作為一名為他人授業(yè)解惑的教育工作者，往往需要進(jìn)行教案編寫工作，教案是教學(xué)活動的總的組織綱領(lǐng)和行動方案。優(yōu)秀的教案都具備一些什么特點呢？下面是小編精心整理的語文教案5篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
1．了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。
2．學(xué)習(xí)借鑒本文正反對比的論證方法。
3．積累文言知識，掌握實詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語。
4．樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。
1．了解文章的整體思路。
2．學(xué)習(xí)本文正反對比論證的方法。
一、 [導(dǎo)入并解題]
1、同學(xué)們，你們每節(jié)課都要喊“老師好”，用此表示心中對老師的尊重。古人也曾用“天、地、君、親、師”來表達(dá)對老師的尊重?！疤臁焙汀暗亍倍际翘摰模?師是排在國君和父母一之后的，實際上名列第三位，可見其重要性*。教師是傳播人類文明的使者，沒有教師，人類的文明之火就無法傳遞下去。那么，老師的作用是什 么？為什么要從師學(xué)習(xí)？擇師的標(biāo)準(zhǔn)又是什么呢？讓我們走進(jìn)韓愈的《師說》來探個究竟吧！
2、關(guān)于“說”
“說”，古代議論、說明一類的文章的總稱，是古代散文中的一種文體。它與“論”無大異，所以后來統(tǒng)稱說理辨析之文為論說文?！段恼卤骟w序說》指出：“說 者，釋也，解釋義理而以己之意述之也?！笨梢?，“說”屬于議論文的范疇?？梢韵葦⒑笞h，也可以夾敘夾議，一般為陳述自己對某種事物的見解?！罢f”與“論” 相比要隨便些。像《捕蛇者說》《馬說》《愛蓮說》都屬“說”一類文章?！罢f”，古義為陳述和解說，因而對這類文體都可以按“解說……的道理”來理解?！稁?說》意思是解說關(guān)于“從師”的道理。中學(xué)階段出現(xiàn)的這種體裁的文章有：《愛蓮說》、《馬說》等。
3 、古文運動
古文運動，實際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運動，韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu) 秀散文，堅決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實的文風(fēng)。本文第4段他贊揚李蟠“好古文”，就是指愛好他們倡導(dǎo)的那種古文。韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情 地鼓勵和指導(dǎo)后進(jìn)寫作古文。經(jīng)過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎(chǔ)。
二、[走進(jìn)作者] 韓愈（768——824），字退之，河陽（今河南孟縣）人。祖籍昌黎，因為昌黎韓氏是望族，所以后人又稱他為“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又稱“韓吏 部”。死后謚“文”，也稱“韓文公”。他幼年貧窮，刻苦自學(xué)，25歲中進(jìn)士，29歲以后任宣武節(jié)度使屬官、后來任國子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被 貶，他的整個中年時代是不得志的。 韓愈是唐代古文運動的倡導(dǎo)者。他反對六朝以來浮華艷麗的文風(fēng)，竭力主張“文以載道”，提出了“惟陳言之務(wù)去”、“辭必己出”的口號，對當(dāng)時和后世的影響極其深遠(yuǎn)。
韓愈不僅是唐代古文運動的領(lǐng)袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深 刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，風(fēng)格剛健，氣勢雄壯，因此蘇軾稱他“文起八代之衰”，后世尊他為唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王 安石）之首。
《師說》是韓愈的代表作之一，是他35歲時在長安任國子博士時寫的。柳宗元很推崇這篇文章，在《答韋中立論師道書》中曾說：“今之世不聞有師；有，輒 笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)（晚輩），作《師說》，因抗顏而為師（抗顏，端正容顏?？诡伓鵀閹?，正正經(jīng)經(jīng)地做起老師來了），世果 群怪聚罵，指目（手指而目視）牽引（拉拉扯扯），而增與為言辭（增添一些言辭來毀謗韓愈）。愈以是得狂名?！蔽恼箩槍Ξ?dāng)時士大夫恥于從師的惡劣社會風(fēng)氣， 闡述了師的作用和標(biāo)準(zhǔn)，從師學(xué)習(xí)的重要性*和從師應(yīng)持的態(tài)度，提倡能者為師、不恥下問、教學(xué)相長。這些精辟的見解還突破了孔子學(xué)說的框框，因有進(jìn)步的一面， 在當(dāng)時是具有移風(fēng)易俗影響的
三 [探尋背景] 這是韓愈散文中一篇重要的論說文。文章論述了從師表學(xué)習(xí)的必要性*和原則，批判了當(dāng)時社會上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，表現(xiàn)出非凡的勇氣和斗爭精神。
