢(shì)的大國(guó)胸襟
大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育不能脫離大國(guó)胸襟的教育。60年來(lái),新中國(guó)經(jīng)歷數(shù)次政治的、經(jīng)濟(jì)的、自然的和社會(huì)的考驗(yàn),不但沒(méi)有被壓倒,反而愈加強(qiáng)大,這是我國(guó)將民族精神與大國(guó)胸襟有機(jī)結(jié)合而取得重大勝利的最好證明,也是國(guó)慶60周年大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的重要題材。因此,國(guó)慶60周年的愛(ài)國(guó)主義教育既要引導(dǎo)大學(xué)生摒棄狹隘的民族主義,又要幫助大學(xué)生在全球化浪潮對(duì)傳統(tǒng)民族國(guó)家思維方式、國(guó)家等觀念的沖擊中,清醒地認(rèn)識(shí)到在當(dāng)前客觀形勢(shì)下加強(qiáng)民族國(guó)家意識(shí)、強(qiáng)化觀念的必要性和重要性。
三、空間維度:國(guó)慶60周年大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育渠道的開(kāi)拓
(一)課程與活動(dòng)相結(jié)合的渠道
大學(xué)生接受教育的渠道以學(xué)校教育為主體,而課程又是學(xué)校教育的載體。因此,國(guó)慶60周年大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育也需要發(fā)揮課程的載體作用,特別是思想政治理論課的主陣地作用,對(duì)大學(xué)生實(shí)施專(zhuān)題的愛(ài)國(guó)主義教育。同時(shí),大學(xué)生受教育的形式又具有豐富多樣性,活動(dòng)是一種生動(dòng)的教育形式和渠道,它能充分發(fā)揮大學(xué)生在教育中的主觀能動(dòng)性,有效激發(fā)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義熱情,是頗具體驗(yàn)性、參與性、真實(shí)性的教育。
(二)團(tuán)體與個(gè)體相結(jié)合的渠道
大學(xué)生的學(xué)習(xí)既具有團(tuán)體性,又具有很強(qiáng)的個(gè)體性,這為國(guó)慶60周年愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施渠道的開(kāi)拓提供了依據(jù)。團(tuán)體與個(gè)體相結(jié)合的渠道既能完成愛(ài)國(guó)主義教育的“規(guī)定動(dòng)作”,又能完成愛(ài)國(guó)主義教育的“自選動(dòng)作”,具有統(tǒng)一性和靈活性相結(jié)合的特征,也能滿足團(tuán)體和個(gè)體的不同需求,最大限度地發(fā)揮團(tuán)體和個(gè)體的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。
(三)實(shí)體與網(wǎng)絡(luò)相結(jié)合的渠道
隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的飛速發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)逐漸彌補(bǔ)了實(shí)體教育的局限,以其時(shí)間上的跨越性、空間上的廣泛性、言論發(fā)表的自由性等特點(diǎn),已成為教育不可缺少的載體。國(guó)慶60周年網(wǎng)站的建立、論壇的創(chuàng)建等充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn),使受教育者在短時(shí)間內(nèi)獲取大量的信息,自由地參與教育活動(dòng),起到了實(shí)體教育所無(wú)法達(dá)到的教育效果。當(dāng)然,網(wǎng)絡(luò)并不能取代實(shí)體,網(wǎng)絡(luò)的虛擬性也帶有較大的弊端。要將實(shí)體與網(wǎng)絡(luò)兩種教育渠道有效結(jié)合起來(lái),取長(zhǎng)補(bǔ)短,才能最大限度地實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義的教育目標(biāo)。
(四)顯性與隱性相結(jié)合的渠道
一、愛(ài)國(guó)主義教育的基本內(nèi)容
愛(ài)國(guó)主義的具體內(nèi)涵隨著時(shí)代的發(fā)展不斷發(fā)展，不同時(shí)代愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵不同。指出：“愛(ài)國(guó)主義的具體內(nèi)容，看在什么樣的歷史條件之下來(lái)決定?！盵1]在經(jīng)濟(jì)全球化與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展的時(shí)代背景下，愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包括以下幾個(gè)方面：
1.國(guó)家觀教育
