初聽(tīng)《幽夢(mèng)影》此名便覺(jué)得這本書(shū)適合坐在山間小亭，邊聽(tīng)著清泉叮咚小鳥(niǎo)悅鳴，邊細(xì)細(xì)的品讀。最好旁邊還有一盞清茶，茶香與花香縈繞左右。下面給大家分享一些關(guān)于《幽夢(mèng)影》讀書(shū)心得體會(huì)，方便大家學(xué)習(xí)。
清代張潮，字山來(lái)，號(hào)心齋。
著有《幽夢(mèng)影》一書(shū)，取“幽人夢(mèng)境，似幻如影”之意。
幽也，乃曲徑通幽識(shí)得禪房花木之幽情，是為閑逸之語(yǔ)也。
夢(mèng)也，乃莊生迷蝶苦尋人生世相之幻夢(mèng)，是為千古之思也。
影也，乃月下獨(dú)酌自?shī)首詷?lè)自惱之孤影，是為自憐之詞也。
時(shí)而清愁縈懷，“邀月言愁，良夜孤眠”，一夜蛩音卻道也道不盡幽人暗恨;時(shí)而閑散安恬，“松下聽(tīng)琴，月下聽(tīng)簫”，任那一縷茶香溫潤(rùn)了一日的時(shí)光;時(shí)而凝神細(xì)思，“能讀無(wú)字之書(shū)，方可得驚人妙句;能會(huì)難通之解，方可參最上禪機(jī)”，禪機(jī)不可參透便又胡思亂語(yǔ)，說(shuō)甚么“閑人園亭，不妨與住宅相遠(yuǎn)”，說(shuō)甚么“言妻子難言之情，乃為密友”，又說(shuō)甚么“若無(wú)翰墨棋酒，不必定作人身”……盡是些癡人說(shuō)夢(mèng)，自囈自語(yǔ)，卻惹來(lái)好友舊識(shí)諸多應(yīng)和，你一言我一句，頓生無(wú)窮樂(lè)趣。試想清代若早有微信朋友圈，也不知這些話嘮子要聊上幾個(gè)不眠不休之夜，又留下多少文人佳話。
一人做夢(mèng)，眾人賞夢(mèng)，朋友們點(diǎn)贊評(píng)論，各顯神通。
或?yàn)閼?yīng)和之詞，文人相慕而不相輕，相惜而不相妒。張潮曰：“一介之士，必有密友。密友不必定是刎頸之交，大率雖千百里之遙，皆可相信，而不為浮言所動(dòng)……”石天外當(dāng)即應(yīng)和：“如此密友，人生能得幾人?仆愿心齋先生當(dāng)之?！背Ｑ缘溃又坏缢?，亦有如此心扉袒露之際，三五尋常字便也勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)，溫暖慰藉。又如，張潮醉心前代詩(shī)文，卻陷入無(wú)法與過(guò)世詩(shī)人結(jié)交的遺憾，紀(jì)伯紫安慰道：“君之前生，或竟是淵明、東坡諸人，亦未可知?！鳖櫶焓唬骸熬叽私笄?，百年后當(dāng)有恨不與心齋周旋者，能吾幸矣?！饼嬏斐卦唬骸拔要?dú)恨古人不見(jiàn)心齋?！闭撉吧?yàn)樵?shī)詞翹楚，論后世或流芳千古，論今生則慶幸與君相識(shí)，人生能有多少真正欣賞自己的知音，伯牙得一子期足矣，而張潮真是幸之又幸。物以類(lèi)聚，人以群分，由朋友的只言片語(yǔ)，不禁讓人想象心齋先生是怎樣一個(gè)讓人掏心置腹的謙謙君子。
亦或?yàn)槌薪又?，由一葉落而知天下秋，由一字一語(yǔ)而道盡世間百態(tài)。張潮道：“春聽(tīng)鳥(niǎo)聲，夏聽(tīng)蟬聲，秋聽(tīng)蟲(chóng)聲，冬聽(tīng)雪聲，白晝聽(tīng)棋聲，月下聽(tīng)簫聲，山中聽(tīng)松聲，水際聽(tīng)欸乃聲，方不虛生此耳?！泵鎸?duì)這般萬(wàn)籟有聲的仙樂(lè)之境，友人黃仙裳一語(yǔ)中的：“此諸種聲頗易得，在人能領(lǐng)略耳?！笨v有悠游之心，然身居鬧市亦為不可，朱菊山不由嘆惋：“山老所居，乃城市山林，故其言如此。