中國古代的學(xué)校教育十分發(fā)達(dá)，從中央到地方都有官學(xué)。韓愈寫這篇文章時35歲，正在國子監(jiān)任教。那么，韓愈為什么說“古之學(xué)者必有師”，“師道之不傳也久 矣”？原來他聽說的“師”，有其獨特含義。既不是指各級官府的學(xué)校老師，也不是指“授之書而習(xí)其句讀”的啟蒙教師，而是指社會上學(xué)有所成，能夠“傳道受業(yè) 解惑”的人。韓愈既以這樣的人自我標(biāo)榜，也以好為人師而著稱?！缎绿茣繁緜髡f他“成就后進(jìn)士，往往知名。經(jīng)愈指授，皆稱韓門弟子”。
唐代，魏晉以來的門閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學(xué)。他們無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。韓愈寫《師說》的社會背景，可以從柳示元《答韋 中立論師道書》中的一段話里看出。柳宗元說：“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師， 有，輒嘩笑之，以為狂人、獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后 學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。”由此可見，韓愈作 《師說》，大張旗鼓地宣揚自己的觀點，是難能可貴的。
實際上，可以把《師說》看作韓愈提倡“古文”的一個莊嚴(yán)宣言。六朝以來，駢文盛行，寫文章不重視思想內(nèi)容，講求對偶聲韻和詞句華麗，盡管也產(chǎn)生了一些藝術(shù) 成就很高的作品，卻導(dǎo)致了文學(xué)創(chuàng)作中浮一靡一之風(fēng)的泛濫。這種風(fēng)氣，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韓愈不是第一個提倡“古文”的人，卻是一個集大成者。他無論 在文學(xué)理論還是在創(chuàng)作實踐上，都有力地促成了“古文運動”的興起、發(fā)展，并身體力行，培養(yǎng)了大批有志于古文創(chuàng)作的年輕人。
四．[ 語篇脈絡(luò)梳理 ] 語篇品讀
“ 古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎 吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也?！?/p>
古代求學(xué)的人一定有老師。老師，（是）靠（他）來傳授真理、講習(xí)學(xué)業(yè)、解釋疑難的。人不是生下來就懂得知識和道理的，誰能沒有疑難呢？有了疑難而不向老師 求教，那些疑難就始終無法解決了。生在我前頭的人，他懂得真理和知識本來就比我早，我應(yīng)該向他學(xué)習(xí)；生在我后面的人，如果他懂得真理和知識比我早，我也應(yīng) 該向他學(xué)習(xí)。我（向他們）學(xué)習(xí)的是真理和知識，哪管他們的年齡比我大還是比我小呢？因此不管地位貴賤，不管年紀(jì)大小，真理和知識在哪里，老師也就在哪里。
【品味】“古之學(xué)者必有師?！薄肮拧?，古時候，指兩漢以前?！爸?，結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“的”。“者”，附在動詞“學(xué)”的后面，結(jié)合成一個名詞性* 的結(jié)構(gòu)，叫“者”字結(jié)構(gòu)，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語里的“的”字結(jié)構(gòu)“……的（人）”“學(xué)者”是學(xué)習(xí)的人，不同于今天所說的有學(xué)問的人。三字“必有師”，鮮明地針對 時弊提出問題，突出地強調(diào)了論點，是全文論述的總綱。第二句“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！薄八浴保盟?。這里的“者”是個語氣助詞，用在句子里表示略 作停頓?！啊撸病笔枪艥h語中判斷句的格式。以上從正面說?！叭朔巧?，孰能無惑？”“知”，懂得、明白；“之”，代詞，代“知”的對象， 指知識和道理?！盎蠖粡膸煛?，有了疑難問題而不去跟隨老師學(xué)習(xí)，“其為惑也，終不解矣?！蹦切┏蔀橐呻y問題的，最后也得不到解決了。“夫庸知其年之先后 生于吾乎？”是一個難句。“夫”，音義同“彼”?！坝埂笔且蓡栒Z氣助詞，可譯成“怎么”。動詞“知”后面的結(jié)構(gòu)復(fù)雜?！捌淠曛群笊谖帷保跋壬谖帷?是“大”，“后生于吾”是“小”。這句意思是：那怎么去管他們的年齡是比我大還是比我小呢？”“道之所存，師之存也”，有不恥下問、能者為師的觀點。
【體會】第一段，提出全文的中心論點。
