教案通過(guò)明確教學(xué)目標(biāo)、確定教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，為教師提供了全面而系統(tǒng)的指導(dǎo)。優(yōu)秀的高考語(yǔ)文教案大全應(yīng)該是怎樣的？快來(lái)學(xué)習(xí)高考語(yǔ)文教案大全的撰寫技巧，跟著小編一起來(lái)參考！
教學(xué)目標(biāo)：
1.了解中國(guó)古典詩(shī)歌語(yǔ)言富于暗示性的特質(zhì)，提高鑒賞古典詩(shī)歌的能力。
2.能運(yùn)用本課所學(xué)知識(shí)及獲得的能力分析同類詩(shī)歌語(yǔ)言藝術(shù)現(xiàn)象。
3.感受中華文化的深厚積淀，喚起學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。
教學(xué)重難點(diǎn)分析：
教學(xué)重點(diǎn)
中國(guó)古典詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的特點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)
全文表面是分析古詩(shī)中“木葉”的藝術(shù)特征，實(shí)質(zhì)則是談中國(guó)詩(shī)歌語(yǔ)言藝術(shù)具有暗示性的重要特點(diǎn)。
教學(xué)時(shí)數(shù)：
一課時(shí)
教學(xué)設(shè)想：
課前學(xué)生要充分自主預(yù)習(xí)，能借助段落的中心句，把握主要自然段的大意。使用多媒體教學(xué)。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課
師生一起欣賞一高考滿分作文(屏幕顯示)：廣闊的蒼穹上突然上演一出絕世的舞蹈。然后，一個(gè)“雁字”，接著一個(gè)“雁字”。我呆在那里，無(wú)法動(dòng)彈，直到夜幕徐降，蘆葦蕩的盡頭響起了母親的呼喚聲。
年少的我，并不知這里邊有一種民族文化哀愁。后來(lái)，我在古代名中，讀到了“雁陣驚寒”，頓時(shí)感到了一種徹骨的詩(shī)意。于是，我一次又一次仰望天空，努力尋找大雁的影子。然而，我失落了，它們?cè)絹?lái)越少，“雁陣驚寒”般的名也很少問(wèn)世……
是誰(shuí)偷走了“雁字”的影子?
又是誰(shuí)，荒蕪了文化的天空，扼殺了我的詩(shī)意?……
(2007年高考江蘇卷《懷想天空》)
一種美好事物的消亡，代表著一種生活情景的消逝，這位敏感的作者對(duì)此充滿了嘆惋和悵惘。請(qǐng)大家找一找古詩(shī)文中包含大雁這一美好意象句子。
云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)，雁字回時(shí)，月滿西樓。――李清照《一剪梅》
一、說(shuō)教材
《蜀道難》是普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)語(yǔ)文必修三第二單元的第一篇課文，這一單元幾篇文章都是唐朝詩(shī)歌?！妒竦离y》寫出了蜀地山川的高峻奇險(xiǎn)的特點(diǎn)，同時(shí)也融入了詩(shī)人對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀的擔(dān)憂，從藝術(shù)特點(diǎn)上看，詩(shī)歌想象奇特，筆法夸張，充分體現(xiàn)了李白的浪漫主義詩(shī)風(fēng)。學(xué)習(xí)本詩(shī)對(duì)學(xué)生認(rèn)識(shí)唐詩(shī)，鑒賞詩(shī)歌，培養(yǎng)熱愛(ài)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的情感都有重大作用。
二、說(shuō)學(xué)情
學(xué)生對(duì)古典詩(shī)歌并不陌生，但他們的認(rèn)識(shí)和理解只停留在表層，還沒(méi)用真正掌握鑒賞詩(shī)歌的技巧。因此在教學(xué)中應(yīng)激發(fā)學(xué)生的興趣，給學(xué)生以足夠的時(shí)間去品味、感悟，幫助他們進(jìn)入詩(shī)歌的情景，增強(qiáng)詩(shī)歌的鑒賞能力。
