每一個人在童年的時候有很多很多的夢想。夢想著在遙遠的天邊，等待我們?nèi)ゲ蓴X。然而，當我們在尋夢的路上往往被阻攔在路上。等到揮別了童年時代，才恍然大悟。
阻攔我們的，正是平時被譽為“辛勤的園丁”、“偉大的蠶”、“默默的紅燭”、“無私的奉獻者”的老師。這樣的說法不是無事扯淡，而是我在離別母校之前，發(fā)自肺腑的聲音!不信請看。
第一幕：“笨蛋!又不及格!”老師在怒吼，大地仿佛都在顫抖;我們聽得心驚肉跳，不禁有了后悔來上學的想法。聽，“我告訴你，等我當上了教授，你就能及格?！蔽衣犃诉@樣的話，心好酸，差生也是有血有肉有感情的人啊，老師怎么能因為他們成績不好而責備呢?接下來的話令我仿佛在寒天中又吃了一塊冰：“因為我當不了教授，所以也教不好你!”我好難過，教書是老師的天職啊，學生成績不好，應(yīng)該怪老師的教學方法不好，是老師的失職，怎么能硬生生往學生頭上扣“笨蛋”的帽子呢?再說了，他們這些學習比較吃力的同學已經(jīng)很努力了，應(yīng)該給予鼓勵才對，老師卻還在罵他們。
第二幕：“過來，過來!”老師又在指揮我們排練六一兒童節(jié)那天的演出了。說實在的，我真是討厭死了這“文藝匯演”，演員演得也不好，讓我們在太陽底下坐一上午，老師卻在陰涼地歇著，這是兒童節(jié)還是教師節(jié)啊?!有演出的時間，我還不如多學點知識呢，再加上排練的時間，看99本書都綽綽有余。
第三幕：“說!為什么要違反學校規(guī)定?”老師又在不分青紅皂白地罵人了，那個本來有理的同學被罵得哭起來，只因為犯了錯的學生是老師最寵愛的人。我不禁為那個“啞巴吃黃連有苦說不出”的同學抱不平。在開學典禮上，老師們一起“發(fā)誓”要待人平等，實質(zhì)上呢?我想老師心中那桿“秤”也許是“黑秤”吧。
許多許多的不滿，我一時間想起好多好多。正是這樣微不足道的小事扼殺著我們的想像力、情商和智商，同時在幼小心靈中，對幼年這可怕的印象也是不可磨滅的。
都說老師無私奉獻，但大家有沒有想過在“奉獻”的背后是那份豐厚的薪水呢?有沒有想過在那張?zhí)锰谜哪樅竺媸悄谴瞬黄降鹊男?
面對“平等”這個詞，我心里好酸楚…
尊敬的__：
古今中外，對平等的追求是每個社會，每個人的共同理想。從唐代著名史學家吳兢的“理國要道，在于公平正直”，到法國大革命平等的思想，再到社會主義核心價值觀，平等始終是我們追求的目標。
但在現(xiàn)實中，人人是注定生而不等的，也是絕對不會平等的。隨著誕生便存在的影響因素，如基因，家境，地域，以致于時代，都是千差萬別的，影響著我們的一生。同時，也正是這種不平等，塑造了我們多樣，而富有生命力的社會。就像一個魚缸，有的魚在上層游，有的魚附在底層，這個魚缸才會多姿多彩。所以，在客觀上，差異是注定的，也是必需的。那么，我們追求的平等又是什么呢?
