其實，短短半個月的實踐說不上是每一份經(jīng)過都會成為內存，但確實在實踐中增長了才干。更多的是感慨：
一、和諧是企業(yè)發(fā)展的保障
古人說：眾人拾柴火焰高，在這激烈競爭的社會，企業(yè)的發(fā)展首先應該是：和諧發(fā)展。和諧離不開發(fā)展，企業(yè)發(fā)展了，才有能力滿足員工日益增長的物質文化生活需要，提升企業(yè)文明程度。才有能力履行社會責任，帶動一方經(jīng)濟。發(fā)展離不開和諧，實現(xiàn)發(fā)展必須要有明確的方向，一致的步調和統(tǒng)一的思想。而和諧正是引領發(fā)展方向，克服矛盾的指針。因此用和諧的氛圍去推動發(fā)展是何等的重要。企業(yè)內部和企業(yè)外部的和諧缺一不可，企業(yè)內部和諧就能團結一致，克服外部環(huán)境的困難，最終達到內外部的統(tǒng)一，實現(xiàn)企業(yè)的發(fā)展目標。否則即是外部環(huán)境再好，企業(yè)也無法快速發(fā)展。我所實踐的企業(yè)，無論是老總還是員工，他們都平易近人，和諧相處。大家分工明確，各司其職。有難處大家共同商量，有困難大家相互幫助，有問題大家共同探討。如有一次有位設計師將一個項目設計完畢，請領導過目，領導看后馬上叫其他設計師都過來一起學習、探討。我覺得企業(yè)這種團結互助、克難攻堅的精神非常值得我學習。正因為企業(yè)這種和諧的工作氛圍使得企業(yè)蒸蒸日上，前來應聘的人才源源不斷。
二、人才是企業(yè)發(fā)展的基石
人才就像種子或樹苗，種子是由企業(yè)自己播種培養(yǎng)的，樹苗則是由外購買的，這些種子或樹苗是否能夠在土壤上扎根生長，關鍵因素就是土壤，而土壤就是企業(yè)。我實踐的企業(yè)規(guī)模不大，人數(shù)不多。但設計師們個個都是精兵強將，他們都有一技之長，業(yè)務精通，操作熟練，設計項目時個個都得心應手。對于領導分配的工作，大家都堅決服從，從不討價還價。并且有強烈的事業(yè)心，對設計的項目都認真仔細，精益求精。老板雖然學歷不高，但是業(yè)務能力很強，企業(yè)的發(fā)展勢頭很好，大家都很佩服。由此得出大學生社會實踐是何等的重要。如果學歷再高，領悟的程度、運用的能力，實踐的經(jīng)驗不夠，作用然仍發(fā)揮不了。因此，作為企業(yè)，人才的選擇、人才的培養(yǎng)、人才的儲備是從重之重。作為即將走向社會的大學生，積極參與社會實踐，把所學的知識運用于社會實踐是一堂必修課。
三、學習是創(chuàng)新的動力
學習是全面推動企業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的不竭動力，勤奮好學是責任，是發(fā)展實踐的呼喚。新世紀新階段所面臨的發(fā)展機遇前所未有，面臨的挑戰(zhàn)也前所未有。因此，只有勤奮好學，才能真正做到與時俱進，勤奮學習、認真思考是創(chuàng)新的源泉，是與時俱進的根本保證。創(chuàng)新是發(fā)展的核心，創(chuàng)新是我們工作的指導思想，創(chuàng)新是人類最高級的增值資源，創(chuàng)新是企業(yè)發(fā)展的一個根本途徑。在全球化經(jīng)濟與知識競爭的當今時代，創(chuàng)新已成為工作的重要主題，只有樹立終身學習的新理念，才能獲取企業(yè)發(fā)展創(chuàng)新的動力源泉。
1.作為企業(yè)首先要加強對人才的培訓，對不同類型的人才分門別類的進行培訓，使他們不斷的更新知識，拓寬思維，提升能力。
2.對項目的設計要相互學習交流，共同探討。使項目設計更加完美，更有時代的特征，更能被廣大群眾所接受
3.要善于思考，勤于探索，開拓創(chuàng)新。創(chuàng)新有理念創(chuàng)新、方法創(chuàng)新、載體創(chuàng)新等。理念創(chuàng)新：要用新的理念去應對項目的設計。方法創(chuàng)新：要用靈活、簡便、省時的方法去設計項目。載體創(chuàng)新：要用新穎別致，靈活多樣的載體去設計展廳。
總之，本次的社會實踐對我來說收獲很大，通過社會實踐，學到了書本上學不到的知識。知道了青春的寶貴，懂得了青春的任務，明白了青春鑄和諧的深刻含義。在即將完成學業(yè)，踏上社會。我要加倍努力的學習，克服學習中的難題，合理安排時間，不斷充實自我，為將來踏上社會打好扎實的基礎。以實際行動向學校、向社會交上一份滿意的答卷。
建議事項
最后，我對本學校的實踐制度作了寫總結。
首先，很明顯看出，我校對實踐工作很重視。暫且不說什么實踐指導思想，學校給我們學生的實踐目標很明確。整個暑期社會實踐的目的在于讓我們接觸社會，深入基層，使我們在為社會工作的過程中增強服務意識和社會責任感。通過調查(主要針對我們大一)和工作實習使我們將所學的專業(yè)知識運用于企業(yè)事業(yè)單位的生產(chǎn)和工作實際中，從而豐富我們的實踐經(jīng)驗，提高我們的專業(yè)實踐能力。并且能磨練我們的意志，培養(yǎng)我們吃苦耐勞精神和奉獻精神，使我們逐步樹立正確樹立正確的世界觀，人生觀和價值觀。
學?？紤]的很周全。對我們不同年級的學生，實踐的層次要求也不一樣。對我們一年級的要求主要以調查為主，對二三年級要求參加與專業(yè)相對應的生產(chǎn)勞動和工作。我覺得這樣很好。