三、說(shuō)目標(biāo)
根據(jù)教材、學(xué)情及課標(biāo)要求，我確定以下的教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)與技能：1、了解作家及背景2、培養(yǎng)學(xué)生鑒賞詩(shī)歌作品的能力和方法，鑒賞本詩(shī)的藝術(shù)特色。
過(guò)程與方法：通過(guò)誦讀、自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)，解讀詩(shī)中意象，品味意境，感受詩(shī)人情感，體會(huì)李白詩(shī)歌的浪漫主義風(fēng)格。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：感受詩(shī)的意境美、聲韻美，激發(fā)他們對(duì)于中國(guó)古典文化的熱愛(ài)。
四、說(shuō)教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
重點(diǎn)：解讀詩(shī)中意象，品味意境，感受詩(shī)人情感，體會(huì)李白詩(shī)歌的浪漫主義風(fēng)格。
難點(diǎn)：評(píng)析詩(shī)歌的雄奇瑰麗、富于浪漫色彩的藝術(shù)特色，體會(huì)作者寫作詩(shī)歌時(shí)的情感。
五.說(shuō)教法和學(xué)法
教法：1、誦讀法;2、問(wèn)題引導(dǎo)法;3、交流討論法;4、點(diǎn)撥法。
學(xué)法：1、自主學(xué)習(xí)法——搜集資料、自主思考、主動(dòng)探究、解決問(wèn)題。
2、勾畫(huà)圈點(diǎn)法——勾出文中的重點(diǎn)句，養(yǎng)成不動(dòng)筆墨不讀書(shū)的良好閱讀習(xí)慣。
3、合作探究法——交流討論，共同研讀。
六、說(shuō)教學(xué)過(guò)程
(一)導(dǎo)入課文
在大唐多若繁星的詩(shī)人中，李白是被人們譽(yù)為既有俠肝義膽，又有仙風(fēng)道骨的浪漫主義詩(shī)人。李白傳奇的一生，豪放飄逸的詩(shī)風(fēng)，確實(shí)給人們留下極為深刻的印象。今天我們來(lái)學(xué)習(xí)《蜀道難》，再次感受李白詩(shī)歌的風(fēng)格。(板書(shū))。
(二)作者簡(jiǎn)介[學(xué)生演說(shuō)]
(三)誦讀感知
1、第一遍，個(gè)別學(xué)生堂上朗讀，讀后師生議論不足之處。
2、第二遍，聽(tīng)錄音或老師范讀，學(xué)生圈點(diǎn)矯正。
3、第三遍，全體學(xué)生齊讀。
4、第四遍，學(xué)生結(jié)合注釋默讀，疏通詩(shī)意，圈出難點(diǎn)，合作交流。
(四)問(wèn)題探究：
1、《蜀道難》中貫穿全詩(shī)的是哪一句?它在全詩(shī)起到什么作用?
明確：(1)蜀道之難，難于上青天!(2)全詩(shī)的主旨句。貫穿全詩(shī)始終，有一唱三嘆之效!
2、蜀道“難”在哪里?
三難：第一段從歷史角度說(shuō)開(kāi)辟之難
第二段從山勢(shì)高危的角度說(shuō)攀越之難
第三段從現(xiàn)實(shí)角度說(shuō)安居之難
3、詩(shī)人怎樣來(lái)表現(xiàn)蜀道的雄奇險(xiǎn)峻?
明確：神話傳說(shuō)：五丁開(kāi)山、六龍回日—寫出歷的不可逾越之險(xiǎn)阻。
虛寫映襯：黃鶴不得飛渡、猿猱愁于攀緣—映襯人行走難上加難。
摹寫神情、動(dòng)作：手捫星辰、呼吸緊張、撫胸長(zhǎng)嘆、步履艱難、神情惶悚--困危之狀如在眼前。
借景抒情：古木荒涼、鳥(niǎo)聲悲凄(悲鳥(niǎo)號(hào)古木，子規(guī)啼夜月)--使人聞聲失色，渲染了旅愁和蜀道上空寂蒼涼的環(huán)境氛圍，有力地烘托了蜀道之難。
運(yùn)用夸張：“連峰去天不盈尺”、“枯松倒掛倚絕壁”—夸飾山峰之高，絕壁之險(xiǎn)，渲染驚險(xiǎn)的氣氛。
(五)延伸拓展：本文主旨?xì)v來(lái)爭(zhēng)議不定，你是怎么看?