本文的中心論點在開篇的第一句話中就帶出，“學(xué)者必有師”。托古言事，更增加了立論的力度。接著，對“師”的職責(zé)提出了獨到的見解：“師者，所以傳道受業(yè) 解惑也?！边@簡短的概括，包含了豐富而深刻的內(nèi)涵。在傳道、受業(yè)、解惑三者當(dāng)中，傳道是核心。所謂“道”，就是儒家的思想。在佛、老盛行的唐代，韓愈倡導(dǎo) “古文運動”，主張“文以明道”，表現(xiàn)出反映社會現(xiàn)實的積極進(jìn)取精神。如果說“傳道”是目的，那么“受業(yè)”就是手段?！皹I(yè)”是指儒家的經(jīng)典，是“道”的載 體。在“受業(yè)”過程中，學(xué)生不可避免地會產(chǎn)生疑問，所以老師具體的任務(wù)就是“解惑”，而韓愈也正是從這方面申述了從師學(xué)習(xí)的必要性*：“惑而不從師，其為惑 也，終不解矣?！边@一有力的論辯，解決了“從師”的問題，已不容置疑。然后，將討論的焦點引到擇師的態(tài)度和標(biāo)準(zhǔn)上來，推出了“無貴無賤，無長無少，道之所 存，師之所存”的結(jié)論。這一觀點直接指向了士大夫階層的門第觀念，具有在學(xué)問面前人人平等的民主精神和辯證思想。
“嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。，是故圣益圣，愚益 愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解 其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。 問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪 也歟！”
唉！從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚失傳已經(jīng)很久了！想要人們沒有疑難問題也就難了！古時候的圣人，他們（的才智）超過一般人遠(yuǎn)得很哪，尚且從師而求教；現(xiàn)在的一般人，他 們（的才智）低于圣人也很遠(yuǎn)，卻以從師求學(xué)為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，其原因不都是出在這里 嗎?。ㄈ藗儯┨蹛圩约旱暮⒆?，就選擇老師教育他；但對于自己，就以拜師學(xué)習(xí)為恥。真是糊涂??！那些孩子們的老師，是教孩子們念書，告訴他們學(xué)習(xí)斷句的，不 是我所說的傳授道理、解答疑難的老師。讀書不會斷句，有疑難問題不能解決，（在這兩事中，）前者去請教老師，后者卻不去，學(xué)了小的，丟一了大的，我看不出 （這種人）是高明的。巫師、醫(yī)生、樂師和各種工匠，他們不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這一類人，一說到“老師”“弟子”這樣的話，就聚在一起譏笑人家。問他們 （為什么笑），他們就說：“那個人與那個人年齡差不多，道德學(xué)問也不相上下，以地位低的人為師，就感到十分羞恥，以地位高的人為師，就近似于奉承巴結(jié)?！?唉！從師而學(xué)的風(fēng)尚之不能恢復(fù)就可想而知了。巫師、醫(yī)生、樂師和各種工匠，是士大夫們看不起的，如今士大夫的智慧反而比不上（這些人），這不真是奇怪的事 情么！
【品味】“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？”“其”，音義同“豈”，表推測語氣，“大概”的意思?！按恕?，代詞，指從師與否。這一句中的 兩個“所以”，與文章開頭“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”中的“所以”是不同的，這一句中的兩個“所以”，由“憑借它”的意思引伸為“……的原因”；文章開 頭句中的“所以”則是“用他來”或“靠他來”的意思。都跟現(xiàn)代漢語中表因果關(guān)系的連詞“所以”不同?！熬渥x之不知……明也”，也是一個難句，要理解為： “句讀之不知，或師焉；惑之不解，或否焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也?！薄靶W(xué)”指“句讀之不知，或師焉”；“大遺”指“惑之不解，或否焉?！薄肮偈t近 諛”的“諛”后面的引號應(yīng)當(dāng)移到上文“道相似也”的“也”后面，因為“位卑則足羞，官盛則近諛”是韓愈對“恥學(xué)于師”者的批評，不是“士大夫之族”講的。 這段末一句“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！”句中前一“其”，指代“君子”，“智”可作“見識”講；后一“其”，音義同 “豈”，表反問語氣
【體會】批判“士大夫之族”的“恥學(xué)于師”。
如前所述，本文有復(fù)雜的寫作背景，并不是一時的即興之作。經(jīng)過前面一段的理性*陳述，涌動在作者心中的“不平之氣”終于一吐為快。第二段以感嘆發(fā)端，攜著批 判的鋒芒，如暴風(fēng)聚雨，滌蕩乾坤，令人耳目一新?！皫煹馈蔽ㄆ涫鳌熬靡印?，則今日扭轉(zhuǎn)世風(fēng)更難。作者運用了三組對比，將論述的重點轉(zhuǎn)移到批判現(xiàn)實中來。 先以“古之圣人”比照“今之眾人”，得出了“圣益圣，愚益愚”的結(jié)論；再以擇師教子和自身“恥師焉”作對比，得出了“小學(xué)而大遺”的結(jié)論；最后將“巫醫(yī)樂 師百工之人”和“士大夫之族”的學(xué)習(xí)態(tài)度進(jìn)行對比，揭示了尊卑貴賤和智力高下成反比的奇怪現(xiàn)象，發(fā)人深思。
“ 圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。 ”
圣人沒有固定的老師?？鬃釉蜊白?、萇弘、師襄、老聃學(xué)習(xí)。而郯子這些人，他們不如孔子賢能?？鬃诱f：三人同行。其中必有可以當(dāng)我的老師的。因此學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生有才智，（只不過）懂得道理有先有后，學(xué)術(shù)技能各有專長罷了。