正像《世界人權(quán)宣言》所說：“人人生而自由，在尊嚴和權(quán)利上一律平等。他們賦有理性和良心，并應(yīng)以兄弟關(guān)系的精神相對待”。也就是說，不論你生在魚缸的哪塊石塊下，追求幸福的權(quán)利，贏得尊重的權(quán)利，以及回報這個魚缸的義務(wù)等，都應(yīng)是平等的。這就是我們追求的社會制度與人格的平等。
在社會層面上，平等，是對每個人生存的權(quán)利與狀態(tài)的保障，是一種制度上的平等。比如九年義務(wù)教育，他讓所有孩子都能夠平等的享受受教育的權(quán)力。若沒有他，也許在偏遠貧窮的地方，教育仍將是貴族的特權(quán)，貧者永世貧窮。而我們的父輩，又有多少不是從外地，從一個村鎮(zhèn)里通過常人不及的努力通過高考而來北京的呢?這也充分證明了，良好的制度是保證平等的客觀要素?？陀^的差異是完全可以為自身的努力所填補的。
而人格的平等，應(yīng)該是不被外界和客觀因素所影響的。它是不分地域，不論朝代更迭的人性的終極追求?！案呱搅魉鲋簟?，是世代傳頌的友誼佳話。伯牙官任上大夫，在江邊撫琴偶遇砍柴而歸的樵夫子期，“巍巍高山，洋洋流水”。音樂，驅(qū)使兩個素未謀面身份相差巨大的人，剛一相遇便向那渺渺樂音一般，在云上相知。直忘卻了這世俗的貴賤。只有平等的人格，才鑄就了這段純粹的友誼，才讓靈魂最真誠的交流。
人格的平等，建立在尊重之上。即要相信每個人的心中都有一個高貴的靈魂。廉者不受嗟來之食，體現(xiàn)了傳統(tǒng)社會中人們?yōu)榱吮Ｈ烁竦钠降葘幵赴ゐI，也不接受嗟來之食，哪怕危及自己的生命。也正是伯牙對人格的尊重，才留下“千古知音”的傳說，留下了心靈交往中最動人的一曲。在交往之中，我們首先要懷著尊重的情感;有了尊重，才有平等的交流，才可以發(fā)現(xiàn)每個人的閃光點;體會每個人帶給自己的感動，相知相惜，完善自己。
平等的社會往往可以塑造平等的人格，而只有平等的人格才會形成一個平等的社會。而這一切平等的追求，都是建立在修身之上的。我們不應(yīng)再抱怨差距，要做的是相信自己，提高自己，超越自己，跨上更高的平等的臺階。讓我們，從今天起，懷著尊重的態(tài)度看世界，秉著平等的心與人交往。我們的內(nèi)心將處處萬物生長，百花齊放，像司馬光所說的：“平而后清，清而后明”的和諧大同，清明太平的盛世，也就真正的到來了。
謝謝大家!
古今中外，對平等的追求是每個社會，每個人的共同理想。從唐代史學家吳兢的“理國要道，在于公平正直”，到法國大革命平等的思想，再到社會主義核心價值觀，平等始終是我們追求的目標。
但在現(xiàn)實中，人人是注定生而不等的，也是絕對不會平等的。隨著誕生便存在的影響因素，如基因，家境，地域，以致于時代，都是千差萬別的，影響著我們的一生。同時，也正是這種不平等，塑造了我們多樣，而富有生命力的社會。就像一個魚缸，有的魚在上層游，有的魚附在底層，這個魚缸才會多姿多彩。所以，在客觀上，差異是注定的，也是必需的。那么，我們追求的平等又是什么呢?
