讀書筆記可積累有用材料，開拓視野，提高語言文字表達能力。如何寫出優(yōu)秀的看見讀書筆記800字摘抄？下面給大家分享一些看見讀書筆記800字摘抄，希望對大家有所幫助。
《看見》“看”到了，在看不見的角落里，被家暴的婦女，被歧視的同性戀者在哭泣。他們是“弱勢群體”，也是“我們”。
開始之前，先講講弱勢群體是什么。王小波曾說，所謂弱勢群體，就是有些話沒有說出來的人。就是因為這些話沒有說出來，所以很多人以為他們不存在或者很遙遠。百度上對它的解釋是被邊緣化的人群。
長久以來，弱勢群體在人們心中也就是那幾個模樣:農(nóng)民工，貧困山區(qū)的孩子，幼童，婦女……但在我心里，這個群體是所有人。這個群體沒有性別，沒有年齡。
書中描述的飽受家庭暴力摧殘的女性是弱勢群體?？涩F(xiàn)實生活中，飽受家庭暴力摧殘的，亦不僅僅是女性?；蛟S你曾聽過“男子因忘記買雞腿被妻子捅死”這條看似不可思議的新聞。而這條新聞評論下，多數(shù)網(wǎng)友表示“這男的還有用沒？”“你要是老老實實，你老婆至于嗎？”“懦弱！”……而這并不是個案，那條新聞下的評論也代表了大多數(shù)人的心態(tài)。在這樣的情景下，男性在家庭中，也是一類弱勢群體。他們所應(yīng)對的不僅僅是肉體上的傷害，更多的是心理上的暴力，也更難維權(quán)。
舉這樣一個例子，是為了說明弱勢群體并不局限于男性，女性。而是指被邊緣化的人群，被忽視的人。我心里并不愿意這樣稱呼，因為我明白，或許有一天，或許是此刻，我將成為他們。作為外來務(wù)工子女的我若是與那些大城市里的孩子相比，我可能是他們眼中的“弱勢群體”，但若是我與那些留在鄉(xiāng)村的孩子相比，他們是我眼中的“弱勢群體”。
在看不見的地方，在數(shù)不盡的比較中，這個社會誕生了無數(shù)的“弱勢群體”，但我們的態(tài)度不應(yīng)當是憐憫，不應(yīng)當是忽視，更不應(yīng)當是歧視。我們需要做的就是像對待自我一樣，給予他們尊重，就是關(guān)注他們，不要再讓他們游離在社會邊緣。我們需要做的很多:健全制度，完善法律，制定規(guī)則……我們需要做的也很少:平等相待，伸出援手。
《看見》沒有華麗的語言，沒有過多的修飾，但充滿了真情實感，它是一個人——柴靜，親身經(jīng)歷的十年。不是虛構(gòu)，也不是幻想，帶給我們前所未有的感悟。
柴靜于書中說：“當一個人關(guān)心別人的時候，才會忘記自我，理解的基礎(chǔ)是感受，人感受別人的時候，心就變軟了，軟不是脆弱，是任性?！睅装夙摰臅涗浀牟皇巧蠈由鐣耸康娘L(fēng)流生活，也不是娛樂明星的事業(yè)經(jīng)歷，而是下層勞動人民實實在在的生活事件，憑著自我的采訪記錄和總結(jié)思考，一個個栩栩如生的人物展現(xiàn)，有力地沖擊了讀者的思想觀和見識，鮮明地刻畫出一個個有血有肉的中國人。
其中，讓我印象深刻的是“藥家鑫事件”，其講述的是在2010年10月20日，西安音樂學(xué)校的藥家鑫夜駕車撞人后，發(fā)現(xiàn)傷者在記錄自我的車牌號，拿出刀子又將傷者刺了八刀致其死亡，之后駕車逃逸至郭杜十字路口時，再次撞傷行人逃逸時被附近群眾抓獲，之后被判死刑。看似平凡的殺人事件，卻能夠引發(fā)讀者的深層思考，而不是表面上對死者打抱不平，為什么眼見自我犯下錯誤還要加深它的嚴重程度？為什么如此殘忍、不顧后果？
從該事件中可引出“獨立思考本事”這一話題，藥家鑫為何撞傷人之后還將其捅死？因為擔心傷者認出他的車牌號而被逮捕。但他又是否想過：刺殺者，不僅僅沒能讓自我逃脫，反而讓自身深陷泥潭？一個大學(xué)生竟做出如此缺乏思考的行為，應(yīng)當與個人，家庭，學(xué)校有關(guān)系！
從個人角度看，一個人學(xué)識的高低不代表其生活本事的強弱，不應(yīng)當“一心只讀圣賢書”，而是在求學(xué)中培養(yǎng)自我的獨立思考本事。注重思考，三思后而行是很重要，這對以后能否生存社會影響很大。其次是家庭，父母不應(yīng)過分寵溺，也不應(yīng)不分是非對錯，就認為孩子是對的，否則會阻礙孩子的獨立思考本事培養(yǎng)，這將會成為其人生道路上的一道坎坷。從教育角度看，異常是80年代，除了學(xué)習(xí)還是學(xué)習(xí)的他們，真正到了社會上這些學(xué)來的東西大多是沒有用的，而真正有用的東西還沒有學(xué)到——獨立思考本事。