學校的宣傳動員工作做的很好。不僅對即將實踐的我們開了個好頭，也對未來要實踐的同學端正了認知態(tài)度，顯示出重要性。學校的宣傳動員工作，讓我們進一步明確實踐活動的意義，提高我們參加活動的積極性。通過2007年暑期社會實踐成果展示、召開實踐動員大會和實踐主體班會，全面落實暑期時間活動。認真做好負責人的招聘和培訓工作，下發(fā)負責人管理手冊，加強對地區(qū)實踐隊的指導工作。加強與當?shù)厝瞬沤涣髦行牡穆?lián)系，方便實踐隊聯(lián)系工作。還通過網(wǎng)絡輔助管理，提高工作效率。
炎炎夏日列日當頭。正是因為有這樣的環(huán)境，正激起了我要在暑假參加社會實踐的決心。我要看看我能否在惡劣的環(huán)境中有潛力依靠自我的又手和大腦維持自我的生存，同時，也想透過親身體驗社會實踐讓自我更進一步了解社會，在實踐中增長見識，鍛煉自我的才干，培養(yǎng)自我的韌性，更為重要的是檢驗一下自我所學的東西能否被社會所用，自我的潛力能否被社會所承認。想透過社會實踐，找出自我的不足和差距所在。
那么，我的社會實踐活動就從我的找工作拉開了序幕。我穿著大頭皮鞋，帶著我的綠色氈帽，騎著我的二手腳踏車帶著期望與渴望，開始了我的找工作的征程。一開始，對自我手工藝期望很高，沒有月薪兩千不干。經(jīng)過艱苦的找尋工作，很多的地方的招聘都要有工作經(jīng)驗的優(yōu)先，一聽說我沒有經(jīng)驗就跟我說“這樣吧，你回去等消息吧，如果需要的詳，我會通知你的”。經(jīng)過多次面試的失敗，我總結了自我失敗的原因。主要有兩個方面的原因。一個方面是自我眼高手低，自我根本自身素質沒有到達必須的水平，五個方面是自我沒有給自我一個很好的定位，沒有找準自我的位置。
總結了以前的失敗的教訓，擺正好自我的位置，僅正是社會實踐只要有工作，能供飯吃，任何苛作都干。于是我找到了一家餐飲酒樓。老板看我人高馬大，身體強壯，就讓我來做傳菜員。第二天，我便開始了我的暑期社會實踐生活。剛開始的時候心理極不平衡。心想來從小到大讀了這么多的書，家里花了那么多的錢把我培養(yǎng)長大成人，可此刻只能端端盤子，瑞怎樣著在學校里也是個學生會干部，多少也有點社會潛力，心理學徒有點失落再加上傳菜部領班是個小學文化的，還對我指手畫腳，確實心理上很不舒服。
但是，人總是要適應自我自下而上的環(huán)境，我不想賜開始就干不下去了，不行，我必須要堅持下去。要在自我的式作的環(huán)境中讓自我的工作做行很簡單，首先行把自我同領導和同事之間的關系搞好。因此我只好暫時避其鋒芒。盡快地熟悉自我所在的工作環(huán)境。我所工作的地方是一個兩層樓的酒樓，酒店大堂在一樓，樓上有包房，廚房在二樓，傳菜間也是在廚房所以在傳菜間里能夠看到廚管理的機會。
廚房是廚師的戰(zhàn)場，由其是是生意十分的時候，那種場面真的就跟戰(zhàn)場上打戰(zhàn)一樣，廚師的工具以及廚房的任何擺設和物品(包括調味品和原材料)都是廚師的武器，鍋、碗、瓢、盤也為威望工作編奏出一首首生活的樂譜。墩子也叫切配，專六負責原材料的精加工，打盒負責將切好的原材料拿給灶上的師傅，并且做好裝盤，菜品的裝飾。蒸菜師傅負責使用蒸箱蒸菜，灶上師傅掌勺用來專門負責菜品的烹制，點心間的師傅專門負責面食點心的制作，涼菜間在另一間房里，負責冷菜的制作以及水果的制作，我們傳菜間的工人很簡單，只要反臺上做好的菜將盤子邊上剩余的菜汁擦干凈，需要配上味碟的將味碟配上，有湯的菜配上湯勺，并且注意菜品的出品順序和出品的速度快慢并且要持續(xù)好住處的有效，隨時傳遞好前臺以及威望之間的住處所以每一天工作和學習，在傳菜部很累很辛苦，但是每一天都活行很大有充實。
休息的時候，我也主動找我們的領導和同事虛心地向他們請教和學習，傳菜部的領班跟我說：“我明白你是大學生大常有志向，想做大事，但是你千萬不要小看做小事，大事都是由小事積累起來的，做大事的本領也是由做小事的本領不斷地積累而成的，不積小流無以成江海;不積跬步無以致辭千里?！彼麨槲抑赋隽斯ぷ髦械暮芏噱e誤和缺點，我也一向很虛心地請都領班還對我說，我看一個人怎樣樣并不是看他學歷、文憑怎樣樣，關鍵是看此人做事是否勤快踏實，然后他也跟我說：“你看到那掌勺的師傅和做基層工作的徒弟嗎?你能看行出他們有什么區(qū)別嗎和聯(lián)系嗎?“我說：”看不出“?！澳俏襾砀娌鹉?，領班說”，做切配的做打盒的徒弟經(jīng)過長期的踏實的努力就能成為灶上的師傅就能掌勺就能獨當一面，這就是他們之間的聯(lián)系和區(qū)別“。領班還對我說：”你跟我們的一些同事不一樣，你是受過高等教育的，就應多利用時光不斷地學習，不斷地充實，不斷地提升自我，年輕人不要怕吃苦，年累人就行能挑大梁，年輕人的時候不吃苦，難道到老了再吃苦嗎?”確實，聽了我的領導對我所說的金玉良言。我的確讓的思想認識有了更深一層的提高，某種程度上，給我指明了很好的一個努力方向。
我的老板在走之前也給了我一些指點，他說：“一個人在他的學生時代最重要的是學習東本，增長見識，鍛煉潛力，尤其在大學學習時候，選用暑期時光參于社會實踐活動是一個很好的鍛煉機會，賺錢不是主要的，作為學生，能賺多少錢，等你畢業(yè)了有的是賺錢的機會，然后他給我說了他讀書時的事，他說他讀書的時候，也是求知欲十分強烈，想方設法地想多學點東本，放假的時候，經(jīng)常往全國各地跑，不為別的，就為了增長見識”。
