艾青詩(shī)選是由近代詩(shī)人艾青所寫(xiě)的詩(shī)歌選集，每一首都讓人意猶未盡，回味無(wú)窮，他的詩(shī)歌以其獨(dú)有藝術(shù)特色和情感內(nèi)涵吸引著一代又一代的讀者。下面給大家分享一些關(guān)于《艾青詩(shī)選》讀書(shū)心得，方便大家學(xué)習(xí)。
艾青的詩(shī)是古詩(shī)的和這首詩(shī)的外套的完美結(jié)合。它通常能夠是我的開(kāi)放,小幽默地描繪它。在他的詩(shī)中,現(xiàn)在有一個(gè)安靜流動(dòng)的藍(lán)色憂郁。我愛(ài)愛(ài)清的詩(shī),因?yàn)樵?shī)這種藍(lán)色的憂郁。是第一個(gè)擔(dān)心和擔(dān)心的世界,經(jīng)過(guò)音樂(lè)和音樂(lè)的世界的懺悔精神,鍛煉出了詩(shī)人對(duì)我的大感受;所以痛苦不是因?yàn)樽约旱乃饺?所以悲傷不是因?yàn)樽约旱睦?。如果我是一只鳥(niǎo),我應(yīng)該用一根嘶嘶的喉嚨唱歌,這根喉嚨被風(fēng)暴打了;為什么我的眼睛常常含有淚水,因?yàn)槲疑類(lèi)?ài)這片土地。詩(shī)人的感情從自己的悲傷出來(lái),會(huì)去哪里?中國(guó)的文化土產(chǎn)生了對(duì)祖國(guó),人民和光的這樣一個(gè)答案。人們的土地被棲息,作為詩(shī)人的心的形象自發(fā)地出現(xiàn)。曲元的香草美,杜甫的國(guó)家在山川和河流,城市春天深植被。感覺(jué)當(dāng)花飛濺,恨其他鳥(niǎo)驚。。不是因?yàn)闀r(shí)事的艱辛和選擇精神逃避,不是因?yàn)槭澄锖退?擔(dān)心整天吃沒(méi)有魚(yú)。也許無(wú)處不在,永遠(yuǎn)不會(huì)是一生,但我仍然會(huì)站在那里,微笑,看著大海(愛(ài)清礁)。詩(shī)人走出了未來(lái)的內(nèi)心經(jīng)驗(yàn),與古國(guó)的未來(lái),未來(lái)和憂慮。你不能想象詩(shī)人的肩負(fù)荷的力量,他想要把更多的責(zé)任給世界作為他的職責(zé)。這是中國(guó)知識(shí)分子和思想基礎(chǔ)的來(lái)源。
我愛(ài)愛(ài)清的詩(shī),因其詩(shī)歌充滿語(yǔ)言緊張。愛(ài)清的詩(shī)經(jīng)常是上半年或直接的,或者激情澎湃,但往往是詩(shī)的最后使用表達(dá)方式達(dá)到詩(shī)的高潮,然后在高潮的窗簾調(diào)用。這經(jīng)常產(chǎn)生一種已經(jīng)做出的話,沒(méi)有感覺(jué),所以留下的聲音,三天無(wú)休止。好的!