所以，從藥家鑫身上我們看到了本質(zhì)，他并不是十惡不赦之徒，而是因為缺乏獨立思考本事，使事情的后果變得更嚴重，導(dǎo)致死刑。
《看見》向我們展示了平常所無法觀察和想到的現(xiàn)象，若對細微物不斷地思考，對整個人生是很有幫忙的。
世界上不該有歧視，尤其是關(guān)于感情?！}記
同性戀一向都是一個敏感的話題，許多人不想接觸它，甚至恥于談?wù)撨@個話題，在文章中有一段對話被人們所熟知——
“我問張北川：‘我們的社會為什么不接納同性戀者？’”
他說：‘因為我們的性文化里，把生育當做性的目的，把無知當做純潔，把愚昧當?shù)滦?，把偏見當原則?！?/p>
在過去就連婚姻的目的也是為了繁殖后代，而同性戀被認為是傷風(fēng)敗俗，違背道德倫理，一旦哪家被發(fā)現(xiàn)有同性戀者，其當事人將會受到嚴厲的處罰，他所在的家族也會被貼上違反道德的標簽，從此世代都抬不起頭。在那時，感情是性的附屬品，大多數(shù)人都是被父母包辦婚姻，他們沒有自由，像個牽線木偶，臉上被刻著呆板的笑容，而一個同性戀者的出現(xiàn)，往往會掀起軒然大波，更何況他們被賦予著“患者”的名頭。
“感情應(yīng)當是一個靈魂對另一個靈魂的態(tài)度，而不是一個器官對一個器官反應(yīng)。”
前不久在與母親的一次散步中，我提出同性戀的話題，她毫不猶豫地說這是違背道德的事情，是不合理的，她是決然不會理解的這件事情的。正當反駁的話語即將蹦出嘴時，我咽了回去，似乎規(guī)規(guī)矩矩、結(jié)婚生子的思想已經(jīng)在他們的心里根深蒂固了，我無法改變?nèi)魏问虑?。還有一次與同齡人交談，她大方地說到，只要彼此相愛，為何不可，感情是兩個人內(nèi)心的觸動，無關(guān)性別。而在文章中也有談到，”一個人對性和愛的態(tài)度，不在于男男、女女、男女，只在于這個人本身。讀過文章后，我有點明白，為什么老一輩人不愿意理解同性戀，或者說是不敢理解，因為一旦他們認可了就意味著他們過去苦心經(jīng)營的世界觀崩塌了，這是何等痛苦的事情，所以他們選擇了拒絕。
而同樣在不久前，臺灣經(jīng)過“同婚專法”，成為亞洲首個允許同性婚姻的地區(qū)，并與七天后正式實施，且舉辦了全亞洲第一場同性婚禮。對此，有一句評論使我深受感觸：不贊同，不反對，互不影響，如果幸福，那便祝福。我認為，這是對待同性戀的最佳態(tài)度，如果不贊同，也請不要反對，只需互相尊重即可。
“不思慮未來，不懼于回憶，無所謂對錯，更無懼流言，只望此刻的我，手牽眼前的你，沉醉深愛的你我，幸福眼前的路。”
我們一向在流淌著，最終會相溶在一齊。
看柴靜的這本書是出于偶然，經(jīng)常瀏覽一些圖書網(wǎng)站，《看見》總是在暢銷書的top10，在書店甚至機場也會看到推薦，很是納悶這本書到底講些什么以至于這么暢銷大家都在看，所以滿懷著好奇與期待買了一本細細讀起來。
在讀《看見》之前，“柴靜”這兩個字對我而言只是一位記者的名字，此刻柴靜在我腦海中是扯著“求實，公正，平等”大旗的斗士。《看見》其實是柴靜十年記者生涯的一個回顧，它沒有宏大的敘事，只是講她這十年中所經(jīng)歷過的極具代表性的事件里的一個個鮮活的人;它里面也沒有說教，卻讓我一個外行明白了作為一名合格的記者不是評論，而是客觀的呈現(xiàn)新聞事件，也讓我了解了新聞事件的背后竟有那么現(xiàn)實與真實的故事。
《看見》誠實地描述每一個事件，每一個事件背后的人，經(jīng)過這些人和事我們能夠身臨其境地感受到當事人的情感，體會事件的本質(zhì)，而這都源于柴靜的真實和由心而發(fā)的熱情和關(guān)懷。無論是擦去失去表姐的痛苦小男孩的眼淚還是要求地震中失去孩子的父親不要喝酒吸煙以準備再次懷孕，雖然看起來違背一個新聞人的職業(yè)準則，但卻是對一個正常人情感的回歸。因為從理智角度看，報道事件本身不能帶入個人感情色彩，否則就失去了事件本身的客觀性，但從情感角度，不帶任何感情色彩只是冰冷的事件，唯有用理智的頭腦和一顆帶有感情的心才能看到世界的真實。
從更深層次的閱讀這本書，我看到了一股“韌勁兒”，它是對自我要求的堅守。不斷相信，不斷懷疑，不斷幻想，不斷摧毀，不斷重建，為的只是避免人為偏見或附庸，就像陳虻說的“不要走的太遠，不要忘了當初我們?yōu)槭裁闯霭l(fā)”。無論在什么崗位，做什么工作，要有自我的職業(yè)道德，都要有一股韌勁兒，不斷學(xué)習(xí)，不斷進取，不斷打磨自我的理智與冷靜，一切請忠于自我的內(nèi)心。