總結我的這次時期社會實踐活動，雖然是我的第一次社會實踐，但我認為是一次成功的，有用的，受益非同的社會實踐這將會對我的以后學習起很大的幫忙的。
1937年7月，正是中國革命的生死關頭，黨內卻出現(xiàn)了教條主義和經(jīng)驗主義，誤導了黨和軍隊的革命決策，嚴重妨害著革命的發(fā)展。突出階級斗爭和民族斗爭中實踐的重要意義，而寫出《實踐論》。
《實踐論》開篇就批判了馬克思以前的唯物論：“離開人的社會性，離開人的歷史發(fā)展，去觀察認識問題，因此不能了解認識對社會實踐的依賴關系，即認識對生產(chǎn)和階級斗爭的依賴關系?！边@是毛澤東結合中國的客觀實際和中國革命的特殊情況而得出的評價。同時，《矛盾論》又講到“馬克思列寧主義并沒有結束真理，而是在實踐中不斷地開辟認識真理的道理?！币环矫?，中國共產(chǎn)黨仍然堅持馬克思主義的思想領導，用馬克思主義武裝全黨全軍;另一方面，中國共產(chǎn)黨內的部分先進的思想分子和革命戰(zhàn)士根據(jù)馬克思思想在中國的傳播運用以及中國革命的經(jīng)驗教訓，說明不能將馬克思主義的指導教條化和經(jīng)驗主義。
在闡述實踐活動的重要作用時，毛澤東首先說明了馬克思主義者的觀點：“馬克思主義者認為人類的生產(chǎn)活動是最基本的實踐活動，是決定其他一切活動的東西?！泵珴蓶|承認生產(chǎn)活動活動是社會實踐的一種形式，同時又提出了“人的社會實踐，不限于生產(chǎn)活動一種形式，還有多種其他的形式，階級斗爭，政治生活，科學和藝術的活動，總之社會實際生活的一切領域都是社會的人所參加的。”這樣的一種觀點糾正了一些人狹隘的實踐觀，是對馬克思主義的理論發(fā)展，也為迷惑中的人們指明了參與社會實踐的方向。
有人說毛澤東的《實踐論》文題雖為“實踐論”，但其論述的過程卻始終不離開認識。確實如此。毛澤東在“哲學就是認識論”(1964年)就說過，“通過不斷闡述認識與實踐的聯(lián)系，從而更能深刻地表達實踐、解釋實踐。關于從實踐到感性認識，再從感性認識到理性認識的飛躍的道理，馬克思和恩格斯都沒有講清楚。列寧也沒有講清楚。列寧寫的《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》只講清楚了唯物論，沒有完全講清楚認識論。
認識與實踐有著密切的聯(lián)系。我們講知行一致同樣需要建立在認識的基礎上，而實踐在認識的整個過程中起著不可或缺的作用。首先，認識來源于實踐。在實踐過程中，人們通過自身的感官得出事物的各個表象、各種片面以及事物的外部聯(lián)系，即對事物的感性認識。然后，隨著社會實踐的繼續(xù)，人們抓住了事物的本質、全體以及事物的內部聯(lián)系，感性認識達成飛躍，成為理性認識。再而， “認識有待于深化，認識的感性階段有待于發(fā)展到理性階段 ”，認識的飛躍，是絕對不能離開實踐的。認識的不斷深化，無不基于實踐這一基礎。無產(chǎn)階級對于資本主義的認識，中國人民對于帝國主義的認識，以及戰(zhàn)爭的領導者對于戰(zhàn)爭的認識等等皆是如此。
“認識——實踐——再認識”是《實踐論》的實踐路線。認識的目的不是認識本身，而是用于實踐、改造世界。因而，就認識而言，它是為實踐做準備的，它是為實踐服務的。實踐的成功與否既知行能否一致很重要的就是在于是不是很好的運用了認識的成果。古語云，“吃一鑒，長一智”若長一智的是別人，就有必要聽聽老人的意見了，“不聽老人言，吃虧在眼前”說的就是這個道理。
“實踐是檢驗真理的唯一標準”。早在革命時期的毛澤東對于這句話給了一個深刻準確的詮釋：在社會實踐過程中，人們達到了思想中所預想的結果，于是認識被證實了，如果達不到，就會在實踐中失敗，在失敗中得到教訓、改正思想，然后取得成功，此正所謂“吃一塹長一智”，“失敗者成功之母”。 鄧小平上臺后的一系列實踐也證明了毛澤東當時的詮釋是正確的，知行一致也在此找到了一個很好的范例。
實踐出真知?！秾嵺`論》談到，“感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質問題。這些問題的解決，一點也不能離開實踐。無論何人要認識什么事物，除了同那個事物接觸，即生活于那個事物的環(huán)境中，是沒有法子解決的。”生活也是實踐。人們是在學車的一次次跌倒和爬起中體會到如何掌握方向、如何保持平衡、如何將自己推向前方的;人們是在一次次演算、一次次試驗后將衛(wèi)星送上太空，把民族力量推向高峰的。
《實踐論》是毛澤東對于實踐的正確而系統(tǒng)的見解，對于指導當時的中國革命，指導我們現(xiàn)在、將來各種實踐活動都有著極為深遠的意義。實踐論可以給青年尤其是“80后”或成為“泛90”的當代大學生以重要啟示和指導。在學習上，要多動腦勤動手，比如我們學英語，因為說得差而不說，總是把話放在心里念，一個個“啞巴英語”我們就不可能說好英語。在與人交往中，要真心誠意，客觀的對待他人。以后參加工作，要腳踏實地，一步一個腳印，積極參與。許多事物，必須我們親身實踐才能得到真實的、正確的感知，才會知道葡萄不僅有酸的還有甜的，才能經(jīng)得住實踐的考驗，做到知行一致，。以旁觀者的心態(tài)，是不能學到東西的;以紙上談兵的方法開展工作，只能造成揮淚的結局。知行一致，需要實踐先行。
