寫讀書筆記時，需要理解所讀內(nèi)容的含義和上下文，這樣可以更好地記錄和整理信息。優(yōu)秀的看見的讀書筆記摘抄及感悟是什么樣的？下面給大家?guī)砜匆姷淖x書筆記摘抄及感悟，供大家參考。
她們，是家庭中的受害者，是艱難生存的女人，是渴望一縷光亮的迷路人。
安華忍了二十年的痛，化為了丈夫身上二十幾刀。沉默的她，深受家庭暴力的影響，內(nèi)心的小獸渴望解脫，在一刀刀下去時，小獸掙脫桎梏，一聲接一聲地尖叫。
小豆說丈夫讓她太痛，她痛得失控，讓丈夫倒在了自我的棍子下。沉默的她，忍受不了丈夫?qū)胰藗兊膫σ嗳淌懿涣硕嗄陙碜晕业膫矗e起了棍棒，讓自我尖叫然后失常。
燕青害怕丈夫掐死女兒，她說她別無選擇，舉槍結(jié)束了罪惡。沉默的她，哪怕懷孕仍受著丈夫施加的暴力，所生的孩子不合丈夫意，丈夫試圖把孩子殺掉，她只能大膽一次，心里尖叫著舉起了槍。
她們的沉默，都在自我舉起武器時，開始尖叫。她們是女性鏈上脫節(jié)的部分，家庭暴力給她們帶來的創(chuàng)傷，是巨大的，也是難以彌補(bǔ)的。
由于農(nóng)村與城市發(fā)展的不平衡，農(nóng)村婦女大多沒受過教育，唯一學(xué)到的可能是以前的落后思想，所以使她們成為了沉默的個體，少有反抗精神?？墒悄呐吕斫膺^教育的家庭亦會有家暴現(xiàn)象的出現(xiàn)。因而影響家暴出現(xiàn)的因素十分多，能夠是小時候的陰霾，能夠是低下的素質(zhì)，能夠是所謂的大男子主義……
《沉默在尖叫》這篇讓我看到了社會上的部分女人深受家暴的影響，不得不或是無意識地采取了“以暴制暴”的方式與施暴者抗衡。她們自入了“家庭”這么一個社會單位后，便是在艱難存活，整日擔(dān)驚受怕，文章中幾乎每個被施暴者都認(rèn)為那個自我舉起武器殺死施暴者的那天自我將命不久矣，她們或是為了家人，或是為了自我，幾年或十幾年的沉默中她們最終尖叫，發(fā)出了自我的聲音。
當(dāng)今，仍有許多家庭有著家暴的現(xiàn)象，被施暴者有苦難言，她（他）們沒有方法保護(hù)自我，也不明白該怎樣尋求幫忙，柴靜寫道“在中國，一個男人仍然能夠打一個女人，用刀砍她的手，用酒瓶子扎她的眼睛，用槍抵住她的后背，強(qiáng)暴她的姐妹，毆打她的孩子。他甚至在眾人面前這樣做，不會受到懲罰——只因?yàn)樗撬恼煞??！倍嗝纯尚?，也多么可悲，似乎在我們的社會上，女性就必須要被家庭束縛，對丈夫言聽計(jì)從，只能做沉默的個體。正因?yàn)檫@樣落后的思想，導(dǎo)致了更多家庭的杯具。也由此可見，在我國，對家庭暴力的預(yù)防或懲戒這一方面的法律法規(guī)并不完善或是懲治力度并不大，仍有欠缺。
“家庭是最小的社會單元，門吱呀一聲關(guān)上后，在那里人們?nèi)绾蜗啻?，多少決定了一個社會的基本面目。”我們不要讓自我的沉默在最終迫不得已時尖叫，應(yīng)對家庭暴力，我們都該勇敢應(yīng)對，沒有什么是沉默能解決得了的，也沒有什么是暴力解決得了的，僅有在合法的道路上，用法律制服施暴者，才能讓自我在家暴的漩渦中慢慢解脫。
《看見》“看”到了，在看不見的角落里，被家暴的婦女，被歧視的同性戀者在哭泣。他們是“弱勢群體”，也是“我們”。