【品味】“郯子之徒，其賢不及孔子”，“其賢”的賢，是指德和才。下文“師不必賢于弟子”中的賢，則可作高明講。“術(shù)業(yè)有專攻”，術(shù)，本義是道路；術(shù)業(yè)， “不是技術(shù)才能和學(xué)業(yè)”，而是所從事的學(xué)業(yè)?！靶g(shù)”的相同用法如《隆中對》有“智術(shù)淺短”，智術(shù)是“智慧和所采取的建國路線”。“三人行”的“三”不是只 表多數(shù)，很多人在一起走路，當(dāng)然會有老師，這就失去這一格言的警辟性*。“三”是“少中見多”，即最起碼的多數(shù)的人在一起行走，就必然有我的老師。
【體會】援引圣人從師的態(tài)度，進(jìn)一步闡述師道、師生關(guān)系。
第三段的開頭語氣又歸于和緩、理智、在平易中道出“圣人無常師”的事實。雖然論述文字很少，但十分有力。無論是舉實事，還是引言談，都能令人心服。最后， 作者以“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，專業(yè)有專攻”作結(jié)，既是對前面有關(guān)從師學(xué)習(xí)態(tài)度的申述，也是對師生關(guān)系、師道關(guān)系的新的概括。這一 思想表現(xiàn)了一種動一態(tài)觀，用相對的、發(fā)展的眼光看待師生關(guān)系，將老師和學(xué)生之間那條人為的固定的界限取消了，并對自古以來“師道尊嚴(yán)”的傳統(tǒng)提出了挑戰(zhàn)。這 種閃光的思想，被后世許多教育家引申發(fā)揮，對教育理論做出了很大的貢獻(xiàn)?？墒窃诋?dāng)時，卻遭到士大夫階層的鄙視和痛恨，也不為一般人所理解。
“ 李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。 ”
李家的孩子名蟠的，十七歲了，喜歡古文，六經(jīng)和它的傳文，全都學(xué)習(xí)過。他不受時俗風(fēng)氣的限制，向我來學(xué)習(xí)。我贊許他能實行古人求師的正道，就作這篇《師說》贈給他。
【品味】“好（h&agra一ve;o）古文”，“不拘于時”，“能行古道”，為的慨嘆“師道之不傳”，古今對照，虛實并舉，突出了中心，增強了文章的說服力。
【體會】說明寫作緣起。
從表面上看，《師說》是為了鼓勵一個十七歲的孩子學(xué)“古文”而作的，也許還包含了一點自鳴得意的意思（因為李蟠“不拘于時，學(xué)于余”），實際上這只不 過是觸一動韓愈發(fā)表議論的一個契機，或者干脆說是一個借口。全文論證嚴(yán)密，說理透辟，是一篇深思熟慮的作品，它的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一對師生之間的往來贈答，產(chǎn) 生了深遠(yuǎn)的影響。
內(nèi)容結(jié)構(gòu)：內(nèi)容論證法
第一段：正面闡述①老師的作用傳道受業(yè)解惑 下定義
②從師的必要孰能無惑
③擇師的標(biāo)準(zhǔn)道之所存師之所存 作結(jié)論
第二段：批判士大夫階層恥學(xué)于師的不一良風(fēng)氣
第二段分論點 士大夫之族恥師之風(fēng)是錯誤的
論據(jù)
（三個對比） 對 比 作者議論抒情
正確態(tài)度 錯誤態(tài)度
論 據(jù)（1）
（縱比） 古之圣人……
猶且從師而問 今之眾人……
而恥學(xué)于師 是故圣益圣愚益愚其皆出于此乎
論 據(jù)（2）
（自相矛盾） 愛其子，擇師而教之 與其身也，則恥師焉 惑矣，小學(xué)而大遺吾未見其明也
論 據(jù)（3）
（橫 比） 巫醫(yī)樂師百工
不恥相師 士大夫之族
恥相師 嗚呼，智不能及其可怪也歟
分論點與總論點關(guān)系 批判中闡明總論點
第三段：以圣人孔子從師的例子，再論從師的必要性*。
師生關(guān)系弟子不必不如師，師不必賢于弟子例證法 引證法
師道關(guān)系聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻
第四段；寫作緣起 好古文不拘于時
五、寫作特點賞析（一）論證方法
1．下定義、作結(jié)論 ：文章一開頭就斷言，“古之學(xué)者必有師”，并下定義說“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”接著從這個定義出發(fā)，由“解惑”說到“從師”。經(jīng)過一番推論，又得出“道之所存，師之所存”的結(jié)論。這其間層層銜接，一氣貫通，毫無冗余之處，具有強大的說服力。
2．對比論證 ：本文第二段寫得最為精彩，這和恰當(dāng)?shù)剡\用了對比的論證方法有直接的關(guān)系。這段所用的三組對比有一個共同的特點，那就是經(jīng)過雙方的對比，造成了一種強烈的 反差效果，都可以用“反而”承接上文，在語意上形成了一個逆接序列。如，“古之圣人”才智高，尚且從師學(xué)習(xí)；“今之眾人”才智低，反而“恥學(xué)于師”。通過 對比，揭示了“士大夫之族”不從師學(xué)習(xí)的違背常理，則作者主張從師學(xué)習(xí)的觀點不言自明。
3．引用論證 ：本文第三段，作者引述了孔子的言行來進(jìn)一步闡明自己的觀點，這就比前文籠統(tǒng)地說“古之圣人”更加切實可信。有了孔子這樣一個強大的支持者，更增強了說服力。而在短短的幾行字中，述事引言簡潔明快，表現(xiàn)出作者非凡的語言功力。