正像《世界人權(quán)宣言》所說：“人人生而自由，在尊嚴和權(quán)利上一律平等。他們賦有理性和良心，并應(yīng)以兄弟關(guān)系的精神相對待”。也就是說，不論你生在魚缸的哪塊石塊下，追求幸福的權(quán)利，贏得尊重的權(quán)利，以及回報這個魚缸的義務(wù)等，都應(yīng)是平等的。這就是我們追求的社會制度與人格的平等。
在社會層面上，平等，是對每個人生存的權(quán)利與狀態(tài)的保障，是一種制度上的平等。比如九年義務(wù)教育，他讓所有孩子都能夠平等的享受受教育的權(quán)力。若沒有他，也許在偏遠貧窮的地方，教育仍將是貴族的特權(quán)，貧者永世貧窮。而我們的父輩，又有多少不是從外地，從一個村鎮(zhèn)里通過常人不及的努力通過高考而來北京的呢?這也充分證明了，良好的制度是保證平等的客觀要素?？陀^的差異是完全可以為自身的努力所填補的。
而人格的平等，應(yīng)該是不被外界和客觀因素所影響的。它是不分地域，不論朝代更迭的人性的終極追求?！案呱搅魉鲋簟?，是世代傳頌的友誼佳話。伯牙官任上大夫，在江邊撫琴偶遇砍柴而歸的樵夫子期，“巍巍高山，洋洋流水”。音樂，驅(qū)使兩個素未謀面身份相差巨大的人，剛一相遇便向那渺渺樂音一般，在云上相知。直忘卻了這世俗的貴賤。只有平等的人格，才鑄就了這段純粹的友誼，才讓靈魂最真誠的交流。
人格的平等，建立在尊重之上。即要相信每個人的心中都有一個高貴的靈魂。廉者不受嗟來之食，體現(xiàn)了傳統(tǒng)社會中人們?yōu)榱吮Ｈ烁竦钠降葘幵赴ゐI，也不接受嗟來之食，哪怕危及自己的生命。也正是伯牙對人格的尊重，才留下“千古知音”的傳說，留下了心靈交往中最動人的一曲。在交往之中，我們首先要懷著尊重的情感;有了尊重，才有平等的交流，才可以發(fā)現(xiàn)每個人的閃光點;體會每個人帶給自己的感動，相知相惜，完善自己。
平等的社會往往可以塑造平等的人格，而只有平等的人格才會形成一個平等的社會。而這一切平等的追求，都是建立在修身之上的。我們不應(yīng)再抱怨差距，要做的是相信自己，提高自己，超越自己，跨上更高的平等的臺階。讓我們，從今天起，懷著尊重的態(tài)度看世界，秉著平等的心與人交往。我們的內(nèi)心將處處萬物生長，百花齊放，像司馬光所說的：“平而后清，清而后明”的和諧大同，清明太平的盛世，也就真正的到來了。
有時候我想了很多很多，原來平等待人也是一件那么值得去學習的事，但是我們身邊的人呢?總是以貌取人，以一個人的優(yōu)良品質(zhì)成績來對待這個人，就連有些“大人”們也是這樣，它們看不起那些長的“丑”的人，看不起那些成績差得人，總是把那些自稱為“不好”的人不放在眼里……其實每個人都是一樣的，他們也需要我們的平等對待，而不是冷落……
平等的對待每一個人，是對自己人生的考驗，長的“丑”成績不好那也不是他們的錯，其實我們每一個人一生下來就不知道自己的未來，而是茫然的聽從父母的安排和建議去做好每一件事，當他們漸漸懂事時，因為人們對他們的冷落和嘲笑和看不起，他們也一次一次被擊垮下去，他們已經(jīng)無法自拔了，因為我們的自私，而造成他們的悲慘境遇……因為我們的不平等的對待，因為他的內(nèi)心無法再次修復(fù)，被父母打罵，被同學的看不起，被老現(xiàn)怪責，被朋友的冷漠……如果是個人那我們就會感到無比的傷心，有時只要我們每一個人，不管是老師、同學還是朋友，只要對身邊的人平等的像自己的朋友、知己一樣對待，那我想可能像那些乞丐、無孤的人和需要我們幫助的人送一份關(guān)愛，獻一片愛心，那么我的生活將是更加的精彩的，就像“世外桃源”一樣，沒有戰(zhàn)爭，沒有爭吵、沒有歧視，沒有潮笑，也沒有自私的大同、和諧的社會一樣大家一起和諧的生活……
