品楚辭之韻 話組工之道
“長嘆息以掩涕兮，哀民生之多艱”，《楚辭》是中國文學(xué)史上第一部浪漫主義詩歌總集，蘊(yùn)含著豐富的文化底蘊(yùn)，閃耀著愛國的精神光芒，厚植著鞠躬盡瘁的為民情懷，對中國文學(xué)的發(fā)展有極其深廣的影響?！爸袊鴥?yōu)秀傳統(tǒng)文化，領(lǐng)導(dǎo)干部也要學(xué)習(xí)，以學(xué)益智，以學(xué)修身?！薄冻o》既有歷史價值又有現(xiàn)實(shí)意義，黨員干部要善于從古籍中汲取古人智慧，感悟當(dāng)下哲理。觀史知今，對黨員干部的成長大有裨益。
上下求索，在追求真理中筑牢理想信念。理想信念是共產(chǎn)黨人的精神之“鈣”?！冻o·離騷》有云：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！痹谧非罄硐氲牡缆飞弦贿z余力、百折不撓?；仡櫄v史，中國共產(chǎn)黨之所以能保持黨的先進(jìn)性和純潔性，帶領(lǐng)人民群眾經(jīng)過艱苦卓絕的斗爭建立新中國，靠的就是一代又一代共產(chǎn)黨員堅定的理想之“根”，扎實(shí)的信念之“源”。有些黨員干部經(jīng)受不住誘惑，在大是大非面前態(tài)度曖昧，最終誤入歧途，追根究底是理想信念的缺失、精神防線的失守。理想信念不堅定，精神上就會卻“鈣”，就會得“軟骨病”。廣大黨員干部要引以為戒，時刻反省自查，經(jīng)常性地開展理論教育學(xué)習(xí)，堅持用馬克思主義世界觀和方法論認(rèn)識問題、分析問題、解決問題，從靈魂深處來一次“大考問”，叩問初心使命，補(bǔ)足理想信念之“鈣”。
與世推移，在時代浪潮下激發(fā)創(chuàng)新活力。寧要不完美的改革家，也不要不作為的守攤?cè)恕！冻o·離騷》有云：“圣人不凝滯于物，而能與世推移?！笔ト瞬荒爻梢?guī)，能夠隨著時代的變遷而發(fā)展。變是永恒的，只有與時俱進(jìn)、銳意進(jìn)取，才能贏得機(jī)遇，讓發(fā)展成為可能。從1980年設(shè)立4個經(jīng)濟(jì)特區(qū)，到1984年開放14個沿海港口城市，再到1985年開放沿海經(jīng)濟(jì)開放區(qū)，由點(diǎn)到線到面，逐步推進(jìn)和深化中國對外開放格局。這每一次的發(fā)展變化，都是共產(chǎn)黨人緊跟時代潮流、大膽開拓創(chuàng)新的產(chǎn)物。黨員干部要把勇于創(chuàng)新作為必備的本領(lǐng)技能，在工作崗位上識大勢、謀大局，以全面的視角從宏觀上緊跟日新月異的發(fā)展浪潮，審時度勢;以改革創(chuàng)新的精神研究新情況、探索新思路、解決新問題。與人民一道攜手并進(jìn)，擘畫創(chuàng)新發(fā)展的新藍(lán)圖。
閉心自慎，在工作崗位上踐行擔(dān)當(dāng)作為。時代呼喚擔(dān)當(dāng)，責(zé)任引領(lǐng)未來。《楚辭·九章·橘頌》有云：“閉心自慎，終不失過兮;秉德無私，參天地兮?！本ぞI(yè)業(yè)、謹(jǐn)慎修身，自始至終不犯過失而參立于天地之間。擔(dān)當(dāng)作為的關(guān)鍵在于實(shí)干精神，在于“擼起袖子加油干”。無論是“生也沙丘，死也沙丘，父老生死系”的焦裕祿，還是“先祭谷公，后祭祖宗”的谷文昌，亦或是“二十多年綠荒山”的楊善洲，他們都在用生命踐行黨員干部的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，在平凡的工作崗位上干出了不平凡的業(yè)績。廣大黨員干部要常懷責(zé)任之心，始終保持敢做善成的勇氣，勇于奮勇爭先，敢于攻堅克難，始終走在為人民群眾排憂解難的路上，群眾但有所需，服務(wù)必有所為。以“功成不必在我”的精神境界和“功成必定有我”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，勇挑重?fù)?dān)，強(qiáng)化“想擔(dān)當(dāng)”的自覺，壓實(shí)“真擔(dān)當(dāng)”的責(zé)任，營造“敢擔(dān)當(dāng)”的氛圍。
