我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利?！边@句話來源于1776年發(fā)表的著名的《獨(dú)立宣言》。
人人生而平等。平等是與生俱來的，是上天對人性的關(guān)懷而賜予每個人的禮物。每個人一出生就與他人平等，不分地位，不分貴賤，不分種族，即使有任何差別。是平等讓人與人之間存在公平的待遇，是平等讓人擁有了追求幸福的權(quán)利。
一架飛往紐約的飛機(jī)上，一位富有的中年白人婦女被安排坐在一位黑人旁邊。她怒目而視，而黑人卻以微笑回應(yīng)。白人婦女發(fā)脾氣，說不能忍受坐在黑人身旁，要求換位子。幾分鐘后，空服員回來了說，經(jīng)濟(jì)艙已經(jīng)客滿了，但頭等艙還有一個空位。而且她已經(jīng)獲得機(jī)長的特別許可，他認(rèn)為要一名乘客不應(yīng)該和一個這么令人討厭的人同坐。隨后空服員轉(zhuǎn)向那名黑人邀請他到頭等艙。頓時周邊的乘客熱烈鼓掌。
美國著名的黑人民權(quán)運(yùn)動領(lǐng)袖馬丁·路德金發(fā)表演講：“我夢想有一天，我的四個孩子將生活在一個不是以他們的膚色，而是以他們的品格優(yōu)劣來評價他們的國度里?！?/p>
每個種族都是有尊嚴(yán)的，詆毀，謾罵的話不應(yīng)數(shù)落在他們身上，友好的待遇不應(yīng)被剝奪。白人婦女的無禮行為表明種族歧視思想在她腦海里已像毒霧揮之不去，平等從來不屬于一個令人討厭的人，尤其是黑人，即使他很善良。而機(jī)長和空服員的表現(xiàn)讓乘客明白，上帝的兒女都是平等的，公平的待遇從不缺失。
杭州有一圖書館對所有讀者免費(fèi)開放，因此也有乞丐或拾荒者進(jìn)去閱覽。唯一他們要求是把手洗干凈。有人不能忍受，找到館長諸樹青，說允許他們進(jìn)入是對其他人的不尊重。而他回答道：“我無法拒絕他們?nèi)雰?nèi)讀書，但您有權(quán)選擇離開。”
他們也是一群平凡的小市民，輕蔑，厭惡的眼光不應(yīng)聚集在他們身上，進(jìn)入圖書館的權(quán)利不應(yīng)被剝奪。人們的過分言語表明貴賤有別的思想蒙蔽他們的雙眼，讓他們看不到那些和他們一樣平等的人，即使是卑微的拾荒者。而館長諸樹青恰恰歡迎他們的到來，讓眾人明白，大家是平等的，正義的天平從不傾斜。
黎巴嫩詩人紀(jì)伯倫說：“大殿的角石，并不高于那最低的基石?！蔽覀兪侨松钐蒙系氖瘔K，因?yàn)槠降?，所以地位作用不能否定我們處于相同的高度?/p>
請記?。浩降仁俏覀円怀錾捅毁x予的禮物，而平等對待每一個人是我們被賦予的職責(zé)。
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛的同學(xué)們：
大家早上好!
我謹(jǐn)作為教師代表在這里作關(guān)于樹立社會主義核心價值觀的演講。首先，對各位的到來表示衷心的感謝和誠摯的問候!如何構(gòu)建社會主義核心價值觀是高校思想政治教育的核心問題，是培養(yǎng)社會主義事業(yè)接班人的必然要求。而社會主義核心價值體系也是引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生成長成才的根本指針，它為當(dāng)代大學(xué)生成長為德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人指明了努力方向，提供了發(fā)展動力，明確了基本途徑。那么，什么是“社會主義核心價值觀”?學(xué)習(xí)和踐行社會主義核心價值觀有什么現(xiàn)實(shí)意義?為踐行社會主義核心價值觀，我們又該做些什么?