是啊!我想我們應(yīng)該像“世外桃源”的人們一樣平等的對待每人，無論是好還是壞，是丑還是美，平等，才是我們真正的目的，平等的對待他人，人與人之間沒有潮笑、沒有自私、更沒有歧視……那才是真正的平等。
平等的對待他人，讓別人也那樣的尊重自己，平等的對待自己和每一個人……
童年的夢想很多，很多，在遙遠的天邊，等待我們?nèi)ゲ蓴X。我們卻被阻攔在路上。等到揮別了童年時代，才恍然大悟。
阻攔我們的，正是平時被譽為“辛勤的園丁”、“偉大的蠶”、“默默的紅燭”、“無私的奉獻者”的老師。這樣的說法不是無事扯淡，而是我在離別母校之前，發(fā)自肺腑的聲音!不信請看------
第一幕：“笨蛋!又不及格!”老師在怒吼，大地仿佛都在顫抖;我們聽得心驚肉跳，不禁有了驚肉跳，不禁有了后悔來上學的想法。聽，“我告訴你，等我當上了教授，你就能及格?！?/p>
我聽了這樣的話，心好酸，差生也是有血有肉有感情的人啊，老師怎么能因為他們成績不好而責備呢?接下來的話令我仿佛在寒天中又吃了一塊冰：“因為我當不了教授，所以也教不好你!”我好難過，教書是老師的天職啊，學生成績不好，應(yīng)該怪老師的教學方法不好，是老師的失職，怎么能硬生生往學生頭上扣“笨蛋”的帽子呢?再說了，他們這些學習比較吃力的同學已經(jīng)很努力了，應(yīng)該給予鼓勵才對，老師卻還在罵他們。
第二幕：“過來，過來!”老師又在指揮我們排練六一兒童節(jié)那天的演出了。說實在的，我真是討厭死了這“文藝匯演”，演員演得也不好，讓我們在太陽底下坐一上午，老師卻在陰涼地歇著，這是兒童節(jié)還是教師節(jié)啊?!有演出的時間，我還不如多學點知識呢，再加上排練的時間，看99本書都綽綽有余。
第三幕：“說!為什么要違反學校規(guī)定?”老師又在不分青紅皂白地罵人了，那個本來有理的同學被罵得哭起來，只因為犯了錯的學生是老師最寵愛的人。我不禁為那個“啞巴吃黃連有苦說不出”的同學抱不平。在開學典禮上，老師們一起“發(fā)誓”要待人平等，實質(zhì)上呢?我想老師心中那桿“秤”也許是“黑秤”吧。
許多許多的不滿，我一時間想起好多好多。正是這樣微不足道的小事扼殺著我們的想像力、情商和智商，同時在幼小心靈中，對幼年這可怕的印象也是不可磨滅的。
都說老師無私奉獻，但大家有沒有想過在“奉獻”的背后是那份豐厚的薪水呢?有沒有想過在那張?zhí)锰谜哪樅竺媸悄谴瞬黄降鹊男?
面對“平等”這個詞，我心里好酸楚……
在現(xiàn)今的社會中,存在許多不同階層的人.有的人,每天大魚大肉,吃喝玩樂,過度地去花費.有的只三餐溫飽,生活一般而已.有的甚至連基本生活也不能解決.
有錢的富人,大多數(shù)看不起窮苦人,認定窮苦人生活無能,是一個社會廢物.自己卻至高無上,永遠不會與窮苦人的生活圈子扯上任何關(guān)系.
我不認同以上的說法.人人平等,天生我材必有用,沒有人出生就注定是不成材,注定是廢物.而富人是靠著自己雙手和智慧創(chuàng)造事業(yè),通過艱苦工作而獲得金錢,那才是真真正正的富人,并不是靠著上一代親戚留下的金錢成為富人.窮苦人付出的血汗不一定比富人少,有的甚至付出比富人更多.