余心所善，在抵制誘惑中詮釋清正廉潔。清清白白為官、干干凈凈做事、老老實(shí)實(shí)做人。《楚辭·離騷》有云：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！睘閳允刈陨砀邼嵉钠沸?，縱死無悔。治國必先治黨，治黨務(wù)必從嚴(yán)，加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)是廣大黨員干部為官從政的“必修課”。黨員干部要抗得住誘惑，把好欲望關(guān)，過好權(quán)力關(guān)、金錢關(guān)、人情關(guān)，運(yùn)用手中權(quán)力必須心有所畏，祛心魔、正己身，時刻繃緊“清正廉潔”之弦。要對黨規(guī)黨紀(jì)心存敬畏，切實(shí)增強(qiáng)遵守中央八項(xiàng)規(guī)定精神的思想自覺和行動自覺，做到心中有“底線”，為政不“越線”。要堅持教育示警在前，防患未然，加強(qiáng)黨員廉政教育，借助微視頻、舞臺話劇等創(chuàng)新教育形式，通過真實(shí)案例豐富教育內(nèi)容，使廉政教育“入眼入心”。
在如今開放的世界里，我們在吸收外來文化的同時，也要大力弘揚(yáng)華夏五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。只有這樣，世界才會健康地朝多元化方向發(fā)展，才能更加地充滿生機(jī)和活力。
小時候，每當(dāng)大年三十晚，村里便鼓聲四起，霎時間村當(dāng)街便擠滿了人，有敲鑼打鼓的，有扭秧歌的，有踩高蹺的，有玩龍的，村里好不熱鬧。小孩子穿著棉襖在街上你追我趕的，不時地放著炮，老人們聚成一堆兒聊天，年輕小伙兒，俊俏姑娘則在給人們表演節(jié)目。
而清明節(jié)，人們總會把嫩綠的柳枝插在門上;端午時，奶奶總會給我們系五線繩，煮雞蛋、煮大蒜，包粽子……到了中秋節(jié)呢，我們一家老小坐在院子里，舉頭望明月，低頭吃月餅，真是人間一大樂事。
可現(xiàn)在呢，“洋節(jié)”來襲，西方的情人節(jié)代替了我們的七夕節(jié)。洋節(jié)風(fēng)靡而傳統(tǒng)節(jié)日卻逐漸被人們淡忘，身為一名中國人，你難道不應(yīng)為此做些什么嗎?
現(xiàn)在，每當(dāng)過年時人們總是出去大吃一頓，守在電視機(jī)旁看春晚，有許多人在嘆氣，說：“怎么一點(diǎn)年兒都沒有?”孰不知扭秧歌，敲大鼓等這些文化習(xí)俗正在揮手向我們告別。
清明節(jié)人們哪還會在自家門前插一枝嫩柳呢?僅僅去墳里掃掃墓，僅此而已。端午節(jié)，還有誰會安分地在家包粽子?中秋夜圓之夜，又有誰會和家人們愜意地坐在院子里手拿月餅，抬頭賞月呢?
中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化慢慢被人們所淡忘。傳統(tǒng)佳節(jié)在現(xiàn)在社會里日益冷清，怎能不令人擔(dān)憂?不引起社會的廣泛關(guān)注呢?
優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們老祖先留給我們的無形財富，傳統(tǒng)佳節(jié)蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子，這些是我們民族的優(yōu)秀勞動成果和智慧的結(jié)晶。
作為一名中學(xué)生，我能倡議大家為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化而貢獻(xiàn)一份微薄之力。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不屬于這個民族，它更屬于這個世界。我們要盡全力把我們的傳統(tǒng)佳節(jié)推廣到世界上，讓世界變得更加炫彩多姿。保衛(wèi)傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)民族精神，你還等什么?快行動吧!
