寫(xiě)讀書(shū)筆記需要思考和整理所讀的內(nèi)容，這會(huì)加強(qiáng)你的理解和思考能力。下面給大家整理一些讀書(shū)筆記看見(jiàn)讀后感，方便大家學(xué)習(xí)怎么寫(xiě)讀書(shū)筆記看見(jiàn)讀后感。
《看見(jiàn)》沒(méi)有華麗的語(yǔ)言，沒(méi)有過(guò)多的修飾，但充滿了真情實(shí)感，它是一個(gè)人——柴靜，親身經(jīng)歷的十年。不是虛構(gòu)，也不是幻想，帶給我們前所未有的感悟。
柴靜于書(shū)中說(shuō)：“當(dāng)一個(gè)人關(guān)心別人的時(shí)候，才會(huì)忘記自我，理解的基礎(chǔ)是感受，人感受別人的時(shí)候，心就變軟了，軟不是脆弱，是任性?！睅装夙?yè)的書(shū)記錄的不是上層社會(huì)人士的風(fēng)流生活，也不是娛樂(lè)明星的事業(yè)經(jīng)歷，而是下層勞動(dòng)人民實(shí)實(shí)在在的生活事件，憑著自我的采訪記錄和總結(jié)思考，一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物展現(xiàn)，有力地沖擊了讀者的思想觀和見(jiàn)識(shí)，鮮明地刻畫(huà)出一個(gè)個(gè)有血有肉的中國(guó)人。
其中，讓我印象深刻的是“藥家鑫事件”，其講述的是在2010年10月20日，西安音樂(lè)學(xué)校的藥家鑫夜駕車撞人后，發(fā)現(xiàn)傷者在記錄自我的車牌號(hào)，拿出刀子又將傷者刺了八刀致其死亡，之后駕車逃逸至郭杜十字路口時(shí)，再次撞傷行人逃逸時(shí)被附近群眾抓獲，之后被判死刑?？此破椒驳臍⑷耸录?，卻能夠引發(fā)讀者的深層思考，而不是表面上對(duì)死者打抱不平，為什么眼見(jiàn)自我犯下錯(cuò)誤還要加深它的嚴(yán)重程度？為什么如此殘忍、不顧后果？
從該事件中可引出“獨(dú)立思考本事”這一話題，藥家鑫為何撞傷人之后還將其捅死？因?yàn)閾?dān)心傷者認(rèn)出他的車牌號(hào)而被逮捕。但他又是否想過(guò)：刺殺者，不僅僅沒(méi)能讓自我逃脫，反而讓自身深陷泥潭？一個(gè)大學(xué)生竟做出如此缺乏思考的行為，應(yīng)當(dāng)與個(gè)人，家庭，學(xué)校有關(guān)系！
從個(gè)人角度看，一個(gè)人學(xué)識(shí)的高低不代表其生活本事的強(qiáng)弱，不應(yīng)當(dāng)“一心只讀圣賢書(shū)”，而是在求學(xué)中培養(yǎng)自我的獨(dú)立思考本事。注重思考，三思后而行是很重要，這對(duì)以后能否生存社會(huì)影響很大。其次是家庭，父母不應(yīng)過(guò)分寵溺，也不應(yīng)不分是非對(duì)錯(cuò)，就認(rèn)為孩子是對(duì)的，否則會(huì)阻礙孩子的獨(dú)立思考本事培養(yǎng)，這將會(huì)成為其人生道路上的一道坎坷。從教育角度看，異常是80年代，除了學(xué)習(xí)還是學(xué)習(xí)的他們，真正到了社會(huì)上這些學(xué)來(lái)的東西大多是沒(méi)有用的，而真正有用的東西還沒(méi)有學(xué)到——獨(dú)立思考本事。
所以，從藥家鑫身上我們看到了本質(zhì)，他并不是十惡不赦之徒，而是因?yàn)槿狈Κ?dú)立思考本事，使事情的后果變得更嚴(yán)重，導(dǎo)致死刑。
《看見(jiàn)》向我們展示了平常所無(wú)法觀察和想到的現(xiàn)象，若對(duì)細(xì)微物不斷地思考，對(duì)整個(gè)人生是很有幫忙的。