（二） 語言特色* 1．排比、對偶等修辭手法的運用：韓愈的散文以氣勢充沛、筆力雄放著稱，這體現(xiàn)在多用排比和對偶句式上。他的這種風(fēng)格，在本文中，也得到了充分的體現(xiàn)。如 “生乎吾前……”，“生乎吾后……”；“古之圣人……”，“今之眾人……”。這種句式的運用，形式整齊，氣勢飛動，增強了表現(xiàn)力。
2．頂真修辭手法的運用：頂真，又稱連珠，頂珠、蟬聯(lián)，民間俗稱為“咬字”，用上一句的結(jié)尾的詞語做下一句的起頭，使前后句子的頭尾蟬聯(lián)，上遞下接?！皻v 歷如貫珠”。本文這樣的句式很多，如開頭的幾句：“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師……”這種句式的運 用，加強了句子之間的連接，使論述環(huán)環(huán)相扣，嚴(yán)密緊湊。
3．豐富的語氣表達(dá)： 豐富的語氣表達(dá)，可以增強文章的生動性*，本文在這方面是相當(dāng)成功的。如用“嗟乎”“嗚呼”這樣的語氣詞語加強感嘆，用“彼與彼年相若也，道相似也”這樣的 摹狀語句有聲有色*地描繪“士大夫之族”的神態(tài)，用“如是而已”這樣的限止語句表示結(jié)論的無可置疑。文章的第二段，一連用了三組對比揭示“恥學(xué)于師”的不明 智，得出的結(jié)論是一樣的，但語氣卻各不相同?！笆ト酥詾槭?，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”，是疑問語氣；“小學(xué)而大遺，吾未見其明也”，是判斷語 氣；“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟”，是感嘆語氣。這種錯綜變化的語句，使議論更生動，說理更深刻。
附：◎韓愈名字的傳說 韓文公名愈字退之，說起這名和字，倒有一段佳話。
韓愈父母早亡，從小就由哥嫂撫養(yǎng)。轉(zhuǎn)眼到了入學(xué)的齡，嫂嫂鄭氏一心想給弟弟起個又美又雅的學(xué)名，這天，鄭氏 翻開書年，左挑一個字嫌不好，右揀一個字嫌太俗，挑來揀去，過了半個時辰，還沒有給弟弟選定一個合意的學(xué)名。韓愈站在一旁觀看，見嫂嫂為他起名作難，便 問：“嫂嫂，你要給我起個什么名呢？”鄭氏道：你大哥名會，二弟名介，會、介都是人字作頭，象征他們都要做人去群之首，會乃聚集，介乃耿直，其含義都很不 錯，三弟的學(xué)名，也須找個人字作頭，含義更要講究的才好，韓愈聽后，立即說到：“嫂嫂，你不必在翻字書了，這人字作頭的‘愈’字最佳了，我就叫韓愈好 了?！编嵤弦宦牐⒆謺仙?，問弟弟道：“愈字有何佳意？”韓愈道“愈，超越也。我長大以后，一定要做一番大事，前超古人，后無來者，決不當(dāng)平庸之 輩?！鄙┥┞牶?，拍手叫絕：“好！好！你真會起名，好一個‘愈’字吆！”
韓愈怎么會給自己起出一個這樣又美又雅的名呢？原來他自幼聰慧，飽讀經(jīng)書，從三歲起就開始識文，每日可記數(shù)千言，不到七歲，就讀完了諸子之著。那超凡的天 賦和文化素養(yǎng)，使他早早就抱定了遠(yuǎn)大志向，這個“愈”字，正是他少年胸懷表露。 他長到十九歲時，已經(jīng)是一位才華橫溢的勃勃少年。這年恰逢皇科開選，鄭氏為他打點行裝，送他進(jìn)京去應(yīng)試。到京城后，他自持才高，以為入場便可得中，從未把 同伴擱在眼里。結(jié)果別人考中了，他卻名落孫山。后來，他在京中一連住了幾年，連續(xù)考了四次，最后才算中了第十三名。之后，又一連經(jīng)過三次殿試，也沒得到一 官半職。由于銀錢早已花盡，他由京都移居洛陽去找友人求助。在洛陽，友人穿針引線，他與才貌雙全的盧氏小一姐訂了婚。盧小一姐的父親是河南府法曹參軍，甚有尊 望，韓愈就住在他家，準(zhǔn)備擇定吉日與盧小一姐完婚。盧小一姐天性*活潑，為人坦率，一方面敬慕韓郎的才華，一方面又對韓郎那自傲之情有所擔(dān)憂，她曾多次思忖，要 使郎君日后有所做為，現(xiàn)在就應(yīng)當(dāng)規(guī)勸他一下，可是如何規(guī)勸他呢？這天晚飯后,花前月下,二人閑聊詩文。暢談中，韓愈提起這幾年在求官途中的失意之事，盧小 姐和顏悅色*地說道：“相公不必再為此事嘆憂，科場失意乃長有之事。家父對我總是夸你學(xué)識淵博，為人誠摯。我想你將來一定會有作為的，只是這科場屢挫，必有 自己的不足之處,眼下當(dāng)找出這個緣由才是。”韓愈聽后，頻頻點頭，心中暗道：盧小一姐果有見她，接著說道：“小一姐講的甚是有理，俗話說自已瞧不見自已臉上的 黑，請小一姐賜教?！北R小一姐一聽，“嗤”地笑出聲來，說道：“你真是個聰明人??！”隨即展紙揮筆，寫道： “ 人求言實，火求心虛， 欲成大器，必先退之”
韓愈捧贈言，一陣沉思：此乃小一姐骯腑之語??！自古道驕兵必敗，自已身上缺少的正是謙虛之情，這個“愈”字便是證據(jù)。于是，他立即選用盧小一姐贈言中的最后兩個字“退之”給自已起了人個新名字。
1、認(rèn)讀8個字 朗讀課文。
2、了解課文內(nèi)容，體會修建半邊井的人關(guān)愛他人的品質(zhì)，懂得要關(guān)心周圍的人。
體會修建半邊井的人關(guān)愛他人的品質(zhì)，懂得要關(guān)心周圍的人。
老師準(zhǔn)備
查閱的與課堂教學(xué)相關(guān)的材料，幻燈片。
學(xué)生準(zhǔn)備
課本、課堂練習(xí)本。
激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，認(rèn)讀生字。