小學時候的我,家庭條件比一般家庭好,而我是獨生子,父母自然對我呵護備至.當時的我,非常愛向人炫耀一些高貴的東西,父母給我的日常零用錢十分多,超出了一個小學生日常生活的所需的花費,當時,許多同學都想“巴結(jié)”我,希望從我身上占到便宜.我卻沒有理會,反正覺得錢有的是,每當他人奉承我,我都有滿足感,經(jīng)常用錢去吩咐他人辦事,毫不理會他人感覺,我只當他們是些“酒肉”朋友罷了.大家交往,沒有拿出真誠,維持這種“友誼”靠的只有金錢!
但偏偏班上有一個家境較困難的人卻不來巴結(jié)我.我當時卻要看清楚他是否真的“自命清高”.一次,我裝腔作勢地走到他面前,手上拿著幾十塊錢要他給我去小賣部買點東西,剩下的錢是他的.一般同學聽見這句話,會毫不猶豫地去給我“辦事”.惟獨這個“窮光蛋”沒有.他用力地撥開我的手,冷冷地說：“錢,雖然人人喜歡,但卻不是萬能的.”
就因這件淡而無味的一句話,讓我思想發(fā)生了重大改變.回想自己怎樣用錢去侮辱他人,自己十分后悔.的確,窮人不比富人差,他成績、紀律比我好,連勞動也不例外.雖然我有錢,但錢不是自己的,是父母用血汗換回來的,父母才是真正的富人,自己只是個揮霍無度的人.
此后,我改變了窮與富的價值觀,放下成見去結(jié)交朋友知己,放下目中無人的態(tài)度,正確地去認識自己和別人.生活會更加開心,因為得到的永遠是錢買不到的,意義遠遠比錢大得多的平等的友誼.
尊敬的老師，親愛的同學們：
大家好!
三個人都有一個箱子墊腳——這是公平。讓三個人都能看到球賽——這是公正。
之前看到過一篇有意思的文章：別相信公平：姚明和潘長江的平均身高還是一米九呢。人均收入是不低但是仍有人天天山珍海味，有人饑腸轆轆。但這的確是公平計算所得。
那么公正又是什么呢?姚明下蹲，潘長江踮腳。讓兩個人在同一水平線上，這樣就變得公正了。如同高個子的人沒墊箱子，矮個子的人墊了兩個箱子，讓他們都看得到球賽。雖然不是一視同仁，但這是公正。
公平是對多個個體的一種態(tài)度或作為，要求一視同仁。公正是對某人或某事的作為符合法律，道德，政策，習慣。更形象的來說好比天平，它在水平線上是平的，但是，讓1立方米的棉花和一立方米的鐵同時放上去呢?答案是不在同一水平線，所以公正是一視同仁，但它缺少“人情味”，不像公正，能適應(yīng)習慣，政策，法律以此作調(diào)整。
據(jù)我所知，我國周邊城市如內(nèi)蒙古新疆等考重點大學的錄取分數(shù)線是低于其他城市的，更有新聞報道：高考300分，竟錄取清華，但這只對邊遠教育缺乏的城市。有些人開始說了：高考面前人人平等!但是你們有沒有想過，生活在大城市的我們周末有補習班，上網(wǎng)可以找資料。就像2017北京高考第一的熊昂軒說的;“高考是階級性的考試，農(nóng)村地區(qū)的孩子越難考出來，我是中產(chǎn)家庭的孩子，生在北京這種大城市能享受到的教育資源，決定了我在學習是能走很多的捷徑?！倍谶呥h地區(qū)的莘莘學子，或許放學以后回來第一件事情，不是寫作業(yè)，而是割草放羊劈柴，夜晚還在昏暗的燈光下秉燭夜讀，高考是公平的，或許正是應(yīng)為這樣，降分才給那些同樣憧憬大學的學子多一份公正。
人都說：“法律面前人人平等”法律對人們不一定是公正的(未成年人與成年人的犯法處決)，但它絕對是公平的。
社會主義價值觀中有：自由平等公正法治。但為什么不是，自由平等公平法治呢?因為公平不等于公正。公平固然是好的，但公正更為勝上一籌。
由此可見：在政策上，法律上，乃至習慣上的某些行為或事物，公正與公平都是不相等的，而公平卻又絕對的比公平更具有可行性。我想，再也不要說對事物公平對待，而是去以一種公正的態(tài)度。
各位老師，同學們,
大家好，
我是環(huán)能學院14級新生李澤蕓，很榮幸能夠站在那里演講。這天我演講的主題是我為社會主義核心價值觀代言。