開始之前，先講講弱勢群體是什么。王小波曾說，所謂弱勢群體，就是有些話沒有說出來的人。就是因?yàn)檫@些話沒有說出來，所以很多人以為他們不存在或者很遙遠(yuǎn)。百度上對它的解釋是被邊緣化的人群。
長久以來，弱勢群體在人們心中也就是那幾個模樣:農(nóng)民工，貧困山區(qū)的孩子，幼童，婦女……但在我心里，這個群體是所有人。這個群體沒有性別，沒有年齡。
書中描述的飽受家庭暴力摧殘的女性是弱勢群體?？涩F(xiàn)實(shí)生活中，飽受家庭暴力摧殘的，亦不僅僅是女性?；蛟S你曾聽過“男子因忘記買雞腿被妻子捅死”這條看似不可思議的新聞。而這條新聞評論下，多數(shù)網(wǎng)友表示“這男的還有用沒？”“你要是老老實(shí)實(shí)，你老婆至于嗎？”“懦弱！”……而這并不是個案，那條新聞下的評論也代表了大多數(shù)人的心態(tài)。在這樣的情景下，男性在家庭中，也是一類弱勢群體。他們所應(yīng)對的不僅僅是肉體上的傷害，更多的是心理上的暴力，也更難維權(quán)。
舉這樣一個例子，是為了說明弱勢群體并不局限于男性，女性。而是指被邊緣化的人群，被忽視的人。我心里并不愿意這樣稱呼，因?yàn)槲颐靼祝蛟S有一天，或許是此刻，我將成為他們。作為外來務(wù)工子女的我若是與那些大城市里的孩子相比，我可能是他們眼中的“弱勢群體”，但若是我與那些留在鄉(xiāng)村的孩子相比，他們是我眼中的“弱勢群體”。
在看不見的地方，在數(shù)不盡的比較中，這個社會誕生了無數(shù)的“弱勢群體”，但我們的態(tài)度不應(yīng)當(dāng)是憐憫，不應(yīng)當(dāng)是忽視，更不應(yīng)當(dāng)是歧視。我們需要做的就是像對待自我一樣，給予他們尊重，就是關(guān)注他們，不要再讓他們游離在社會邊緣。我們需要做的很多:健全制度，完善法律，制定規(guī)則……我們需要做的也很少:平等相待，伸出援手。
世界上不該有歧視，尤其是關(guān)于感情?！}記
同性戀一向都是一個敏感的話題，許多人不想接觸它，甚至恥于談?wù)撨@個話題，在文章中有一段對話被人們所熟知——
“我問張北川：‘我們的社會為什么不接納同性戀者？’”
他說：‘因?yàn)槲覀兊男晕幕?，把生育?dāng)做性的目的，把無知當(dāng)做純潔，把愚昧當(dāng)?shù)滦?，把偏見?dāng)原則。’”
在過去就連婚姻的目的也是為了繁殖后代，而同性戀被認(rèn)為是傷風(fēng)敗俗，違背道德倫理，一旦哪家被發(fā)現(xiàn)有同性戀者，其當(dāng)事人將會受到嚴(yán)厲的處罰，他所在的家族也會被貼上違反道德的標(biāo)簽，從此世代都抬不起頭。在那時，感情是性的附屬品，大多數(shù)人都是被父母包辦婚姻，他們沒有自由，像個牽線木偶，臉上被刻著呆板的笑容，而一個同性戀者的出現(xiàn)，往往會掀起軒然大波，更何況他們被賦予著“患者”的名頭。
“感情應(yīng)當(dāng)是一個靈魂對另一個靈魂的態(tài)度，而不是一個器官對一個器官反應(yīng)。”