學(xué)習(xí)多音字放假 寒假 請假 假如 假設(shè) 提出不懂的詞語，其他同學(xué)通過字典幫助解釋。欽佩：敬重佩服。欽：敬重。 難怪：怪不得。表示明白了某種情況的原因，就 不覺得奇怪了。 乖巧：討人喜歡。
學(xué)生和老師一起讀認(rèn)讀字，寫多音字，并給多音字組詞。 通過字典幫助解釋。 讓學(xué)生認(rèn)讀 認(rèn)讀字。擴展知識，學(xué)習(xí)詞語。
1、我給大家介紹半邊井的知識，從哪里來的？
2、我們看看爺爺是怎么說的。
3、原來半邊井是因為有一半井口露在墻內(nèi)，所 以叫半邊井。為什么要把一半井口露在墻外呢？
4、那是不是只有我家有半邊井??？你從哪里看 出來的？
5、這些人家挖半邊井，讓窮人從井里免費挑水， 你覺得這樣好不好？這樣的做法體現(xiàn)了什么？ 讀一讀第三自然段。
文章最后說，鹿港是個有人情味的地方。誰知道鹿港為什么是個有人情味的地方？
有感情的朗讀課文，比一比誰讀得最好。
了解鹿港為什么會有這么多游客在巷子里 走來走去？ 為什么會盯著圍墻下瞧個不停？ 是爺爺說的過去鹿港有些人家比較窮困，沒有能力雇工人挖井。為了讓他們也有井水喝，有些人家就把自己家的井 挖在圍墻下，井口一半在墻內(nèi)，一 半露在墻外。這樣一來，那些沒有井的人家，也能來挑水喝了。 因為有些人家沒錢挖井，沒水喝， 所以把井口露在墻外面，讓他們也喝到水。 不是?！坝行┤思揖桶炎约杭业木谠趪鷫ο?，”肯定不止一家有半邊井。 好。體現(xiàn)了人與人的互相幫助， 互相關(guān)愛。 從很久之前，鹿港的人就互相幫 助，互相關(guān)愛。現(xiàn)在還在延續(xù)這種 關(guān)愛。 指名讀，比一比，看誰讀得好通過連環(huán)問題，引 導(dǎo)學(xué)生一邊讀課文，一邊思考。
1、復(fù)習(xí)1-7 課生字，聽寫。
2、熟讀所學(xué)課文，并背誦要求背誦的課文。
3、復(fù)習(xí)鞏固所學(xué)知。
《陽光》這篇課文以抒情的筆調(diào)，詩一般的語言，描繪了陽光給萬物帶來的生機與美麗。課文共有五個自然段，只有第二自然段是三句話，其它各段都是一句話，最后一自然段點明文章的主題：陽光像金子，陽光比金子更寶貴。課文插圖色彩明麗，文本部分語言流暢，富有童真童趣，貼近兒童生活，能引起孩子們感受陽光的強烈愿望，生發(fā)對大自然無限熱愛和珍惜的思想感情。
學(xué)生每天都在陽光的陪伴下生活成長，但是卻常常忽略了陽光的存在。能留意陽光、感覺到陽光的時候并不多。所以教學(xué)本課，要讓學(xué)生充分地感受大自然、親近大自然，創(chuàng)設(shè)情境，讓他們體會到陽光的美好和寶貴。充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，建立民主的師生關(guān)系，以學(xué)生的發(fā)展為根本，樹立導(dǎo)學(xué)意識，在豐富多彩的教學(xué)活動中激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和創(chuàng)造的熱情。
1、認(rèn)識12個生字，會寫4個字。認(rèn)識兩種筆畫和1個偏旁。
2、正確、流利地朗讀課文，背誦課文。
3、感受陽光的美好與寶貴。
識字、寫字和練習(xí)朗讀。
1、生字卡片、課件或掛圖、樂曲磁帶、《種太陽》歌曲磁帶。
2、絲綢被面或圍巾。
3、課前布置學(xué)生觀察陽光，充分地感受陽光。
第一課時
切入舉偶
1、想象：教師播放音樂(帶有鳥鳴水聲的舒緩樂曲)。請同學(xué)們閉上眼睛想象，教師抒情描述：清晨，一輪金色的太陽從東方慢慢地升起來，陽光立刻灑遍了田野、高山和小河，啊!陽光，你早!聽，鳥兒唱起了歡快的歌!看，禾苗、小樹、小河在向陽光招手!我拉開窗簾，哎呀，陽光一下子跳進(jìn)了我的家!我想和陽光握手，陽光用它那溫?zé)岬拇笫謸崦业男∈中?同學(xué)們，請睜開你明亮的小眼睛，說說你看到了什么？想到了什么？感覺到了什么？(板書課題)
(音樂最具感染力。和諧的音符與優(yōu)美的文字，給孩子們創(chuàng)設(shè)了樂于接受的情境，活潑民主的課堂氛圍。讓他們在想象的空間里思緒飛揚，在獨特的感受中暢所欲言，點燃他們求知的欲望，)
2、感受：同學(xué)們，今天老師帶領(lǐng)大家到外面去尋找陽光、感覺陽光的溫暖好嗎？(帶領(lǐng)學(xué)生到室外，指導(dǎo)學(xué)生尋找，哪里有陽光？陽光下都有什么？你在陽光下有什么感覺？回到課內(nèi)交流，揭示課題。)
(大自然的奧秘?zé)o窮無盡。把學(xué)生帶進(jìn)大自然中去仔細(xì)觀察、體驗，讓他們身臨其境，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。讓學(xué)生在生活中積累語文，并且感受到有大自然的可愛和美好，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。)
對話平臺
欣賞
播放課件，教師配樂范讀課文。
(讓學(xué)生感受課文的文本美，與大自然的美互相呼應(yīng)。)
識字
1、自由朗讀課文，邊讀邊畫出不認(rèn)識的字，自己想辦法認(rèn)識它。
(培養(yǎng)學(xué)生邊看書邊動手、動口的習(xí)慣，自己解決讀書中遇到的困難。)
2、我們要認(rèn)識哪些生字，你能告訴大家嗎？(指名讀生字，認(rèn)識幾個就讀幾人個。)
(識字要有一個過程，對不同的學(xué)生要有不同的要求，給學(xué)生一個空間，讓他們循序漸進(jìn)。)
