青年大學(xué)習(xí)第九季第七期已經(jīng)播出，對(duì)此看完你有什么感想心得?下面是小編為大家整理的青年大學(xué)習(xí)第九季第七期心得體會(huì)，供大家參考!
習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中提出，要堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛。
他說，沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國。
習(xí)近平總書記指出，中國特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場，立足當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。
一必須推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起。要加強(qiáng)理論武裝，推動(dòng)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想深入人心。深化馬克思主義理論研究和建設(shè)，加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，加強(qiáng)中國特色新型智庫建設(shè)。高度重視傳播手段建設(shè)和創(chuàng)新，提高新聞輿論傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力。加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容建設(shè)，建立網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系，營造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間，加強(qiáng)陣地建設(shè)和管理，注意區(qū)分政治原則問題、思想認(rèn)識(shí)問題、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)問題，旗幟鮮明反對(duì)和抵制各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)。
二是要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)，強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)國民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。堅(jiān)持全民行動(dòng)、干部帶頭，從家庭做起，從娃娃抓起。深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。
三是要加強(qiáng)思想道德建設(shè)。人民有信仰，國家有力量，民族有希望。要提高人民思想覺悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)，提高全社會(huì)文明程度。廣泛開展理想信念教育，深化中國特色社會(huì)主義和中國夢宣傳教育，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，加強(qiáng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義教育，引導(dǎo)人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀。深入實(shí)施公民道德建設(shè)工程，激勵(lì)人們向上向善、孝老愛親，忠于祖國、忠于人民。加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)。弘揚(yáng)科學(xué)精神，普及科學(xué)知識(shí)，開展移風(fēng)易俗、弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)行動(dòng)，抵制腐朽落后文化侵蝕。推進(jìn)誠信建設(shè)和志愿服務(wù)制度化，強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任意識(shí)、規(guī)則意識(shí)、奉獻(xiàn)意識(shí)。
四是要繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝。要繁榮文藝創(chuàng)作，堅(jiān)持思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良相統(tǒng)一，加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作，不斷推出謳歌黨、謳歌祖國、謳歌人民、謳歌英雄的精品力作。發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主、藝術(shù)民主，提升文藝原創(chuàng)力，推動(dòng)文藝創(chuàng)新。倡導(dǎo)講品位、講格調(diào)、講責(zé)任，抵制低俗、庸俗、媚俗。加強(qiáng)文藝隊(duì)伍建設(shè)，造就一大批德藝雙馨名家大師，培育一大批高水平創(chuàng)作人才。
五是要推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。滿足人民過上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧。要深化文化體制改革，完善文化管理體制，加快構(gòu)建把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的體制機(jī)制。完善公共文化服務(wù)體系，深入實(shí)施文化惠民工程，豐富群眾性文化活動(dòng)。加強(qiáng)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承。健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和市場體系，創(chuàng)新生產(chǎn)經(jīng)營機(jī)制，完善文化經(jīng)濟(jì)政策，培育新型文化業(yè)態(tài)。廣泛開展全民健身活動(dòng)，加快推進(jìn)體育強(qiáng)國建設(shè)，籌辦好北京冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)。加強(qiáng)中外人文交流，以我為主、兼收并蓄。推進(jìn)國際傳播能力建設(shè)，講好中國故事，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國，提高國家文化軟實(shí)力。