國(guó)家觀教育是對(duì)國(guó)家基本看法的教育，是愛(ài)國(guó)主義教育的起點(diǎn)。國(guó)家觀教育主要包括三方面內(nèi)容：一是國(guó)家基本性質(zhì)教育。國(guó)家具有階級(jí)性和歷史性，資本主義國(guó)家與社會(huì)主義國(guó)家有著本質(zhì)的區(qū)別，通過(guò)國(guó)家性質(zhì)教育，讓個(gè)體自覺(jué)認(rèn)識(shí)、理性支持社會(huì)主義在當(dāng)代的發(fā)展。二是國(guó)家與個(gè)人關(guān)系的教育。任何人總要在一定的空間內(nèi)成長(zhǎng)，“人直接地是自然存在物”[2]。作為人類(lèi)社會(huì)基本的組織形式，一方面，國(guó)家為個(gè)體的成長(zhǎng)與發(fā)展提供依托和載體；另一方面，國(guó)家的發(fā)展最終靠個(gè)人的發(fā)展來(lái)實(shí)現(xiàn)。三是國(guó)家在當(dāng)代的作用。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，世界已成為一個(gè)“地球村”，但國(guó)家依舊是國(guó)際社會(huì)最重要的行為體和利益代表單位，是民族凝聚的最重要力量，只要國(guó)家存在，它就發(fā)揮著重要作用，任何人都必須維護(hù)國(guó)家利益。
2.國(guó)情教育
“每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)?！盵3]理國(guó)主義的生成，也必然離不開(kāi)對(duì)國(guó)情的了解。國(guó)情教育的開(kāi)展，既要注重相關(guān)成就的縱向解讀，幫助人們更好地了解我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、人口、資源、版圖、社會(huì)等方面國(guó)情的歷史與現(xiàn)狀，也要注重與其他國(guó)家的橫向?qū)Ρ?，充分認(rèn)識(shí)國(guó)家發(fā)展的優(yōu)勢(shì)劣勢(shì)，增強(qiáng)民眾的國(guó)家使命感和社會(huì)責(zé)任感。
3.國(guó)家利益與安全觀教育
馬克思主義認(rèn)為：“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關(guān)?！盵4]在國(guó)際交往中，國(guó)家利益是國(guó)家行為的重要出發(fā)點(diǎn)和歸屬點(diǎn)。對(duì)民眾進(jìn)行國(guó)家利益觀教育，首先應(yīng)使人們明確國(guó)家利益的內(nèi)涵。除了傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事利益外，文化、生態(tài)利益等也是重要的國(guó)家利益。在明確基本利益內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，應(yīng)引導(dǎo)人們科學(xué)認(rèn)識(shí)國(guó)家利益的重要性，自覺(jué)以國(guó)家、民族利益為重。進(jìn)行國(guó)家利益觀教育，還要求人們樹(shù)立實(shí)力觀念，扎扎實(shí)實(shí)提升自身能力，為維護(hù)國(guó)家利益做準(zhǔn)備。國(guó)家安全是國(guó)家發(fā)展的重要利益和基本條件，進(jìn)行國(guó)家安全教育也是愛(ài)國(guó)主義教育的題中之義。在全球化浪潮席卷下，各國(guó)之間的開(kāi)放性前所未有地增強(qiáng)?；ヂ?lián)網(wǎng)的廣泛普及、資本的跨國(guó)界流轉(zhuǎn)、跨國(guó)組織的形成及發(fā)展等現(xiàn)實(shí)，都沖擊和消解著傳統(tǒng)國(guó)家的認(rèn)同，對(duì)各國(guó)國(guó)家安全尤其是文化安全造成威脅。由此，國(guó)家安全觀教育的開(kāi)展，應(yīng)以國(guó)家為基礎(chǔ)，以國(guó)家利益為前提，引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)國(guó)家安全的系統(tǒng)性，關(guān)注和維護(hù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)、軍事、政治、文化、環(huán)境等多方面的安全，強(qiáng)化民眾國(guó)家意識(shí)和民族意識(shí)，提高人們維護(hù)國(guó)家系統(tǒng)安全的自覺(jué)性。
4.民族文化與民族歷史教育
