國學是中國傳統(tǒng)文化的精髓，它對中國歷朝歷代的政治、經濟和軍事等方面影響頗深。對于傳承中華文明、增強民族凝聚力和民族的復興也起著重大的作用。下面由我為大家整理了關于幼兒老師國學學習心得，供大家參考。
國學培訓學習由滄州省國學論壇系統(tǒng)學習河北第一幼兒園的三天，讓我的知識和對教育的理解更加清晰的中國古代文獻檢索。
首先、教育的目標。
我們不再只看圣經，追求進步，但要做中國的啟蒙教育方式，培養(yǎng)健全的人格，激發(fā)孩子們的潛能放在第一位。只有健全的人格，成為社會的人才，國家的棟梁。
其次、教育觀念。
最好的教育不是教育。教師以身作則，行為世范，兒童和他們的家庭的影響。水果非常贊同教育孩子國學雪兒理念的追求，讓孩子享受國學，讓教師享受教學，讓家長享受學習，讓國學成為教育背景。國學是美麗的，快樂的，快樂學習國學。
第三、教育方法。
孩子活潑好動，單一的閱讀不能適應所有的孩子，他們積累的能量沒有合理的流動，可能會壓抑或爆發(fā)。通過各種形式的教學，讓孩子體驗到多角度全方位，我們可以感受到學習的快樂，國學熱。
第四、中國古代文學搜索游戲。
通過對幼兒教師邵中心國學雪兒水果在“父母在，不遠游”，“抓中指”，“石頭剪刀布升級版”經驗，“小小偵察兵”和一些其他的游戲，我在他們身上，不僅能增強幼兒的規(guī)則意識，培養(yǎng)團隊精神，精神訓練的重點，同時也巧妙地角色體驗，加深和使用的經典的理解。
第五、Taichi漢字。
對于一個小的孩子不適合書寫，幼果米歇爾國學漢字不僅解決了TaiChi的孩子寫的素養(yǎng)問題，而且體能，使眼耳口身心協(xié)調。孩子們可以站在更高的角度認識漢字，了解漢字在不知不覺中擴大，心臟，奠定了人生模式。
第六、經典誦讀。
誦讀是閱讀中國傳統(tǒng)詩歌的唯一途徑，是古代教育最基本的教學方法。老師把整首詩的理解為聲音的長度，重量，高度，速度，集中在一首歌，教孩子們，他們從小就體驗到的意義。因為當他們種植的了解，種子埋，吟誦。
第七、學生在一個。
通過對弟子規(guī)研究推出原果米歇爾的練習，我的經典有機敏銳地意識到和身體動作的結合形式的閱讀，極大地激發(fā)了生命活力的課堂，孩子們會更集中、更愿意表現。通過眼睛、手和腦的耳朵，幫助孩子們理解和記憶。
總之，作為中國國學幼兒園聯(lián)盟發(fā)起人鄧老師說，教育是一種不可替代的經驗，我們必須通過各種形式的體驗，幫助孩子和他們的家庭快樂成長。最好的教育是陪伴，我們永遠不會放棄陪孩子，父母的陪伴，陪同事、學校共同起航。
幼兒讀經運動一直在學術上有爭議，在社會上也很火熱，上次去北大參加一個教育推廣機構舉辦的國學推廣活動，整個活動雖然有專家參加，但是始終也沒能解決我腦中存在的問題：用什么樣的方法解決兒童機械記憶深奧的古詩詞的問題?可是，我的質疑阻擋不住民眾和園所的熱情，一聽學《三字經》《弟子規(guī)》等古代的東西，家長、家長和園所的熱情高漲，覺得這是中國的精華，國外都在學，何況國外。他們銷售人員始終強調：中國的就是世界的。五四以來中國沒有出大家就是因為大家忽略了國學。其實我一直也十分推崇中文的傳統(tǒng)文化，認為一定得傳承下去，但我認為他們忽略了一個最重要和最根本的問題：國學應該學，但是什么時候學，以什么方式學?我的疑問是：幼兒學國學是如何學的?大家知道，幼兒階段，幼兒以機械記憶為主，但是幼兒有意義的記憶優(yōu)于機械記憶。是的，幼兒花費那么多時間，是能夠記憶住，但是意義如何呢?除了能背誦出原文，還有什么意義呢?大家都知道遺忘規(guī)律，這點幼兒階段記住的東西如果不加以不斷的鞏固，到了小學階段是都會遺忘的，尤其是孩子沒有理解的東西，有的孩子從此養(yǎng)成機械記憶不求理解的習慣，以為記住的東西就行了，這也會促使孩子造成了不求甚解、不動腦筋的習慣。