作為90后，我們對于社會主義核心價值觀有一份自己的明白。作為一名建大新生，才從高考的枷鎖里掙脫出來，有更多的時刻來關(guān)注新聞，關(guān)注我們所生活的社會。若是在高中，我必須不屑一顧的說這是文科生才關(guān)心的政治，社會主義核心價值觀與我無關(guān)。但是作為一名大學生，我懂得了去關(guān)注國家新聞，關(guān)心當下熱點：什么是社會主義核心價值觀。
“富強、民主、禮貌、和諧”，是我國社會主義現(xiàn)代化國家的建設(shè)目標，也是從價值目標層應(yīng)對社會主義核心價值觀基本理念的凝練，在社會主義核心價值觀中居于層次，對其他層次的價值理念具有統(tǒng)領(lǐng)作用。富強即國富民強，是社會主義現(xiàn)代化國家經(jīng)濟建設(shè)的應(yīng)然狀態(tài)，是中華民族夢寐以求的完美夙愿，也是國家繁榮昌盛、人民幸福安康的物質(zhì)基礎(chǔ)。民主是人類社會的完美訴求。我們追求的民主是人民民主，其實質(zhì)和核心是人民當家作主。它是社會主義的生命，也是創(chuàng)造人民完美幸福生活的政治保障。禮貌是社會進步的重要標志，也是社會主義現(xiàn)代化國家的重要特征。和諧是中國傳統(tǒng)文化的基本理念，集中體現(xiàn)了學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居的生動局面。它是社會主義現(xiàn)代化國家在社會建設(shè)領(lǐng)域的價值訴求，是經(jīng)濟社會和諧穩(wěn)定、持續(xù)健康發(fā)展的重要保證。
“自由、平等、公正、法治”，是對完美社會的生動表述，也是從社會層應(yīng)對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。自由是指人的意志自由、存在和發(fā)展的自由，是人類社會的完美向往，也是馬克思主義追求的社會價值目標。平等指的是公民在法律面前的一律平等，其價值取向是不斷實現(xiàn)實質(zhì)平等。公正即社會公平和正義，它以人的解放、人的自由平等權(quán)利的獲得為前提，是國家、社會應(yīng)然的根本價值理念。法治是治國理政的基本方式，依法治國是社會主義民主政治的基本要求。
“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，是公民基本道德規(guī)范，是從個人行為層應(yīng)對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。愛國是基于個人對自己祖國依靠關(guān)聯(lián)的深厚情感，也是調(diào)節(jié)個人與祖國關(guān)聯(lián)的行為準則。敬業(yè)是對公民職業(yè)行為準則的價值評價，要求公民忠于職守，克己奉公，服務(wù)人民，服務(wù)社會，充分體現(xiàn)了社會主義職業(yè)精神。誠信即誠實守信，是人類社會千百年傳承下來的道德傳統(tǒng)，也是社會主義道德建設(shè)的重點資料，它強調(diào)誠實勞動、信守承諾、誠懇待人。友善強調(diào)公民之間應(yīng)互相尊重、互相關(guān)心、互相幫忙，和睦友好，發(fā)奮構(gòu)成社會主義的新型人際關(guān)聯(lián)。
作為還未邁進社會的我們，做好公民基本道德規(guī)范是我們的最低標準。作為建大的學子，發(fā)奮攀登學業(yè)高峰，筑造建大夢是我們的職責。我們會跟著時代的潮水，全力向前迎接時代的號召。既然選取了遠方，便只顧風雨兼程，不光追逐自己的夢想，還要筑造建大夢，共同為中國夢發(fā)奮，才會不負青春。趁年華正好，為社會主義核心價值觀代言，以自己的行動來證明，青春無悔，逐夢揚威!