看柴靜的這本書(shū)是出于偶然，經(jīng)常瀏覽一些圖書(shū)網(wǎng)站，《看見(jiàn)》總是在暢銷書(shū)的top10，在書(shū)店甚至機(jī)場(chǎng)也會(huì)看到推薦，很是納悶這本書(shū)到底講些什么以至于這么暢銷大家都在看，所以滿懷著好奇與期待買(mǎi)了一本細(xì)細(xì)讀起來(lái)。
在讀《看見(jiàn)》之前，“柴靜”這兩個(gè)字對(duì)我而言只是一位記者的名字，此刻柴靜在我腦海中是扯著“求實(shí)，公正，平等”大旗的斗士?！犊匆?jiàn)》其實(shí)是柴靜十年記者生涯的一個(gè)回顧，它沒(méi)有宏大的敘事，只是講她這十年中所經(jīng)歷過(guò)的極具代表性的事件里的一個(gè)個(gè)鮮活的人;它里面也沒(méi)有說(shuō)教，卻讓我一個(gè)外行明白了作為一名合格的記者不是評(píng)論，而是客觀的呈現(xiàn)新聞事件，也讓我了解了新聞事件的背后竟有那么現(xiàn)實(shí)與真實(shí)的故事。
《看見(jiàn)》誠(chéng)實(shí)地描述每一個(gè)事件，每一個(gè)事件背后的人，經(jīng)過(guò)這些人和事我們能夠身臨其境地感受到當(dāng)事人的情感，體會(huì)事件的本質(zhì)，而這都源于柴靜的真實(shí)和由心而發(fā)的熱情和關(guān)懷。無(wú)論是擦去失去表姐的痛苦小男孩的眼淚還是要求地震中失去孩子的父親不要喝酒吸煙以準(zhǔn)備再次懷孕，雖然看起來(lái)違背一個(gè)新聞人的職業(yè)準(zhǔn)則，但卻是對(duì)一個(gè)正常人情感的回歸。因?yàn)閺睦碇墙嵌瓤?，?bào)道事件本身不能帶入個(gè)人感情色彩，否則就失去了事件本身的客觀性，但從情感角度，不帶任何感情色彩只是冰冷的事件，唯有用理智的頭腦和一顆帶有感情的心才能看到世界的真實(shí)。
從更深層次的閱讀這本書(shū)，我看到了一股“韌勁兒”，它是對(duì)自我要求的堅(jiān)守。不斷相信，不斷懷疑，不斷幻想，不斷摧毀，不斷重建，為的只是避免人為偏見(jiàn)或附庸，就像陳虻說(shuō)的“不要走的太遠(yuǎn)，不要忘了當(dāng)初我們?yōu)槭裁闯霭l(fā)”。無(wú)論在什么崗位，做什么工作，要有自我的職業(yè)道德，都要有一股韌勁兒，不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取，不斷打磨自我的理智與冷靜，一切請(qǐng)忠于自我的內(nèi)心。
她們，是家庭中的受害者，是艱難生存的女人，是渴望一縷光亮的迷路人。
安華忍了二十年的痛，化為了丈夫身上二十幾刀。沉默的她，深受家庭暴力的影響，內(nèi)心的小獸渴望解脫，在一刀刀下去時(shí)，小獸掙脫桎梏，一聲接一聲地尖叫。
小豆說(shuō)丈夫讓她太痛，她痛得失控，讓丈夫倒在了自我的棍子下。沉默的她，忍受不了丈夫?qū)胰藗兊膫σ嗳淌懿涣硕嗄陙?lái)自我的傷痛，舉起了棍棒，讓自我尖叫然后失常。
燕青害怕丈夫掐死女兒，她說(shuō)她別無(wú)選擇，舉槍結(jié)束了罪惡。沉默的她，哪怕懷孕仍受著丈夫施加的暴力，所生的孩子不合丈夫意，丈夫試圖把孩子殺掉，她只能大膽一次，心里尖叫著舉起了槍。
她們的沉默，都在自我舉起武器時(shí)，開(kāi)始尖叫。她們是女性鏈上脫節(jié)的部分，家庭暴力給她們帶來(lái)的創(chuàng)傷，是巨大的，也是難以彌補(bǔ)的。
由于農(nóng)村與城市發(fā)展的不平衡，農(nóng)村婦女大多沒(méi)受過(guò)教育，唯一學(xué)到的可能是以前的落后思想，所以使她們成為了沉默的個(gè)體，少有反抗精神?？墒悄呐吕斫膺^(guò)教育的家庭亦會(huì)有家暴現(xiàn)象的出現(xiàn)。因而影響家暴出現(xiàn)的因素十分多，能夠是小時(shí)候的陰霾，能夠是低下的素質(zhì)，能夠是所謂的大男子主義……