這一次我準備去家福小區(qū)去做社區(qū)服務，給我安排的任務是拾撿垃圾、清理綠化帶內隨意丟棄的垃圾﹑收集社區(qū)廢品賣掉處理，將掙的錢用于社區(qū)公共建設和清理社區(qū)內墻面上張貼的廣告，起初我以為這個工作很容易，不就是撿撿垃圾，收收廢品，很簡單的?？蓻]想到的是，居然如此累人。
雖然累人，但在這里你可以體會到在學校中無法體驗到的東西，在學校里也許有老師分配說今天做些什么，明天做些什么，但在這里，不會有人會告訴你這些，你必須要知道做什么，要自己主動去做，而且要盡自己的努力做到最好。這樣才不會丟掉工作。
無論是學習還是工作，都存在著競爭，在競爭中就要不斷學習別人先進的地方，也要不斷學習別人怎樣做人，以提高自己的能力!剛開始勞動是有點累，但很高興，有種成就感。就像一群人坐在一起吃著你做的菜，心里會很幸福高興。
剛開始勞動是有點累，但很高興，有種成就感。就像一群人坐在一起吃著你做的菜，心里會很幸福高興。
我感觸深的是萬事都不是那么容易的，只有自己不斷克服困難才會成功，做事要認真踏實。假如我不去認認真真地做一遍，就發(fā)現(xiàn)不了自己的不足。工作也一樣“一分耕耘，一分收獲?！?只有自己體驗了才會知道。
通過這次社區(qū)服務，給了自己一個機會去鍛煉，雖然只是簡單的勞動，卻讓我發(fā)現(xiàn)身邊干凈清新的環(huán)境應感謝許多環(huán)衛(wèi)工人的努力，我只有五天的實踐時間，而他們卻整年在此工作，每天的工作量甚至超出了我每天的工作量。這里很感謝市民們，亂扔垃圾的現(xiàn)象很少見，經(jīng)過節(jié)水宣傳后，大家也都自覺節(jié)約用水
在實踐的這段時間里，我通過自己的努力奮斗，體會到了工作中的酸甜苦辣，這時才發(fā)現(xiàn)自己是最幸福的。因為我還在學習的階段，還沒能真正地接觸事業(yè)，沒能真正地了解到工作的難處和辛苦。想起來，還是覺得自己現(xiàn)在還是不錯的了，能在這么好的環(huán)境下讀書，為以后的工作打下基礎，我相信這是一次令人難以忘記的活動。
這次服務社區(qū)的活動，使我懂得愛惜、保護它們;留意社區(qū)中人們關注、談論的問題，并能學會綜合而靈活地運用自己的知識加以解決，從而掌握基本的服務社區(qū)的本領，形成建立良好生活環(huán)境的情感和態(tài)度;在服務的過程中學會交往、合作，懂得理解和尊重，形成團隊意識和歸屬感，增強服務意識和責任感。自覺地從身邊小事開始，關注周圍、社區(qū)、國家乃至世界性的環(huán)境問題，并養(yǎng)成隨時隨地保護環(huán)境的意識和習慣。
在競爭如此激烈的今天，對于我們這些出生牛犢的學生們，獨立的培養(yǎng)和社會的洗禮是多的重要。在這個更新速度超快的今天，如何適應社會也是我們即將面臨的困難。對于現(xiàn)在的我們，越早接觸這個日新月異的社會，就意味著我們越能適應它。原本以為自己已經(jīng)學會了一些基礎的知識就夠用了，可到了實習的時候才知道原來自己要學的東西還有很多，以后自己要走的路還很長，不能只安于現(xiàn)狀，一定要奮勇直前。
實踐活動引導了我們接觸、了解社會，增強我們的社會責任感和社會適應能力，加強了我們的勞動觀念，幫助我們樹立正確的人生觀、價值觀。社區(qū)服務不僅能造福社會，而且能陶冶情操，美化心靈。而我們也該為了公共利益而自覺自愿地參加勞動，因為那是我們中學生的勞動態(tài)度的一個特征。不記報酬也是我們中學生勞動態(tài)度的一個特征。我們講的服務，就是以不記報酬為前提的;那是根據(jù)以公共利益而勞動;我們必須為公共利益而勞動，自覺要求進行勞動。積極為社區(qū)服務是為社會盡力，是熱愛勞動的表現(xiàn)。
在這次實踐活動中，讓我學會了許多東西，我深深地感受到了一個人在工作崗位上的那份熱情。正因為如此，我才漸漸地懂得了一個道理：要創(chuàng)造自己的事業(yè)，就必須付出加倍的努力，憑著一個人對工作的執(zhí)著、堅定的信念會指引著他走向完美的事業(yè)之路。
人是在不斷前進中成長起來的，雖然會有很多坎坷，但總是會有辦法解決的。做人不怕失敗，最怕失敗后永遠不能站起來。一定要相信自己，因為我總是對自己說“勇敢點，挫折?怕什么，風雨過后一定會有彩虹的?！?/p>
實踐活動也教會我們感恩，我們生活之所以如此美好，是該感謝身邊敬業(yè)的工作者的用心工作，他們默默無聞地付出，或許我們之間并不相識，但是我們的生活與他們息息相關。我們從實踐中懂得：你的生命不是你一個人所有，世界上任何一樣東西也不單屬于你個人，請珍惜你個人生命的同時珍惜你所擁有的一切，珍惜他們?yōu)槟愕呐透冻錾拼匀唬拼?，善待自己，才能贏得他人的友誼，更好地與他人共處，才能成功，使自己遠離仇視、煩惱，體驗心靈的安寧，和諧的共同生活需要一顆顆感恩的心來打造。
社會實踐活動，讓我們參與社會，在公益勞動的實踐中有所啟示。讓我們親身體會到了勞動的艱辛和勞動創(chuàng)造世界的真理，抵制了我們輕視勞動和不勞而獲的思想的侵蝕，避免了我們形成好逸惡勞的壞習慣。通過社區(qū)服務，我通過自己的努力奮斗，體會到了工作中的酸甜苦辣，這時才發(fā)現(xiàn)自己是最幸福的。因為我還在學習的階段，還沒能真正地接觸事業(yè)，沒能真正地了解到工作的難處和辛苦。我感到自己在成長，感受到的自己以后身負的重任，我現(xiàn)在要好好學習，學到更多的知識和本領，將來成為一個社會有用的人。
經(jīng)過幾天的實踐活動，隊員們已經(jīng)不太愿意僅在村委會體現(xiàn)自己的價值了!