《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》指出，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想、堅(jiān)持中國特色社會主義共同理想、堅(jiān)持以愛國主義為核心的民族精神和堅(jiān)持以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、樹立社會主義榮辱觀構(gòu)成社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容。20__年的11月，黨的報告又首次以24個字概括了社會主義核心價值觀：即倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。三個倡導(dǎo)是社會主義核心價值觀的最新概括，為培育和踐行社會主義核心價值觀提供了基本的要求和基本方向，體現(xiàn)了全體中國人民共同的價值愿望和追求。社會主義核心價值體系是社會意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是社會主義文化建設(shè)的根本。馬克思指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判。物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀，但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。”社會主義核心價值體系理論一旦被大學(xué)生認(rèn)同和踐行，必然會轉(zhuǎn)化為一股強(qiáng)大的物質(zhì)力量，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展，有利于和諧文化、和諧社會的構(gòu)建。同時，在各種價值觀念相互交織、碰撞，相互發(fā)生影響和大學(xué)生中出現(xiàn)思想困惑、信仰危機(jī)、道德失衡的背景下，學(xué)習(xí)和踐行社會主義核心價值觀有利于大學(xué)生在多元價值觀念中明辨是非善惡，堅(jiān)定信念，做社會主義核心價值體系的宣傳者、繼承者和實(shí)踐者。大學(xué)是培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀和價值觀的重要時期，90后的我們，承載著國家的新希望，因此，我們應(yīng)該樹立社會主義核心價值觀，明確學(xué)習(xí)是我們當(dāng)代大學(xué)生的第一要務(wù)，明白我們身上所肩負(fù)的責(zé)任。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該以實(shí)際行動踐行社會主義核心價值體系，具體來說，應(yīng)該做到：樹立愛國情懷，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)精神;認(rèn)真學(xué)習(xí)，努力提高自己的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng);提高理論水平和理論聯(lián)系實(shí)際的實(shí)踐能力，做一個有利于社會，有利于國家，有利于人民的人;樹立遠(yuǎn)大理想，為實(shí)現(xiàn)夢想不斷付出;注重和密切聯(lián)系集體，使集體更好的服務(wù)于社會和人民;付諸實(shí)際行動，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)成長并勇于實(shí)踐。
我們當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著人民的重托，歷史的責(zé)任，我們是中華民族復(fù)興的建設(shè)者。我們一定要樹立社會主義核心價值觀，把它融入我們的日常生活當(dāng)中，適應(yīng)新世紀(jì)，新階段的發(fā)展，不辱歷史的使命。
最后，希望同學(xué)們能樹立理想，堅(jiān)定信念，承擔(dān)責(zé)任，努力奮斗，在生活和學(xué)習(xí)中更好的弘揚(yáng)和踐行社會主義核心價值觀!
我的演講完了，謝謝大家!
尊敬的__：
想必大家都相信世界有“公平平等”。但是看過一則新聞后，我對“公平平等”的存在表示懷疑。 吳保全因?yàn)樵诰W(wǎng)上因?yàn)樵诰W(wǎng)上發(fā)帖揭露當(dāng)?shù)卣斑`法征地”，吳保全以“誹謗當(dāng)?shù)卣椭饕I(lǐng)導(dǎo)人”入罪，先判了一年。吳不服，上訴，再加刑一年。
一個記者說吳保全夾雜了不滿的情緒，偏重宣泄而非寫實(shí)。但吳保全并非真正新聞工作者，作為網(wǎng)民，有過激言辭亦屬正常。舉報違法征地本是正義之舉，但畢竟社會是非已經(jīng)顛倒，此舉對政府有弊，而且吳保全是無權(quán)無勢之人，惟有這樣的命運(yùn)。 不平則鳴。我三思后，明白這種行為是不對的。
放眼縱觀歷史，世界何曾真正的“公平平等”過?當(dāng)年蘇軾不滿新政，便有了世人熟悉的“烏臺詩案”。不久前的'王帥也是因舉報“違法征地”被迫入獄。詩人李商隱詩中曾自喻為蟬：“本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。五更疏欲斷，一樹碧無情?！逼渲刑岬皆娙瞬黄絼t鳴，卻是徒勞費(fèi)聲。玉溪生應(yīng)當(dāng)為自己感到慶幸，因?yàn)樗囊弧傍Q”沒有讓當(dāng)時的政府給抓起來。而吳保全、蘇軾、王帥等人就沒他那么幸運(yùn)了。
大家現(xiàn)在也許已經(jīng)知道，為什么“不平則鳴”是不對的吧?正是因?yàn)槟阋且圾Q，你就別想好過!