我愛(ài)愛(ài)清的詩(shī),從愛(ài)清的廣義;我愛(ài)愛(ài)清的詩(shī),因其天然天成,有最大的方式,是深入的文化積累,徹底消化產(chǎn)品;我愛(ài)愛(ài)清的詩(shī),因?yàn)槲液驮?shī)人一樣,愛(ài)這片土地和太陽(yáng)。
《艾青詩(shī)選》是艾青的詩(shī)歌選集，其中的詩(shī)歌是艾青經(jīng)歷了“五四”運(yùn)動(dòng)，才寫(xiě)出來(lái)的。
從詩(shī)歌的風(fēng)格上，可以看出艾青先生在解放前激昂、奔放、進(jìn)取，反對(duì)黑暗歌頌光明;建國(guó)后一如既往地歌頌人民、禮贊光明。
在“五四”戰(zhàn)斗之前，艾青寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)歌一般是描寫(xiě)太陽(yáng)、火炬、黎明等有象征性的事物，表現(xiàn)出艾青對(duì)舊社會(huì)的黑暗與恐怖的病恨以及對(duì)黎明，光明希望的向往與追求。而在建國(guó)后艾青的詩(shī)還在歌頌人民的勞動(dòng)內(nèi)容更為廣泛，思想更為渾厚，情感更為深沉，手法更為多樣，藝術(shù)更為圓熟。
從艾青的愛(ài)國(guó)心，我想到了那時(shí)的中國(guó)還涌現(xiàn)出很多的愛(ài)國(guó)者……
徐悲鴻出生在一個(gè)貧窮的家庭。從小學(xué)畫(huà)畫(huà)，1919年徐悲鴻到巴黎深造在那時(shí)中國(guó)落后留學(xué)生備受欺凌。后來(lái)徐悲鴻憋足了學(xué)習(xí)的勁兒，勢(shì)為祖國(guó)爭(zhēng)光。徐悲鴻在1924年畫(huà)展引起了轟動(dòng)，使整個(gè)美術(shù)界震驚。
魯迅從青年起就立下了“我以我血薦軒轅”的宏偉志向，這證明了有志不在年高。他自覺(jué)地把自己的一切獻(xiàn)給解放事業(yè)?！皺M眉冷對(duì)千夫指，俯著甘為孺子中”為傳頌的名句。吃的是草，擠出來(lái)的是奶。魯迅逝世后，全國(guó)人民給他獻(xiàn)上了“民族魂”的大旗，這正是人民對(duì)他中肯貼切的評(píng)價(jià)。
這就是魯迅與徐悲鴻的愛(ài)國(guó)之心，而我們從他們的品質(zhì)中我們可以學(xué)到：少年智，則國(guó)智。少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)。一個(gè)國(guó)家的希望全在我們少年的身上。所以同學(xué)們努力學(xué)習(xí)，把我們的祖國(guó)建設(shè)得更加美好，讓一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明的中國(guó)，永遠(yuǎn)屹立在世界強(qiáng)國(guó)之林。
近日，在拜讀過(guò)艾青先生的詩(shī)選后，不由得被書(shū)中強(qiáng)烈的情感所打動(dòng)，也不由得想到了另一位大詩(shī)人余光中及他的名篇《鄉(xiāng)愁》。
在余老的《鄉(xiāng)愁》中，“鄉(xiāng)愁”被反復(fù)提及，并被比作“郵票”“船票”“墳?zāi)埂薄昂{”，感情逐層加深，由自己與親人之間的感情轉(zhuǎn)為與祖國(guó)間的感情，“愁”在整篇詩(shī)的字里行間蔓延，讓人不禁為之落淚。
而艾青卻不同，他的詩(shī)中，有三種情感，一曰傷，二曰愛(ài)，三曰恨。
傷，便是指艾青為被侵略者及白匪所踐踏的家鄉(xiāng)而傷，為被奴役、被壓迫、被屠殺的百姓而傷。在《大堰河——我的保姆》中，艾青對(duì)他的乳母大堰河的去世悲傷不已，同樣也是對(duì)當(dāng)時(shí)無(wú)數(shù)命運(yùn)悲慘的婦女掬一把同情淚，表達(dá)一種無(wú)能為力的傷感。