中國有很多傳統(tǒng)文化，比如，剪紙、品茶、春節(jié)、放鞭炮、舞獅子等，我最喜歡的傳統(tǒng)文化就是過端午節(jié)了。
端午節(jié)在農(nóng)歷五月初五，這一天，人們都要吃粽子，有的地方還進(jìn)行賽龍舟的活動。這天，奶奶買了很多粽子。我剝開用葉子做的粽子皮，里面是糯米和紅棗，吃在嘴里軟軟的，黏黏的，甜甜的，非常好吃。我家還買了用五彩線編成的粽子和公雞，掛到門上，聽說這樣可以避邪。
我想知道，端午節(jié)是怎么來的呢?我上網(wǎng)尋找答案。原來，過端午節(jié)是為了紀(jì)念屈原。屈原是楚國的貴族，他為國盡忠，卻遭奸臣?xì)еr陷害，被迫在五月初五這天含恨投江自盡。人們得知后，紛紛劃船追趕拯救。大家爭先恐后，就演變成后來的賽龍舟。為了保護(hù)屈原的尸體不被魚吃掉，人們用竹筒裝糯米飯投入江中，后來漸漸改為用粽子包裹，再用彩線纏繞，形成了粽子。人們對屈原如此敬仰，不僅是敬仰他的文學(xué)造詣，更敬仰他的憂國憂民、磊落堅貞、大義凜然的嵩高品質(zhì)。
還有一些節(jié)日也是為了紀(jì)念古代的人物，比如，寒食節(jié)是為了紀(jì)念春秋時晉文公的臣子介之推，七夕節(jié)是為了紀(jì)念牛郎織女。這些都是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶。我們要將它們發(fā)揚(yáng)光大，傳遍世界。
我國歷史悠久，中國的傳統(tǒng)文化更是豐富多彩。我最熟悉的是書法。
書法分為正書、草書、隸書、篆書和行書五大類。
正書，也叫"楷書""真書"，其特點(diǎn)是：形體方正，筆畫平直，可作楷模，所以得名，始于東漢?？瑫拿液芏?，如"歐體"(歐陽詢)、"虞體"(虞世南)、"顏體"(顏真卿)、"柳體"(柳公權(quán))、"趙體"(趙孟)等。
草書，為書寫便捷而產(chǎn)生的一種字體，始于漢初。
隸書，也叫"隸字""古書"，是在篆書基礎(chǔ)上，為適應(yīng)書寫便捷的需要產(chǎn)生的字體。隸書的出現(xiàn)，是古代文字與書法的一大變革。
篆書，是大篆、小篆的'統(tǒng)稱。大篆指甲骨文、金文、籀文、六國文字，它們保存著古代象形文字的明顯特點(diǎn)。小篆也稱"秦篆"，在漢文字發(fā)展史上，它是大篆和隸、楷之間的過渡。
行書，介于楷書、草書之間的一種字體。它是為彌補(bǔ)楷書的書寫速度太慢和草書的難于辨認(rèn)而產(chǎn)生的，筆勢不像草書那樣潦草，也不要求像楷書那樣端正?？ǘ嘤诓莘ǖ慕?quot;行楷"，草法多于楷法的叫"行草"，行書始于漢末。
大篆、小篆、隸書、草書、行書，這是漢字發(fā)展的幾個重要階段。不過，作為書法藝術(shù)，都保存下來并各自形成眾多的流派，出現(xiàn)了不少名家，擁有豐富多彩的藝術(shù)珍品。
悠悠華夏，中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長。無論是“大道之行也，天下為公”的想法，還是“人法地，地法天，天法道，道法自然”論斷，都讓我們炎黃子孫受益終生?；仡櫸业某砷L，我和中國傳統(tǒng)文化緊密相隨。今天，讓我給大家講下我與傳統(tǒng)文化的故事。
兒時，父母教我背誦三字經(jīng)“人之初，性本善，習(xí)相近，性相遠(yuǎn)”，那時候呀呀學(xué)語的我第一次感受到語言的美麗。當(dāng)時的我雖然不明白里面的具體含義，但是由于讀起來朗朗上口，背起來倒也挺有樂趣。這更是為我積累了寶貴的人生財富，這也是我第一次接觸到國學(xué)。以至于到現(xiàn)在，我還能背誦起來，每每讀出來，總覺得自己好厲害，到讓我感覺到“腹有詩書氣自華”的意味了。
長大了，我對傳統(tǒng)文化有了更深刻的理解。如今，我也會在本子上寫上我喜歡的詩歌，還會寫幾句我自己的感受。也許是讀的多了，讓我更加深刻的走進(jìn)了作者的世界中。有時候，也多了份多愁善感。相應(yīng)的對生活了有了更深的認(rèn)識。我非常欣賞的詩句是“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，我常常想這里面蘊(yùn)含了多少豪邁和激情。這些平平仄仄的詩句伴隨著我的成長，我想的我對傳統(tǒng)的文化的喜愛并沒截止，我還要探索更深的奧秘。
在閑暇之余，我還會讀下四大名著等書籍。其中我最喜歡的是《紅樓夢》，我聽媽媽說，這本書蘊(yùn)含了豐富的哲理，并且是中國傳統(tǒng)文化的代表。如今，不懂的地方，我就會請教父母。我感覺這本書就如酒釀一樣，香醇美味，讓我沉醉其中。我會和林黛玉一樣去憂思，和賈寶玉一樣去嘆氣，這其中的各種滋味，我想也只有認(rèn)真品讀的人才會更加的理解其中吧。
學(xué)會思考，學(xué)會做人，這就是我的認(rèn)知。中國的傳統(tǒng)文化會一直熠熠生輝、歷久彌新。它獨(dú)特的魅力也會吸引更多的人去品味、去發(fā)揚(yáng)。今天，我雖然只是一名初中生，然而，我很慶幸，我愛上了傳統(tǒng)文化。此刻，我只想說，我非常感恩，這些優(yōu)秀的文化滋養(yǎng)著我，讓我變成一個更優(yōu)秀的自己。我相信，未來的我一定會無可限量，我更相信，傳統(tǒng)文化定會伴我健康成長。
