書本中的知識可謂是包羅萬象,他能拓寬我們的視野,讓我們的知識更全面.從而能夠更深刻的思考問題,事物都是廣泛聯(lián)系的,下面給大家分享一些關(guān)于大學(xué)生讀書心得，方便大家學(xué)習(xí)。
前段時間讀了林偉賢先生的《創(chuàng)新中國》，感觸頗深。眾所周知,中國的經(jīng)濟正突飛猛進,但是放眼市場,卻是“Made in China”遠多于“Created in China”。科技是第一生產(chǎn)力，創(chuàng)造是最強戰(zhàn)斗力。沒有創(chuàng)造，就沒有進步;沒有進步，又何談發(fā)展，何談復(fù)興?
同理，學(xué)生會的工作要有所突破，從到優(yōu)秀到卓越，創(chuàng)造是必不可少的助推劑。要建立創(chuàng)意團隊，首先要打造好創(chuàng)意環(huán)境。為此，我們需要有三個“T”：Talent，才華橫溢的人才是創(chuàng)造的基礎(chǔ);Technology，科技，尤其是我們能接觸到的新產(chǎn)品可以把創(chuàng)意更好地變?yōu)楝F(xiàn)實;Tolerance，寬容，“海納百川，有容乃大”，兼容并蓄會帶來各種創(chuàng)意。
作為在一線策劃、組織、參與活動的人，我們應(yīng)有能力，也有自信可以提出可行的創(chuàng)意。臺灣的許多企業(yè)有ideabak，寶潔公司有許多專案經(jīng)理，海爾公司有許多以基層員工名字命名的改進版生產(chǎn)工具。重視創(chuàng)造，鼓勵創(chuàng)造，是它們不斷發(fā)展壯大的動力之源。而推動它們騰飛的，恰恰是來自基層的創(chuàng)造。
所以，改“一言堂”為“多言堂”早已是席卷世界的潮流。多元化往往能碰撞出有趣的創(chuàng)意。跨國公司的發(fā)展，很大程度上依靠著多元化：日本人的嚴謹縝密，美國人的自由開放，中國人的按部就班，印度人的精誠團結(jié)……所以這些結(jié)合在一起，創(chuàng)意的火花就層出不窮。當然，在這之中，資訊的開放與共享作為溝通的橋梁，其作用是不言而喻的。交流、互動，我們需要協(xié)同作戰(zhàn)，才能把創(chuàng)意的火燃的更旺。
管理大師彼得﹒德魯克說過：“不創(chuàng)新，就滅亡!”希臘船王歐納西斯也曾說過：“找出方法來，不然就創(chuàng)造一個新方法。”沒錯，我們常常生活在過去的經(jīng)驗中，當我們在舊的經(jīng)驗中絞盡腦汁，卻忘了我們擁有創(chuàng)造方法、創(chuàng)造未來的能力。我們需要的是養(yǎng)成創(chuàng)造的習(xí)慣。發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，解決問題，簡單的過程，就可能帶來巨大的能量。無論是奧斯本的Brainstorm，還是信徒的靜坐禱告，我們在尋找的就是新的方法，新的方案!
笛卡爾說：“我思故我在?！彼伎荚炀腿祟?，創(chuàng)意造福人類。不要畏懼現(xiàn)實的束縛，想你所想，創(chuàng)意點亮生活!
《 城南舊事》中是寫作者對童年時的回億，作者小時候站在駱駝的面前，看它們吃草咀嚼的樣子，那樣丑的臉，那樣長的牙，那樣安靜的態(tài)度。它們咀嚼的樣子，上牙和下牙交錯的磨來磨去，大鼻孔里冒著熱氣，白沫子沾滿在胡須上。當時作者也看得呆了，白己的牙齒也動了起來，駱駝隊過來時，打頭兒的那匹，長脖子底下總系著一個鈴鐺。 “為什么雯系——個鈴鐺?”作者問父親，父親告訴她，駱駝很怕狼，因為狼會咬它們，所以人類給它戴上鈴鐺。狼聽見鈴鐺的聲音知道那是有人類保護著的，就不侵犯了。當時作者的幼稚心靈卻充滿了和大人不同的想法，她對爸爸說：“不是的，爸!它們軟軟的腳掌走在軟軟的沙漠上，沒有一點點聲音，一定是拉駱駝的人類，耐不住那長久的寂寞的旅程，所以才給駱駝帶上了鈴鐺增加了一些行路的情趣?！卑职之敃r咧開嘴笑道：“英子的想象力真豐富。”
當童年已過去，一去不復(fù)返?，F(xiàn)在作者再也不會做像學(xué)駱駝咀嚼的傻事了，可是心里是多么想念北京城南的那些人和事呵!