“愛(ài)國(guó)主義作為一種價(jià)值認(rèn)同，首先是對(duì)本民族的歷史和文化的認(rèn)同?！盵5]民族文化是民族的靈魂，是推動(dòng)民族發(fā)展、促進(jìn)國(guó)家凝聚的精神力量。民族文化教育的內(nèi)容，主要包括對(duì)人們進(jìn)行民族文化成果、民風(fēng)民俗、民族語(yǔ)言文字及民族理論等的教育，其中尤其應(yīng)加強(qiáng)民族精神教育。在具體的教育實(shí)踐中，要“立足當(dāng)代又繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，立足本國(guó)又充分吸收世界文化優(yōu)秀成果，立足我國(guó)革命與建設(shè)實(shí)際又不斷進(jìn)行探索創(chuàng)新”[6]。民族歷史教育對(duì)愛(ài)國(guó)主義也是不可或缺的。要通過(guò)中國(guó)歷史特別是近代史、現(xiàn)代史的教育，幫助人們了解中國(guó)人民反對(duì)外來(lái)侵略和壓迫的過(guò)程、爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放的業(yè)績(jī)，增強(qiáng)民眾的國(guó)家自豪感，為民眾解讀現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提供歷史支撐。
5.社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育
價(jià)值觀是“主體人格中關(guān)于價(jià)值意向的深刻和穩(wěn)定的觀念系統(tǒng)，是作為價(jià)值活動(dòng)之標(biāo)準(zhǔn)和導(dǎo)向的信念體系與心理結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一體，是主體整合價(jià)值生活中具體經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的背景式價(jià)值意識(shí)”[7]。相對(duì)比于其他認(rèn)知圖式，價(jià)值觀的穩(wěn)定性較強(qiáng)，是個(gè)體價(jià)值判斷和行為選擇的內(nèi)在依據(jù)。在眾多價(jià)值觀中，社會(huì)核心價(jià)值觀處于關(guān)鍵地位，不僅引導(dǎo)個(gè)體社會(huì)化進(jìn)程，也引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展，是不同形態(tài)的社會(huì)得以相互區(qū)分的文化內(nèi)核。在當(dāng)代中國(guó)，加強(qiáng)社會(huì)核心價(jià)值觀教育，最主要的就是加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。與資本主義核心價(jià)值觀相異，社會(huì)主義核心價(jià)值觀突出的是與個(gè)人主義相對(duì)立的集體主義，在尊重他人合法利益的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的社會(huì)責(zé)任，追求個(gè)人利益與集體利益的協(xié)調(diào)與發(fā)展。黨的十報(bào)告明確指出，要“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”[8]，在愛(ài)國(guó)主義教育的過(guò)程中，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，才能抵制不良思潮所帶來(lái)的消極影響。
二、愛(ài)國(guó)主義教育的基本原則
教育原則是“人們?cè)诳偨Y(jié)教育經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，根據(jù)一定的教育目的和對(duì)教育規(guī)律的認(rèn)識(shí)而制定的指導(dǎo)整個(gè)教育的根本性準(zhǔn)則”[9]。教育原則的正確與否，一定程度上決定著預(yù)期教育成效的取得與否。全球化時(shí)代，愛(ài)國(guó)主義教育的開(kāi)展，應(yīng)堅(jiān)持以下原則：
1.全面性與層次性相統(tǒng)一
堅(jiān)持全面性與層次性相統(tǒng)一，才能實(shí)現(xiàn)普遍性與特殊性的結(jié)合，增強(qiáng)教育的實(shí)效性。所謂全面性，指愛(ài)國(guó)主義教育對(duì)象的廣泛性、內(nèi)容的整體性與教育方式的多樣性。從對(duì)象上講，愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)面向廣大人民群眾，任何公民都是愛(ài)國(guó)主義教育的對(duì)象。從內(nèi)容上講，愛(ài)國(guó)主義教育既包括對(duì)受教育者愛(ài)國(guó)情感的激發(fā)，也包括對(duì)社會(huì)層面理國(guó)主義的引導(dǎo)，還包括對(duì)受教育者愛(ài)國(guó)行為的規(guī)范。從方式上來(lái)講，愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持多樣化方式，實(shí)現(xiàn)隱性教育與顯性教育的結(jié)合，正面教育與反面教育的統(tǒng)一，促進(jìn)家庭、學(xué)校、社會(huì)教育合力的構(gòu)建。所謂層次性，指愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)根據(jù)教育對(duì)象的差異而有所區(qū)別，這些差異包括身份、年齡、職務(wù)、智力水平等因素。例如，根據(jù)教育對(duì)象身份的不同，愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)要求的層次性。一般而言，領(lǐng)導(dǎo)干部和青年學(xué)生是愛(ài)國(guó)主義教育的重點(diǎn)對(duì)象，領(lǐng)導(dǎo)干部掌握著政治權(quán)力，他們的素質(zhì)對(duì)國(guó)家發(fā)展有重大影響，青年學(xué)生則是祖國(guó)未來(lái)的希望和建設(shè)者。對(duì)這兩類(lèi)人群的要求，應(yīng)比其他普通民眾更為嚴(yán)格。