3、哪些字在字音和字形上容易出錯或與別的字混淆你能當(dāng)小老師提醒大家一下嗎？(注意提示認(rèn)識新偏旁“阝”。)
4、拿出自制的生字卡片小組內(nèi)互考，如果誰遇到不認(rèn)識的字其它同學(xué)要想辦法幫忙教會他。練習(xí)“開火車”認(rèn)讀生字。
5、游戲：猜猜猜。(看老師的口形，猜猜發(fā)的是什么音，看誰的生字卡片舉得快，猜得對。)
(給學(xué)生留有一定的時間，充分讓學(xué)生自學(xué)——小組學(xué)——匯報學(xué)，在學(xué)習(xí)的過程中逐步提高學(xué)生的識字能力。)
朗讀
1、自由讀：用自己喜歡的方式自由朗讀課文，讀后說說你讀懂了什么。
2、匯報讀：指名讀、組內(nèi)讀。
3、接力讀：每人讀一自然段，比比誰讀得好。
4、選擇讀：你喜歡讀哪段就讀哪段。
(以讀為本，以學(xué)生為主體，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。在這個過程中要注意對朗讀的評價。)
寫字
1、出示生字“也、長?！敝笇?dǎo)認(rèn)讀，用“也”練習(xí)說話。
2、小組討論：觀察田字格中的字，說說這兩個字的筆順和每一筆在田字格中的位置。
3、匯報：提示：“長”字的第一筆是“撇”，第二筆“豎提”是新筆畫，注意區(qū)別它和“豎勾”有什么不同。
4、教師范寫。
5、學(xué)生在描紅的基礎(chǔ)上臨寫，想寫幾個就寫幾個，每個字都要盡量讓自己滿意。(教師個別指導(dǎo)。)
6、選出自己認(rèn)為最滿意的字組內(nèi)評議。
(練字貴在精，而不在多。既要有數(shù)量上的要求，更要有質(zhì)量上的要求。教師要詳細(xì)指導(dǎo)寫字的基本筆畫、筆順規(guī)則，要求每一個字、每一個筆畫都要盡量寫好。)
對話平臺
導(dǎo)入
1、游戲：找朋友。(給生字寶寶找到它的拼音朋友。)
2、開火車讀全文。
讀悟
1、引讀第一自然段。問：你讀懂了什么？“金子”該怎樣讀？
2、太陽出來了，它有什么作用呢？(指名說)在陽光的照射下萬物發(fā)生了哪些變化呢？(播放課件或出示掛圖)自由朗讀第二自然段。(小組討論)
(1)、匯報。
(2)、從“更綠了、更高了、長長的”這幾個詞中，你知道了什么？這幾個詞該怎樣讀？
(3)、你見過錦緞嗎？(出示課件和錦緞，讓學(xué)生說說感覺。)
(直觀的實物展示和課件相結(jié)合，加強了對難點句子的理解，使學(xué)生在獨特的體驗中體會到課文的語言美，激發(fā)學(xué)生用優(yōu)美的語言去朗讀的熱情。)
(4)、男女生賽讀第二自然段。
3、自由練讀第三自然段，邊讀邊閉眼想象陽光跳進(jìn)家里，照在你身上的感覺。
(學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，創(chuàng)設(shè)情境，讓他們充分地體會陽光，在讀中悟出陽光的美好。)
4、陽光這么可愛，請你捉點陽光保存下來。(給學(xué)生自由活動和發(fā)言的機會，讓他們體會為什么捉不住陽光，為什么陽光比金子更寶貴。)
(激勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識，增強學(xué)習(xí)語文的成就感。讓學(xué)生在親身體驗中懂得陽光是捉不住的，陽光比金子更寶貴。)
熟讀
1、多種方式練讀課文，邊讀邊相互指出優(yōu)缺點。(集體讀、個人讀、分組讀、領(lǐng)讀、對讀、當(dāng)小老師讀……)
2、配樂朗讀。(要求正確、流利、有感情。)
(以讀為本，讀中悟情，讀中積累，讀中評議。)
背誦
1、閉上眼睛想象課文的情景和陽光照在自己身上的感覺，邊想象邊練習(xí)背誦。
2、加上自己的理解和體驗，帶動作表演。(配樂)
小結(jié)
陽光給了我們生命，給我們帶來了光明和希望，它比金子更寶貴，我們要珍惜陽光，在陽光的照耀下健康幸福地成長!
練習(xí)
1、出示課后讀讀說說，自由練讀，說說你發(fā)現(xiàn)了什么？
2、口頭組詞。
3、你還認(rèn)識哪些“日”字旁的字？
寫字
1、出示田字格中的字“山、出”。引導(dǎo)觀察這兩個字，你發(fā)現(xiàn)了什么？
2、學(xué)習(xí)新的筆畫“豎折”，書空。
3、范寫。(“山”的第一筆是“丨”，要寫在豎中線上；“出”字的第三筆是長豎而不是由兩個“山”組成的，也要寫在豎中線上。)
4、描紅，練寫，教師巡視指導(dǎo)。
5、展示學(xué)生作品。
(培養(yǎng)學(xué)生善于觀察的良好習(xí)慣，教會學(xué)生寫字的方法，加強個別指導(dǎo)，讓學(xué)生在寫字中體會到漢字的美。)
實踐
1、討論：題目是“假如沒有陽光，世界將會怎么樣？”鼓勵學(xué)生課下想辦法搜集材料，利用班會時間展示、交流。
2、繪畫：用自己的彩筆描繪陽光。(播放歌曲《種太陽》)
(這兩項活動在教學(xué)中可任選其一。)
伴教錦囊
太陽
太陽，太陽系的中心天體，是行星的光和熱的源泉。它是銀河系中的一顆普通恒星，太陽是一個直徑約1.4×106公里的氣體球，表面溫度約6000K，密度極其稀薄。在太陽表面溫度最低的區(qū)域有少量的分子，但絕大多數(shù)物質(zhì)以原子的形式存在。在太陽中心高溫、高壓、高密度的環(huán)境中，發(fā)生著氫變?yōu)楹さ臒岷朔磻?yīng)，釋放出大量的能量，這些能量主要以輻射的形式穩(wěn)定地向空間發(fā)射，其中約22億分之一的能量到達(dá)地球，是地球上的生物所需的光和熱的主要來源。太陽是除地球以外與人類關(guān)系最密切的天體，而且是唯一的可以詳細(xì)考查其表面結(jié)構(gòu)的恒星，所以對太陽的研究人們歷來十分重視。太陽的壽命估計為100億年，目前已度過了約50億年。