主旨探討之一：送別友人
主旨探討之二：抒寫心志
主旨探討之三：諷喻時(shí)政
主旨探討之四：倦于仕途
(六)堂上總結(jié)
這首詩(shī)想象奇特、豐富，氣勢(shì)宏偉、豪邁，充分顯示了詩(shī)人的浪漫氣質(zhì)和熱愛(ài)祖國(guó)山河的感情。下面讓我們?cè)僖淮紊钋榈乩收b這千古名篇。
(七)說(shuō)作業(yè)：背誦該詩(shī)。
(八)板書(shū)設(shè)計(jì)：板書(shū)方面，我力爭(zhēng)簡(jiǎn)潔明了，采用語(yǔ)詞式板書(shū)，既點(diǎn)名本課的教學(xué)要點(diǎn)，又方便學(xué)生理解、識(shí)記，達(dá)到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，讓教師的教和學(xué)生的學(xué)有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。
蜀道難(李白)
開(kāi)辟之難攀越之難安居之難
總之，在教學(xué)中，我會(huì)堅(jiān)持“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體”的原則，力求將語(yǔ)言文字和情感教育結(jié)合起來(lái)，突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，讓每一個(gè)學(xué)生在每節(jié)課上都有所進(jìn)步、有所收獲。
一、教學(xué)目標(biāo)
1.朗讀并背誦全文，疏通文句，借助工具書(shū)及注釋掌握重要實(shí)詞、虛詞、古今異義詞、詞類活用、特殊句式等文言知識(shí)。
2.通過(guò)小組合作討論探究，從情感表達(dá)和語(yǔ)言兩方面總結(jié)陶淵明此文平淡自然的藝術(shù)特點(diǎn)。
3.體悟作者返璞歸真的人生志趣與人生境界，學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
【教學(xué)重點(diǎn)】
從情感表達(dá)和語(yǔ)言兩方面總結(jié)陶淵明此文平淡自然的藝術(shù)特點(diǎn)。
【教學(xué)難點(diǎn)】
體悟作者返璞歸真的人生志趣與人生境界，學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。
三、教學(xué)方法
吟誦法、點(diǎn)撥法、小組合作探究法
四、教學(xué)過(guò)程
(一)導(dǎo)入
同學(xué)們是否還記得，是誰(shuí)在《桃花源記》中向我們勾勒了一個(gè)烏托邦的理想社會(huì)?(陶淵明)那么，關(guān)于陶淵明，你們還了解多少呢?(學(xué)生自由回答)嗯，看來(lái)大家的課外知識(shí)都很豐富!提到陶淵明我們都會(huì)想到他向往歸隱田園的高潔情懷。今天我們要學(xué)習(xí)的這篇《歸去來(lái)兮辭》，正是陶淵明與官場(chǎng)訣別、同上層社會(huì)分道揚(yáng)鑣的宣言。
(二)初讀課文
教師范讀，學(xué)生跟讀，要求讀準(zhǔn)字音，結(jié)合注釋，疏通文意，并在不懂的地方做上標(biāo)記。
(1)關(guān)于朗讀，繼續(xù)強(qiáng)調(diào)注意以下幾點(diǎn)：
①斷句讀。
本文以四字句、六字句為主，四字句以2/2頓讀，如“乃瞻/橫宇，載欣/載奔。僮仆/歡迎，稚子/候門”。六字句以1/2/1/2頓讀，如“舟/遙遙/以/輕飏，風(fēng)/飄飄/而/吹衣。問(wèn)/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。
②注意語(yǔ)調(diào)。
讀出語(yǔ)調(diào)——升調(diào)、降調(diào)，本文有不少感嘆句、疑問(wèn)句，應(yīng)讀出語(yǔ)氣，同時(shí)注意語(yǔ)調(diào)(感嘆句讀“↘”調(diào)，疑問(wèn)句讀“↗”調(diào))。
教師指名學(xué)生讀：要求有感情地朗讀，讀出抑揚(yáng)、輕重、緩急。
(2)關(guān)于文言常識(shí)，須注意以下幾點(diǎn)：
①實(shí)詞：四個(gè)重點(diǎn)實(shí)詞
役(役使)、諫(諫正、勸止)、觴(酒杯)、策(拄著)
②虛詞：五個(gè)疑問(wèn)代詞
田園將蕪胡不歸(為什么)，奚惆悵而獨(dú)悲(為什么)，復(fù)駕言兮焉求(干什么)，曷不任去留(何)胡為乎遑遑欲何之(為什么)
③古今異義詞：是、非、親戚。
(三)深入研讀
(1)引導(dǎo)學(xué)生自由朗誦第一段，思考問(wèn)題：
①陶潛辭官歸田的原因是什么?請(qǐng)依據(jù)文本作答。(田園將蕪、心為形役、已往不諫，來(lái)者可追、迷途未遠(yuǎn)，今是昨非)
(2)引導(dǎo)學(xué)生以小組為單位思考、討論。朗讀第二段，思考以下兩個(gè)問(wèn)題：
①作者歸家途中的迫切體現(xiàn)在哪里?