愛(ài)，便是指艾青對(duì)被壓迫者敢于反抗，敢于斗爭(zhēng)精神及對(duì)國(guó)家的愛(ài)。在《我愛(ài)這土地》中，有名句曰：“為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉”。足以證明他是一個(gè)具有深沉愛(ài)國(guó)情懷的中國(guó)人，一個(gè)至死不渝要為國(guó)獻(xiàn)身的中國(guó)人。即使侵略者的屠刀橫在脖頸，即使?jié)h奸遍布全國(guó)，即使祖國(guó)千瘡百孔，滿目瘡痍，他，以及和他一樣的炎黃子孫，仍未放棄祖國(guó)。這種愛(ài)，超越了世間的一切，讓人感動(dòng)。
恨，即指艾青對(duì)侵略者及白匪的恨。在《人皮》中，艾青以一張被侵略者剝下來(lái)的人皮來(lái)代指中國(guó)人民受到的殘害及屠殺。艾青，一個(gè)真正的中國(guó)人，又怎么能對(duì)這種事無(wú)動(dòng)于衷，他已恨透了這群肆意踐踏神州大地的禽獸，更恨那幫在禽獸面前搖尾乞憐的狗腿子——白匪?？纯此脑?shī)中所寫(xiě)的白匪的不齒行徑：“那個(gè)汪精衛(wèi)，在那軍官的面前跪下了;那個(gè)汪精衛(wèi)，花旦似的，向那日本軍官哭泣?！焙?jiǎn)直是丑態(tài)百出，枉稱(chēng)“人類(lèi)”二字。盡管現(xiàn)在是和平年代，讀來(lái)仍讓人“氣炸連肝肺，咬碎后槽牙”。
艾青的詩(shī)，有“鄉(xiāng)”，有“傷”，有“恨”，有“愛(ài)”，無(wú)“愁”。只因他有一顆真正的赤子心，擁有一腔真正的愛(ài)國(guó)情，無(wú)愧為“詩(shī)壇泰斗”。
艾青的詩(shī)是古體詩(shī)的內(nèi)涵與現(xiàn)在詩(shī)的外衣最完美的結(jié)合。它往往能將“大我”的豁達(dá)、“小我”的卑微淋漓盡致地刻畫(huà)出來(lái)。在他的詩(shī)中無(wú)處不是靜靜地流淌著一種“藍(lán)色的憂郁”。我愛(ài)艾青的詩(shī)，因?yàn)樵?shī)中的這種“藍(lán)色的憂郁”。是“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的精神苦修，鍛造出詩(shī)人博大的“大我”情懷;于是痛苦不因一己之私，于是哀傷不因一己之利。
“假如我是一只鳥(niǎo)，我應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱，這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地;……為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)的深沉”。詩(shī)人的情懷從一己之悲中走出，又將走向何方呢?中國(guó)的文化土壤孕育出這樣一種答案——祖國(guó)、人民和光明。人民棲息的“土地”作為一種意象從詩(shī)人的心中油然而生。屈原的“香草美人”。杜甫的“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心?！辈灰?yàn)闀r(shí)事的艱辛而選擇精神的逃避，不因?yàn)槭巢还苟論?dān)憂“食無(wú)魚(yú)”?；蛟S處處碰壁，或許一生終不得志，但我仍會(huì)“依然站在那里，含著微笑，看著海洋……”(艾青《礁石》)。
詩(shī)人走出自我的內(nèi)心體驗(yàn)，以千年古國(guó)的過(guò)往與未來(lái)而憂思。你難以想象詩(shī)人的肩膀上負(fù)荷的力量，和他希望得到更多的責(zé)任——“以天下為己任”。這是中國(guó)知識(shí)分子創(chuàng)作的源泉和思想根基。我愛(ài)艾青的詩(shī)，又因?yàn)樗脑?shī)充滿了語(yǔ)言的張力。艾青的詩(shī)往往前半部分或平鋪直敘，或澎湃激昂，但往往要到詩(shī)文的最后采用直抒胸臆的手法達(dá)到整首詩(shī)的高潮，然后是在高潮中謝幕。這往往產(chǎn)生一種言已盡而意未絕之感，使余音裊裊，三日不絕于耳。美!