若我輩日在廣陵城市中，求一鳥(niǎo)聲，不啻如鳳凰之鳴，顧可易言耶?”鋼筋水泥之中，公寓高樓之上，只隱約聽(tīng)得電梯開(kāi)闔之聲，車(chē)流鳴笛之音，安得鶯啼蟬鳴、風(fēng)吟雨頌?於我心有戚戚焉。張竹坡曰：“久客者，欲聽(tīng)兒輩讀書(shū)聲，了不可得。”讀至此處，想一白頭老翁獨(dú)倚窗邊，旁觀他人兒孫之福，自己卻欲歸不得。心中憫然，腦海浮現(xiàn)納蘭容若的句子，“風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無(wú)此聲”……
「天下無(wú)書(shū)則已，有，則必當(dāng)讀;無(wú)酒則已，有，則必當(dāng)飲;無(wú)名山則已，有，則必當(dāng)游;無(wú)花月則已，有，則必當(dāng)賞玩;無(wú)才子、佳人則已，有，則必當(dāng)愛(ài)慕憐惜?！?一段見(jiàn)心明性之言，無(wú)怪乎張潮先生一部《幽夢(mèng)影》，知心友，不可勝數(shù)。 拜讀這樣一本小品文集，雖然與當(dāng)今諸多「大作」相較，亦有其殊勝之處，并且，隨性所至，筆隨性至，行文用字之處，自然而誠(chéng)懇，更能夠說(shuō)服這蕓蕓眾生真情真性的人子。 大凡，感情、修身、為學(xué)、做人各個(gè)方面，乃至於佛學(xué)，都有其精辟之言： 「多情者不以生死易心…」 「情必近于癡始真…」
「以愛(ài)花之心愛(ài)美人，則領(lǐng)略自饒別趣;以愛(ài)美人之心愛(ài)花，則護(hù)惜倍有深情?！?由此不難看出，張潮真是一個(gè)懂得感情的人，而且也是一個(gè)十分看重感情和疼惜佳人的人，這樣一個(gè)真性男子，不論是在古代或是在現(xiàn)代，都是值得讓男人學(xué)習(xí)的人。 一般時(shí)下的年輕人，談到感情不外是轟轟烈烈的激情，或是速食主義的閃電戀愛(ài)，在空虛浮華的表面之下，能夠看清楚愛(ài)情真貌的，又有幾人?我們一提到大學(xué)生的世界，不外乎是感情第一、社團(tuán)第二、學(xué)業(yè)第三，彷佛談一段感情是首要之務(wù)，至於感情是為何物，能夠心領(lǐng)神會(huì)的又有幾人? 心齋之文，不妨請(qǐng)我輩的年輕學(xué)子再三覽讀、細(xì)細(xì)體會(huì)，相信必當(dāng)有不同的想法和領(lǐng)悟吧! 「人莫樂(lè)於閑，非無(wú)所事事之謂也，閑則能讀書(shū)，閑則能游名勝，閑則能交益友，閑則能飲酒，閑則能著書(shū);天下之樂(lè)，孰大於是?」
閑與不閑?一向就不是值得爭(zhēng)論的話題，畢竟在忙碌的現(xiàn)代生活，若是那個(gè)人整日閑著、無(wú)所事事，必定會(huì)落個(gè)「庸懶」的美名，每個(gè)人都要為著理想、目標(biāo)，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地努力，一刻也不得休息，好像只有這樣人生才有活力、才有意義。 然而，心齋短短數(shù)言，卻給了現(xiàn)實(shí)生活一番新義評(píng)議，不禁令我想起了從前的一首流行歌曲，「忙與盲」，我在想，所謂的忙碌生活，是否可以和充實(shí)劃上等號(hào)?同學(xué)朋友總是勸我要留一些「空閑」給自己，可以休息、可以準(zhǔn)備、可以再出發(fā)，否則，一旦累垮了自己，再多的意義也會(huì)便成不真實(shí)的存在，而失去了價(jià)值。 仔細(xì)想想，還是蠻有道理的，閑才可以空出心房，才能冷靜地去思考努力的內(nèi)容，才能有余力去接受真實(shí)的事物。心齋之言，所言甚是!