“五道”并馳跑上“鄉(xiāng)村振興”高速路
“十四五”規(guī)劃指出，堅持把解決好“三農(nóng)”問題作為全黨工作重中之重，走中國特色社會主義鄉(xiāng)村振興道路，全面實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是黨中央作出的接續(xù)脫貧攻堅、鞏固拓展脫貧成果，加快推進(jìn)實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的重大決策部署，是一項(xiàng)長期的歷史性任務(wù)。2018年出臺《中共中央國務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》和《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃(2018-2022年)》以來，鄉(xiāng)村振興“五道”并馳，基層干部此時當(dāng)結(jié)合“十四五”規(guī)劃，再細(xì)化具體措施，帶領(lǐng)農(nóng)村群眾跑上“鄉(xiāng)村振興”高速路。
走產(chǎn)業(yè)興旺之道，跑上“質(zhì)量興農(nóng)”高速。農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展是城鄉(xiāng)融合創(chuàng)新發(fā)展，要依托現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園和特色農(nóng)產(chǎn)品優(yōu)勢區(qū)建設(shè)，發(fā)展“互聯(lián)網(wǎng)+農(nóng)業(yè)”，多渠道增加農(nóng)民收入。兩年來，農(nóng)村農(nóng)副產(chǎn)品數(shù)量已經(jīng)達(dá)到極大規(guī)模，市場銷售也實(shí)現(xiàn)了多線多點(diǎn)。當(dāng)前，產(chǎn)品質(zhì)量已成為市場競爭的核心要素，也是贏得消費(fèi)者的關(guān)鍵因素。農(nóng)村群眾要實(shí)現(xiàn)持續(xù)致富，做好質(zhì)量文章是關(guān)鍵。基層干部要把更多精力放在農(nóng)副產(chǎn)品質(zhì)量提升上來，指導(dǎo)群眾把好田間地頭生產(chǎn)環(huán)節(jié)的質(zhì)量管理，高質(zhì)量方能贏得市場認(rèn)可，從而使產(chǎn)業(yè)長久興旺。“十四五”規(guī)劃強(qiáng)調(diào)要保障國家糧食安全，基層干部在推進(jìn)產(chǎn)業(yè)興旺中，務(wù)必將糧食生產(chǎn)融入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和區(qū)域布局、堅持最嚴(yán)格的耕地保護(hù)制度、實(shí)施高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田建設(shè)工程、提高農(nóng)業(yè)良種化水平，建設(shè)智慧農(nóng)業(yè)。
走生態(tài)宜居之道，跑上“綠色發(fā)展”高速。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是建設(shè)美麗中國的關(guān)鍵舉措。要把鄉(xiāng)村建設(shè)擺在重要位置，把鄉(xiāng)鎮(zhèn)建成服務(wù)農(nóng)民的區(qū)域中心，完善鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施，因地制宜實(shí)施垃圾、污水、河湖綜合整治，改善農(nóng)村人居環(huán)境。鄉(xiāng)村是綠色生態(tài)涵養(yǎng)的主體區(qū)，生態(tài)經(jīng)濟(jì)是鄉(xiāng)村最大的發(fā)展優(yōu)勢?；鶎痈刹恳プ【G色生態(tài)這個關(guān)鍵，在科學(xué)治理山水林田湖草系統(tǒng)中，構(gòu)建綠色發(fā)展格局，著力打造符合本地特點(diǎn)的生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)，從而實(shí)現(xiàn)和增加鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)收入。同時要繼續(xù)用好國家在土地和信貸方面給予扶持政策，繼續(xù)在招商引資中探索和完善農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)參股經(jīng)營方式，激活更多內(nèi)生動力，以“原山原水原鄉(xiāng)人”來盤活“原生態(tài)”，高質(zhì)效推進(jìn)農(nóng)村走綠色生態(tài)發(fā)展之路。
