《圣經(jīng)》通常被描述為最偉大的書。這是因為它對歷代人們的無盡的價值與影響，歷史上沒有一本書像《圣經(jīng)》一樣對人文有如此影響力。到目前為止，《圣經(jīng)》已被譯成2018種語言，每一年的銷售量比任何一本書的年銷售量都要高得多。接下來小編在這里給大家?guī)硎ソ?jīng)讀后感，希望對你有所幫助!
圣經(jīng)讀后感1
在上帝的信徒眼中，上帝是完美無缺的，他是一切福祉、美好、生命乃至天地的源 頭，他的神圣、權威、仁慈、超能、大愛都是不容置疑的，《圣經(jīng)》開篇的“創(chuàng)世記”就定下了這樣的基調(diào)：“沒有他，就沒有世界的一切”。
起初我也是這樣聽說的，但看著看著就愈發(fā)疑惑，甚至越來越討厭、煩惡他，覺得 他非但不完美，反而很丑陋，讓我采擷一些片斷以供大家一起來鑒評他的真實形象。
其一，“亞當與夏娃的子孫后代越來越多，逐漸遍布了整個大地---人們無休止地相 互廝殺、爭斗，世風日益敗壞。上帝看到這一切后，非常后悔創(chuàng)造了人，對人類犯下的 罪孽十分憤怒，說‘我要將所造的人、走獸、昆蟲以及空中的飛鳥都從地上消滅’---海洋的泉源都裂開了，巨大的水柱從地下噴薄而出，天上大雨如注，大水迅速上漲，甚至漫過最高山峰七尺。世界一片汪洋，地上的一切生物都被淹死，只剩下方舟里的人和動 物安然無恙”。這難道不是殘暴恐怖之極的行徑嗎?虎毒尚且不食子，哪個父母在生出小孩后如果看到他頑劣不堪就會活生生地毀滅他?上帝連動物、凡人的惻隱之心都不如，談何仁慈大愛?難道在他眼中，所有的生靈都不過是他捏陶土的試驗品、不合格就推倒重來嗎?他這樣不是為了懲罰人類較少的罪孽而犯下重大得多的罪孽嗎?難道因為他是上帝就不適用這種倫理判斷與評價嗎?
其二，“人們發(fā)明了造磚的方法，---因為語言相通、同心協(xié)力，階梯式的通天塔很快就高聳入云了。---上帝看了后，說‘他們同一民族使用同一語言，今天能建成城市和通天塔，那么今后就沒有他們做不成的事了’。---于是變亂了人們的口音，使他們彼此不通，并且還使他們從此分散到世界各地”。這不是擔心甚至忌憚人類的團結與發(fā)展嗎?人類做得不好要毀滅、做好了又擔心失去他們的崇拜，如果人類真的是他創(chuàng)造的，那么難道是他的寵物嗎?
其三，“以撒出生后，---上帝決定考驗一下亞伯拉罕，對他說‘你帶著你的愛子以撒至摩利亞去，在我指定的山上，把他們作為燔祭(類似于烤全羊)獻給我’?！庇眠@么殘忍的方式來考驗信徒的忠誠程度不是讓人不寒而栗嗎?這與黑社會要先殺人才能加入的規(guī)定或者大義滅親以向組織表忠心的紀律有何差別?
這樣的事例還僅是我在《舊約篇》1/10篇幅中找到的，在其他篇幅中還有很多，這樣的上帝還能說是完美神圣的嗎?在我看來，它其實是殘忍、自私、丑陋的，遠不如人 類自身，我們?yōu)槭裁匆乙粋€這樣的東西來崇拜呢?
