《大學(xué)》一書是儒家經(jīng)典。自古以來(lái),有多少學(xué)者在日常生活中重視大學(xué),那么你又有哪一方面的感悟呢?小編在這里給大家?guī)?lái)讀中庸《大學(xué)》心得體會(huì),希望大家喜歡!
中國(guó)的2000多年來(lái),大眾接受的教育主要是關(guān)于怎樣做人的。從仁、義、禮、智、信到格物、致知、正心、誠(chéng)意,儒家思想的不斷發(fā)展,似乎為我們塑造了一個(gè)理想的人格系統(tǒng),同時(shí),也從思想文化的高度上,為華夏文明鋪開(kāi)了為人處世的漫漫長(zhǎng)征。
而《大學(xué)》是在這條征途中閃爍的一顆璀璨明珠。它可能沒(méi)有孔子那樣聲名赫赫的作者,但在我看來(lái),它意義非凡。它似乎極早地系統(tǒng)而直白地把做人放在了思想的核心、學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)——“物格而后知至,知至而后意誠(chéng),意誠(chéng)而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國(guó)治,國(guó)治而后天下平?!辈粌H直接地告訴了我們修身之于齊家、治國(guó)、平天下的必要性,更是擺出了一條如何修身的明智之途。這樣的思想高度,是前人所未達(dá)之所,亦是后來(lái)之人無(wú)法企及的。
朱熹曾指出:“《大學(xué)》是修身治人的規(guī)則。如人起屋相似,須先打個(gè)地盤,地盤既成,則可舉而行之矣?!比欢S著現(xiàn)代工業(yè)文明的崛起,人們似乎把做人和治學(xué)逐漸分離,學(xué)習(xí)的內(nèi)容更多地傾向于應(yīng)用科學(xué),即格物、致知。久而久之,社會(huì)上的一部分人失去了做人的規(guī)則,甚至還出現(xiàn)了應(yīng)試教育這樣僵化了的育人系統(tǒng),令人不勝唏噓。實(shí)際上,這樣的學(xué)習(xí)風(fēng)氣從根本上就已經(jīng)失去了方向——格物、致知的目的是正心、誠(chéng)意,是修身,故而,缺乏思想道德修養(yǎng)的求學(xué)是無(wú)法樹人的,也是無(wú)法進(jìn)步的,因?yàn)檫@樣的人做不到真心誠(chéng)意地?zé)釔?ài)學(xué)問(wèn),而只是虛情假意地將學(xué)問(wèn)當(dāng)做是成功的`工具,那么求索又怎么可能竭盡全力、精益求精呢?
“堅(jiān)持以人為本,德育為先,教育引導(dǎo)青年學(xué)生自覺(jué)把個(gè)人理想追求融入國(guó)家和民族的偉大事業(yè)中?!眻?jiān)持治學(xué)與做人的統(tǒng)一,落實(shí)立德樹人的根本任務(wù),是現(xiàn)代教育不可逆轉(zhuǎn)的渦流。同時(shí),也只有不斷追求格物、致知、正心、誠(chéng)意的修身之道,方可成就齊家、治國(guó)、平天下的理想信念。
相傳《大學(xué)》是孔子的學(xué)生曾子所作?!洞髮W(xué)》原為《禮記》第四十二篇。宋朝程顥、程頤兄弟把它從《禮記》中抽出,編次章句。朱熹將《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》合編注釋,稱為《四書》,從此《大學(xué)》成為儒家經(jīng)典?!洞髮W(xué)》一書,文辭簡(jiǎn)約,內(nèi)涵深刻,主要概括總結(jié)了先秦儒家道德修養(yǎng)理論,以及關(guān)于道德修養(yǎng)的基本原則和方法,對(duì)儒家政治哲學(xué)也有系統(tǒng)的論述,對(duì)今人如何做人、做事、立業(yè)等均有啟迪意義。
很早以前就接觸過(guò)這本書,最近也經(jīng)常在早晨基礎(chǔ)教育的學(xué)校里聽(tīng)到朗朗的讀《大學(xué)》的孩子們的聲音,每次聽(tīng)到我的思緒都不禁會(huì)出現(xiàn)短暫的停頓,仔細(xì)分辨讀的是哪一句,又是什么意思。對(duì)于像《論語(yǔ)》、《大學(xué)》這種儒家經(jīng)典,不同的人有不同的理解,就是同一個(gè)人在不同的人生階段也有著不同的感悟,但是有一點(diǎn)是不會(huì)變的,優(yōu)秀的、經(jīng)典的道理是永恒的,是不會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化的,這是我對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的態(tài)度,我覺(jué)得我的態(tài)度應(yīng)該是比較端正的,但我也非常清楚我對(duì)諸如《大學(xué)》這樣的中國(guó)經(jīng)典文學(xué)的理解是膚淺的,是需要不斷學(xué)習(xí)的,但總礙于這樣或者那樣的原因一直停滯不前。