前不久在與母親的一次散步中，我提出同性戀的話題，她毫不猶豫地說這是違背道德的事情，是不合理的，她是決然不會理解的這件事情的。正當(dāng)反駁的話語即將蹦出嘴時，我咽了回去，似乎規(guī)規(guī)矩矩、結(jié)婚生子的思想已經(jīng)在他們的心里根深蒂固了，我無法改變?nèi)魏问虑?。還有一次與同齡人交談，她大方地說到，只要彼此相愛，為何不可，感情是兩個人內(nèi)心的觸動，無關(guān)性別。而在文章中也有談到，”一個人對性和愛的態(tài)度，不在于男男、女女、男女，只在于這個人本身。讀過文章后，我有點(diǎn)明白，為什么老一輩人不愿意理解同性戀，或者說是不敢理解，因?yàn)橐坏┧麄冋J(rèn)可了就意味著他們過去苦心經(jīng)營的世界觀崩塌了，這是何等痛苦的事情，所以他們選擇了拒絕。
而同樣在不久前，臺灣經(jīng)過“同婚專法”，成為亞洲首個允許同性婚姻的地區(qū)，并與七天后正式實(shí)施，且舉辦了全亞洲第一場同性婚禮。對此，有一句評論使我深受感觸：不贊同，不反對，互不影響，如果幸福，那便祝福。我認(rèn)為，這是對待同性戀的最佳態(tài)度，如果不贊同，也請不要反對，只需互相尊重即可。
“不思慮未來，不懼于回憶，無所謂對錯，更無懼流言，只望此刻的我，手牽眼前的你，沉醉深愛的你我，幸福眼前的路。”
我們一向在流淌著，最終會相溶在一齊。
《看見》是柴靜作為一名記者，對于生命的真實(shí)訴說。書里沒有華麗的語言，沒有動人的描述，沒有憤怒的吶喊。有的只是樸實(shí)的記錄，真情的流露?！犊匆姟凡粌H僅是柴靜采訪的成長記錄，更是對中國社會十年間的變遷的真實(shí)注腳。
柴靜沒有刻意選擇標(biāo)志性事件，她的目光投射在社會的每一個角落。經(jīng)過閱讀才明白，生活在同一城市“那些我明白，卻沒有感覺到他們存在的人”在趙鐵林的鏡頭下，那些黑白鏡頭下拍攝的漂泊在都市邊緣的女孩，蒼白的月光打在她們本該稚嫩但卻蒼老的臉上。她們大多還只是十幾歲的女孩，每一雙黑白分明的眼睛沒有天真的笑意。在破落的街巷里，在生存面前掙扎的無奈，她們從農(nóng)村懷著期望來到都市，最終卻淪為“風(fēng)塵女子”。從前我所看到的世界，只是電視上演的那樣完美，可逐漸懂得，沒搬上熒幕上的才是真正的生活！文字所表現(xiàn)的不及真實(shí)的萬分之一，柴靜說：“明白和感覺到，是兩回事?！蔽也辉w會過的，卻有人在經(jīng)受著。生命的尊嚴(yán)在生存面前，可是是被無情的踐踏。我們總是習(xí)慣忽略邊緣人群的存在，以固有的偏見審視她們，用自以為高尚的道德睥睨她們。她們是社會中不被理解的一部分，更是需要幫忙，關(guān)懷的一部分。
柴靜在《沉默在尖叫》里采訪了十一位女囚犯，她們皆因殺夫被捕入獄。女囚們大多帶著被家暴后的陰影在獄中服刑，有的臉上還帶著被家暴后的傷疤。影視作品中偶有會拍攝這類題材，折射出的只是真實(shí)情景的冰山一角。丈夫在電梯踢踏妻子，揪著妻子的頭發(fā)，在地上踹，一次次觸目驚心的新聞也無法止住暴力的拳頭。被家暴的女性往往不敢反抗，害怕自我的丈夫，她們擔(dān)心被別人明白，只是穿著長袖擋住身上的淤青。這些創(chuàng)傷，沒有人問那些殺夫的女囚們，法院只判她們的殺夫罪，無期，死緩，無期，死緩……她們的余生只能在獄中，她們的孩子在失去父親的同時也失去了母親。全世界都存在無法根除的家庭暴力，沒有任何婚姻制度能夠承諾給人幸福，但應(yīng)當(dāng)有制度使人能夠避免極端的不幸，不幸的是，我們國家尚未建立起完整的反家暴體系，制度的不完善，使許多被家暴的人不敢站起來與家庭暴力反抗，她們更多是選擇忍受。