圣經(jīng)讀后感2
據(jù)說，沒有看過《圣經(jīng)》的人生是不完整的。出于對這句話的尊重，而非對宗教的信仰，我用了幾個周末的時間看完了一本書《圣經(jīng)故事》。
圣經(jīng)故事分為舊約和新約。舊約講的是上帝造人和人類繁衍的初期，涉及很多戰(zhàn)爭、國的創(chuàng)立與分裂等。新約講的是耶穌降臨，稱之為“人子”，代表上帝行神跡、拯救世人，被殺卻又復活的故事。
值得一提的是，圣經(jīng)是猶太民族的圣經(jīng)，是以色列國度起始、發(fā)展與坎坷的不同于正史的另一種記錄方式。其中的上帝，即耶和華上帝，也并非全人類的上帝，而是猶太民族的上帝，他只庇護這一個民族，以及其他民族中信仰他的人。
最初的世界一片混沌荒蕪，只有上帝的靈存在。后來上帝創(chuàng)造了一切，用了一周時間。
第一天，創(chuàng)造了光，于是有了黑暗和光明。
第二天，創(chuàng)造了空氣，于是有了蒼穹，即天和地。
第三天，將地上的水收集起來，于是有了陸地和海洋，同時陸地上開始生長各種植物。
第四天，創(chuàng)造了日月星辰。大的管理白天，小的管理黑夜，同時人們可以利用其做記號、記年月節(jié)氣。
第五天，創(chuàng)造了各種魚類和水中生命。
第六天，創(chuàng)造了人，管理一切，還有各種叢林野獸。
第七天，上帝看到一切都十全十美，于是休息了，稱為“圣日”。
耶穌是從在新約中出現(xiàn)的人物，最為最重要的人，他在誕生之前就被指定為人子，即上帝的代言人，向猶太民族宣揚上帝的神圣不可侵犯，引導人們信奉并敬仰上帝，同時常常顯現(xiàn)神跡庇護其追隨者。耶穌的母親未嫁時，因上帝的旨意，便自然受孕身懷耶穌。所以，耶穌實質(zhì)上是沒有父親的。
現(xiàn)在看來，這些故事頗有些耐人尋味的觀點。上帝幾乎是萬能的，可隨心降災降福于眾人或個人，而因耶穌得上帝欽點為代言人，所以耶穌也擁有異能。他常常為人治病，而手段是心誠則靈的語言。比如一個人癱瘓多年，他說“站起來走”，那人便真的能站起來走了;一個人出生便眼盲，他說“睜開眼睛看世界”，那人便真的目光炯炯。所以越來越多的人開始信奉他追隨他，而他也只給那些信奉他的人顯降神跡。除了治病，他還有很多超能力，某次他和門徒救助了一批災民，總共幾百人，而他們僅有的食物就只有幾只魚幾張餅，耶穌說“大家不用擔心，盡管吃就行了?！比缓蟠蠹揖桶l(fā)現(xiàn)那些魚和餅取之不盡，怎么吃都還是剩下很多，最后所有人都吃飽了，食物還剩下幾框。讀到這段的時候，覺得世界的文化果真是想通的啊，這不就是我們說的神仙嗎?中國的電視劇里神仙就是無所不能點石成金的啊。
而且，那時的信仰和現(xiàn)在不同。那時耶穌真的能為大家免除疾苦，賜予幸福，越來越多的人才回追隨。在現(xiàn)在看來，這有點不可思議吧!
書里的耶和華上帝是個很有趣的人，哦不，很有趣的神!他總是告誡人們要信奉他跟著他的指示走，而不能信奉其他的神。一旦人們開始怠慢他或者轉向其他的神靈，他就立刻降下大災去懲罰人們的不忠誠。于是人們在災難面前又開始敬畏上帝的強大威嚴，苦苦求饒懺悔，立刻好好的祭奠敬奉。上帝看他們受到教訓了，就收手了?？墒沁^一些日子，又有人心生異端，于是上帝再次教訓他們，他們又重新求饒懺悔。偏偏那些人還不長記性，于是演成了一個現(xiàn)在看來很好玩很有意思的循環(huán)劇情。
耶穌收了十二位門徒，分別是彼得、西德列等，還有一個很著名的猶大。這些人被耶穌選中為門徒后，若耶穌許可，他們也擁有一定的異能，追隨耶穌救助受苦眾生。
傳說中猶大出賣耶穌的事情是這樣的。據(jù)說猶大本來就心術不正，愛偷東西占便宜，經(jīng)常利用自己在組織中經(jīng)管飲食財務的權力，私吞錢財，將他人貢獻集體之物據(jù)為己有。某次他們進入一個國度，那里的人擔憂耶穌的號召力越來越強，動搖他們自身的權威，想殺了他。猶大于是就向他們通風報信，告訴那些人耶穌和門徒正在傳教的地方，約定猶大先進去，他跪下吻手的第一個人就是耶穌。于是，他進入房間后就親吻耶穌的手，那些人便一擁而上將耶穌抓走并執(zhí)行絞刑。事實上耶穌早在之前就預料到此事，并告知門徒自己會在死亡三日后復活，復活的那日便是“復活節(jié)”。復活后的耶穌繼續(xù)行神跡救世人。而猶大出賣耶穌得了五十金幣，卻因愧疚不安而自殺。
這本書最終講的是一個民族文化的古老起源和發(fā)展歷程，類似于我們用傳說的盤古開天、女媧造人、觀音普世等神話去解釋人類最古老的由來一樣，卻又不同。圣經(jīng)所體現(xiàn)了這個民族歷經(jīng)多次天災、遷徙、瘟疫等災難但頑強繁衍并強大的精神，反映了這個民族文化思想的逐步變遷提升，那段神秘時光穿越千年仍帶給我們別樣的體會。
我們國家的人大多并沒有特別的宗教信仰。而現(xiàn)代的人即使有宗教信仰，也是為了尋求心理寄托和庇護，再不會異想天開的希望借助神靈救贖凡世中的自己。但是人思想和心理的作用已非常強大，足以改變命運。所以仍然有那么多的人愿意為心靈尋求一片清新明凈之地。
怎樣都好，人心自在，并且自我關照自我凈化，生活就會很美好的!