“在法律面前，人人都是平等的?！甭蓭焸冋f。我聽后只想到了兩個字——可笑!是啊!正是“平等”的法律讓世人如此不得安寧!正是“平等”的法律讓社會萬馬齊喑!
這下可好了，法律，所謂的最公平平等的東西，已經(jīng)不公平平等了，社會里還有多少事公平平等的? 前一陣子，大家都聽說過，我參加了那個英語演講比賽，我僅僅得了三等獎，但是我明白了許多。利益才是最公平平等的!“演講比賽”，聽了這詞，大家想到什么。演講技巧，姿態(tài)聽到了“演講比賽”這個詞，舉辦方想到的是什么?“money”!金錢!為什么這么說呢?好，我來問一下你：兩項(xiàng)錢都交了嗎? “什么錢?”
“收買評委的錢!你不知道那個英語演講比賽有個三年級的，說著說著開始講中文的小同學(xué)給了錢就拿了一等獎嗎?另外一項(xiàng)呢?” “什么錢?”
“幾十個問題的答案的錢!你不知道其他參加比賽的同學(xué)，都趕緊背著呢!” 懂了嗎?所謂公平平等的演講比賽的獎都是可以買回來的!
好了，我也不平則鳴了。不過，我勸大家忍聲吞氣，發(fā)句牢騷就有可能被抓起來了。我現(xiàn)在站在這里可是冒著危險的。但是我還要說一句話：公平平等是相對的，不公平平等是絕對的。這便是愛因斯坦著名的《相對論》!
謝謝大家!
“平等待人”、“人人平等”這些都是社會生活中長期流行的一些口頭語，激勵人們學(xué)會豁達(dá)大度，笑對人生。這里有一則托爾斯泰置于普通人地位接受“茶錢”的趣事。
一次，托爾斯泰在長途跋涉中，到一個小火車站的三等車廂的候車室歇息，忽然聽見有人招呼他：“老頭兒!老頭兒!”一位太太在車上探身車窗外喊他，“快去女洗手間把我的手提包拿來，我忘在那兒了……”托爾斯泰急忙趕到那里，幸好，手提包還在?！岸嘀x你了!”那太太說，“給，這是給你的賞錢?！庇谑沁f給他一枚五個戈比的大銅錢。托爾斯泰不慌不忙地裝進(jìn)了口袋。“您知道您把錢給誰了嗎?”一位同行的旅客問這位太太。他認(rèn)出了這個風(fēng)塵仆仆的趕路人就是大名鼎鼎的《戰(zhàn)爭與和平》的作者?！八褪橇蟹颉つ峁爬S奇·托爾斯泰!”這位太太一聽驚叫道：“天啊!我干的什么呀!列夫·尼古拉耶維奇，列夫·尼古拉耶維奇!看在上帝的份上，原諒我吧，請把那枚銅錢還給我吧!把它給您，真不好意思?！薄澳挥酶械讲话?。”托爾斯泰回答說，“您沒有做錯什么，這五個戈比是我掙來的，所以我收下了?！被疖囬_動了，托爾斯泰微笑著，目送著漸行漸遠(yuǎn)的火車把那位不安的太太帶走了。
善哉，托翁!在等級森嚴(yán)的社會里，只有“老爺”才有資格把“賞錢”給下人，反之，就是大逆不道，對“老爺”就是莫大的侮辱。難怪這位太太要叫苦不迭，惶恐不安。而身為貴族，大文豪、大名人的托翁，卻以普通人的身份自然地接受人家付給的一份酬勞(盡管他決不缺這五個戈比)，沒有半點(diǎn)矯情，沒有一絲造作。在這里，托翁舍去的是外在的光環(huán)，顯露的是一個率真樸實(shí)的可愛的“老頭兒”本色。我想，在托翁的潛意識里，一個人，為他人做點(diǎn)力所能及的事，或者是收取他人付給的一份酬勞，天經(jīng)地義，與名望，地位、錢財(cái)無關(guān)。