習(xí)近平指出，當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人和中國人民應(yīng)該而且一定能夠擔(dān)負(fù)起新的文化使命，在實(shí)踐創(chuàng)造中進(jìn)行文化創(chuàng)造，在歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步。
青年大學(xué)習(xí)第九季第七期觀后感
黨的十八大后，習(xí)近平總書記在持續(xù)強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信”的基礎(chǔ)上又進(jìn)一步提出“文化自信”，此后，理論界對(duì)文化自信以及由此形成的“四個(gè)自信”的學(xué)習(xí)、研究和闡釋的文章，如“井噴”般見諸報(bào)刊。有學(xué)者闡述了文化自信的底氣，有學(xué)者論述了踐行文化自信的思路，等等。這些研究對(duì)切實(shí)把握習(xí)近平關(guān)于文化自信乃至“四個(gè)自信”的思想真諦并將其轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，具有較大啟示。然而，某些研究闡釋習(xí)近平“四個(gè)自信”思想的文章中，卻依然存在馬克思主義研究中長期未能消除的被毛澤東批評(píng)的“黨八股”現(xiàn)象、被鄧小平批評(píng)的“形式主義”現(xiàn)象以及被習(xí)近平批評(píng)的“標(biāo)簽化、空泛化”現(xiàn)象。
首先，關(guān)于習(xí)近平的文化自信及“四個(gè)自信”思想的形成過程及其蘊(yùn)含的思想邏輯。諸多文章在梳理習(xí)近平關(guān)于文化自信和“四個(gè)自信”的重要論斷時(shí)，幾乎都沒有注明出處，只是簡單表達(dá)為“習(xí)近平總書記在某次重要會(huì)議上的講話中指出”。經(jīng)對(duì)這些引文的準(zhǔn)確性和權(quán)威性作考察，大致可將其分為四種情況：其一，在新華社播發(fā)的習(xí)近平講話全文或從新華社關(guān)于習(xí)近平出席某次重要會(huì)議并作講話的統(tǒng)發(fā)稿中，可查到該論述。其二，在上述兩條渠道中都找不到，但可在黨報(bào)發(fā)表的記者綜述或采訪稿中核查到，其權(quán)威性雖低于第一種狀況，但可間接判斷其準(zhǔn)確性。如有文章報(bào)道：“2014年3月7日在參加貴州團(tuán)審議時(shí)，習(xí)近平指出，‘我們要堅(jiān)定理論自信、道路自信、制度自信，最根本的還要加一個(gè)文化自信?！盵1]這一重要論述的出處，是三天后(2014年3月10日)《貴州日?qǐng)?bào)》登載的記者采寫的《習(xí)近平總書記參加貴州代表團(tuán)審議側(cè)記》，以及3月13日《人民日?qǐng)?bào)》登載的記者采寫的《習(xí)近平總書記同人大代表、政協(xié)委員共商國是紀(jì)實(shí)》。其三，出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)或微信公眾號(hào)中的記者綜述中的習(xí)近平相關(guān)論述，其權(quán)威性和準(zhǔn)確性都大打折扣。如有文章報(bào)道：“2014年12月20日下午，習(xí)近平和澳門大學(xué)學(xué)生座談時(shí)指出，‘建立制度自信、理論自信、道路自信，還有文化自信。文化自信是基礎(chǔ)?！盵1]在新華社關(guān)于習(xí)近平此次考察澳門的正式通訊稿中，查找不到該段原文。其四，則是對(duì)習(xí)近平的講話亂貼“標(biāo)簽”，諸多文章熱衷于“以訛傳訛”，如有文章把“文化自信是基礎(chǔ)”的論斷，硬生生地放到2014年9月24日習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上的講話中，并且還拉來了習(xí)近平的另一論斷：“中國有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信?！鄙鲜銮闆r表明，對(duì)習(xí)近平的文化自信和“四個(gè)自信”思想乃至治國理政的新理念、新思想、新戰(zhàn)略的研究和宣傳，一定要作嚴(yán)肅考證，不能照抄照傳，甚至“以訛傳訛”，這不僅會(huì)敗壞馬克思主義理論研究的聲譽(yù)，而且會(huì)搞亂習(xí)近平“四個(gè)自信”思想的形成邏輯。因此，厘清習(xí)近平“四個(gè)自信”思想的形成過程，從中揭示其思想邏輯，是研究和宣傳“四個(gè)自信”的必要前提。
其次，關(guān)于習(xí)近平提出的文化自信的內(nèi)涵。在習(xí)近平“七一講話”前，大部分學(xué)者都把文化自信界定為對(duì)中華傳統(tǒng)文化的自信。如有學(xué)者認(rèn)為：“中華傳統(tǒng)文化是中國特色社會(huì)主義道路、理論和制度的深層文化根源?？梢哉f，沒有中華傳統(tǒng)文化這個(gè)母體，就沒有中國特色社會(huì)主義文化?！辈⒄J(rèn)為：“古埃及文明、古巴比倫文明、古印度文明、中華文明是人類歷史上的四大古老文明，前三種文明早已湮滅在歷史長河之中，唯有中華文明衰而再興、一往無前?！盵2]這種具有代表性的論述，不僅涉及如何評(píng)價(jià)中華傳統(tǒng)文化同中國特色社會(huì)主義的關(guān)系，更涉及對(duì)文化自信內(nèi)涵的全面把握，即習(xí)近平所論述的文化自信，是否僅僅指對(duì)中華傳統(tǒng)文化的自信?