走鄉(xiāng)風(fēng)文明之道，跑上“文化興盛”高速。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑?！笆奈濉币?guī)劃中強(qiáng)調(diào)了“保護(hù)傳統(tǒng)村落和鄉(xiāng)村風(fēng)貌”?；鶎痈刹恳ズ脙烧叩挠行诤希浞终J(rèn)識中華文化根植于農(nóng)耕文化的歷史淵源，要認(rèn)識鄉(xiāng)村是中華文化最廣闊的地域載體。鄉(xiāng)村文化振興，鄉(xiāng)風(fēng)文明是重點(diǎn)?；鶎痈刹吭趯?shí)際工作中要深入挖掘農(nóng)耕文化蘊(yùn)含的優(yōu)秀思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，要一邊挖掘一邊普及宣傳。同時要結(jié)合時代要求，在保護(hù)傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓鄉(xiāng)風(fēng)文明在新時代煥發(fā)出的新氣象，并由此進(jìn)一步豐富和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。鄉(xiāng)村振興是經(jīng)濟(jì)上的富裕，也是文化上的充實(shí)。只有物質(zhì)和文化都得到振興，農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明、文化興盛才能更好體現(xiàn)。
走治理有效之道，跑上“鄉(xiāng)村善治”高速。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是健全現(xiàn)代社會治理格局的固本之策。社會治理的基礎(chǔ)在基層，薄弱環(huán)節(jié)在鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)村振興，治理有效是基礎(chǔ)?！笆奈濉币?guī)劃要求深化農(nóng)村改革，從土地要素、新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體、農(nóng)業(yè)專業(yè)化社會化服務(wù)體系、土地征收、“三權(quán)”分置等方面，以改革治理的實(shí)效增強(qiáng)農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展活力?；鶎痈刹縿?wù)必將農(nóng)村社會治理和經(jīng)濟(jì)治理有效融合，更好地實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村高水平的有效善治。目前，鄉(xiāng)村治理水平已經(jīng)得到較大提升，但還需要完善鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會治理一系列科學(xué)化、規(guī)范化、程序化的工作制度。同時，基層干部運(yùn)用法治思維和法律制度施行治理的能力也需要進(jìn)一步提升。只有把經(jīng)濟(jì)社會各方面的制度優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為鄉(xiāng)村治理的效能，才能為全面小康的農(nóng)村社會提供高水平法治保障，走好鄉(xiāng)村善治之路。
走生活富裕之道，跑上“安居樂業(yè)”高速。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的必然選擇。農(nóng)業(yè)強(qiáng)不強(qiáng)、農(nóng)村美不美、農(nóng)民富不富，關(guān)乎億萬農(nóng)民的獲得感、幸福感、安全感。鄉(xiāng)村振興，生活富裕是根本目標(biāo)。當(dāng)前，脫貧攻堅取得決定性勝利，廣大農(nóng)村群眾來到了“十四五”新征程的起點(diǎn)，將開啟鄉(xiāng)村富裕的新生活，新的奮斗將是鄉(xiāng)村振興的奮斗?；鶎痈刹恳m時把握宣傳和教育時機(jī)，教育廣大農(nóng)村群眾善享富裕的同時要心存感念，要懂得珍惜來之不易的幸福生活，要看得清光明的發(fā)展前景，自覺維護(hù)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的良好局面，積極主動投入到鄉(xiāng)村振興的宏偉事業(yè)中，為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家奉獻(xiàn)應(yīng)有的力量。
在當(dāng)今社會，外國的文化已經(jīng)與中國的文化接軌，外國的許多風(fēng)俗已經(jīng)在中國流行了起來，例如：圣誕節(jié)，平安夜等等一些中國幾千年傳統(tǒng)文化中所沒有的風(fēng)俗。中國的傳統(tǒng)文化在這段時間里也在國外風(fēng)靡了起來：國外有許多地方開辦了孔子學(xué)院，外國人也在除夕夜那天吃團(tuán)圓飯等。但是，在民族文化交融這段的時間里，有些中國人居然連中國的傳統(tǒng)文化都忘記了，真是個悲劇呀!