我?guī)е@個疑問：如何解決孩子理解和記憶國學的問題看了他們的公開課，結果令我很失望，整個過程老師就簡單講了下意思，也就是理解，我想就這個過程孩子是遠遠不能理解古代詩詞的意思的更不用說里面的意境、作者的感受了。剩下的做游戲和原文一點關系都沒有，完全是提升孩子興趣的一個做法，我想如果沒有這些游戲孩子根本坐不住，但是關鍵是他們不是真正的以游戲的方式去學習國學，而是在學國學的過程中穿插游戲，吸引住孩子。
現在的家長總想把好的一股腦給孩子，這個想法可以理解。可是他們忽略了最重要的問題：就是孩子的認知特點和學習方式。孩子認識事物的過程是一個主動的過程，是孩子在原有經驗上不斷建構新的經驗的過程，是一個主動吸納知識的過程。孩子不是一個容器，我們灌輸什么就能接受什么的。在幼兒階段，孩子還是以形象思維為主，只要到了5歲后抽象邏輯思維開始萌芽，對這個階段的孩子來說，游戲是最好的學習事物的方式，孩子在自己能夠理解的原有經驗吸納新的經驗的過程，對他們來說，經驗的積累遠比抽象的知識更重要，這是他們以后學習知識的基礎。例如一個農村的孩子在大自然的懷抱中接觸了各種樹葉，到了生物課上老師講葉的種類，孩子的腦海里就立刻出現他見過的這些植物的樣子，他心想：這個葉子不是什么什么嗎，那個葉子不是我見的什么什么嗎?他這種了解能力遠比城市孩子靠自己想象理解學習的深刻得多，有興趣的多，效果就不言而喻。另外，比如小學自然講磁鐵的特性。幼兒階段玩過磁鐵的小朋友都很容易理解磁鐵能吸什么，不能吸什么，不僅能對自己原有的經驗進行梳理，還能學會總結，但是沒有接觸的就只能機械接受書本上的知識了，這兩種學習效果的差別是顯然的。
蒙學在古代就有，但是并不代表現代的兒童也要從幼兒學起，對于他們來說那時候是古漢語，他們的日常用語和國學差別不大，但是到了現在很多語詞意義發(fā)生了很大轉換，這個只能靠兒童的機械記憶來解決了，而單純的機械記憶的效果是不好的。我覺得，國學應該學，但是應該小學后學，而且一定要在孩子了解的基礎上學。另外在我看來，童年只有一次，是很寶貴的，人的一輩子要學的東西很多，不是要活到老，學到老嗎，幼兒階段不可能掌握所有人類的精華，孩子學什么都有用，比如幼兒學國學并不是一無是處，起碼可以讓孩子體會到語言的韻律感，增強語感，通過好的老師講其中的故事理解中國的一些傳統(tǒng)美德，比如孝敬父母、尊重長輩等等。但是孩子的時間很寶貴，學了這個就不能顧那個，所以我覺得應該挑選最適合孩子年齡特點和最重要的東西讓孩子學習，這些東西是為孩子的終身發(fā)展奠定基礎的。
國學的復興，從八十年代開始已有二十多年。時至今日，國學的復興或曰國學教育的振興已成國人的共識。因為某些原因，真正的國學教育現在仍未能進入各級各類學校，但是許多幼兒園或多或少地開設了經典誦讀課，尤其是未來強者幼教集團為近20__名幼兒開設了較為正規(guī)的國學課，并且出版了建國以來第一套幼兒國學教材，這在幼教界可謂一件盛事，值得我們欣慰。作為一個幼兒國學教育的從教者，我僅在這里談幾點教學感受。
幼兒國學教育需要老師的高度熱情與熱愛，需要教育者有高度的教育熱忱。