最后，關(guān)于習(xí)近平提出的文化自信同“三個(gè)自信”的關(guān)系及其在“四個(gè)自信”中的地位。很多學(xué)者在習(xí)近平提出文化自信后，為了論證文化自信對(duì)于堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信和制度自信的重要性，有意無意地貶低“三個(gè)自信”的價(jià)值。如有學(xué)者認(rèn)為：“在已有‘三個(gè)自信’基礎(chǔ)上增加文化自信，意味著將我們民族的生活價(jià)值系統(tǒng)及其表達(dá)形式提升到中國特色社會(huì)主義理論體系的核心層面，使中國特色社會(huì)主義真正植根于中華民族文化的沃土，從中汲取源源不斷的生命力滋養(yǎng)，獲得活的靈魂?！盵3]這一為了突出文化自信重要性的空泛言辭，輕易地把語焉不詳?shù)乃^“民族的生活價(jià)值系統(tǒng)及其表達(dá)形式”說成“中國特色社會(huì)主義理論體系”的“核心層面”;同時(shí)他認(rèn)為，“增加文化自信”，才使中國特色社會(huì)主義“真正植根于中華民族文化的沃土”，從而否定了中國特色社會(huì)主義的形成同中華民族文化的歷史邏輯關(guān)系。也有學(xué)者認(rèn)為，“‘四個(gè)自信’一并提出突破了”對(duì)社會(huì)主義內(nèi)涵認(rèn)識(shí)的“道路、理論、制度”三者統(tǒng)一的“邏輯框架，這是我們黨對(duì)中國特色社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的重大突破，也是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義內(nèi)涵具有原創(chuàng)性的重大突破”。“其首要價(jià)值就在于超越了對(duì)社會(huì)主義內(nèi)涵認(rèn)識(shí)的傳統(tǒng)思維定式，進(jìn)而為我們深入破解馬克思主義中國化的文化基因，進(jìn)一步完善中國特色社會(huì)主義理論體系，開辟21世紀(jì)馬克思主義的新境界，打開了一個(gè)廣闊的新天地?！盵4]這同樣是空泛的論述，因?yàn)檎撐牟]有說明“對(duì)社會(huì)主義內(nèi)涵認(rèn)識(shí)的傳統(tǒng)思維定式”是什么，文化自信的提出在何種意義上“超越了”“傳統(tǒng)思維定式”，對(duì)中國特色社會(huì)主義理論體系在怎樣的內(nèi)涵和外延上作了“進(jìn)一步完善”。如果按照作者的說法，把“道路、理論、制度”的統(tǒng)一視為“傳統(tǒng)思維定式”，又非常實(shí)用主義，即為了論證一個(gè)新提法的歷史定位，而毫無顧忌地貶低原有論斷。
2016年習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持問題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)。問題是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的動(dòng)力源。”[5]上述學(xué)者的觀點(diǎn)，至少為我們提出了關(guān)于學(xué)習(xí)、研究和宣傳“四個(gè)自信”的三個(gè)問題：其一，如何厘清“四個(gè)自信”的形成過程，從而更加準(zhǔn)確地把握習(xí)近平“四個(gè)自信”思想的邏輯演進(jìn);其二，如何厘清文化自信的內(nèi)涵，從而更加準(zhǔn)確地把握文化自信同文化自覺的關(guān)系;其三，如何厘清文化自信同“三個(gè)自信”的關(guān)系及其在“四個(gè)自信”中的地位，從而更加準(zhǔn)確地把握“四個(gè)自信”同發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義乃至21世紀(jì)馬克思主義的關(guān)系。
中國共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第四次全體會(huì)議于2019年10月28日至31日在北京召開,全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》，深刻闡釋了堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重大意義和總體要求。
制度優(yōu)勢是一個(gè)國家的最大優(yōu)勢。建國70年,特別是改革開放40多年的實(shí)踐充分證明，中國特色社會(huì)主義制度是有效的、管用的，是具有鮮明中國特色、明顯制度優(yōu)勢、強(qiáng)大自我完善能力的先進(jìn)制度。會(huì)議上用“13個(gè)堅(jiān)持”系統(tǒng)總結(jié)了中國國家制度和國家治理體系13個(gè)方面的顯著優(yōu)勢，系統(tǒng)地回答了中國為什么行?，“中國之治”的美好前景清晰可見。當(dāng)然，這并不意味著中國特色社會(huì)制度是十全十美的制度。任何事物都是在矛盾運(yùn)動(dòng)中不斷發(fā)展變化的。在社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)的新征程上，我們要增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)，”堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)”。同時(shí)也要不斷完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度，從而真正發(fā)揮和不斷增強(qiáng)我國的制度優(yōu)勢。