中國是世界的四大文明古國之一，至今已有幾千年的歷史了，在這歷史的長河中，巴比倫、古埃及、古印度，這三個國家已經(jīng)因?yàn)榉N.種原因而衰落，最后導(dǎo)致滅亡。只有中國，在歲月的蹉跎中幸存了下來，一直流傳到了現(xiàn)代，而有的人會說：中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長;也有人可能會說：在現(xiàn)今時代，傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時了，太保守了。但我覺得，我們應(yīng)該把中國的傳統(tǒng)文化先保留下來，再去學(xué)習(xí)其他的文化。在國外，有統(tǒng)計表明，國外青少年犯罪率為6900萬件/天。美國等一些西方國家在為其日益嚴(yán)重的社會亂象深感不安，有識之士已明顯地體會到他們崇尚個體，倡導(dǎo)競爭的理念是社會動亂的根源。他們開始在東方文化中尋找救世的良方。許多著名大學(xué)紛紛開辦漢學(xué)系，美國政府還設(shè)立專門的基金，組織學(xué)者研究中國的傳統(tǒng)文化。由此可見，中國的傳統(tǒng)文化也未必已經(jīng)過時了。
傳統(tǒng)文化是中華民族的根，如果我們連根都丟了，那么中國將會變成一個怎樣的國家呀。
上下五千年，中國一路風(fēng)塵仆仆走來，腳下踏的是深厚的文化底蘊(yùn)。但在今天，一提及中國傳統(tǒng)禮儀，大多數(shù)人并沒有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過時的東西。因此，中國禮儀文化正在遭受著史無前例的以往與不屑。
然而，中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國人民幾千年來處理人際關(guān)系的實(shí)踐結(jié)晶，是人與人之間行為規(guī)范的準(zhǔn)則。
楊時與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請教。時值隆冬，天寒地凍，來到程家時，適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神，楊時二人不敢驚動老師，就恭恭敬敬立在門外，等候先生醒來，過來良久，程一覺醒來，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時，只見她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。
禮儀是律己，進(jìn)人是一種規(guī)范，是表現(xiàn)了對他人的尊重。古人云“不學(xué)禮，無以立”文明禮儀不僅是個人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個人道德和社會公德的體現(xiàn)。
東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛幼，孝順父母。在冬天嚴(yán)寒之時，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請父母安寢;在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國傳統(tǒng)孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。
近百年來，由于種.種原因，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過去更為雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來孝敬老人，心已經(jīng)沒了，孝敬父母不是有心無力，而是有力無心。
唐朝貞觀年間，西城回綸國是大唐的藩國，一次，回綸國為了表示對大唐的友好，派使者帶一批珍寶見唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不謹(jǐn)飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒能抓住白天鵝，使者在擔(dān)心害怕之余吧鵝毛獻(xiàn)給了唐太宗，唐代宗并沒有怪罪他，反而覺得他忠誠老實(shí)，不辱使命，從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開來。
中國傳統(tǒng)禮儀，應(yīng)是體現(xiàn)精神價值的生活方式，傳錄它可以使我們的禮儀化發(fā)揚(yáng)光大。
傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國傳續(xù)了幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國只能被稱為是一個現(xiàn)代國，而不能稱其為中國了。中國傳統(tǒng)禮儀文化博大精深，它足以使國人和海外人引來容耀和自豪，它是中華民族重要的凝聚力，沒有它，國人將迷失自我;沒有它，中國便只剩下一個空殼。
縱觀古今中外各國發(fā)展，世上沒有一個民族失否定自身傳統(tǒng)禮儀的，沒有任何一個民族會認(rèn)為自己的優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀是過時的，有害的。而傳來中國傳統(tǒng)禮儀文化。是每個華夏兒女的責(zé)任，只有這樣，我們才能無愧地大聲說：“我是中國人!”