也許是機(jī)緣巧合,今年我有幸參加了北京教科院組織的北京市農(nóng)村成人教育骨干教師培訓(xùn)班,并以學(xué)員的身份參加了中華傳統(tǒng)文化講師團(tuán)培訓(xùn),其培訓(xùn)的內(nèi)容就是《大學(xué)》。我懷著無(wú)比崇敬的心情,認(rèn)真的聆聽(tīng)了包括學(xué)習(xí)大學(xué)的重要意義、大學(xué)之道、知止而后有定等內(nèi)容,從學(xué)習(xí)者的角度聽(tīng)取了馬教授對(duì)大學(xué)的講解。下面就說(shuō)說(shuō)我的學(xué)習(xí)感悟,也是為了完成老師的作業(yè)。
且不說(shuō)國(guó)家政策要求我們繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,單從儒學(xué)在中華兩千多年的歷史進(jìn)程中發(fā)揮的影響與作用來(lái)看,就是值得我們繼承和學(xué)習(xí)的。再者,在物質(zhì)生活高度發(fā)展的今天,金錢至上、信仰缺乏、宗教侵蝕等,影響著中國(guó)年輕的一代,甚至是更多的中華兒女。從這一點(diǎn)來(lái)看,繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,重拾明明德與克己復(fù)禮,就顯得尤為重要了。那么作為教育工作者不僅要提升個(gè)人國(guó)學(xué)文化底蘊(yùn),也應(yīng)該做一名優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播者,這一觀點(diǎn)在開(kāi)班當(dāng)天王東江處長(zhǎng)那熱情洋溢的講話,那充滿期待的口吻,證實(shí)了我的觀點(diǎn)。所以,我非常感謝教科院安排的這次培訓(xùn)。
“《詩(shī)》云:“於戲!前王不忘?!本淤t其賢而親其親,小人樂(lè)其樂(lè)而利其利,以此沒(méi)世不忘也。”
“於戲!前王不忘”源自《詩(shī)經(jīng)。周頌。烈文》,是周成王祭祀時(shí)贊頌先王并誡勉助祭之句。也就是說(shuō)先王建立如此顯赫之偉業(yè),吾等后人不能忘記這樣的偉業(yè)傳承。具體又指什么呢?
也就是“君子賢其賢而親其親,小人樂(lè)其樂(lè)而利其利”。君子仰慕古賢圣人之德行,見(jiàn)賢思齊,見(jiàn)圣渴仰;而小人也樂(lè)得借用先賢之名來(lái)以此獲得自利。
在東方另一個(gè)國(guó)家印度文明傳承也與此有異曲同工之妙。通過(guò)瑜伽這樣結(jié)合、聯(lián)通、合一和相應(yīng)來(lái)表述。與內(nèi)心心性合一而明身乃心性之化身;與天上神靈合一,如阿凡達(dá);與古賢先圣合一而智慧似我。以至于佛教盛行而演繹到無(wú)比殊盛而繁復(fù),君子探求無(wú)限,小人用其無(wú)限??梢?jiàn)正信和迷信混雜一起,難以清晰。
而儒家直探龍珠,直揭精辟,僅此一句,使真意靈魂大白與世,簡(jiǎn)單平實(shí),仁心直露,使人深省,言下大悟。
《大學(xué)》總在不斷引用先人智慧說(shuō)當(dāng)下實(shí)際,沒(méi)有半點(diǎn)拖泥帶水,也無(wú)修飾,更是中立直接,真實(shí)華族智慧之精要,深讀其樂(lè)無(wú)窮。也由此成全了《大學(xué)》的歷史地位。
生活中,我們總在道理中糾纏不清,與其說(shuō)道理無(wú)非就是自我認(rèn)知的一面之詞,放在陽(yáng)光下暴曬,還能有多少客觀。一切道理皆廢話,不中立,所以我們生活在這個(gè)世界中,說(shuō)什么才是最根本的呢?那就“賢其賢而親其親”,其賢其親變成自然之道,用在社會(huì)中就是合真之道,明辨是非之道。至此,心性洞開(kāi),與天地合