托爾斯泰不假思索地做出這樣一種可愛的舉動，潛藏于后的其實(shí)是一種最可貴也最為難得的平等心態(tài)!有了這樣一種心態(tài)，身處高位才不會時時擺出一副施舍者的驕人姿態(tài);有了這樣的一種心態(tài)，地位卑微也決無一絲乞討者的可憐面目。然而，這種平等心態(tài)，說是平等而實(shí)非平常，它是人生修養(yǎng)所達(dá)到的一種心靜神安的大境界，是深邃的大海，容得下颶風(fēng)狂瀾的博大胸懷和淡薄名利的高尚情操。
“不平等”的人，干平等的事，必須擁有一顆平等之心。我們不是提倡尊嚴(yán)嗎?其實(shí)，尊嚴(yán)的內(nèi)核就是平等。
“人人生而平等”。沒錯，平等是我們享受社會各項(xiàng)權(quán)利的保障，對國家對社會的命運(yùn)也起到極大的影響。
自古以來，王朝的興起以及衰亡，政權(quán)的興亡更替也與平等有著極大的關(guān)系。在漫長的奴隸社會和封建社會里，國家嚴(yán)格規(guī)定社會的等級，制訂和實(shí)施保護(hù)“貴族”的憲法和法律，毫無疑問，這一定是個短命的政權(quán)。
就拿近代歷史上的中華民國來說吧，國民政府確實(shí)廢除了一些有損人格尊嚴(yán)的封建禮儀，規(guī)定了一些比較文明、體現(xiàn)平等的禮儀，但這有什么用呢?顯然，國民政府這一做法是為了掩飾它極為不合理、不平等的政策。它的政策都是為了保護(hù)大地主、大資產(chǎn)階級的利益。有土地者的土地延綿數(shù)十里，而貧農(nóng)因?yàn)闆]有土地，一年到頭累死累活地為他們干，收獲之后要繳納大部分糧食，到最后連吃飯都成問題。那些大地主、大資本家享受特權(quán)，而貧農(nóng)的權(quán)利卻得不到保障，遭受兵、匪、官、紳的迫害?！百F族”過著紙醉金迷、醉生夢死的生活，貧民過著窮困潦倒、朝不保夕的悲慘生活，這些難道平等嗎?這個政權(quán)最終還是被人民群眾趕到東南小島去了。
反觀我們共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中華人民共和國，那才是真正給予人們平等權(quán)利的政權(quán)，比如建國以后的土地改革，就徹底廢除了中國兩千多年的封建土地制度。從此，耕者有其田，豈不美哉!還有，我們新中國的憲法、法律、刑法、民法通則等，都是為了保障公民平等地享受權(quán)利，這最終也預(yù)示著中國共產(chǎn)黨政權(quán)的長久。
我們平等地享受權(quán)利，有利于社會的進(jìn)步，使全世界更加溫暖光明!
重男輕女在老一輩的觀念中是根深蒂固的。老人們都會說：“生個兒子傳宗接代，或說生個兒子以后不愁沒人養(yǎng)老送終?！笨晌姨叵胝f的是：“如果沒有女人，你們男人能生嗎?”