《沉默在尖叫》這篇讓我看到了社會(huì)上的部分女人深受家暴的影響，不得不或是無(wú)意識(shí)地采取了“以暴制暴”的方式與施暴者抗衡。她們自入了“家庭”這么一個(gè)社會(huì)單位后，便是在艱難存活，整日擔(dān)驚受怕，文章中幾乎每個(gè)被施暴者都認(rèn)為那個(gè)自我舉起武器殺死施暴者的那天自我將命不久矣，她們或是為了家人，或是為了自我，幾年或十幾年的沉默中她們最終尖叫，發(fā)出了自我的聲音。
當(dāng)今，仍有許多家庭有著家暴的現(xiàn)象，被施暴者有苦難言，她（他）們沒(méi)有方法保護(hù)自我，也不明白該怎樣尋求幫忙，柴靜寫(xiě)道“在中國(guó)，一個(gè)男人仍然能夠打一個(gè)女人，用刀砍她的手，用酒瓶子扎她的眼睛，用槍抵住她的后背，強(qiáng)暴她的姐妹，毆打她的孩子。他甚至在眾人面前這樣做，不會(huì)受到懲罰——只因?yàn)樗撬恼煞?。”多么可笑，也多么可悲，似乎在我們的社?huì)上，女性就必須要被家庭束縛，對(duì)丈夫言聽(tīng)計(jì)從，只能做沉默的個(gè)體。正因?yàn)檫@樣落后的思想，導(dǎo)致了更多家庭的杯具。也由此可見(jiàn)，在我國(guó)，對(duì)家庭暴力的預(yù)防或懲戒這一方面的法律法規(guī)并不完善或是懲治力度并不大，仍有欠缺。
“家庭是最小的社會(huì)單元，門(mén)吱呀一聲關(guān)上后，在那里人們?nèi)绾蜗啻?，多少?zèng)Q定了一個(gè)社會(huì)的基本面目。”我們不要讓自我的沉默在最終迫不得已時(shí)尖叫，應(yīng)對(duì)家庭暴力，我們都該勇敢應(yīng)對(duì)，沒(méi)有什么是沉默能解決得了的，也沒(méi)有什么是暴力解決得了的，僅有在合法的道路上，用法律制服施暴者，才能讓自我在家暴的漩渦中慢慢解脫。
世界上不該有歧視，尤其是關(guān)于感情?！}記
同性戀一向都是一個(gè)敏感的話題，許多人不想接觸它，甚至恥于談?wù)撨@個(gè)話題，在文章中有一段對(duì)話被人們所熟知——
“我問(wèn)張北川：‘我們的社會(huì)為什么不接納同性戀者？’”
他說(shuō)：‘因?yàn)槲覀兊男晕幕铮焉?dāng)做性的目的，把無(wú)知當(dāng)做純潔，把愚昧當(dāng)?shù)滦?，把偏?jiàn)當(dāng)原則。’”
在過(guò)去就連婚姻的目的也是為了繁殖后代，而同性戀被認(rèn)為是傷風(fēng)敗俗，違背道德倫理，一旦哪家被發(fā)現(xiàn)有同性戀者，其當(dāng)事人將會(huì)受到嚴(yán)厲的處罰，他所在的家族也會(huì)被貼上違反道德的標(biāo)簽，從此世代都抬不起頭。在那時(shí)，感情是性的附屬品，大多數(shù)人都是被父母包辦婚姻，他們沒(méi)有自由，像個(gè)牽線木偶，臉上被刻著呆板的笑容，而一個(gè)同性戀者的出現(xiàn)，往往會(huì)掀起軒然大波，更何況他們被賦予著“患者”的名頭。
“感情應(yīng)當(dāng)是一個(gè)靈魂對(duì)另一個(gè)靈魂的態(tài)度，而不是一個(gè)器官對(duì)一個(gè)器官反應(yīng)?！?/p>