「富貴而勞悴，不若安閑之貧賤;貧賤而驕傲，不若謙恭之富貴?！?「文名可以當(dāng)科第，儉德可以當(dāng)貨財(cái)，清閑可以當(dāng)壽考?！?/p>
「不得已而諛者，寧以口，毋以筆;不可耐而罵之者，亦寧以口，毋以筆?！?凡人生觀、修身、處世哲學(xué)等等雋永小語(yǔ)，可真是不勝枚舉，由此種種，更可以看出心齋思想的獨(dú)到之處!人可以安閑、可以謙恭，但是決不能驕傲;人生當(dāng)以知識(shí)為本，務(wù)於學(xué)，才能識(shí)於世，才能不惑;人生應(yīng)當(dāng)以?xún)€為本，以奢為諫，如此才能無(wú)過(guò)求，避災(zāi)厄;此外，在對(duì)人對(duì)事方面，當(dāng)忍則忍，而在不能忍的情況下，我們也要做出適當(dāng)?shù)陌l(fā)泄管道。在張潮的字里行間，比比皆是。 在人生之外，在求學(xué)之上，心齋亦多有鼓勵(lì)之言，至於佛家之語(yǔ)，張潮亦多有著墨的地方，整部《幽夢(mèng)影》，勾勒出心齋這樣一個(gè)才子，有著佛家的情懷，有著文人的敦厚，有著真性情人的灑脫，這樣的一個(gè)心齋，給我們當(dāng)成一個(gè)效法與學(xué)習(xí)的對(duì)象，自是良師益友。
《幽夢(mèng)影》是國(guó)學(xué)經(jīng)典著作之一。而這本包含著219條人生哲理構(gòu)成的書(shū)籍，是清代文學(xué)家、小說(shuō)家、刻書(shū)家張潮三十歲開(kāi)始動(dòng)筆，歷經(jīng)十五年才完成的著作?；蛘哒f(shuō)，因張潮個(gè)人喜交友好游歷的性格，最終成就他完成了《幽夢(mèng)影》這部國(guó)學(xué)經(jīng)典，畢竟在《幽夢(mèng)影》的文字里，隨處可見(jiàn)山水花鳥(niǎo)、琴棋書(shū)畫(huà)、讀寫(xiě)玩樂(lè)。張潮在接觸這個(gè)世界的時(shí)候任憑自己思緒狂飛，最后文字將自己對(duì)人生和社會(huì)的感悟，又一點(diǎn)一點(diǎn)的記錄了下來(lái)。
而他們的過(guò)人之處，還有就是雖然說(shuō)的話，很有道理，但是卻很淺顯易懂， 以小窺大，見(jiàn)微知著。
這種審美修養(yǎng)的自然溢出，不嘩眾不取寵，更不借此自我標(biāo)榜。夏日讀可靜心，冬日讀可暖心。
作者張潮(清)履歷豐厚，文學(xué)著作頗多，所寫(xiě)的《幽夢(mèng)影》之所以得到了當(dāng)時(shí)名家贊賞，因?yàn)樵摃?shū)是有著充滿妙趣、清警的如夢(mèng)般的綠蔭路，打開(kāi)書(shū)便會(huì)有無(wú)數(shù)畫(huà)面撲面而來(lái)。其書(shū)言簡(jiǎn)意賅，但總會(huì)讓你觸摸或聽(tīng)到清麗鳥(niǎo)鳴、溪水歡聲、掠襟長(zhǎng)風(fēng)、山花笑顏、挺拔蒼松、竹林密語(yǔ)、奇石自得......諸多美妙的最寓意深長(zhǎng)的美景;大道至簡(jiǎn)，書(shū)中所言，更如我們一路走來(lái)有質(zhì)樸長(zhǎng)者相伴在身側(cè)，向著時(shí)間的遠(yuǎn)方，在一步一風(fēng)景一字一斑斕中傾聽(tīng)并領(lǐng)略人生之妙趣，至真而至純。
“古人以冬為三余”，歲余、夜余、陰雨之余，抓住這些空閑的時(shí)間，努力學(xué)習(xí)，無(wú)論是冬三余還是夏三余，只要合理的利用碎片時(shí)間，努力學(xué)習(xí)，終會(huì)見(jiàn)成效。
能夠名列“國(guó)學(xué)經(jīng)典”，足見(jiàn)《幽夢(mèng)影》在時(shí)人和今人心目中的地位;但與更廣為人所知的《菜根譚》等不同，《幽夢(mèng)影》的“聲望”卻似乎并沒(méi)有那么高。其中的原因或許可以總結(jié)出那么幾條，但這并不是重點(diǎn)，酒好也怕巷子深的。如今人們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱情越來(lái)越濃，《幽夢(mèng)影》存在的價(jià)值也必將會(huì)被大家所“發(fā)掘”出來(lái)。周作人說(shuō)：“是那樣的舊，又是那樣的新。如此奇書(shū)，怎能不讓人拍案叫絕?！绷终Z(yǔ)堂說(shuō)：“中國(guó)古代類(lèi)似的著作很多，但都不如這本書(shū)布局?！边@兩個(gè)大家的“背書(shū)”足以證實(shí)《幽夢(mèng)影》的“好”，而且不是一般的好!