制度是治理的依據(jù)，制度的性質(zhì)決定治理的方式;治理是制度的實(shí)踐，制度的實(shí)踐過程就是治理。風(fēng)景這邊獨(dú)好的“中國之治”，依靠的正是堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)最大優(yōu)勢不動(dòng)搖，堅(jiān)持以人民為中心，人民當(dāng)家作主做為根基，堅(jiān)持全面依法治國做為保障?！爸袊巍痹从凇爸袊啤?，體現(xiàn)了中國智慧。
宏圖已繪就，奮進(jìn)正當(dāng)時(shí)。我們要在工作中淬煉思想、鍛煉本領(lǐng)，緊緊跟上國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化步伐，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢作出貢獻(xiàn)。
10月28日至31日，舉世矚目的中國共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第四次全體會(huì)議在北京舉行。會(huì)議召開期間，我通過網(wǎng)絡(luò)、電視全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了大會(huì)精神，并實(shí)時(shí)觀看了新聞發(fā)布會(huì)和會(huì)議公報(bào)。大會(huì)主題鮮明、內(nèi)容豐富、思想深刻，對(duì)堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，對(duì)實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢具有重大的戰(zhàn)略意義。
通過學(xué)習(xí)，主要有以下幾點(diǎn)收獲：
一、關(guān)于推進(jìn)黨的治理能力現(xiàn)代化方面。國家治理現(xiàn)代化，即國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，不是脫離社會(huì)制度的抽象的現(xiàn)代化，而是在具體社會(huì)制度下的現(xiàn)代化。習(xí)近平總書記高度重視黨的長期執(zhí)政能力建設(shè)，并就此提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，包含豐富的歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯。從歷史邏輯看，要正確認(rèn)識(shí)中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的歷史方位，不忘執(zhí)政初心，繼往開來推進(jìn)黨的事業(yè)。從理論邏輯看，要牢牢把握加強(qiáng)黨的長期執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)這條主線，牢記執(zhí)政使命，掌握?qǐng)?zhí)政規(guī)律，完善執(zhí)政體系。從實(shí)踐邏輯看，領(lǐng)導(dǎo)近14億人口的社會(huì)主義大國實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，我們黨既要政治過硬，也要本領(lǐng)高強(qiáng)，擔(dān)當(dāng)起該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任，不斷提高執(zhí)政水平。
二、關(guān)于堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)制度體系方面。中國共產(chǎn)黨提出在推進(jìn)國家治理現(xiàn)代化中加強(qiáng)和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)?？梢哉f，黨的領(lǐng)導(dǎo)體系建設(shè)是根本，也是提高黨的執(zhí)政能力的核心和保障。同時(shí)，堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)制度體系，要建立和完善六個(gè)方面制度：要建立不忘初心、牢記使命的制度，健全黨的全面領(lǐng)導(dǎo)制度，健全為人民執(zhí)政、靠人民執(zhí)政各項(xiàng)制度，健全提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平制度，完善全面從嚴(yán)治黨制度。
三、關(guān)于構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值、中國力量方面。改革開放以來，中國不斷崛起，它不僅實(shí)現(xiàn)了站起來和富起來，還開始向強(qiáng)起來轉(zhuǎn)變。中國能不斷創(chuàng)造轉(zhuǎn)變的奇跡，不僅是因?yàn)橛兄鴱?qiáng)大的物質(zhì)力量，還因?yàn)橛兄鴱?qiáng)大的精神基礎(chǔ)。只有寶貴的精神，才能保證這個(gè)國家能夠長期屹立不倒。中國能有今天的成就，也必然有強(qiáng)大的精神引領(lǐng)，這個(gè)精神引領(lǐng)就是“中國精神”。