由于我們有了一定的和村民交流的經(jīng)驗，所以大家決定去體驗農(nóng)家的勞動和飲食生活。在南小張村的社會實踐也真正的進入了高潮，今天我們要真正的走入農(nóng)戶的家中，走入農(nóng)村這片沃土之中——去體驗農(nóng)村人民真實的生活!
經(jīng)過一番準備，我們的體驗生活可謂是萬事俱備只欠“東風”了!今天我們乘著和煦的“東風”，興高采烈地來到了事先聯(lián)系好的村民王大娘家里!由于時間尚早，王大娘說地里的露水比較多現(xiàn)在還不能去，熱情的招呼我們到她家里去休息一下。雖然對于不能立即到地里一展拳腳大家有點失望，可是面對如此熱心的大娘大家還是積極的與大娘拉起了家常。大家最關心的還是一些莊稼地里的事情，畢竟一會兒要在那里做一回農(nóng)民。老大娘面對如此熱情的我們眼中充滿了仁慈，熱情的為我們講解田地里的事情，并不時的露出幸福的微笑，對我們的關心農(nóng)事贊賞有加!
不知不覺我們和王大娘已經(jīng)開心的拉了一個小時的家常了。終于大娘說我們可以去農(nóng)田了，同學們快樂的心情溢于言表。想象一下，我們將在一片藍天白云之下快樂的勞作，那將是一種多么悠然、多么快樂的日子呀!
一路上我們唱這歌，說著笑;不知不覺就來到我們今天的戰(zhàn)場了!看著大娘家的這片田地，大家的興奮、欣喜之情頓時就消失了，這是一片怎樣的土地呀，很明顯：和想象中的那片“悠然見南山”的土地有著天壤之別。這在片田地上沒有山、沒有水，沒有忙碌的老水牛;視力所見的只有山一樣垃圾堆和滿地的垃圾。當時所有人腦海里都閃現(xiàn)過退卻的念頭，可是我們每個人其實都明白：農(nóng)村就是這個樣子的，這才是真正的生活，難道不是嗎?今天我們來的目的不正是來體驗真正的農(nóng)家生活嗎?來感受淳樸的農(nóng)村風情嗎?那一刻大家更加堅定了今天在這片田地上一展拳腳的“壯志雄心”!
伴著老大娘的一聲號角——“大家都來干活吧”!我們開始了今天的體驗生涯!由于鋤頭的數(shù)量有限，所以不得不用自己的來對付那些萬惡的雜草了，這一刻我想說的是“這是一雙雙多么勤勞的雙手啊1即即使身在學校，我我們也沒有忘記自己的根本!
雖然烈日當空，盡管揮汗如雨，可是每個人的臉上展現(xiàn)的都是純真的笑容!大家似乎都有著使不完的力氣，沒有人要求讓自己休息一下，甚至沒有一個人想去喝水放松一下!大家所想的只是珍惜這短暫的一段時間，展現(xiàn)時間的價值同時也展現(xiàn)自己的價值!不僅僅是為王大娘，也為農(nóng)村的發(fā)展奉獻自己的一份微薄的力量!
也許是地少的緣故，亦或是人多力量大的緣故：不多時我們就把大娘家的一塊地的雜草除完了。大娘說：“真的多謝你們了，孩子們都不在家，如果不是有你們，這塊地就要荒廢了!走，到我家休息一下，中午也別走了，大娘讓你們嘗嘗正宗的農(nóng)家風味。
帶著些許不舍，懷著幾分留念，我們就要和這片田地說聲再見了，雖然也許此生再難見了，但我會依然懷念，畢竟我們在這里揮灑過汗水，忍住了淚水，嘗過了農(nóng)村生活的苦水;這些短暫但值得記憶的時刻將成為一筆永遠的財富，伴我們在人生以后的道路上走得更遠、更遠!最后每個隊員都是再一眼又一眼的的深情回望中離開了這一片曾經(jīng)揮灑青春、值得永遠記憶的土地。
回來的道路上，雖然我們感覺真的非常的疲憊，但我們的身心卻非常的愉悅，或許這就是勞動最關榮的緣故吧!我感到走在路上我們腳步更加的踏實了;此刻的天空是那么的湛藍、那么的美麗;驕陽似乎也在對我們的行動贊美呀!
回到了大娘的家里，好大娘忙前忙后的為我們端茶倒水，其實看著比我們每個人都要疲憊的娘這么操勞，我們每個人都過意不去。也許這正是農(nóng)村吸引我的地方吧!我不敢說農(nóng)村的每個人都是那么的淳樸，但我相信大部分農(nóng)村人都有這淳樸這一優(yōu)良的品質!
中午大娘執(zhí)意要留我們在她家里吃飯，可是看著我們這么多人，做飯是需要很長時間的!可是大娘卻只能一個人忙，還要帶小孫子，忙里忙外的，我們不僅幫不上什么，還要使他更加操勞，我們怎么可能過意的去呢?雖然大家都很期待正宗的農(nóng)家風味，但每個人都異口同聲地說要離開，只為了個那淳樸的老大娘少些疲憊，多些輕松的日子!
回學校的路上，大家有著不同的感悟，但卻有著共同的微笑!也許每個人心中都有對農(nóng)生活的一種屬于自己的不同感悟，但是我相信不管我們體會到了什么，那必將是積極的，對我們今后的發(fā)展都將是有利的!也許它不是每個人的財富，但是它將是我們大部分人的財富!
也許現(xiàn)在還不知道它的價值，但是終究有一天我們會明白的!