悠久漫長(zhǎng)的歷史,積淀了中華民族博大精深的文化,具有自己的特色文化。上下五千年,無(wú)數(shù)圣人賢士對(duì)自然、人生、社會(huì)的思索、探求與總結(jié),一路傳承,薪火相傳,給我們留下了一筆巨大的精神財(cái)富。大學(xué)語(yǔ)文老師讓我們讀一本關(guān)于古代的道理之書。我選擇了《大學(xué)》。
曾今看到過(guò)這樣的一段話“閑暇之余,游弋其間,細(xì)細(xì)品讀,感。悟人生,于物欲橫流、親情疏遠(yuǎn)、道德偏失之今日,不失為國(guó)人修身養(yǎng)性、為人處世、立功立業(yè)的一劑良方猛藥?!苯枥蠋煹陌才?,重拾“四書”之《大學(xué)》,于自身之修養(yǎng)是一次很好的錘煉?!洞髮W(xué)》為“四書”之一,作者是孔子的弟子曾子。宋朝的朱熹把《大學(xué)》的原文進(jìn)行了重新編排,分為“經(jīng)”和“傳”?!敖?jīng)”是曾子記錄的孔子的原話,“傳”是曾子學(xué)生記錄下來(lái)的曾子對(duì)“經(jīng)”的理解和闡述。開(kāi)篇提出了明明德、親民、止于至善“三個(gè)綱目”,然后從格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下八個(gè)方面闡述了實(shí)現(xiàn)“三綱目”的途徑。通篇文辭簡(jiǎn)約,條理清晰,內(nèi)涵深刻,對(duì)我們?nèi)绾涡奚眇B(yǎng)性、為人處世、立功立業(yè)等問(wèn)題都具有深刻而實(shí)用的指導(dǎo)意義。
在《大學(xué)》中闡述的八個(gè)方面中,我對(duì)于“誠(chéng)意”感受頗深。升入大學(xué),我面對(duì)的是一張張陌生的`面孔,我迷茫彷徨,我不知所措。而那時(shí)我就告訴自己:“不用害怕,以誠(chéng)意待人就好,做最真實(shí)的自己?!痹诖髮W(xué)里,我做的每一件事情基本都是以誠(chéng)心誠(chéng)意之心。懷著誠(chéng)意之心我交到一群好朋友。誠(chéng)意是美酒,年份越久越醇香濃厚;誠(chéng)意是焰火,在高處綻放才愈是美麗;誠(chéng)意是鮮花,送之人手有余香。一顆孤獨(dú)的心需要愛(ài)的滋潤(rùn);一顆冰冷的心需要友誼的溫暖;一顆絕望的心需要力量的托慰;一顆蒼白的心需要真誠(chéng)的幫助;一顆充滿戒備關(guān)閉的門多么需要誠(chéng)意這把鑰匙打開(kāi)呀!誠(chéng)意讓我擁有很多。讀完《大學(xué)》后,我更堅(jiān)信“誠(chéng)意”會(huì)讓我在人生道路上更加成功。
中華民族是一個(gè)擁有五千年歷史的民族?!白x史可以明鑒”,我們每個(gè)人都可以從書中找到解決現(xiàn)狀的方法。在現(xiàn)代社會(huì)中,人們?cè)诰薮蟮膲毫ο鲁砷L(zhǎng)與生活,逐漸變得浮躁,急于成功,把最基本的東西拋之腦后。
人要不斷的學(xué)習(xí)并確立目標(biāo),然后為之奮斗,一步一步的實(shí)現(xiàn)自己的理想。沒(méi)有理想的人是可憐之人,因?yàn)槁o(wú)目的的生活著,是在消磨時(shí)光,沒(méi)有真正的價(jià)值。在當(dāng)今這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì),幾乎每個(gè)人都想成功,都想實(shí)現(xiàn)自己的理想。但是有很多人由于各種原因?qū)⒆约旱睦硐霐R置,而在忙著一些無(wú)關(guān)緊要的事情。
通過(guò)閱讀《大學(xué)》,我懂得“大學(xué)之道,在明明德,在止于至善。”只有擁有光明正大的品德,棄舊從新才能達(dá)到最完善的境界。在文章中,我找到了解決自己浮躁的方法,即“知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。”只有確定目標(biāo),志向堅(jiān)定,才能鎮(zhèn)靜浮躁的心,進(jìn)而有所收獲。
子曰:“于止,知其所止,可以人而不如鳥乎”我相信,每個(gè)人在努力之后,都會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的理想。
★ 讀《大學(xué)中庸》個(gè)人心得體會(huì)大全
★ 2021學(xué)生讀大學(xué)個(gè)人心得體會(huì)范文5篇
★ 大學(xué)讀書個(gè)人心得體會(huì)1200字5篇
★ 讀《大學(xué)》的心得體會(huì)范文五篇2020