柴靜的采訪把現(xiàn)實(shí)呈此刻我們的眼前，我逐漸明白，那些深藏在人性中的善與惡，一點(diǎn)一滴滲在這個社會里。生命的是真實(shí)的述說，沒有華麗的語言。我們能做的是把我們所看見的不公，盡自我的本事，一點(diǎn)一點(diǎn)的改變，變得更好。
明白柴靜算是比較晚的，那時候在網(wǎng)上看見一個演講視頻—《認(rèn)識的人，了解的事》，短短幾分鐘，關(guān)于四個人的故事，女教師、律師、官員、總理、獨(dú)特的氣質(zhì)，真誠的語言，帶給人心靈上長久的震動、從此改變了對記者的看法。開始關(guān)注她的博客，看她的節(jié)目，讀她的書籍，認(rèn)真了解她是怎樣的成長。
要想“看見”，就要從愚昧中睜開眼來。
因?yàn)樗牟灰粯?，很多人喜歡她，但同時也飽受爭議。喜歡她的人欣賞她在鏡頭前的犀利與敏銳，她以往故意在節(jié)目中反復(fù)詢問王錫鋅關(guān)于公款消費(fèi)的數(shù)字;她以往一人獨(dú)面黑社會的威脅。同樣有人覺得她的主持風(fēng)格更像是一種表演：“很多的反打和全景鏡頭把她采訪中標(biāo)志式的蹲、抱、皺眉充分表現(xiàn)。”我個人覺得她是我們這時代真正優(yōu)秀的記者，她在用自我的方式探尋新聞工作者應(yīng)當(dāng)持有的態(tài)度與作風(fēng)，看她早期的文字，細(xì)膩又帶一分倔強(qiáng)，正如她給人的感覺。
《看見》是柴靜講述央視十年歷程的自傳性作品，既是柴靜個人的成長告白書，某種程度上亦可視作中國社會十年變遷的備忘錄。在一個又一個采訪中，她應(yīng)對不一樣的人、不一樣的社會問題、災(zāi)難、杯具，文章中常?？吹剿龑ψ晕业陌没冢粋€錯誤的提問，錯誤的表情，不適宜的態(tài)度，她勇于自省，明白自我的缺點(diǎn)并盡最大的努力去改正。從一開始的極具攻擊性的提問到不帶道德眼光去看任何問題，她在探索、在修正。她一向強(qiáng)調(diào)要做一個獨(dú)立的新聞人，什么是獨(dú)立她引用胡適的話說：“自由是針對外面束縛而言的，獨(dú)立是你們自我的事，給你們自由而不獨(dú)立，仍是奴隸?！贝丝蹋辉倨谕案脑焓澜纭薄白屵@個世界更好”，她更在乎“事情本身”，“做對的事情，做應(yīng)當(dāng)做的事情”。
《看見》所呈現(xiàn)的各個新聞事件、人物讓我有時候?qū)ι鐣苁鞘墒遣耢o教會了我怎樣去思考，她在演講最終說道：一個國家是由一個個具體的人構(gòu)成的，她由這些人創(chuàng)造并且決定，僅有一個國家擁有那些尋求真理的人，能夠獨(dú)立思考的人，能夠記錄真實(shí)的人，能夠不計(jì)利害為這片土地付出的人，能夠去捍衛(wèi)自我憲法權(quán)利的人，能夠明白世界并不完美，可是仍不言乏力，不言放棄的人，僅有這個國家擁有這樣的頭腦和靈魂，我們才能說，我們?yōu)樽鎳湴?。僅有一個國家珍重這樣的頭腦和靈魂，我們才能說，我們有信心，讓明天更好!
柴靜教給我的就是這樣：獨(dú)立思考、記錄真實(shí)。