通過這次實踐活動，我明白了很多東西，學到了很多書本上無法獲得的知識!實踐是個好東西，它可以給我們提供體驗生活的好機會;實踐是個好東西，它可以充實我們的心靈。曾經(jīng)擁有的點點滴滴，已經(jīng)貯藏在心里揮之不去，若干年后，也許會像陳年老酒，回憶起來更加香甜。更重要的是，我從中得到了鍛煉，受到了啟發(fā)，一次又一次不同的經(jīng)歷讓我在不知不覺中慢慢成長，慢慢變的堅強。以后的路還會很長，但是我們會滿懷信心地走下去，有了這筆財富困難將不再可怕。
農(nóng)村的體驗生活雖已結束，但是我明白了農(nóng)村生活的真實的一面!我不知道未來會變成什么樣，但是只要我有能力，我都將奉獻這片土地，為它的美好明天而努力!
初看毛澤東的實踐論，我看了很久，不是因為難懂，而是里面的許多觀點讓我聯(lián)系到了自己的人生發(fā)展中遇到的一切及自己將來發(fā)展的道路。
是啊!人生的發(fā)展道路又何嘗不象一個社會的發(fā)展，只是范圍縮小了，復雜程度減小了 。其實人生的發(fā)展也符合實踐，認識，再實踐，再認識這種形式。馬克思主義者認為，生產(chǎn)活動決定一切活動，是最基本的實踐活動。我們不訪這么認為我們的學習活動決定一切日常活動，是最基本的行為活動。高爾基談到，書是人類進步的階梯。既然學習活動對我們這么重要，那么書自然要成為我們自身發(fā)展的源泉?，F(xiàn)在大學里很多學長學姐及老師說學習要擺在首要地位，這一說法原來是有依據(jù)的。然而進入到大學我們的日常生活形式多樣化了。不僅要學習課內的，更要參加社團活動來鍛煉自己。
有的學生重在校內發(fā)展自我，有的相反。在校內校外的發(fā)展形式又有很多種。因此，基于發(fā)展自我的形式是多樣化的，就 形同于實踐論中所說的，人的社會實踐，不限于生產(chǎn)活動一種形式，還有多種其他的活動。然而根據(jù)我本人的發(fā)展情況來看，與以前相比，已經(jīng)形成了一個和有主見很有勇氣很有思想的大學生。這一切都是因為我從課外活動，校外活動和書本中學到的。校內參加過各種面試，干過多個社團活動，校外做各種促銷活動和宣傳 活動，而且從書上學到許多以前從未接觸過的東西。不僅僅自己，而且發(fā)現(xiàn)班上其他許多同學比剛來學校都要強。因此我認為并且更堅定而親身體驗到了，生活活動是有低級向高級發(fā)展的，最終人的能力達到一定高度。馬克思主義者認為人類社會生產(chǎn)活動是一步又一步的向前發(fā)展的，人們的認識不論對于自然界，還是社會，也是一步一步的由低級向高級發(fā)展，即由淺入深，由片面到更多方面。認識到這一點，并與人生發(fā)展類比，使我更有勇氣去發(fā)展自我，因為這里有哲學的觀點做支撐，無論在發(fā)展的道路上遇到多少困難，發(fā)展由低級向高級發(fā)展的趨勢是必然的，只要把握好每一個經(jīng)歷和體會，善于實踐人生。
就拿十二月二十二的國家英語四級說把，當時一口咬定，相信自己會過，而主觀認為自己有把握，并且僥幸的認為只要聽力越過20分，肯定是百分之百通過。另外我很喜歡那句話，沒有做不到的，只有想不到的。因此在整個認識的過程中，我偏向了唯心主義。只是片面的主觀的認為事態(tài)的發(fā)展會符合預期的目的，基于思想上，意念上，而忽略了客觀實際的認識，進行實踐性的運作。在考場上出現(xiàn)緊張，做不完，看不 懂，那是自然的。實踐論中指出，第一階段的認識只看到各個事物的表象，片面性和外部關系，這是印象認識，感性認識，第二階段是進行理性認識，使認識的過程發(fā)生突變，產(chǎn)生概念。此次考試中，從理論上認識本身的情況，因為從時間上看，準備的不夠充分，很少花時間。從動機上來看，我主觀上有強烈的動機，但行動上的動機表現(xiàn)的并不強烈，經(jīng)常思考其他的問題。再說詞匯量的積累是一個漫長的過程，我只是臨時磨槍打仗。
基于上面的分析，讓我更深刻的理解了實踐論里所說的認識對生產(chǎn)和階級斗爭的依賴關系這一觀點，并認識到自己面對事物發(fā)展只停于表面。毛澤東在文章里重復了幾遍，著重討論了感性認識與理性認識的關系及他們的轉化。理性認識依賴于感性認識，否則理性的東西句成了無猿之水，無木之本，以及主觀自生的靠不住的東西，認識的感性階段有待發(fā)展到理性階段。這次四級考試我的認識只停留在感性認識階段，這樣很容易形成唯物論中的唯心主義。這次失敗，我要從理性上充分認識，只有這樣才能有更大的機會通過。列寧同志說過，沒有革命的理論就沒有革命的運動。把四級考試當作革命，也就是沒有考四級的理性認識就沒有考四級的成功結果。那些存有僥幸心理，甚至作弊的學生都將因為缺少理性認識而沒有實在的實踐而失敗。
最近我終于把自己的人生發(fā)展計劃好了。經(jīng)過一年多的苦思冥想，根據(jù)自己的 實際情況，我認為切實際。但現(xiàn)想起，那計劃是否一成不變，是否都在你的掌握之中?看了實踐論的基本思想，使我認識到我的人生計劃其實會在不遠的將來變化不斷，一切只有靠自己去協(xié)調好，掌握發(fā)展趨勢。毛澤東認為人的 認識會受到很多限制，就是這些限制才會導致我們的預期的目的沒有定論。我們只有隨情況的變化而急速變化，時刻做出與事實相符的任務和工作方案，并努力糾正發(fā)展方向和發(fā)展趨勢。比如這次考試是我計劃中的關鍵步驟，失敗了只有等明年，因此我必須再次調整我的計劃，或推遲以后的計劃，或在某一時段加大計劃量。一句話，實事求是，具體情況具體計劃。就毛澤東說的主觀和客觀，理論和實踐，知和行，要形成具體的歷史的統(tǒng)一。