圣經(jīng)讀后感3
《圣經(jīng)新約》中《馬太福音》記載：耶穌誕生時前來送禮的三位賢人——麥琪，他們最早帶來了圣誕節(jié)饋贈禮物的風俗。因此，人們都希望自己在圣誕日那天獲得最有價值與意義的“麥琪的禮物”。
全都在這兒了，一元八角七
我得承認，這的確是個一貧如洗的家庭。
年輕的少婦德拉掂量著手中的錢幣，反復數(shù)了三次，我猜她該是羞愧難當，但又不得不緊盯著手中那個把枚錢幣的。羞愧難當自然是她的自尊讓她不屑于那種掂斤播兩的交易，而移不開眼反復確認的行為卻是意識終于向物質(zhì)妥協(xié)了的一個證明。她多么希望自己擁有的可不只是這點不起任何作用的小錢。而殘酷的事實便是：即使她再怎么怨恨的看著安靜中的錢幣們，她也依舊只有一元八角七，而第二天就是圣誕節(jié)了。
也許真像作者說的那樣：“她除了撲倒在舊睡椅上哭之外，顯然別無他途”。要知道，即使回到家中，她也不會找到任何可以炫耀的東西。
從來沒有裝過信的信箱，從來沒有被任何人按響過的門鈴，加上此刻看了也只是徒增尷尬的名號與為數(shù)不多的家具，她與她親愛的丈夫的這套房子被形容成是“真正夠得上乞丐幫這個詞”。
若一定要說有什么能讓人感到一絲活氣的事物，大概也就只有這對夫妻了。書中寫道：“每當詹姆斯回家走進樓上房間時，詹姆斯太太——德拉，總是把他稱作吉姆，并熱烈擁抱他?！边@樣的情景的確能給人些許安慰，至少告訴我們，之后在這間簡陋的屋子、貧乏的家庭中發(fā)生的故事，并不會顯得過分冷漠無趣。
小說的背景簡單明白得正像德拉手中的一元八角七。而發(fā)生在簡單背景下的一個值得期待的故事，那自然是再好不過的了，不是嗎?
那條表鏈，那套發(fā)梳
我得承認，這對夫妻確實是費盡心思的想給愛人買一個合適的禮物。
曾經(jīng)夫妻兩人各有一件引以為豪的東西。吉姆的金表與德拉的秀發(fā)。德拉的秀發(fā)使女王的珍珠黯然失色，吉姆的金表將讓所羅門王忌妒得吹胡子瞪眼。
作者毫不吝惜筆墨的向我們反復說明德拉褐色的美發(fā)。也正因如此，她賣掉長發(fā)的情景讓人心痛不已。我想不出在一分鐘猶豫里，她腦里閃現(xiàn)又推翻了多少籌錢的主意。她的掙扎最終在淚水中結束。當她面對冰冷的買主時，她該是不安且不甘的。但此刻于她而言，又有什么會比給丈夫的禮物更重要?只損失頭發(fā)那是再好不過的了。她用這筆錢買了一條樸素的白金表鏈。她的心情輕松而雀躍，她的心思簡單而明白——這鏈子匹配金表，吉姆可以毫無愧色地看時間了。
于是德拉的美發(fā)換了白金表鏈。而另一刻，金表被吉姆賣出，換來的是卻一套昂貴發(fā)梳。
命運戲耍了這對貧苦的人兒。他們失去了各自的珍寶，而那禮物似乎卻是無用的了?？墒且驖M載二人情誼而顯得格外可貴的表鏈與發(fā)梳，真的就比不上那徒有美麗的金表與長發(fā)?