2.理論性與實(shí)踐性相結(jié)合
愛(ài)國(guó)主義教育是集理論教育與實(shí)踐教育于一身的教育活動(dòng)。理論教育注重增加個(gè)體理論思維的深度與廣度，只有進(jìn)行科學(xué)的理論教育，才能引導(dǎo)理國(guó)主義的形成；實(shí)踐教育則能避免空洞說(shuō)教、脫離實(shí)際的情況，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育的說(shuō)服力與實(shí)效性。愛(ài)國(guó)主義教育理論，主要指愛(ài)國(guó)主義教育基本理論體系，包括愛(ài)國(guó)主義教育的目標(biāo)、內(nèi)容、途徑、意義等。在當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義理論教育中，尤其要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)灌輸。此外，愛(ài)國(guó)主義教育還應(yīng)引導(dǎo)人們學(xué)習(xí)相關(guān)文化理論，正確看待和評(píng)價(jià)中國(guó)傳統(tǒng)文化與世界先進(jìn)文化，提高個(gè)體分析判斷能力，進(jìn)而促進(jìn)國(guó)家文化軟實(shí)力的提升。實(shí)踐性原則要求愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)一切從實(shí)際出發(fā)，結(jié)合社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期中國(guó)面對(duì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的問(wèn)題，提高受教育者理性分析與判斷適應(yīng)的能力，促進(jìn)個(gè)體愛(ài)國(guó)實(shí)踐的進(jìn)行。
3.民族性與開(kāi)放性相統(tǒng)一
民族性是民族立足于世界民族之林的基石，如果一個(gè)民族全盤(pán)否定自己的文化傳統(tǒng)，失去了民族自信心，心甘情愿地接受異族來(lái)“同化”，那這個(gè)民族就開(kāi)始走向衰亡。[10]在愛(ài)國(guó)主義教育中只有堅(jiān)持民族性原則，才能更好地凸顯國(guó)家特色，實(shí)現(xiàn)族屬區(qū)分，強(qiáng)化人們的歸屬意識(shí)。當(dāng)然，堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義教育的民族性，必須同狹隘的民族主義相區(qū)分，“我們堅(jiān)持的愛(ài)國(guó)主義同狹隘的民族主義是有本質(zhì)區(qū)別的。要使我們的人民懂得，堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放，認(rèn)真學(xué)習(xí)世界各民族的長(zhǎng)處，積極引進(jìn)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和經(jīng)營(yíng)管理經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)我們自力更生的能力，加快祖國(guó)的發(fā)展，這本身就是愛(ài)國(guó)主義的重要內(nèi)容”[11]。開(kāi)放性是后工業(yè)時(shí)代與農(nóng)耕時(shí)代的最大區(qū)別，是全球化發(fā)展趨勢(shì)的體現(xiàn)。科學(xué)技術(shù)及互聯(lián)網(wǎng)的全球發(fā)展、國(guó)與國(guó)之間的頻繁交往，使國(guó)家間的相互開(kāi)放成為現(xiàn)實(shí)，愛(ài)國(guó)主義教育也必然要堅(jiān)持開(kāi)放性。一般而言，開(kāi)放性環(huán)境中經(jīng)由比較選擇培養(yǎng)起來(lái)的愛(ài)國(guó)主義更加穩(wěn)固。
4.歷史性與時(shí)代性相結(jié)合
歷史性是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的特有屬性。馬克思曾指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造。”[12]作為一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，愛(ài)國(guó)主義教育的歷史性首先體現(xiàn)在愛(ài)國(guó)主義教育受具體時(shí)間、地點(diǎn)和條件的限制；其次，愛(ài)國(guó)主義教育的歷史性還體現(xiàn)在愛(ài)國(guó)主義教育的傳承性上，其中最主要的是民族傳統(tǒng)的繼承。與歷史性相聯(lián)系，愛(ài)國(guó)主義教育也需體現(xiàn)時(shí)代性。時(shí)代性要求愛(ài)國(guó)主義教育隨時(shí)隨地都要以具體的歷史條件為轉(zhuǎn)移。