04時(shí)間原有諸多遺憾
他是清代順治年間有名的文學(xué)家、小說(shuō)家、批評(píng)家、刻書(shū)家，一生中寫(xiě)過(guò)不少著作如《幽夢(mèng)影》《虞初新志》《花影詞》《心齋聊復(fù)集》《心齋詩(shī)集》等等。
生活不能一潭死水，倘若生活中無(wú)情調(diào)無(wú)趣味，就會(huì)缺少生機(jī)，沒(méi)有生機(jī)的生活死氣沉沉，嚼之如蠟。所以，任何事物都是天工巧設(shè)，不孤立且相互依存，如此才能各顯韻致。
筍為蔬中尤物，荔枝為果中尤物，蟹為水族中尤物，酒為飲食中尤物，月為天文中尤物，西湖為山水中尤物，詞曲為文字中尤物”，而今《幽夢(mèng)影》為書(shū)中尤物，可謂有過(guò)之而無(wú)不及。一個(gè)幽夢(mèng)影，漲潮先生談?wù)摿颂焐系叵拢性朴衤叮馍缴?，萬(wàn)物生機(jī)，卻從容不迫的展露出了其蘊(yùn)含真理，怎叫人不連連稱(chēng)贊!
清代的張潮先生對(duì)于交友的理解別有一番韻味，“對(duì)淵博友，如讀異書(shū);對(duì)風(fēng)雅友，如讀名人詩(shī)文;對(duì)謹(jǐn)殤友，如讀圣經(jīng)傳;對(duì)滑稽友，如閱傳奇小說(shuō)”可見(jiàn)在作者的眼里，每個(gè)人都是一本豐富，生動(dòng)，精彩的書(shū)本。怎么養(yǎng)的修養(yǎng)決定了你的品質(zhì)。但無(wú)論屬哪一種書(shū)，都自有精彩之處，我們無(wú)法也不能光從一方面來(lái)看一整本書(shū)的精彩。這也解釋了我們并不能參與別人的一生，真正可以評(píng)價(jià)的只有自己罷了。在另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，誰(shuí)說(shuō)傳奇小說(shuō)就一定不比名人詩(shī)文好呢?沒(méi)每杯茶都有其獨(dú)特的味道與感受，每本書(shū)都有其值得賞閱之處，每個(gè)精神的存在都有它獨(dú)特的意義和價(jià)值。然而我們能做并且需要去做好的，就是“少年人需有老成之見(jiàn)”，這樣才“?；垭p修來(lái)”。
而所謂的看觀點(diǎn)的角度，便是有所不同而造成的別有番滋味在心頭省略號(hào)你站在山腳與山峰看的景物就絕大不同了。蘇軾在《題西林壁》中說(shuō)到：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。想來(lái)他在題詩(shī)時(shí)，對(duì)于眼光的角度和高度也有了很大程度上的思考。而這中間的關(guān)系也絕非一招一式，一言一語(yǔ)可以摸觸的清的。不過(guò)在“樓上看山，城樓看雪，燈前3看月，舟中看霞，月下看美人”，便另是一番情境了。這些看上去好像很平凡的事物，經(jīng)觀賞角度的不一樣卻也交了一份有“滋味”的答卷。而在看到21世紀(jì)的現(xiàn)代來(lái)說(shuō)，上帝的門(mén)與窗便是我們對(duì)于世界的角度。與此同時(shí)，也闡述了一定程度上沒(méi)有什么是絕對(duì)的，大千世界美輪美奐，變幻無(wú)常，皆可名狀，亦無(wú)可執(zhí)著。()
而在最后，張潮真正所想要闡述的不僅限于對(duì)于人生，更是的平衡所在。那么怎樣的生命是義無(wú)反顧的，我們又將以一個(gè)什么樣的`態(tài)度去對(duì)待渺小又偉大的生命呢?而“為濁富，不若為清貧，以憂生，不若以樂(lè)死”是張潮的理解。古人的清貧樂(lè)道此處體現(xiàn)的淋漓盡致，這是一種不慕榮華，不染世俗的生存態(tài)度。他所的也是值得我們?nèi)ド钏嫉臇|西。
人生如此短暫時(shí)代中的我們奮勇前進(jìn)，可你陷落了嗎?迷茫了嗎?后悔了嗎?，可要記住人生多的是困難，更多的是幸福“有工夫讀書(shū)，謂之福;有力量濟(jì)人，謂之福;有學(xué)問(wèn)著述，謂之福;有多聞，直諒之友，謂之福。”人的一生，讓“?！背蔀橹鲗?dǎo)!