現(xiàn)在是二十一世紀(jì)，講究的是男女平等，可在我家里就有一個受封建觀念影響頗深的老頑固，那就是我奶奶。記得當(dāng)年我才幾歲，簡直就是一個小不點(diǎn)，可我依稀記得我媽當(dāng)年懷上了我盼望已久的妹妹，可就是因?yàn)槲夷棠痰囊痪湓?，致使我那個還沒出世的妹妹被母親下決心打掉了。后來過了幾年，我五歲了，我媽又懷上了，已經(jīng)幾個月大了，我奶奶讓她去照B超，我媽回來，說是個男娃子，可把我奶奶高興壞了，直說：“我要當(dāng)奶奶咯!”我現(xiàn)在想起，特想對她說：“奶奶我是不是你孫女?”當(dāng)時，我奶奶還特地?zé)趿酥凰B(yǎng)了好幾年的老母雞給我媽補(bǔ)營養(yǎng)。
到了現(xiàn)在，我弟11歲了，我也長大了，我開始和他講什么叫平等了。在我的觀念中，有什么好吃的，應(yīng)該一人一半;有什么好玩的大家玩;有什么活一人干一半。也許很多人認(rèn)為我不夠謙讓，可憑什么大的就要干這么多，憑什么女的就要吃這么少。
在家里，由于我事事都要講究平等，我認(rèn)為：男女平等，天經(jīng)地義!俗話說的好，“男女平等，共同創(chuàng)建美好社會嘛。”
男女平等的社會就像現(xiàn)在的我們一樣，如果誰還說女的低等，那不妨想想巾幗英雄花木蘭，楊門女將穆桂英，所以現(xiàn)在的社會是平等的，用實(shí)力說話，用實(shí)力來證明一切，今天沒有重男輕女的理念，只有男女平等的信念，男女?dāng)y手，互補(bǔ)互進(jìn)，一起建設(shè)屬于我們的和諧平等的社會!
每一個人在童年的時候有很多很多的夢想。夢想著在遙遠(yuǎn)的天邊，等待我們?nèi)ゲ蓴X。然而，當(dāng)我們在尋夢的路上往往被阻攔在路上。等到揮別了童年時代，才恍然大悟。
阻攔我們的，正是平時被譽(yù)為“辛勤的園丁”、“偉大的蠶”、“默默的紅燭”、“無私的奉獻(xiàn)者”的老師。這樣的說法不是無事扯淡，而是我在離別母校之前，發(fā)自肺腑的聲音!不信請看。
第一幕：“笨蛋!又不及格!”老師在怒吼，大地仿佛都在顫抖;我們聽得心驚肉跳，不禁有了后悔來上學(xué)的想法。聽，“我告訴你，等我當(dāng)上了教授，你就能及格?！蔽衣犃诉@樣的話，心好酸，差生也是有血有肉有感情的人啊，老師怎么能因?yàn)樗麄兂煽儾缓枚?zé)備呢?接下來的話令我仿佛在寒天中又吃了一塊冰：“因?yàn)槲耶?dāng)不了教授，所以也教不好你!”我好難過，教書是老師的天職啊，學(xué)生成績不好，應(yīng)該怪老師的教學(xué)方法不好，是老師的失職，怎么能硬生生往學(xué)生頭上扣“笨蛋”的帽子呢?再說了，他們這些學(xué)習(xí)比較吃力的同學(xué)已經(jīng)很努力了，應(yīng)該給予鼓勵才對，老師卻還在罵他們。
第二幕：“過來，過來!”老師又在指揮我們排練六一兒童節(jié)那天的演出了。說實(shí)在的，我真是討厭死了這“文藝匯演”，演員演得也不好，讓我們在太陽底下坐一上午，老師卻在陰涼地歇著，這是兒童節(jié)還是教師節(jié)啊?!有演出的時間，我還不如多學(xué)點(diǎn)知識呢，再加上排練的時間，看99本書都綽綽有余。
第三幕：“說!為什么要違反學(xué)校規(guī)定?”老師又在不分青紅皂白地罵人了，那個本來有理的同學(xué)被罵得哭起來，只因?yàn)榉噶隋e的學(xué)生是老師最寵愛的人。我不禁為那個“啞巴吃黃連有苦說不出”的同學(xué)抱不平。在開學(xué)典禮上，老師們一起“發(fā)誓”要待人平等，實(shí)質(zhì)上呢?我想老師心中那桿“秤”也許是“黑秤”吧。
許多許多的不滿，我一時間想起好多好多。正是這樣微不足道的小事扼殺著我們的想像力、情商和智商，同時在幼小心靈中，對幼年這可怕的印象也是不可磨滅的。
都說老師無私奉獻(xiàn)，但大家有沒有想過在“奉獻(xiàn)”的背后是那份豐厚的薪水呢?有沒有想過在那張?zhí)锰谜哪樅竺媸悄谴瞬黄降鹊男?