是啊，我也好懷念童年的那些人和事啊，記得一次夏天，和弟弟妹妹一起捉蝴蝶。
那次，為我我們比賽哪個人捉的多，妹妹當時捉的比我多，對我說：“你和弟弟捉的都比我少，這次我肯定贏?！蔽液苌鷼猓衙妹米降暮o放了，妹妹氣哭。了，弟弟勸我給妹妹倒謙，我理直氣壯地說：“誰讓她那么驕傲?！钡艿苷f：“你也不能把她的蝴蝶放走，你可以捉更多蝴蝶贏這場比賽?！蔽翌D時醒悟，向妹妹倒謙認錯，捉、了很多蝴蝶送給她，妹妹開心了，就座原諒我了。
這件事讓我記憶猶新，讓我明白了任何事都要靠自己的努力。
《變形記》是卡夫卡的代表性作品，也是西方現(xiàn)代派文學(xué)的經(jīng)典之作。文學(xué)評論家、文學(xué)史家一般把卡夫卡和他的作品歸入“表現(xiàn)主義文學(xué)”中。
表現(xiàn)主義文學(xué)興起于20世紀初，極盛于20和30年代的德、美等國家。它首先出現(xiàn)在繪畫界，是對以莫奈為代表的印象主義畫派的反駁。表現(xiàn)主義作家不滿于印象主義注重外在的客觀事物(如光和影)的描繪，要求突破事物的表象而表現(xiàn)事物內(nèi)在的實質(zhì)，要求突破對人的行為的描寫而揭示其內(nèi)在的靈魂，要求突破對暫時現(xiàn)象的抒寫而展示永恒的品質(zhì)和真理。他們深受康德的哲學(xué)、柏格森的直覺主義和弗洛伊德精神分析學(xué)的影響，強調(diào)描寫人們的主觀世界、直覺和潛意識，用特殊手法來反映現(xiàn)實世界。表現(xiàn)主義文學(xué)在詩歌、小說、戲劇各領(lǐng)域都產(chǎn)生過一大批有影響的作家?？ǚ蚩ㄊ切≌f領(lǐng)域的杰出代表?？ǚ蚩ㄒ簧鷮戇^不少短篇小說，有許多生前沒有發(fā)表過，《變形記》是發(fā)表過的。國外的文學(xué)評論家在他們的著述中經(jīng)常論及《變形記》，認為它是20世紀西方現(xiàn)代派文學(xué)中一篇頗為重要的作品。它的重要性在于，深刻而尖銳地揭示了現(xiàn)代資本主義社會一些帶本質(zhì)性的問題，譬如普遍存在的人的“異化”現(xiàn)象，譬如人掌握不了自己的命運、時刻都有的災(zāi)難感，譬如人與人之間不能理解、溝通的孤獨感等等。
著名外國文學(xué)學(xué)者袁可嘉先生指出：“現(xiàn)代派在思想內(nèi)容方面的典型特征是它在4種基本關(guān)系上所表現(xiàn)出來的全面的扭曲和嚴重的異化：在人與社會、人與人、人與自然(包括大自然、人性和物質(zhì)世界)和人與自我4種關(guān)系上的尖銳矛盾和畸形脫節(jié)，以及由之產(chǎn)生的精神創(chuàng)傷和變態(tài)心理，悲觀絕望的情緒和虛無主義的思想。這4種關(guān)系的全面異化是由現(xiàn)代資本主義關(guān)系的腐蝕作用所造成的，它們是在它的巨大壓力下被扭曲的?，F(xiàn)代派文學(xué)的社會意義和認識價值也正在于此?！?《外國現(xiàn)代派作品選·前言》第5頁，袁可嘉，上海文藝出版社1980年版)我以為，袁可嘉先生的這一論述是深刻的、全面的，抓住了西方現(xiàn)代派文學(xué)的本質(zhì)特征。循著這樣一種思路，我們來分析一下《變形記》的思想內(nèi)容。