前不久在與母親的一次散步中，我提出同性戀的話題，她毫不猶豫地說(shuō)這是違背道德的事情，是不合理的，她是決然不會(huì)理解的這件事情的。正當(dāng)反駁的話語(yǔ)即將蹦出嘴時(shí)，我咽了回去，似乎規(guī)規(guī)矩矩、結(jié)婚生子的思想已經(jīng)在他們的心里根深蒂固了，我無(wú)法改變?nèi)魏问虑?。還有一次與同齡人交談，她大方地說(shuō)到，只要彼此相愛(ài)，為何不可，感情是兩個(gè)人內(nèi)心的觸動(dòng)，無(wú)關(guān)性別。而在文章中也有談到，”一個(gè)人對(duì)性和愛(ài)的態(tài)度，不在于男男、女女、男女，只在于這個(gè)人本身。讀過(guò)文章后，我有點(diǎn)明白，為什么老一輩人不愿意理解同性戀，或者說(shuō)是不敢理解，因?yàn)橐坏┧麄冋J(rèn)可了就意味著他們過(guò)去苦心經(jīng)營(yíng)的世界觀崩塌了，這是何等痛苦的事情，所以他們選擇了拒絕。
而同樣在不久前，臺(tái)灣經(jīng)過(guò)“同婚專法”，成為亞洲首個(gè)允許同性婚姻的地區(qū)，并與七天后正式實(shí)施，且舉辦了全亞洲第一場(chǎng)同性婚禮。對(duì)此，有一句評(píng)論使我深受感觸：不贊同，不反對(duì)，互不影響，如果幸福，那便祝福。我認(rèn)為，這是對(duì)待同性戀的最佳態(tài)度，如果不贊同，也請(qǐng)不要反對(duì)，只需互相尊重即可。
“不思慮未來(lái)，不懼于回憶，無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)，更無(wú)懼流言，只望此刻的我，手牽眼前的你，沉醉深愛(ài)的你我，幸福眼前的路?！?/p>
我們一向在流淌著，最終會(huì)相溶在一齊。
《看見(jiàn)》“看”到了，在看不見(jiàn)的角落里，被家暴的婦女，被歧視的同性戀者在哭泣。他們是“弱勢(shì)群體”，也是“我們”。
開(kāi)始之前，先講講弱勢(shì)群體是什么。王小波曾說(shuō)，所謂弱勢(shì)群體，就是有些話沒(méi)有說(shuō)出來(lái)的人。就是因?yàn)檫@些話沒(méi)有說(shuō)出來(lái)，所以很多人以為他們不存在或者很遙遠(yuǎn)。百度上對(duì)它的解釋是被邊緣化的人群。
長(zhǎng)久以來(lái)，弱勢(shì)群體在人們心中也就是那幾個(gè)模樣:農(nóng)民工，貧困山區(qū)的孩子，幼童，婦女……但在我心里，這個(gè)群體是所有人。這個(gè)群體沒(méi)有性別，沒(méi)有年齡。
書(shū)中描述的飽受家庭暴力摧殘的女性是弱勢(shì)群體。可現(xiàn)實(shí)生活中，飽受家庭暴力摧殘的，亦不僅僅是女性?；蛟S你曾聽(tīng)過(guò)“男子因忘記買(mǎi)雞腿被妻子捅死”這條看似不可思議的新聞。而這條新聞評(píng)論下，多數(shù)網(wǎng)友表示“這男的還有用沒(méi)？”“你要是老老實(shí)實(shí)，你老婆至于嗎？”“懦弱！”……而這并不是個(gè)案，那條新聞下的評(píng)論也代表了大多數(shù)人的心態(tài)。在這樣的情景下，男性在家庭中，也是一類弱勢(shì)群體。他們所應(yīng)對(duì)的不僅僅是肉體上的傷害，更多的是心理上的暴力，也更難維權(quán)。
舉這樣一個(gè)例子，是為了說(shuō)明弱勢(shì)群體并不局限于男性，女性。而是指被邊緣化的人群，被忽視的人。我心里并不愿意這樣稱呼，因?yàn)槲颐靼?，或許有一天，或許是此刻，我將成為他們。作為外來(lái)務(wù)工子女的我若是與那些大城市里的孩子相比，我可能是他們眼中的“弱勢(shì)群體”，但若是我與那些留在鄉(xiāng)村的孩子相比，他們是我眼中的“弱勢(shì)群體”。
在看不見(jiàn)的地方，在數(shù)不盡的比較中，這個(gè)社會(huì)誕生了無(wú)數(shù)的“弱勢(shì)群體”，但我們的態(tài)度不應(yīng)當(dāng)是憐憫，不應(yīng)當(dāng)是忽視，更不應(yīng)當(dāng)是歧視。我們需要做的就是像對(duì)待自我一樣，給予他們尊重，就是關(guān)注他們，不要再讓他們游離在社會(huì)邊緣。我們需要做的很多:健全制度，完善法律，制定規(guī)則……我們需要做的也很少:平等相待，伸出援手。