總而言之，人生的發(fā)展類似社會的發(fā)展，他們有著共同的屬性，因而有著類似的發(fā)展規(guī)律，我們在人生的 發(fā)展道路上，堅定辨證唯物論的知形統(tǒng)一觀，接受毛澤東的實踐論，實踐，認識，再實踐，再認識的循環(huán)反復的發(fā)展形式。
這次社區(qū)服務是高中以來學校組織的第二次義務勞動。義務勞動是不記報酬、不謀私利、不斤斤計較的;義務勞動是忘我的勞動，也是培養(yǎng)我們關心公共事業(yè)熱情的勞動;它更是一種光榮。
7月23日，氣溫高達32℃。火辣辣的太陽擋不住我們對這次社區(qū)服務的熱情。上午九點整，我們小組的成員衣著整齊，準時到達指定的地點集合，我們懷著無比激動的心情迎接這次義務社區(qū)服務。
此次我們小組的社區(qū)服務地點是常舍村村委會。通過和村委會工作人員的溝通后，他們詳細的了解了社區(qū)服務活動，并給我們每一個人分配了任務。我們的活動內容主要是出一期有關奧運會的知識宣傳欄和清掃村委會的衛(wèi)生。
對于這份奧運文化宣傳的任務，我們組的每一個人都表現(xiàn)出極大的興趣。同學們紛紛通過電視報，廣播，上網(wǎng)等各種途徑全方面的關注奧運會的實時情況，并對自己所采集到的信息進行加工整理，剪貼，設計排版和花邊的裝飾等。踴躍的設計自己的宣傳版樣。最終在我們4個設計的版樣中選出最好的一份，分析它的優(yōu)點和不足，并借鑒其他版樣的亮點，齊心協(xié)力出一期有特色，有中心，有信息價值的優(yōu)秀的奧運宣傳欄。在設計這份作品的過程中，我們每個人都對它有著不同的觀點和看法，有過語言上的沖突，資源的約束。但是每個人的目的都是為了出版一期特色的奧運宣傳品。正是由于這個共同的目標，我們突破了重重困難。取得了不錯的成果，得到了村委會工作人員的好評。奧運宣傳欄的主題是確定的，人員的分工是合理的。但是通過這份工作，它給我們的啟示卻是積極的，是收益匪淺的。
這次文化宣傳活動，讓我更加認識自己。培養(yǎng)了我的自主能力，讓我體會到了自己動手查找資料的快樂。增強了我的自信心，讓我更相信自己的能力。關注奧運的同時，我不僅了解了奧運知識，更為我以后的政治、文化生活奠定了基礎。這次社區(qū)服務，我有機會設計奧運知識窗，我感到十分驕傲，這也是我為奧運做的一點貢獻吧!希望大家共同關注奧運盛況，從自己做起，從身邊的小事做起。為北京奧運會做出自己的貢獻，為我們全世界的夢想，祖國的騰飛邁出文明的一步，奧運的一步。
讓我們更加感到欣慰的是：我們看到通過自己雙手付出的勞動而換來的干凈整潔的環(huán)境。這次村委會的大掃除，同學們都熱情高漲。我們帶去的不僅是環(huán)境的整潔，同時還有不怕臟不怕累的優(yōu)秀品質。義務勞動的雷鋒精神感染了自己。掃地的，撿垃圾的，打水的……按照分工，我們很認真地對村委會進行了全面徹底的大掃除。由于資源有限，我們沒有足夠的塑料袋來裝垃圾，但大家就地取材，用那些并不干凈的垃圾袋裝垃圾，盡管很臟，但大家還是干的很積極。也許有些人在自己家里時爸爸媽媽的“小公主”，“小皇帝”，但此刻都變成了有責任心的清潔工人。這讓我體會到了當清潔工人的辛苦，對于那些我們不經(jīng)意亂丟的垃圾，都要很耐心的拾起來，并進行合理的處理。一位同學不小心被廢棄物中的刺劃破手指，但是她還堅持到底，并沒有說出不負責任的話，反而更激勵我們要認真耐心。炎炎烈日下勞動的我們很默契，很堅強。那種自豪感，時在家里和學校里都體會不到的?，F(xiàn)在回想起來，這次成功的服務體驗，真令人感動。
學校有意識地組織了我們去參加力所能及的公益勞動，使我體會到了集體的力量、集體的溫暖和自己的不足。也讓我親身體會到了勞動的光榮感。對于抵制一切向錢看的思想腐蝕可以起到一定的作用。讓我們親身體會到了勞動的艱辛和勞動創(chuàng)造世界的真理，抵制了我們輕視勞動和不勞而獲的思想的侵蝕，避免了我們形成好逸惡勞的壞習慣。公益勞動也同樣加強了我們的勞動觀念，幫助我們樹立正確的人生觀、價值觀。提高了我們獨立解決問題的能力，交往能力，以及對社會的責任感，發(fā)展了自己的社會責任意識，加強了同學間互相幫助，互相交流與合作。我想：作為社會的公民，我們對社會有責任。為了社會的穩(wěn)定和整潔，為社會做自己力所能及的事是我們每個公民應盡的義務。
我已經(jīng)理解社區(qū)服務的意義了，那就是建立良好的生活環(huán)境，從身邊做起，從自己做起，為營造和諧的社會氣氛而努力。這幾天的社區(qū)服務雖然辛苦，但是他讓我們走出校園，融入社會，到社會的大課堂上去見識世面、施展才華、增長才干、磨練意志，在實踐中檢驗自己。
社區(qū)服務已經(jīng)結束了，但是它給我們的影響并沒有結束。在辛苦中我們體會到同學的友愛，在堅持中我們體會到社會的責任，令人欣喜的勞動成果激勵我們多去參加社會公益勞動。讓我們的行為去感染身邊的人，通過我們的行為，提醒更多的人保持環(huán)境整潔，人人有責。
在今后的日子里我還會積極參加社區(qū)服務，我更想自己組織社會服務活動，自己融入社會的同時，把高中生的風采帶到社會，把高中生的優(yōu)秀品質帶到社會。我會吸取這次服務的經(jīng)驗，改正自己的不足，用行動影響身邊的人。我有信心在下次社會服務中做的更好。為社會貢獻我的力量。