【明確】舟遙遙、問(wèn)征夫、恨晨光，尤其一個(gè)“恨”字，迫切之情，溢于言表。
②抵家時(shí)的欣喜體現(xiàn)在哪些語(yǔ)句當(dāng)中?
【明確】載欣載奔、僮仆歡迎，稚子候門，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂(lè)的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來(lái)迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰(shuí)都盛情，多好的一幅天倫之樂(lè)圖啊!
③這一段表現(xiàn)出了作者怎樣的情懷?
【明確】淡泊明志，閑適自在的隱士情懷。
(四)拓展延伸
結(jié)合古代與當(dāng)下的不同社會(huì)情況，談?wù)剬?duì)歸隱的看法。
(五)小結(jié)作業(yè)
“一千個(gè)人眼里有一千個(gè)哈姆雷特”，我們了解了陶淵明的生平，學(xué)習(xí)了他的作品，感受到了他的隱士情懷，你一定有很多自己的感悟與想法，請(qǐng)以“我眼中的陶淵明”為題，寫一篇隨筆。
五、板書(shū)設(shè)計(jì)
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入
二、詩(shī)歌語(yǔ)言特點(diǎn)
1、形象生動(dòng)。其特點(diǎn)是狀物描形，使人讀了富有實(shí)感，如入其境。
如宋祁的“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”，用得特別好，表現(xiàn)了杏花的具體特征：鮮艷、熱烈、紅得象火，給人以鬧哄哄的感覺(jué)，還表現(xiàn)了杏花枝頭蜂飛蝶的熱鬧景象。
2、含蓄。其特點(diǎn)是把思想感情隱藏在形象之中，做到“意在言外”“言有盡而意無(wú)窮”。如李商隱的《嫦娥》“云母屏風(fēng)燭影深,長(zhǎng)河漸落曉星沉。嫦娥應(yīng)悔偷靈藥,碧海青天夜夜心”。這首詩(shī)很含蓄，是對(duì)當(dāng)時(shí)求仙學(xué)道的否定。嫦娥偷吃了后羿從西王母那里求得的長(zhǎng)生不老靈藥，成了仙子，進(jìn)入月宮，長(zhǎng)生不老。但居住在碧海青天，孤身只影，非常寂寞。雖然長(zhǎng)生不老，又有什么意義呢?
3、精煉。其特點(diǎn)是用最少的語(yǔ)言概括豐富的內(nèi)容，字字珠璣。如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙秋思》，全詩(shī)二十八個(gè)字，描寫了五組畫(huà)面，每個(gè)畫(huà)面都有一個(gè)中心，整幅畫(huà)的中心是“人(斷腸人)”。
4、清新。其特點(diǎn)是用語(yǔ)新穎，不落俗套。清新一般是用在寫景詩(shī)中，一般詩(shī)風(fēng)比較亮麗，語(yǔ)言比較通俗，比喻新穎獨(dú)到，包含著作者的喜悅之情。清新之風(fēng)常見(jiàn)于以下一些人詩(shī)中。一是大部分山水田園詩(shī)人，陶潛的詩(shī)特點(diǎn)主要在平淡，有時(shí)候也不乏清新，而王維，孟浩然的詩(shī)則相對(duì)比較清新。
1王維：唐代詩(shī)人，畫(huà)家。開(kāi)元九年(721)進(jìn)士，因通音律授大樂(lè)丞。不久謫濟(jì)州司倉(cāng)參軍。開(kāi)元二十二年，被張九齡擢為右拾遺。二年后九齡罷相，他倍感沮喪，有歸隱心。40多歲時(shí)，先后隱居終南山和輞川，亦官亦隱。思想日趨消極，佛教信仰日益發(fā)展。安史之亂中被俘，被迫做偽官。亂平，降為太子中允。后復(fù)累遷至給事中，以尚書(shū)右丞終，世稱王右丞。王維詩(shī)現(xiàn)存不足400首，其中以描繪山水田園和歌詠隱居生活一類成就。名作如《終南山》、《漢江臨泛》、《山居秋暝》、《青溪》、《過(guò)香積寺》、《輞川集》20首、《贈(zèng)裴十迪》等。王維的大多數(shù)山水田園之作，在描繪自然美景同時(shí)，流露出閑居生活中閑逸蕭散的情趣?；蜢o謐恬淡，或氣象蕭索，或幽寂冷清，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)漠不關(guān)心甚至禪學(xué)寂滅的思想情緒。加之藝術(shù)技巧很高，頗為后人所推崇。王維送別、紀(jì)行一類詩(shī)中，常有寫景佳句，如“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”(《使至塞上》)等，歷代傳誦不衰。