兒歌《太陽公公》
太陽公公起得早，
他怕寶寶睡懶覺，
爬上窗口瞧一瞧，
咦，寶寶不見了！
寶寶正在園子里，
一二三四做早操，
太陽公公咪咪笑，
寶寶是個好寶寶。
《陽光》教學(xué)設(shè)
⒈會寫“洛、榆、畔、帳”4個生字。能正確讀寫“洛陽、榆關(guān)、那畔、千帳”等詞語。
⒉有感情地朗讀課文，背誦三首古詩詞，默寫《泊船瓜洲》《秋思》。
學(xué)習(xí)通過看注釋，查閱資料，邊讀邊想象等方法，感知詩詞大意，用自己的話講述詩句的意思。
感受詩人暗藏于詩中無限的思鄉(xiāng)之情，揣摩作者的表達(dá)方法。
想象意境，領(lǐng)會詩情，品味詩句，背誦，積累語言。
在學(xué)習(xí)語言的過程中，體會詩人的思鄉(xiāng)懷親的思想感情，領(lǐng)悟作者的表達(dá)方法。
通過看注釋，查閱資料，邊讀邊想象等方法，感知詩詞大意。
教師制作幻燈片，收集與本課相關(guān)素材。
兩課時
教學(xué)過程
1。組際比賽背誦關(guān)于思鄉(xiāng)的古詩詞。
2。家鄉(xiāng)，是每個人心中那根最脆弱的琴弦，誰一觸動它，就會發(fā)出最纏綿的思念之音。今天我們就隨著古詩《泊船瓜洲》，與王安石共彈一曲思鄉(xiāng)曲吧！
1。揭題討論：
⑴你知道“泊船”的意思嗎？“瓜洲”在這里指哪里？
⑵你了解這首詩的作者嗎？誰來介紹一下。
⑶師相機介紹王安石。
2。正確、流利朗讀詩歌。
⑴學(xué)生自由試讀，注意讀準(zhǔn)字音。
⑵正音：正音：間、數(shù)、重、還。
⑶自由讀古詩，或同桌互讀，或師范讀。
⑷反復(fù)多讀幾遍這首詩，結(jié)合課文注釋，想想詩句的意思。并想一想：哪句詩最能表達(dá)詩人的思鄉(xiāng)之情？
⒈反復(fù)品讀：春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還。
⑴讀著讀著，你的眼前仿佛出現(xiàn)了怎樣的一幅畫面？同桌之間互讀、練說。
這首小詩既充滿了款款深情，又蘊藏著濃濃情趣。它文質(zhì)兼美，語言生動形象，讀起來瑯瑯上口，非常適合學(xué)生的口味。
1.學(xué)生自主識字12個。
2.引導(dǎo)學(xué)生通過各種形式的讀，逐漸感受詩的內(nèi)涵，能有感情地朗讀課文，背誦自己喜歡的詩句。
3.培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國的美麗河山，并且能夠以實際行動愛護(hù)她的情感。在當(dāng)前情況下跟上
同學(xué)們，你們坐過火車嗎?在火車上你們都看到過什么?今天我們就和小朋友一起登上火車，去看一幅流動的畫。(板書課題)(生發(fā)言)
1.把預(yù)習(xí)中畫出的生字讀一讀，看看都認(rèn)識了沒有。(自由讀課文)
2.你讀了課文，知道了什么?
三、自主識字實踐
1.請同學(xué)回憶學(xué)過的識字方法。(學(xué)生回憶學(xué)過的識字方法并交流)
2.(1)出示課件，請同學(xué)們觀察這排字有什么特點?你發(fā)現(xiàn)了什么?你喜歡說哪一個就說哪一個。(觀察思考后，說一說自己是用什么識字方法來記住這些字的。)
(2)這里有兩個難字：“梭”“橘”，誰能想出記住它的辦法?(出示課件，并談?wù)J識兩個字的方法。)
(3)出示課件，認(rèn)識“忽”“弄”，前面我們認(rèn)識的那些字都是左右結(jié)構(gòu)的，這兩個字你發(fā)現(xiàn)了什么?注意“弄”字的讀音。(指名讀)
3.鞏固識字。(游戲法檢測)
看!現(xiàn)在開來了一列火車，滿載著我們今天剛剛認(rèn)識的生字朋友，誰愿意來讀一讀這些詞語。讀對了，小火車就會繼續(xù)前進(jìn)。(指名讀詞語)
第一小節(jié)：
1.創(chuàng)設(shè)情境讀課文。請仔細(xì)聽，這是什么聲音?火車就要開了，讓我們坐上這列火車，一起去看這幅流動的畫，你都看到了什么?它們都是怎樣的?(學(xué)生聽火車開的聲音，然后自由讀課文的第一小節(jié)，學(xué)生回答所看到的車窗外的景色。)
2.讓我們透過車窗來看看這幅流動的畫，(出示課件)你看了這幅流動的畫，你覺得怎么樣，你有什么要說的?(學(xué)生看圖，想像并回答。)
3.請同學(xué)們帶著感情讀讀書中對這一幅流動的畫的描寫。(自己在小組里練讀并指名讀)
4.出示對比句子，請學(xué)生讀，說說你喜歡哪個句子，為什么?(學(xué)生自由讀)
5.發(fā)散思維：火車在不斷地前進(jìn)，它又到了哪里，你又看到了什么?(學(xué)生想像后回答)
第二小節(jié)：(出示課件)
1.看圖談感受。面對這樣一幅幅美麗的景色，你會怎么做，文里的小朋友是怎么做的煟熝生談感受，看圖說意思。
2.讀課文第二小節(jié)，思考：你認(rèn)為這是個怎樣的娃娃?為什么?
讀句子：“窗外是祖國的畫，千萬不要弄臟它!”你是怎樣理解這句話的，你知道不能弄臟它的原因了嗎?板書：愛(看課件，指名讀、齊讀。)
3.看到他如此熱愛祖國的美景，媽媽是怎么做的?誰來讀一讀?(指名讀)
4.國慶節(jié)就要到了，你也可能跟隨父母坐上火車去外地旅游，你會怎么做呢?(結(jié)合實際，自由發(fā)言。)
1.配樂朗讀。
2.自由選擇自己喜歡的小節(jié)讀。
3.結(jié)束語：
今天我們登上火車去看了一幅流動的畫，祖國的山山水水這么美，我們都要用我們的行動去熱愛她，保護(hù)她，只有那樣，我們的祖國才會更美麗。