中國不管處于何時(shí)，社會(huì)主義發(fā)展到何種程度，為了實(shí)現(xiàn)國強(qiáng)民富的目標(biāo)，黨和人民不僅需要在物質(zhì)力量、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上立于不敗之地，還需要在價(jià)值引領(lǐng)和精神支撐上立于不敗之地。結(jié)合自身工作實(shí)際，構(gòu)筑中國精神，重點(diǎn)就是要突出抓好鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重點(diǎn)工作，堅(jiān)持規(guī)劃引領(lǐng)、生態(tài)優(yōu)先，因地制宜、分類實(shí)施，統(tǒng)籌推進(jìn)、久久為功，大力推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，打好農(nóng)村人居環(huán)境整治硬仗，提升農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)水平，創(chuàng)建一批美麗鄉(xiāng)村示范村;突出質(zhì)量效益、綠色導(dǎo)向、三產(chǎn)融合、農(nóng)民增收，大力發(fā)展鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)，把以農(nóng)業(yè)農(nóng)村資源為依托的二三產(chǎn)業(yè)盡量留在農(nóng)村，把整個(gè)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈的增值收益、就業(yè)崗位盡量留給農(nóng)民;咬定脫貧攻堅(jiān)目標(biāo)不動(dòng)搖，切實(shí)抓好巡視整改，集中力量攻克深度貧困堡壘，鞏固脫貧攻堅(jiān)成果，深入開展扶貧領(lǐng)域腐敗和作風(fēng)問題專項(xiàng)治理，確保如期打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn);不斷創(chuàng)新和完善鄉(xiāng)村治理機(jī)制，全面加強(qiáng)農(nóng)村基層黨組織建設(shè)，強(qiáng)化村級(jí)組織服務(wù)功能，建立健全黨組織領(lǐng)導(dǎo)的自治法治德治相結(jié)合的治理體系。
大家可能注意到，我在談中國或者中國崛起的時(shí)候，經(jīng)常使用的一個(gè)形容詞就是“精彩”。為什么呢?因?yàn)橹袊且粋€(gè)文明型國家，中國崛起是一個(gè)文明型國家的崛起，而文明型國家是 “百國之和”的國家，也就是歷史上成百上千個(gè)國家慢慢整合起來，形成一個(gè)超大型國家。那么它的文化自然也是“百國之和”的豐富多彩。而且這種精彩不僅是時(shí)間上的——數(shù)千年沒有中斷的偉大文明，而且是空間上的——發(fā)生在廣袤的中國大地上。中國人說民以食為天，我們不妨從餐飲文化切入來進(jìn)行簡單的國際比較。西餐中，比較公認(rèn)的、最好的菜是法國菜，但法國菜主要是法蘭西一個(gè)民族的菜肴，而“百國之和”的中國，僅是最富盛名的就有八大菜系，其中任何一個(gè)菜系拿出來，其豐富性和多樣性可能都超過法國菜系。再加上這些菜系的各種分支以及其他許多菜系，一切都是中國漫長歷史上“百國之和”的產(chǎn)物，只能用“精彩萬分”來形容。其實(shí)餐飲文化只是中國文化豐富性的一個(gè)縮影，其它文化領(lǐng)域也類似，從文學(xué)到詩歌，從美術(shù)到戲曲，從音樂到建筑，從家居到民俗，物質(zhì)遺產(chǎn)也好，非物質(zhì)遺產(chǎn)也好，中國文化的豐富性舉世罕見。隨著中國迅速崛起，越來越多國人開始體會(huì)到文明型國家崛起的無窮魅力，只要你具有一定的文化鑒賞力，中國大地到處都是燦爛的文化風(fēng)景線。
中國文化的精彩還在于其海納百川、融多樣為一體。中華民族在五千年延綿不斷的文明歷史進(jìn)程中，創(chuàng)造了氣勢恢宏、內(nèi)涵豐富、延綿不斷的文化成就。這些成就包括中國人崇尚“天人合一”和整體主義，包括儒、釋、道的互補(bǔ)。這是一種不同的宗教、不同的文化可以互相包容，“大道并行不?！钡膫鹘y(tǒng)，這與當(dāng)今世界許多地方無休止的宗教沖突形成了鮮明的對(duì)照。中國光是方言就有成千上萬種，還有56個(gè)民族之間的差異，但在一個(gè)文明型國家內(nèi)部，這種差異是無比的精彩，大家欣賞這種差異，熱愛這種差異。這些差異都可以在中華文明“和而不同”的框架內(nèi)，相輔相成、相得益彰。
此外，中國文化的精彩還表現(xiàn)為開放和時(shí)尚。隨著改革開放，中國國門大開，各種西方和異域的文化元素紛至沓來，與中國文化碰撞，這種碰撞使中國文化更加精彩萬分。它既是古老的，又是現(xiàn)代的，甚至是非常時(shí)尚的，比方說互聯(lián)網(wǎng)來自西方，但在網(wǎng)絡(luò)世界里，俠客傳奇、三國、西游、水滸、封神、山海經(jīng)都可以大顯神通。與外界大規(guī)模的文化互動(dòng)，激活了許多中國文化的意象和資源，激活了中國迅猛發(fā)展的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，從視頻作品到影視大片，從《流浪地球》到《哪吒之魔童降世》，從手機(jī)表情包到動(dòng)漫、VR等等，都是如此。無疑數(shù)千年綿延不斷的歷史為我們提供了世界上最博大精深的文化資源。