國學博大精深，是中華民族傳統(tǒng)文化的代名詞，是中華民族智慧與道德的源泉，是世界文明的主要組成部分，是中國繁榮與崛起的文化根基，是中華民族屹立于世界民族之林的根本。她是民族文化的源泉，我們的民族自信心與自豪感都源于此，所以我們對她的愛應超越物質，超越外來文明，——對國學的熱愛就是民族之愛，就是國家之愛。小孩子感興趣的是小動物、好吃的、屁股和哈喇子，他們的興趣與熱情需要引導。簡單的說，老師表現出極大興趣的東西，他們也感興趣。老師滿懷豪情，孩子也陶醉盎然;老師哈哈大笑，孩子也喜不自勝;老師言必國學，孩子也視若神明。一個孩子的情志的養(yǎng)成主要靠家長和老師。曾有人戲說，一個人一生要遇到五個關鍵人物：爸爸，媽媽，一個好老師，一個好媳婦(或好男人)，一個好老板。父母給了孩子先天的基因和家教，老師給了孩子看世界的眼睛和靈魂，一個好老師會影響孩子的一生。在國學教育中斷了幾十年以后，幼兒國學教育者尤其要知道自己的擔子有多重，自己弘揚國學傳統(tǒng)的熱情對孩子們又多么的重要。
幼兒國學教育需要百倍的耐心與細心。4歲以上的幼兒進入了一生記憶的黃金期，而這一時期的記憶特點是不需理解，只需重復。幼兒對已經背會的東西往往不厭其煩，而對尚未背會的東西重復幾次以后卻會厭煩，所以要靈活地找時間、抽空子、不遺余力地去領讀，這就需要老師比平時有更多的耐心與細心，心里總得惦記著。在這方面，一分耕耘一分收獲，效果非常明顯。
幼兒國學教育，要解決好傳統(tǒng)教育與現行教育、現行世風的矛盾。眾所周知，我們國家的領導者已經錯誤地將教育事業(yè)搞成了教育產業(yè)，教育成了高收費低投入的牟利工具。教育改革的失敗導致民怨沸騰，導致大學畢業(yè)生學業(yè)“質量”下降，而國家發(fā)展的不平衡又導致畢業(yè)生供過于求與貶值。這一問題在20__年終于引起了全國性的媒體大討論，舉世嘩然。國家教育事業(yè)的導向性錯誤必然會導致各級各類學校某些行為的加倍扭曲與膨脹。所幸，幼兒園這一初級學段受影響較小。另外，傳統(tǒng)教育重視育人，以德為主，而現今的社會是拜金社會，兩者格格不入。只有在幼兒階段才有可能將傳統(tǒng)美德根植于孩子的心田，成為他們長大以后的普世價值與道德標準。這種德育工作即便在小學進行，也為時已晚。還有，現在的社會道德下滑、信仰缺失，每一個家長深受影響，使得家教有時會與幼教產生矛盾。幼教老師既要糾偏補弊，又不能與家長發(fā)生摩擦，這里邊有個度的把握和對家長進行教育的問題。
幼兒園之所以稱為幼兒園而不與小學、中學一樣稱為幼學，原因在于幼兒園教育是啟蒙教育，不能搞成象小學中學那樣滿天課程大滿貫，孩子得不到應有的休息玩耍時間，老師忙忙如帶兵打仗。幼兒園與小學的銜接問題要通過科學的方法與持之以恒以提高效率去解決。要搞清楚幼兒在幼兒園真正應該得到什么，對社會、對素質較差的家長的讓步應該有限。這是打造幼教品牌的重要因素。國學在教育上最講究“有教無類”與“因材施教”，而因材的“材”指的就是不同的學生和學生不同的生長階段。國學經典(如《學記》)中有關于教學的經典論述，起碼在幼兒國學教育中應該遵循。古代的私塾教育最重視背“熟”，要爛熟，更重視復習，而這正是我們的薄弱環(huán)節(jié)。古代的私塾教育最重視持之以恒，而這也是我們的薄弱環(huán)節(jié)。平時督促不利，一到逢年過節(jié)卻“加班加點”，使孩子苦不堪言。家長把孩子放到未來強者，難道是為了看“年節(jié)過場”的嗎?