年初的時候，讀了東野圭吾的<解憂雜貨店>，開始的感覺是人物眾多，情節(jié)凌亂，時空錯亂。直到快讀完了，才恍然大悟，這是一個完整、圓滿且充滿溫情的故事，情節(jié)在交錯的時空里多線索推進，但前后緊密關(guān)聯(lián)，邏輯縝密，嚴絲合縫。算是初步見識了東野圭吾的風(fēng)格。然而，豆瓣上的評論都說偵探推理小說才是他的看家本領(lǐng)。
于是又相繼讀完了他最著名的兩部推理小說<白夜行>和<嫌疑人x的獻身>。
相較之下，更喜歡前一本。
東野圭吾的小說總是環(huán)環(huán)相扣，層巒疊嶂，疑團直到最后幾頁才會完全解開，這正是好的推理小說的標準。但也因此，很難用較短的篇幅對情節(jié)做個概述，劇透的難度加大。
中學(xué)時代的桐原亮司和西本雪穗經(jīng)常在圖書館相遇，同樣糟糕的家庭讓他們不約而同的到躲到這里來尋一份清凈，慢慢地彼此有了一份單純而懵懂的情愫。亮司的母親和店里掌柜偷情，因為父親是個戀童癖，雪穗的母親因為無力養(yǎng)育女兒，將雪穗介紹給亮司的父親，于是忍無可忍的亮司殺死了自己的父親，隨后雪穗幫助母親完成了自殺。從此，他們相生相伴，若即若離。
從高中到大學(xué)，再到擇業(yè)，成家，雪穗一步步平步青云，躋身上流社會，亮司依然在社會邊緣徘徊，可兩人一直遙相呼應(yīng)，為達目的不擇手段，一次次置對手于死地，或者逼迫他們乖乖俯首。他們配合精妙，天衣無縫，從未失手。
可是當年亮司父親被殺案的負責(zé)警官笹垣潤三，在退休之后依然鍥而不舍，因為他覺得當年的案件疑點重重，于是，一直暗中調(diào)查調(diào)查當年遺留的種種疑點和證據(jù)，并與他倆展開各種斗智斗勇的角力。
直到案件像洋蔥一樣被層層剝開，最后的真相讓人辣眼睛，劇透到此結(jié)束，更多情節(jié)，找來讀讀吧。
如果用上帝視角去俯瞰每個人的經(jīng)歷和遭遇，一切的跌宕起伏，兇吉禍福都會變得平淡無奇，世間再無精彩可言。如果上帝托生在某個具體人的身上，他可以通過精妙的計劃和設(shè)計擺布身邊人的命運和人生軌跡，借而實現(xiàn)自己的目標。那么他的人生又會是怎樣一種體驗?小說告訴你，了無生趣。猶如在沒有太陽的白夜里孤獨行走。
我的天空里沒有太陽，總是黑夜，但并不暗，因為有東西代替了太陽。雖然沒有太陽那么明亮，但對我來說已經(jīng)足夠。憑借著這份光，我便能把黑夜當成白天。我從來就沒有太陽，所以不怕失去。
人的成長就是一系列經(jīng)歷的疊加，小時候的被漠視，被凌辱，通過弒父殺母這種極端的方式尋求解脫，然后瘋狂的占有和掠奪，掠奪別人的愛情，別人的財產(chǎn)，別人的幸福，一步一步走上一條沒有靈魂的不歸路，看似青云直上，實則是絕望和徹骨的寒冷。
亮司和雪穗之間到底是種什么樣的關(guān)系?這是讀者中討論較多的話題。他們自小相互同情，男孩為了解救女孩，殺了自己的父親，并且一次次為了女孩的目的，鋌而走險，不惜越陷越深，一直像走鋼絲一樣游弋在社會的邊緣，直至走上一條沒有靈魂的不歸路。