面對“平等”這個詞，我心里好酸楚…
尊敬的__：
古今中外，對平等的追求是每個社會，每個人的共同理想。從唐代著名史學(xué)家吳兢的“理國要道，在于公平正直”，到法國大革命平等的思想，再到社會主義核心價值觀，平等始終是我們追求的目標(biāo)。
但在現(xiàn)實(shí)中，人人是注定生而不等的，也是絕對不會平等的。隨著誕生便存在的影響因素，如基因，家境，地域，以致于時代，都是千差萬別的，影響著我們的一生。同時，也正是這種不平等，塑造了我們多樣，而富有生命力的社會。就像一個魚缸，有的魚在上層游，有的魚附在底層，這個魚缸才會多姿多彩。所以，在客觀上，差異是注定的，也是必需的。那么，我們追求的平等又是什么呢?
正像《世界人權(quán)宣言》所說：“人人生而自由，在尊嚴(yán)和權(quán)利上一律平等。他們賦有理性和良心，并應(yīng)以兄弟關(guān)系的精神相對待”。也就是說，不論你生在魚缸的哪塊石塊下，追求幸福的權(quán)利，贏得尊重的權(quán)利，以及回報這個魚缸的義務(wù)等，都應(yīng)是平等的。這就是我們追求的社會制度與人格的平等。
在社會層面上，平等，是對每個人生存的權(quán)利與狀態(tài)的保障，是一種制度上的平等。比如九年義務(wù)教育，他讓所有孩子都能夠平等的享受受教育的權(quán)力。若沒有他，也許在偏遠(yuǎn)貧窮的地方，教育仍將是貴族的特權(quán)，貧者永世貧窮。而我們的父輩，又有多少不是從外地，從一個村鎮(zhèn)里通過常人不及的努力通過高考而來北京的呢?這也充分證明了，良好的制度是保證平等的客觀要素?？陀^的差異是完全可以為自身的努力所填補(bǔ)的。
而人格的平等，應(yīng)該是不被外界和客觀因素所影響的。它是不分地域，不論朝代更迭的人性的終極追求。“高山流水遇知音”，是世代傳頌的友誼佳話。伯牙官任上大夫，在江邊撫琴偶遇砍柴而歸的樵夫子期，“巍巍高山，洋洋流水”。音樂，驅(qū)使兩個素未謀面身份相差巨大的人，剛一相遇便向那渺渺樂音一般，在云上相知。直忘卻了這世俗的貴賤。只有平等的人格，才鑄就了這段純粹的友誼，才讓靈魂最真誠的交流。
人格的平等，建立在尊重之上。即要相信每個人的心中都有一個高貴的靈魂。廉者不受嗟來之食，體現(xiàn)了傳統(tǒng)社會中人們?yōu)榱吮Ｈ烁竦钠降葘幵赴ゐI，也不接受嗟來之食，哪怕危及自己的生命。也正是伯牙對人格的尊重，才留下“千古知音”的傳說，留下了心靈交往中最動人的一曲。在交往之中，我們首先要懷著尊重的情感;有了尊重，才有平等的交流，才可以發(fā)現(xiàn)每個人的閃光點(diǎn);體會每個人帶給自己的感動，相知相惜，完善自己。
平等的社會往往可以塑造平等的人格，而只有平等的人格才會形成一個平等的社會。而這一切平等的追求，都是建立在修身之上的。我們不應(yīng)再抱怨差距，要做的是相信自己，提高自己，超越自己，跨上更高的平等的臺階。讓我們，從今天起，懷著尊重的態(tài)度看世界，秉著平等的心與人交往。我們的內(nèi)心將處處萬物生長，百花齊放，像司馬光所說的：“平而后清，清而后明”的和諧大同，清明太平的盛世，也就真正的到來了。
謝謝大家!