1937年7月，正是中國革命的生死關頭，黨內卻出現(xiàn)了教條主義和經(jīng)驗主義，誤導了黨和軍隊的革命決策，嚴重妨害著革命的發(fā)展。毛澤東就是為了揭示這種教條主義和經(jīng)驗主義的危害，糾正當時黨和軍隊的錯誤指導思想，突出階級斗爭和民族斗爭中實踐的重要意義，而寫出《實踐論》。
《實踐論》開篇就批判了馬克思以前的唯物論：“離開人的社會性，離開人的歷史發(fā)展，去觀察認識問題，因此不能了解認識對社會實踐的依賴關系，即認識對生產(chǎn)和階級斗爭的依賴關系?！边@是毛澤東結合中國的客觀實際和中國革命的特殊情況而得出的評價。同時，《矛盾論》又講到“馬克思列寧主義并沒有結束真理，而是在實踐中不斷地開辟認識真理的道理?！币环矫妫袊伯a(chǎn)黨仍然堅持馬克思主義的思想領導，用馬克思主義武裝全黨全軍;另一方面，中國共產(chǎn)黨內的部分先進的思想分子和革命戰(zhàn)士根據(jù)馬克思思想在中國的傳播運用以及中國革命的經(jīng)驗教訓，說明不能將馬克思主義的指導教條化和經(jīng)驗主義。
在闡述實踐活動的重要作用時，毛澤東首先說明了馬克思主義者的觀點：“馬克思主義者認為人類的生產(chǎn)活動是最基本的實踐活動，是決定其他一切活動的東西?！泵珴蓶|承認生產(chǎn)活動活動是社會實踐的一種形式，同時又提出了“人的社會實踐，不限于生產(chǎn)活動一種形式，還有多種其他的形式，階級斗爭，政治生活，科學和藝術的活動，總之社會實際生活的一切領域都是社會的人所參加的?！边@樣的一種觀點糾正了一些人狹隘的實踐觀，是對馬克思主義的理論發(fā)展，也為迷惑中的人們指明了參與社會實踐的方向。
有人說毛澤東的《實踐論》文題雖為“實踐論”，但其論述的過程卻始終不離開認識。確實如此。毛澤東在“哲學就是認識論”(1964年)就說過，“通過不斷闡述認識與實踐的聯(lián)系，從而更能深刻地表達實踐、解釋實踐。關于從實踐到感性認識，再從感性認識到理性認識的飛躍的道理，馬克思和恩格斯都沒有講清楚。列寧也沒有講清楚。列寧寫的《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》只講清楚了唯物論，沒有完全講清楚認識論?！痹谡麄€《實踐論》中，毛澤東都沒有脫離認識而獨寫實踐。
認識與實踐有著密切的聯(lián)系。我們講知行一致同樣需要建立在認識的基礎上，而實踐在認識的整個過程中起著不可或缺的作用。首先，認識來源于實踐。在實踐過程中，人們通過自身的感官得出事物的各個表象、各種片面以及事物的外部聯(lián)系，即對事物的感性認識。然后，隨著社會實踐的繼續(xù)，人們抓住了事物的本質、全體以及事物的內部聯(lián)系，感性認識達成飛躍，成為理性認識。再而， “認識有待于深化，認識的感性階段有待于發(fā)展到理性階段 ”，認識的飛躍，是絕對不能離開實踐的。認識的不斷深化，無不基于實踐這一基礎。無產(chǎn)階級對于資本主義的認識，中國人民對于帝國主義的認識，以及戰(zhàn)爭的領導者對于戰(zhàn)爭的認識等等皆是如此。
“認識——實踐——再認識”是《實踐論》的實踐路線。認識的目的不是認識本身，而是用于實踐、改造世界。因而，就認識而言，它是為實踐做準備的，它是為實踐服務的。實踐的成功與否既知行能否一致很重要的就是在于是不是很好的運用了認識的成果。古語云，“吃一鑒，長一智”若長一智的是別人，就有必要聽聽老人的意見了，“不聽老人言，吃虧在眼前”說的就是這個道理。
“實踐是檢驗真理的唯一標準”。早在革命時期的毛澤東對于這句話給了一個深刻準確的詮釋：在社會實踐過程中，人們達到了思想中所預想的結果，于是認識被證實了，如果達不到，就會在實踐中失敗，在失敗中得到教訓、改正思想，然后取得成功，此正所謂“吃一塹長一智”，“失敗者成功之母”。 鄧小平上臺后的一系列實踐也證明了毛澤東當時的詮釋是正確的，知行一致也在此找到了一個很好的范例。
實踐出真知?！秾嵺`論》談到，“感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質問題。這些問題的解決，一點也不能離開實踐。無論何人要認識什么事物，除了同那個事物接觸，即生活于那個事物的環(huán)境中，是沒有法子解決的?！鄙钜彩菍嵺`。人們是在學車的一次次跌倒和爬起中體會到如何掌握方向、如何保持平衡、如何將自己推向前方的;人們是在一次次演算、一次次試驗后將衛(wèi)星送上太空，把民族力量推向高峰的。
《實踐論》是毛澤東對于實踐的正確而系統(tǒng)的見解，對于指導當時的中國革命，指導我們現(xiàn)在、將來各種實踐活動都有著極為深遠的意義。實踐論可以給青年尤其是“80后”或成為“泛90”的當代大學生以重要啟示和指導。在學習上，要多動腦勤動手，比如我們學英語，因為說得差而不說，總是把話放在心里念，一個個“啞巴英語”我們就不可能說好英語。在與人交往中，要真心誠意，客觀的對待他人。以后參加工作，要腳踏實地，一步一個腳印，積極參與。許多事物，必須我們親身實踐才能得到真實的、正確的感知，才會知道葡萄不僅有酸的還有甜的，才能經(jīng)得住實踐的考驗，做到知行一致，。以旁觀者的心態(tài)，是不能學到東西的;以紙上談兵的方法開展工作，只能造成揮淚的結局。知行一致，需要實踐先行。