而女孩自小身份卑微，飽受侮辱，為了更好地歸宿，不惜犧牲自己的母親，而后，為了金錢，名譽，地位，權(quán)力這些她一直夢寐以求的東西，不擇手段，瘋狂攫取。并享受著別人對她的尊敬，對她的愛慕，對她的嫉妒。然而，在這一切的背后，是男孩的鼎力相助，不顧個人名譽、安慰、沒有底線的犧牲，一次次地化險為夷，遇難呈祥。而在這些瘋狂的攫取中，作為人性中善的那一面逐漸的被掏空，生活看似優(yōu)渥，實則噩夢一般。為了逃避這份空虛和夢魘，只能更加瘋狂地攫取。這同樣是一條沒有靈魂的不歸路。
他們之間有愛嗎?我想，應(yīng)該是有的。
那份愛，存在于只有他們兩個人的世界，是兩顆風(fēng)雨飄搖的靈魂相互取暖的一絲薪火，也是他們依然能夠稱之為人的最后一絲證明，一根救命的稻草。除了這一點彼此的愛，其它一切都已蕩然無存，只剩一具行尸走肉。
所以，我相信，他們之間是有愛的。
正因此，很多人讀到小說的結(jié)尾，只見雪穗正沿扶梯上樓，背影猶如白色的幽靈。才會讓人有種痛不欲生的絕望。
因為他們最后一點救贖的希望破滅了!
作為一個從小在城市里長大的女子，我特別向往田園牧歌般的鄉(xiāng)村生活。最近拜讀了沈從文先生的《邊城》，大師筆下那個小小的邊城水鄉(xiāng)讓我迷戀不已。
《邊城》講述了湘西小鎮(zhèn)上一對相依為命的祖孫平凡寧靜的人生，以及這份平凡寧靜中難以抹去的寂寞和淡淡的凄涼。小說的主人公翠翠有一段朦朧但沒有結(jié)局的愛情，可是愛情不是這本小說的全部。大師用他清淡的筆調(diào)娓娓講述了湘西小鎮(zhèn)上純樸的風(fēng)土人情，原始單純的生活，以及那如詩如畫的景致。
湘西的生活是清苦而艱辛的。大師卻讓我明白，一個人對一片土地的熱愛，是懂得它的殘酷以后去心疼那背后醉人的風(fēng)光。讀完全文，我就開始向往那個遠在湘西邊境的小鎮(zhèn)。木制的吊腳樓，搖曳的紅燈籠，潮濕的青石板，窄窄的渡船，亭亭的白塔，還有那升起在舊村莊上的青炊煙。這一切，構(gòu)成一幅年代久遠的畫，在我的想象里千遍萬遍地被描摹。在那片游離世外的土地上，時間仿佛是靜止的。女主人公翠翠像湘水一樣溫婉清澈，歌聲悠揚清亮，老爺爺慈祥又寬厚，船夫們浪漫又豪爽，就連生活的無奈，在這個地方，都帶著詩意的色彩，美好地令人不忍褻瀆。大師用他的故事讓我們看到湘西人在命運面前的無助和憂傷，卻也讓我們產(chǎn)生對生命的悲憫，對美好人性的信仰
我最向往《邊城》里那些淳樸善良的鄉(xiāng)親們。翠翠和祖父去看龍舟比賽，當?shù)氐凝堫^大哥順順送他們很多吃的。有人家娶新娘，翠翠的祖父送他們過河不收渡船錢。翠翠的祖父去世，周圍的鄉(xiāng)親都來幫忙。他們雖然生活很清苦，卻能夠互相幫助，像一家人一樣生活在那個偏僻的小鎮(zhèn)。相比之下，我們每天生活在鋼筋水泥的城市里，人與人之間人情淡漠，有時候，甚至鄰居之間都互不相識。這不得不讓人遺憾。我希望，有那么一天，我們的城市也能變得溫暖和諧。每一個人都有寧靜的理想，人與人之間沒有私心，愛護著我們生存的環(huán)境，彼此互幫互助，共同建造一個家一樣的世界。而這一切，都需要我們像《邊城》中的人一樣擁有一顆善良的心去生活。
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