尊敬的老師，親愛的同學們：
大家好!
“寄意寒星全不察，我以我血薦軒轅?！贝司涑鲎贼斞赶壬?，他的“救國夢”他的對于追求平等、追求獨立時人們墮落激勵的執(zhí)筆，“追求平等”千百年來我們中華人民共同的夙愿。
人們對自由的追求，人們對平等的渴望，對生命至上的真誠。為了追求平等他們與敵人廝殺，與封建抗爭，甚至不惜拋頭顱灑熱血，為的只是每個人都有相同的權(quán)力，去做自己認為一生都無悔的事，沒有欺壓，沒有紛爭，做一次真真正正的人，這樣的要求算高嗎?
天賦神權(quán)?天賦人權(quán)!
眾所周知，我們的宗教與不同的信仰，都來自不同的時代和牽扯著不同的故事，但有些甚至還帶著它的湮滅人性的利用價值。譬如過去時代統(tǒng)治者為了更好的統(tǒng)治“人”甚至包括人的思想，就編策出這樣的計謀，一步一步的侵噬他們的意志，讓其完全成為神的奴隸，這樣的“神權(quán)”哪里有所謂的“解脫”和“釋放”?這分明是一個更好的牢籠。
偉大的啟蒙者馬克思，他，順應(yīng)著時代的潮流，給人類獲取真正意義上的自由和平等的追崇指引了航標。人類終會認得“天賦人權(quán)”，在一切面前我們都一樣。我們懂得“幸福生活來之不易”，所以我們的先輩們的努力和奮戰(zhàn)是有價值、有意義、永垂不朽的。我們都有權(quán)利給自己創(chuàng)造更美好的明天。更有義務(wù)給子輩們留一個充滿愛心與溫馨的未來的根基。我們應(yīng)該用熱情擁抱每一個黎明。
路途如此坎坷，追求亦不忘。幸福如此難得，奮戰(zhàn)亦堅持。明天的陽光一定會很燦爛，因為我們都從事有益的勞動。平等面前，我們亦不忘，他們堅持的動人心魄，勇敢的驚心動魄，奮戰(zhàn)的堅忍無畏。追求自由，追求平等，我們在這個過程中失去很多，但得到的卻千金難買，仁人志士給我們留下偉績篇章，斗士給我們留下奉獻和堅強。失去的過程，我們收獲更多。平等、自由、安定、幸福來之不易，我們要雙倍付出，加倍珍惜。
時間珍貴，是必然會流逝，它留下篇章，留下回憶，帶走紛爭時的痛苦，卻讓我們明白——平等，冰封王座，舍爾其誰?
在現(xiàn)今的社會中，存在許多不同階層的人。有的人，每天大魚大肉，吃喝玩樂，過度地去花費。有的只三餐溫飽，生活一般而已。有的甚至連基本生活也不能解決。
有錢的富人，大多數(shù)看不起窮苦人，認定窮苦人生活無能，是一個社會廢物。自己卻至高無上，永遠不會與窮苦人的生活圈子扯上任何關(guān)系。
我不認同以上的說法。人人平等，天生我材必有用，沒有人出生就注定是不成材，注定是廢物。而富人是靠著自己雙手和智慧創(chuàng)造事業(yè)，通過艱苦工作而獲得金錢，那才是真真正正的富人，并不是靠著上一代親戚留下的金錢成為富人。窮苦人付出的血汗不一定比富人少，有的甚至付出比富人更多。
小學時候的我，家庭條件比一般家庭好，而我是獨生子，父母自然對我呵護備至。當時的我，非常愛向人炫耀一些高貴的東西，父母給我的日常零用錢十分多，超出了一個小學生日常生活的所需的花費，當時，許多同學都想“巴結(jié)”我，希望從我身上占到便宜。我卻沒有理會，反正覺得錢有的是，每當他人奉承我，我都有滿足感，經(jīng)常用錢去吩咐他人辦事，毫不理會他人感覺，我只當他們是些“酒肉”朋友罷了。大家交往，沒有拿出真誠，維持這種“友誼”靠的只有金錢!