幼兒國學教育乃至幼教對于幼兒最重要的，是解決 “灑掃應對”和“是非禮儀”的問題，即美好習慣的養(yǎng)成問題。中國在世界上號稱“禮儀之邦”，那已經是輝煌的過去，現在的中國在禮儀上可謂“非禮之邦”。我們曾經的“禮儀之邦”的名號源于古代入格入矩的幼教、家教傳統(tǒng)。我國古代的幼教基本就是私塾教育，而私塾教育科學地不能再科學，一是確立是非觀，奠定“灑掃應對”的禮儀根基，二是很好地利用了小孩兒強大的記憶能力，把將來無有能力再背的和將來根本就沒有時間再背的國學經典儲藏在看小實大的腦袋里，以備將來發(fā)酵升華和應用。更重要的是，幼兒階段的大量背誦恰恰打開了一個人真正的記憶大門，使其記憶能力在這個階段也只有在這個階段大幅提升，從而造就了眾多的現代人無法理解的博學多才的學者與國學大師。其實很簡單，一個人不論學什么，記憶力第一重要?，F在年高德劭、鳳毛鱗角的國學大師無一沒有受過私塾教育，而建國后“鏟除”私塾教育以后沒有誕生過一位國學大師。同理，現在的中國在禮儀和道德乃至信仰上也是跌到了華夏文明史的最低谷。一個蒙昧無知的孩子走進開設國學課的幼兒園到畢業(yè)走出這所幼兒園，我認為，這時的他改變最大的不應該是會拼音識字，不應該是會幾個英文單詞幾句簡單英文會話，不應該是宣紙顏料的幾下涂鴉，而應該是他熱愛學習了，他懂得“灑掃應對”了，有了一個基本的人樣了，——這樣才能有一個完美的人生開頭，才能獲取抵御不良校風、學風和社會風氣的基礎免疫力，才能有一個用教育手段塑造美器大器的可能。幼教是著眼于孩子一生的，她最重要的作用就是固本培基。
幼兒國學教育要有所回避。國學的哲學基礎是《易經》，是《道德經》，是《論語》，是宗教，傳統(tǒng)文化與世界上的其他民族一樣是神傳文化。那么，在講授國學的過程中不可避免地會遇到諸如神鬼、祭祀、因果報應等內容。而這些內容對于小孩子來說是難以理喻的，所以要盡量回避。
以上僅僅是個人的幾點體會，偏頗之處僅作保留。
國學是中國傳統(tǒng)文化的精髓，對中國政治、經濟、軍事等各方面都有影響極大，對于傳承文明，增強民族凝聚力，以及中華民族的復興都起著重要作用。
“長襲宿收，風神凝遠，制行峻潔，望而知其為貴介公子”。國學是中國傳統(tǒng)文化的精髓，對中國政治、經濟、軍事等各方面都影響極大，對于傳承文明，增強民族凝聚力，以及中華民族的復興都起著重要作用。中國的國學思想，是中華民族共同的血脈和靈魂，是連接炎黃子孫的血脈之橋、心靈之橋。
世界上任何一個民族，要想自立于世界民族之林，必須具有自己獨特的文化，而中國的國學就具備這種獨一無二的特質。國學經典中蘊藏著中華五千年歷史智慧的精髓，構成了我們精神生活的客觀環(huán)境，維系著中華文化之根。
“國學”一詞，最早出自章太炎先生《國故論衡》及《國學概論》的演講，它以先秦經典和諸子學說為根基.涵蓋兩漢經學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學和同時期的漢賦、六朝駢文、唐詩、宋詞、元曲與明清小說以及歷代史學等內容，形成了恢宏的“經”、“史”、“子”、“集”四大部分，其內涵源遠流長，博大精深。
國學智慧涵蓋了“四書”、“五經”、老子、莊子、偈語、禪機、二十四史、唐詩、宋詞和四大古典名著，它是萬億卷帙的古代文獻，體現了中國人對于生命和世界的理解。國學體系以“儒”、“釋”、“道”三家學問為主干，又分為文學、藝術、戲劇、音樂、武術、菜肴、民俗、婚喪和禮儀等支脈，為青少年汲取知識，了解民族傳統(tǒng)文化提供了一個便捷的渠道。