聰明而敏感該猜到，答案是否定的。
德拉抬起淚水迷蒙的雙眼對吉姆說：“我頭發(fā)長得飛快!”吉姆用平常的口氣告訴德拉：“我賣掉金表為你買了發(fā)梳?！倍丝吹綄Ψ降亩Y物后，都沒有對自己的行為后悔。因為他們知道，自己真正想要的東西——對方的愛與欣喜，都已經(jīng)得到了。
圣經(jīng)讀后感4
當我捧起這本書的時候，我陷入了思考……還記得，高二那一年的圣誕節(jié)前夕，我跟朋友去到教堂，看到許許多多虔誠的基督徒，聽他們唱詩班唱詩，教導基督徒們要博愛，要信奉上帝，要向善……
在他們身上，似乎感覺到一股與眾不同的氣息……
《圣經(jīng)》被描述為“最偉大的書”。這是因為它對歷代人們的無盡的價值與影響，雖然《圣經(jīng)》是2000多年前寫成的，但是它仍然影響著今天的人們。我一直對《圣經(jīng)》充滿好奇，覺得他充滿了神秘的氣息而且這方面東西一直是我以前不曾涉及的。古往今來，人們都給宗教披上一種神秘的色彩，讓人感到好奇。今天，也讓我有那么一種沖動，去讀《圣經(jīng)》，去粗略領悟個中的緣由，試圖去了解基督徒的這種信仰文化。
這本書分新約和舊約兩個部分。新約講的是上帝創(chuàng)世，挑選子民，子民一次次的墮落以及上帝對他們一次次的拯救;舊約講的是耶穌和他的門徒在世間布道的故事。圣經(jīng)總體來說就是上帝教導人們要行善的故事。其中寫了許多勇敢、忠誠信徒，同時也寫了一些背叛者。
作為一名大學生，我知道宗教是一相信并超自然神靈為共同特征的一種社會意識形態(tài)和世界觀，讀完《圣經(jīng)故事》給我的感受是：死亡和矛盾無處不在。上帝愛人類，那為什么又一次次只因為背叛他或者拜了別的神而摧毀人類?在同一個“博愛”的上帝名義之下，善和惡都進行著，并且是假以相同的借口。所以我感到這是很矛盾的故事。
讀完《圣經(jīng)故事》我看到我們有時候缺少那么一樣東西--愛。耶穌在常人眼里早已幻化為萬能的上帝，在基督徒眼里他似乎又無所不在，無所不能。但是，在這本書里，我卻看到了一個人性化的耶穌?，F(xiàn)在的教育偶時候缺少了愛的教育。在當今社會和媒體個人主義和拜金主義的干擾下，學生更自私和沒有同情心了。許多同學對身邊人的感情不深，反而更愛那些不可觸及的明星，成為追星一族。他們失去了愛和被愛的能力。他們所預期的那么容易。顯而易見，激怒耶穌是不可能的，他從不對仇恨他的那些人表示反感，他從容地走出每一個陷阱，當他被逼到一個角落的時候，他就講一個簡單的小故事，使所聽故事的人轉到他這邊來，這也是一種很好的教育教學方法。他希望人們愛自己的友鄰，他懇求人們停止戰(zhàn)爭。眼看著人們互相殘殺，冤冤相報，耶穌痛心疾首。他本來是個快樂風趣的人，生活對于他來說是快樂的，而不是負擔。他愛父母，愛家庭，愛朋友，村子里的活動，他沒有不參加的。他自己不是隱士，也不贊成別人靠逃避生活拯救自己的靈魂。可是這個世界卻似乎到處都是荒涼，暴力和混亂。耶穌以他那淳樸而偉大的胸懷貢獻出一劑醫(yī)治這些創(chuàng)傷的良藥。他把這劑良藥稱作為“愛”。有這個字眼就是他所教導的核心內(nèi)容，而這，也是我在這本書中學到的最大精華所在。
在這本書中，我最喜歡《年輕的大衛(wèi)》這個故事了。這個故事講了一個少年，名叫大衛(wèi)。他很勇敢，他曾經(jīng)把巨人歌利亞都打死了。而且他只用了五顆石子。掃羅很妒忌他，因為他沒有大衛(wèi)厲害，他便想把大衛(wèi)殺死。幸虧掃羅的兒子--約拿單保護了大衛(wèi)，大衛(wèi)才沒被殺死。還有一個原因，神永遠與大衛(wèi)同在。