明白柴靜算是比較晚的，那時(shí)候在網(wǎng)上看見(jiàn)一個(gè)演講視頻—《認(rèn)識(shí)的人，了解的事》，短短幾分鐘，關(guān)于四個(gè)人的故事，女教師、律師、官員、總理、獨(dú)特的氣質(zhì)，真誠(chéng)的語(yǔ)言，帶給人心靈上長(zhǎng)久的震動(dòng)、從此改變了對(duì)記者的看法。開(kāi)始關(guān)注她的博客，看她的節(jié)目，讀她的書(shū)籍，認(rèn)真了解她是怎樣的成長(zhǎng)。
要想“看見(jiàn)”，就要從愚昧中睜開(kāi)眼來(lái)。
因?yàn)樗牟灰粯?，很多人喜歡她，但同時(shí)也飽受爭(zhēng)議。喜歡她的人欣賞她在鏡頭前的犀利與敏銳，她以往故意在節(jié)目中反復(fù)詢問(wèn)王錫鋅關(guān)于公款消費(fèi)的數(shù)字;她以往一人獨(dú)面黑社會(huì)的威脅。同樣有人覺(jué)得她的主持風(fēng)格更像是一種表演：“很多的反打和全景鏡頭把她采訪中標(biāo)志式的蹲、抱、皺眉充分表現(xiàn)?！蔽覀€(gè)人覺(jué)得她是我們這時(shí)代真正優(yōu)秀的記者，她在用自我的方式探尋新聞工作者應(yīng)當(dāng)持有的態(tài)度與作風(fēng)，看她早期的文字，細(xì)膩又帶一分倔強(qiáng)，正如她給人的感覺(jué)。
《看見(jiàn)》是柴靜講述央視十年歷程的自傳性作品，既是柴靜個(gè)人的成長(zhǎng)告白書(shū)，某種程度上亦可視作中國(guó)社會(huì)十年變遷的備忘錄。在一個(gè)又一個(gè)采訪中，她應(yīng)對(duì)不一樣的人、不一樣的社會(huì)問(wèn)題、災(zāi)難、杯具，文章中常?？吹剿龑?duì)自我的懊悔，一個(gè)錯(cuò)誤的提問(wèn)，錯(cuò)誤的表情，不適宜的態(tài)度，她勇于自省，明白自我的缺點(diǎn)并盡最大的努力去改正。從一開(kāi)始的極具攻擊性的提問(wèn)到不帶道德眼光去看任何問(wèn)題，她在探索、在修正。她一向強(qiáng)調(diào)要做一個(gè)獨(dú)立的新聞人，什么是獨(dú)立她引用胡適的話說(shuō)：“自由是針對(duì)外面束縛而言的，獨(dú)立是你們自我的事，給你們自由而不獨(dú)立，仍是奴隸?！贝丝?，她不再期望“改造世界”“讓這個(gè)世界更好”，她更在乎“事情本身”，“做對(duì)的事情，做應(yīng)當(dāng)做的事情”。
《看見(jiàn)》所呈現(xiàn)的各個(gè)新聞事件、人物讓我有時(shí)候?qū)ι鐣?huì)很是失望，可是柴靜教會(huì)了我怎樣去思考，她在演講最終說(shuō)道：一個(gè)國(guó)家是由一個(gè)個(gè)具體的人構(gòu)成的，她由這些人創(chuàng)造并且決定，僅有一個(gè)國(guó)家擁有那些尋求真理的人，能夠獨(dú)立思考的人，能夠記錄真實(shí)的人，能夠不計(jì)利害為這片土地付出的人，能夠去捍衛(wèi)自我憲法權(quán)利的人，能夠明白世界并不完美，可是仍不言乏力，不言放棄的人，僅有這個(gè)國(guó)家擁有這樣的頭腦和靈魂，我們才能說(shuō)，我們?yōu)樽鎳?guó)驕傲。僅有一個(gè)國(guó)家珍重這樣的頭腦和靈魂，我們才能說(shuō)，我們有信心，讓明天更好!
柴靜教給我的就是這樣：獨(dú)立思考、記錄真實(shí)。