本期我們學(xué)習(xí)的主題是：
文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量
黨的十九大鮮明提出，文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?？梢哉f，新中國成立70多年來，改革開放40多年來，中國取得的發(fā)展成就都離不開我們深厚的文化根基。黨的十九屆四中全會(huì)進(jìn)一步指出，堅(jiān)持共同的理想信念、價(jià)值理念、道德觀念，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，促進(jìn)全體人民在思想上精神上緊緊團(tuán)結(jié)在一起是我國國家制度和國家治理體系的一項(xiàng)顯著優(yōu)勢。本期網(wǎng)上團(tuán)課，共青團(tuán)廣東省委邀請(qǐng)團(tuán)中央青年講師團(tuán)講師，南方雜志社第二黨支部書記、時(shí)政部主任李焱鑫，為我們專題講解中國特色社會(huì)主義文化的強(qiáng)大力量。
黨的十九大在黨和國家發(fā)展進(jìn)程中具有里程碑性質(zhì)、標(biāo)志性意義。_，全國上下正在深入學(xué)習(xí)貫徹十九大精神和習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。為幫助讀者深刻領(lǐng)會(huì)、學(xué)懂弄通做實(shí)，從今天開始，本報(bào)將邀請(qǐng)各界名家、專家暢談十九大，他們將結(jié)合各自的實(shí)際談體會(huì)、談收獲、談打算。敬請(qǐng)關(guān)注。
“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興……我以為，黨的十九大報(bào)告對(duì)文化的重要性認(rèn)識(shí)是前所未有的，對(duì)中國特色社會(huì)主義文化的科學(xué)定位是前所未有的，為文化藝術(shù)工作者指出的方向、提出的任務(wù)是前所未有的!”17日，北京氣溫驟降，窗內(nèi)卻溫暖如春，著名作家、文化部原部長王蒙談起學(xué)習(xí)黨的十九大精神尤其是“堅(jiān)定文化自信”的體會(huì)時(shí)，不僅一字一句背誦了報(bào)告的多處原文，更滿懷激情地一連用了3個(gè)“前所未有”來概括自己的切身感受，他坦言最近一直在閱讀和深入思考十九大報(bào)告，“獲得了很多啟發(fā)”。
深入理解中國特色社會(huì)主義文化內(nèi)涵
“報(bào)告指出，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！蓖趺烧f，我國社會(huì)主要矛盾的變化也對(duì)文化提出了新的、更高的要求，“什么是美好生活?僅僅GDP高了，物質(zhì)水平提升了，收入增加了，就是美好生活了嗎?當(dāng)然不是，美好生活是物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。富起來之后，人民都渴求更加豐富、高質(zhì)量的文化藝術(shù)產(chǎn)品，希望社會(huì)文明程度持續(xù)提高……這些都是構(gòu)成美好生活的文化指標(biāo)。而一旦缺少了精神文明，各種錯(cuò)誤思潮、社會(huì)問題就會(huì)隨之而來?！?/p>
讓王蒙體會(huì)更加深刻的，是黨的十九大報(bào)告對(duì)中國特色社會(huì)主義文化的認(rèn)識(shí)，“清晰、明確、深刻”。報(bào)告指出，中國特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。
“源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，講清楚了我們文化的根脈、本原。”王蒙說，“熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，實(shí)際上也闡明了革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，它們是一脈相承的。歷史上，曾發(fā)生了將革命文化和傳統(tǒng)文化對(duì)立起來的一些認(rèn)識(shí)，實(shí)際上，革命文化中的‘艱苦奮斗’‘自力更生’等思想，哪一個(gè)不是繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)文化呢?怎么能割裂它們之間的關(guān)系呢?”王蒙認(rèn)為，“植根于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，則是講清楚了文化自信不能脫離中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的語境，離開了這個(gè)語境再談文化自信，就容易走偏?！?/p>
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