我讀了這個故事，感想很深刻。我知道了，一個人必須遵守應該遵守的規(guī)矩，否則將會受到應有的懲罰。誰從困難中解救了我們，我們就應該相信他，贊美他。不能忘恩負義，應該知恩圖報。
這位神以仁慈、耐心、寬容、博大、善良的精神來對待每一個人。不管那個人是善良，還是邪惡，神都會寬容他。
當然，在這里讀《圣經(jīng)故事》，并不是說我要去信奉上帝，只是讓我覺得，在我們的社會發(fā)展中，某些宗教的某些精神也是值得提倡的。只是，我們必須學會審視，批判接受。
我知道，信仰是一種精神控制……似乎每個國家都在試圖用一種符合統(tǒng)治階級利益的思想來束縛自己的臣民。古往今來，這樣的例子并不少見，如中國古時候的漢朝主張的儒家思想，宋朝時候主張的理學思想……
在構建社會主義和諧社會的今天，我們要遵循在弘揚主旋律基礎上發(fā)展文化多樣性的原則。無產(chǎn)階級是無神論者，然而我們也應有博愛的精神。并不是說要去信教，但從另一個角度來看，我們也應當汲取宗教中適合社會和諧發(fā)展的精神，以不斷提高自身素養(yǎng)。
圣經(jīng)讀后感5
在我看來，《圣經(jīng)》這本書其性質(zhì)與我們大家都看到過的《心靈雞湯》很類似，都是通過很多一個個小故事來告訴我們做人、為人處世的道理。只不過《圣經(jīng)》更加的抽象化，更加的過于偉大，更加的傾向于去表達人們的美好愿望。最不同的一點是《心靈雞湯》主要是告訴我們“該怎么做”，而《圣經(jīng)》則告訴我們“這么做，你覺得怎么樣?”。在這點上，我還是比較認同《圣經(jīng)》的。因為在生活中任何事都沒有什么該與不該，每個人的看法和處事的方法都不一樣，所以自己覺得怎樣做怎樣好就怎樣做，這樣應該比較符合人性吧。
在讀著《圣經(jīng)》這本書的時候，我有無數(shù)次都被它所感動，總是莫名其妙的有一股熱流從心底往上涌。我知道這是因為里面的人物，里面的事情都讓我覺得太美好太讓人憧憬。與現(xiàn)實相比較起來，那是多么的完美啊，多么完美的人啊，多么完美的世界啊。雖然他們是生活在貧窮與饑餓中，但是他們還是對生活充滿了幻想充滿了希望。如果我們身邊的人都有著他們這股耐力與勇氣以及樂觀的生活情緒，我想還在感嘆生活不公平的人應該不會存在吧，感嘆自己的命運多舛的人應該也不會如此之多吧。在這一點上現(xiàn)代人真的是應該好好反省反省啊，不管怎么說我們現(xiàn)在的生活雖然還沒打到讓任何人都可以揮霍的程度，但是要讓每個人都吃得飽還是不成問題。只要你肯努力，你可以得到更多。所以《圣經(jīng)》中的不管遇到任何事情都抱著一種積極樂觀的態(tài)度，相信一切都會好起來的想法是值得我們?nèi)W習的。
《圣經(jīng)》這本書不僅是在故事情節(jié)上很生動讓人難以忘懷，而且在語言文字上也很美麗。它的詞，它的句都很樸實而不華;即淺顯易懂，又讓人回味無窮。
但是我們在生活當中不能僅僅只是靠《圣經(jīng)》中的優(yōu)美語言來過活的，如果把它當做我們的精神支柱，然后將其付諸于實踐的話，這才是最完美的搭配。如果只是一味的盲目去相信上帝，把任何事情都歸于上帝，希望得到上帝的諒解和寬恕，希望上帝幫自己度過難關，或是希望上帝幫自己達成愿望，而自己從來就什么都不做，什么都在等待的話就會事與愿違，事事都不順。所以我們應該將《圣經(jīng)》中所傳達的教義和生活哲理賦予精神上的意義，讓它鼓勵自己，給自己一個更加積極的努力方向。