《幽夢(mèng)影》是一本漢族隨筆體格言小品文集。起初我還以為清朝的書(shū)肯定是文言文寫(xiě)，看起來(lái)我可能會(huì)沒(méi)有耐心，但是當(dāng)我讀起來(lái)的時(shí)候發(fā)覺(jué)并不是如此。這本書(shū)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，因?yàn)閷?xiě)的大多是格言、警句、語(yǔ)錄和對(duì)生活的感悟，所以大多是一兩行便是一段，這樣一本書(shū)下來(lái)就好像在看張潮先生的微博(嘿嘿，可惜沒(méi)有配圖)。用詞也是比較淺顯易懂，都是簡(jiǎn)單的文言，可是道理盡顯，可謂是短小精悍，字字珠璣。想著我也竟能讀懂清朝時(shí)用文言文寫(xiě)的書(shū)還頗有一番成就感，為了這份成就感，我更有興趣讀這本書(shū)了。
曾經(jīng)我讀過(guò)一些和《幽夢(mèng)影》“相似”的格言類(lèi)文集，也有一些文藝類(lèi)小說(shuō)?？上У氖?，他們與《幽夢(mèng)影》真正相似的只有詩(shī)一樣的書(shū)名，或者還有清新的`包裝(￣▽?zhuān)?，都是一些表面的東西，最有價(jià)值的——書(shū)的內(nèi)容，說(shuō)實(shí)話，我讀出了矯情。就好像要把普通的生活硬要抹上他們認(rèn)為的稱(chēng)為哲理的靚麗的色彩，那種不相稱(chēng)的別扭與矯情讓我看得起雞皮疙瘩?？墒钱?dāng)我讀《幽夢(mèng)影》時(shí)，卻沒(méi)有這種感覺(jué)。我不是貶低現(xiàn)代文人的文采，或許是環(huán)境的原因。清朝時(shí)期還是簡(jiǎn)單的農(nóng)耕生活，樸素的生活使人心沒(méi)有現(xiàn)代人的焦躁，能更沉著地看清事物的實(shí)質(zhì)，從張潮先生號(hào)心齋居士便可看出他內(nèi)心的寧?kù)o。因此，《幽夢(mèng)影》多是對(duì)不同事物不同時(shí)間的看法，如：“春聽(tīng)鳥(niǎo)聲，夏聽(tīng)蟬聲，秋聽(tīng)蟲(chóng)聲，冬聽(tīng)雪聲;白晝聽(tīng)棋聲，月下聽(tīng)簫聲;山中聽(tīng)松聲，水際聽(tīng)欸乃聲，方不虛生此耳。若惡少斥辱，悍妻詬誶，真不若耳聾也?！?，還有對(duì)前人看法的見(jiàn)解(抬杠×)：“昔人云：若無(wú)花月美人，不愿生此世界。予益一語(yǔ)云：若無(wú)翰墨棋酒，不必定作人身。”
張潮先生的這些語(yǔ)句都很樸素，訴說(shuō)的都是最簡(jiǎn)單的生活，也是最接地氣的表達(dá)，沒(méi)有特意地夸大地用華麗的辭藻，沒(méi)有刻意地套上深?yuàn)W的哲理，恰到好處的感悟給人一種真是與舒服，佩服的就是張潮先生這一點(diǎn)。舒服得讓我真的像看微博一樣對(duì)著他的一些語(yǔ)句做了一些“評(píng)論”。張說(shuō)：“若無(wú)翰墨棋酒，不必定作人身。”我說(shuō)：“這便是張先生文人情調(diào)。”;張說(shuō)：“新月恨其易沉，缺月恨其遲上。”我說(shuō)：“總是如此不圓滿，但圓月亦恨其短暫。”;張的名句：“少年讀書(shū)，如隙中窺月;中年讀書(shū)，如庭中望月;老年讀書(shū)，如臺(tái)上玩月。皆以閱歷之淺深，為所得之淺深耳?！蔽乙酪飧形?“讀書(shū)如與女子相愛(ài)，懵懂初始不知其身;有悟于心;得心應(yīng)手相知相守”當(dāng)然我這些評(píng)論在清朝文學(xué)家面前顯得班門(mén)弄斧，但是我也想著如果這是在現(xiàn)在我的評(píng)論能不能成為熱門(mén)評(píng)論呢?
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