但偏偏班上有一個家境較困難的人卻不來巴結(jié)我。我當時卻要看清楚他是否真的“自命清高”。一次，我裝腔作勢地走到他面前，手上拿著幾十塊錢要他給我去小賣部買點東西，剩下的錢是他的。一般同學聽見這句話，會毫不猶豫地去給我“辦事”。惟獨這個“窮光蛋”沒有。他用力地撥開我的手，冷冷地說：“錢，雖然人人喜歡，但卻不是萬能的?！?/p>
就因這件淡而無味的一句話，讓我思想發(fā)生了重大改變?；叵胱约涸鯓佑缅X去侮辱他人，自己十分后悔。的確，窮人不比富人差，他成績、紀律比我好，連勞動也不例外。雖然我有錢，但錢不是自己的，是父母用血汗換回來的，父母才是真正的富人，自己只是個揮霍無度的人。
此后，我改變了窮與富的價值觀，放下成見去結(jié)交朋友知己，放下目中無人的態(tài)度，正確地去認識自己和別人。生活會更加開心，因為得到的永遠是錢買不到的，意義遠遠比錢大得多的平等的友誼。
人格沒有高低貴賤之分，都是平等的。
作為人，每個人天生就應(yīng)該具有同等的生命權(quán)利，發(fā)展權(quán)利和追求幸福的權(quán)利。這就意味著，作為人，每個人的人格都是平等的。1959年10月26日，在全國"群英會”上，劉少奇親切接見了全國勞動模范，掏糞工人時傳祥。劉少奇握著時傳祥的手說：“你當清潔工，是人們的勤務(wù)員，我當主席也是人民的勤務(wù)員。這只是分工的不同，我們都是革命事業(yè)不可缺少的一部分?！蓖ㄟ^這個事例更能說明;勞動是不分高低貴賤的，不管從事什么工作，每個人在人格上都是平等的。劉少奇那種平易近人，平等待人的高尚品質(zhì)，值得我們學習。每個人都具有平等的人格就應(yīng)該得到同樣的尊重。尊重他人，以平等的態(tài)度去對待他人，不因人們之間的差異而劃分尊卑等級，顯示不同的態(tài)度，這是一個正直的人應(yīng)有的待人之道，也是現(xiàn)代社會中不可或缺的基本素質(zhì)。
明主的社會制度保障每個人在人格和法律上的平等，但不能消除人與人之間的差異，也不能使機會，財富和各種社會資源完全平均分配。如果我們不能正確對待人們之間的差異和現(xiàn)實中的不平等現(xiàn)象，這些差異和不平等現(xiàn)象便可能成為歧視態(tài)度的根源。正因為存在著人與人的差異和現(xiàn)實不平等現(xiàn)象，尊重他人，平等待人才顯示出美好的道德價值。所以人與人之間的相處應(yīng)消除歧視，平等待人。不凌弱欺生，不以貧富貴賤論人。
平等是人類長期追求的美好理想。隨著社會文明的不斷進步，平等的觀念日益普及。今天，平等已經(jīng)是全世界公認的價值。因此，我們在與他人相處時，無論對方的天賦、出身、貧富、職務(wù)如何，都應(yīng)本著真誠、尊重、友善、禮貌的態(tài)度相待。除了這些，我們還要有發(fā)自內(nèi)心的對他人人格上的尊重，要有客觀的實事求是的態(tài)度，要擯除陳腐觀念。讓我們攜手共行，認清歧視的錯誤和危害，努力清除人與人之間的各種歧視，建立平等、真誠和和諧的人際關(guān)系和社會氛圍。讓我們的明天更好更精彩。