我愛(ài)艾青的詩(shī)，源于艾青博大的胸懷;我愛(ài)艾青的詩(shī)，因其自然天成，而有著最偉大的手法，這是深厚文化積淀與徹底消化的產(chǎn)物; 我愛(ài)艾青的詩(shī)，因?yàn)槲彝瑯雍驮?shī)人一樣，愛(ài)著這片土地和陽(yáng)光。
所謂國(guó)人有夢(mèng)，則中國(guó)有夢(mèng)。中國(guó)人的夢(mèng)想便是中國(guó)的夢(mèng)想。若談中國(guó)的夢(mèng)想，必定要談到艾青。這個(gè)詩(shī)作中充分地描寫(xiě)著一代中國(guó)人的夢(mèng)想和命運(yùn)的詩(shī)人，用簡(jiǎn)單而又生動(dòng)的筆觸，將周遭最低層人民的夢(mèng)想反映得淋漓盡致。這樣一種對(duì)于中國(guó)夢(mèng)的體現(xiàn)，也是對(duì)當(dāng)時(shí)時(shí)局的一種體現(xiàn)。
從感人至深的《大堰河，我的保姆》，到令人讀來(lái)感到昂揚(yáng)向上的《給太陽(yáng)》，再到包含著作家深情，時(shí)時(shí)刻刻體現(xiàn)著自己希望能為祖國(guó)盡一份力的《煤的對(duì)話》，無(wú)不反映著詩(shī)人希望警醒世人，希望讓周?chē)乃腥藞F(tuán)結(jié)起來(lái)，為自己的祖國(guó)盡一份力的愿望。而這樣的愿望在那個(gè)動(dòng)亂的年代，便是所有國(guó)人的中國(guó)夢(mèng)，是所有愛(ài)國(guó)青年的中國(guó)夢(mèng)。
有人曾經(jīng)說(shuō)，百無(wú)一用是書(shū)生。因?yàn)樵趧?dòng)亂的年代，需要的不一定是一支筆書(shū)寫(xiě)千秋，而更可能是武生一身戎裝，披掛上陣馬革裹尸。然而，他們卻錯(cuò)了。因?yàn)檎怯捎趧?dòng)亂，正是由于人心不穩(wěn)，才應(yīng)該在這樣的日子里擁有一種共同的夢(mèng)想，為了這樣共同的夢(mèng)想而去奮斗。
而艾青，恰到好處地反映了那個(gè)年代里，所有國(guó)人的中國(guó)夢(mèng)。他用樸實(shí)的筆法將這一切書(shū)寫(xiě)出來(lái)，再讓這一切進(jìn)入所有中國(guó)人的心間。
每一首詩(shī)，都浸潤(rùn)著詩(shī)人的心血和最深刻的希望，代表著他在那個(gè)黑暗的年代當(dāng)中進(jìn)行的，對(duì)世界和國(guó)家的反思和思考。而反觀當(dāng)今，雖然我們處于和平盛世，但心中的夢(mèng)想?yún)s不可缺少。少年有夢(mèng)，則國(guó)家有夢(mèng)，這并不是一紙空談。“中國(guó)夢(mèng)”的提出然所有人開(kāi)始認(rèn)真審視夢(mèng)想這一個(gè)永恒的話題，也讓中國(guó)開(kāi)始位置思考。而讀罷艾青詩(shī)選，我對(duì)夢(mèng)想又擁有了新的理解，發(fā)現(xiàn)其實(shí)不論如何，夢(mèng)想才是人的心中最不應(yīng)該缺乏的東西。
所謂夢(mèng)想，就是拼盡全力為之奮斗的東西。而對(duì)于我們學(xué)生來(lái)說(shuō)，可能思考一些遠(yuǎn)大的問(wèn)題太過(guò)遙遠(yuǎn)。我們所能做到的，就是在這樣的美好年華中努力學(xué)習(xí)，盡力做到為著自己的夢(mèng)想而奮斗。然后在不久的將來(lái)，成為真正的國(guó)之棟梁。
中國(guó)夢(mèng)，不必遠(yuǎn)大，但一定可以使人幸福。讀罷這本書(shū)，我對(duì)于我們的幸福中國(guó)夢(mèng)的認(rèn)識(shí)，又更近了一層。
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