國學是中國傳統(tǒng)文化的精髓，它對中國歷朝歷代的政治、經濟和軍事等方面影響頗深。對于傳承中華文明、增強民族凝聚力和民族的復興也起著重大的作用。作為炎黃子孫。每一個青少年都應該了解和熟悉國學，讓古人的思想和智慧時常充盈在心田，通過學習國學知識，提高自己的理解力，形成積極向上世界觀。
每一個中國人都應該了解和熟悉國學，根據國學所倡導的精神指引，“正心”、“修身”、“齊家”，成為一個品質高尚、行為規(guī)矩的人，對國家和社會都能起到積極、正面的作用。推廣國學關系到民族素質的提高，關系到中國青少年的健康成長。國學的精髓是“天人合一”，體現了人與自然、人與社會的和諧關系，這又是構建和諧社會不可或缺的組成部分。
近段時間我們學習了國學經典，通過學習漸漸的了解了書中的意思。
國學經典不僅是中國悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個中國人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。傳統(tǒng)經典文化是中華文明傳承數千年的重要載體，內容博大精深，流傳的經典浩如煙海。
國學經典中不僅有名家名言，還有貼近生活的人、事，以及一些膾炙人口的著作選讀。其中如“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能詳，還有的如“一粥一飯，當思來之不易;半絲半縷，恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳。這些使國學之精華更接近人們平時的日常生活，讓我們更容易理解，方便記憶，能把圣人之訓用在實處。
在浩如煙海的中國古典著作中，《論語》一直閃耀著特別的光芒。兩千多年來，《論語》中“仁愛”的核心思想，始終浸潤著“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的光芒，它為不同時期、不同年代的人們所推崇，所向往。原來總以為孔子是離自己很遙遠的古代圣賢，《論語》是學術家們才研究的歷史文化遺產，從沒有想到它會如此親近地來到我們身邊。
《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。作為教師，假如我們能感受到這些，那我們的心中肯定會少許多怨言，肯定會是一名快樂而幸福的教師。真正好的老師應像孔夫子這樣，平和地跟學生商量把這種天地人三才共榮共生的關系講透。面對不同的學生，我們老師就需要保持一個健康的心態(tài)。
就像孔子所說的那樣要“愛人”、“知識”。關愛別人，就是仁，了解別人，就是智。對學生多些了解因材施教發(fā)展學生的個性特長，對成績差的學生應以一種積極的心態(tài)，正確地引導，相信他們一定會在自己的教育下有所轉變，只是遲早而已。
國學經典里的每一個故事都告訴了我們許多人生的哲理和處事做人的道理，在擴大我們的閱讀量的同時，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為。讓優(yōu)秀的國學經典始終伴隨著我們，讓我們一起在圣賢的光芒下學習成長。
★ 國學教育心得體會
★ 讀國學的心得體會