三、愛(ài)國(guó)主義教育的時(shí)代價(jià)值
作為培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神的實(shí)踐活動(dòng)，愛(ài)國(guó)主義教育具有重要的時(shí)代價(jià)值。
1.愛(ài)國(guó)主義教育是理國(guó)主義形成的關(guān)鍵
每個(gè)人都有樸素的愛(ài)國(guó)主義情感。在樸素愛(ài)國(guó)主義情感的激勵(lì)下，個(gè)體有一種主觀上的歸屬和滿足，這種情緒體驗(yàn)會(huì)使其自發(fā)地去進(jìn)行一些愛(ài)國(guó)行為。而實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)行為由自發(fā)狀態(tài)到自覺(jué)狀態(tài)的轉(zhuǎn)變，則需要愛(ài)國(guó)理性的培養(yǎng)。愛(ài)國(guó)理性直接制約著愛(ài)國(guó)行為的理性與否，它要求個(gè)體對(duì)關(guān)涉國(guó)家的事件有較高的分析能力，并經(jīng)過(guò)理性思考，選擇合理的行為方式維護(hù)國(guó)家利益。理性的愛(ài)國(guó)主義既包括對(duì)國(guó)家及其職能的科學(xué)認(rèn)識(shí)，也包括對(duì)國(guó)家制度及意識(shí)形態(tài)的客觀審視與判斷。事實(shí)上，只要國(guó)家存在，愛(ài)國(guó)主義精神就根植在人們心靈最深處，即便有時(shí)它被隱藏甚至被遺忘在某個(gè)角落。愛(ài)國(guó)主義教育能通過(guò)鮮明的事實(shí)材料，喚起人們的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，提升人的主體性力量，增強(qiáng)人們的愛(ài)國(guó)主義情感，確立和增強(qiáng)個(gè)體的愛(ài)國(guó)主義信念并引導(dǎo)個(gè)體將愛(ài)國(guó)情感和愛(ài)國(guó)信念轉(zhuǎn)化為合理的愛(ài)國(guó)行為。在我國(guó)，理性的愛(ài)國(guó)主義也包括對(duì)社會(huì)主義信念的堅(jiān)定和對(duì)社會(huì)主義制度的擁護(hù)。中國(guó)的革命和建設(shè)實(shí)踐已經(jīng)證明，社會(huì)主義是中國(guó)前進(jìn)、民族發(fā)展的方向，只有社會(huì)主義才能使中國(guó)更好地走向民族復(fù)興。
2.愛(ài)國(guó)主義教育凝聚與激勵(lì)民族精神，維護(hù)國(guó)家安全和利益
愛(ài)國(guó)主義賦予中華民族凝聚力和感召力，愛(ài)國(guó)主義教育則是激發(fā)這一偉大力量的重要途徑。在民族凝聚和發(fā)展的過(guò)程中，愛(ài)國(guó)主義發(fā)揮著重要的向心力和吸引力的作用，正是出于對(duì)同一個(gè)國(guó)家的認(rèn)同與熱愛(ài)，不同民族的人們才團(tuán)結(jié)在一起，在國(guó)家危難之際，放棄狹隘的個(gè)人利益關(guān)系，同仇敵愾，自覺(jué)把愛(ài)國(guó)與保國(guó)、強(qiáng)國(guó)結(jié)合起來(lái)。文化、科技、信息等的全球化傳播，一定程度上模糊了人們的國(guó)家觀念，容易使人們?cè)诓恢挥X(jué)中喪失維護(hù)國(guó)家利益和安全的自覺(jué)性。愛(ài)國(guó)主義教育能夠通過(guò)與時(shí)俱進(jìn)的，包括軍事安全、政治安全、經(jīng)濟(jì)安全、文化安全、信息安全等內(nèi)容在內(nèi)的全方位的國(guó)家安全教育，增強(qiáng)人們的危機(jī)意識(shí)和憂患意識(shí)，促使個(gè)體成員積極投身到國(guó)家安全和國(guó)家利益的維護(hù)之中。
3.愛(ài)國(guó)主義教育能夠強(qiáng)化民族文化認(rèn)同，增強(qiáng)個(gè)體的身份歸屬意識(shí)
全球化背景下跨國(guó)交往的發(fā)展，促進(jìn)了不同文化的交流和碰撞，為思想文化的發(fā)展提供了更廣闊的平臺(tái)。然而，伴隨著西方文化精品的傳播，西方文化垃圾、資本主義自由化思潮在中國(guó)也有所泛濫，沖擊著中國(guó)傳統(tǒng)民族文化的主導(dǎo)地位及主流意識(shí)形態(tài)的發(fā)展，一定程度上造成了個(gè)體成員的文化認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同危機(jī)。愛(ài)國(guó)主義教育能通過(guò)民族文化教育，讓人們認(rèn)識(shí)中華民族悠久的歷史和燦爛的文化，強(qiáng)化人們的民族文化認(rèn)同。通過(guò)強(qiáng)化人們對(duì)民族文化的承認(rèn)、認(rèn)可和贊同，愛(ài)國(guó)主義教育有助于個(gè)體民族成員明晰和強(qiáng)化身份歸屬問(wèn)題，使其成為一個(gè)真正的“有激情的存在物”