王維的詩(shī)詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。他對(duì)自然美的感受獨(dú)特而細(xì)致入微，筆下山水景物特具神韻，略事渲染而意境悠長(zhǎng)，色彩鮮明優(yōu)美，極有畫(huà)意。他寫景動(dòng)靜結(jié)合，善于細(xì)致地表現(xiàn)自然界光色和音響變化，他的寫景詩(shī)，常用五律、五絕，篇幅短小，語(yǔ)言精美，音節(jié)舒緩，宜于表現(xiàn)山水幽靜和心情恬適。王維是盛唐山水田園詩(shī)派的代表人物。他繼承和發(fā)揚(yáng)了謝靈運(yùn)開(kāi)創(chuàng)的山水詩(shī)而獨(dú)樹(shù)一幟，使山水田園詩(shī)成就達(dá)到高峰，在中國(guó)詩(shī)歌具有重要的地位。王維其他方面也有佳作。有的反映軍旅和邊塞生活，有的表現(xiàn)俠義，有的揭露時(shí)弊。一些贈(zèng)別親友和寫日常生活的小詩(shī)，如《送元二使安西》、《相思》、《九月九日憶山東兄弟》、《送沈子福歸江東》等，古今傳誦。這些小詩(shī)都是五絕或七絕，情真語(yǔ)摯，不用雕飾，有淳樸深厚之美，與李白、王昌齡的絕句相媲美，代表盛唐絕句成就。他的應(yīng)制詩(shī)、唱和詩(shī)及宣揚(yáng)佛理的詩(shī)偶有名篇佳句，多不足取。王維五律和五、七絕造詣，亦擅其他各體，在唐代詩(shī)壇很突出。其七律或雄渾華麗，或澄凈秀雅，為明七子師法。七古形式整飭，氣勢(shì)流蕩。散文清幽雋永，極富詩(shī)情畫(huà)意，如《山中與裴秀才迪書(shū)》。王維生前身后均享有盛名，有“天下文宗”、“詩(shī)佛”美稱。對(duì)后人影響巨大。
正是由于他常以一位禪者的目光覽觀萬(wàn)物，才使他的詩(shī)有了一種其他詩(shī)人所難以企及的靜美、澄曠、寂悅。特別是他在描寫大自然中一剎那間的紛紜動(dòng)象，是那樣的清凈與靜謐，禪韻盎然，如：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚飛鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中?！?《鳥(niǎo)鳴磵》)“颯颯秋雨中，淺淺石榴瀉。跳波自相濺，白鷺驚復(fù)下。”(《欒家瀨》)以及名句“明月松間照，清泉石上流”(《山居秋暝》)等，往往蕩滌讀者之胸襟，給人以恬澹寧和的無(wú)盡遐思。
2孟浩然
唐代詩(shī)人。襄州襄陽(yáng)(今湖北襄樊)人，世稱孟襄陽(yáng)。前半生主要居家侍親讀書(shū)，以詩(shī)自適。曾隱居鹿門山。40歲游京師，應(yīng)進(jìn)士不第，返襄陽(yáng)。在長(zhǎng)安時(shí)，與張九齡、王維交誼甚篤。有詩(shī)名。后漫游吳越，窮極山水，以排遣仕途的失意。因縱情宴飲，食鮮疾發(fā)而亡。孟浩然詩(shī)歌絕大部分為五言短篇，題材不寬，多寫山水田園和隱逸、行旅等內(nèi)容。雖不無(wú)憤世嫉俗之作，但更多屬于詩(shī)人的自我表現(xiàn)。他和王維并稱，其詩(shī)雖不如王詩(shī)境界廣闊，但在藝術(shù)上有獨(dú)特造詣，而且是繼陶淵明、謝靈運(yùn)、謝眺之后，開(kāi)盛唐田園山水詩(shī)派之先聲。孟詩(shī)不事雕飾，清淡簡(jiǎn)樸，感受親切真實(shí)，生活氣息濃厚，富有超妙自得之趣。如《秋登萬(wàn)山寄張五》、《過(guò)故人莊》、《春曉》等篇，淡而有味，渾然一體，韻致飄逸，意境清曠。孟詩(shī)以清曠沖澹為基調(diào)，但沖澹中有壯逸之氣，如《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”一聯(lián)，精力渾健，俯視一切。但這類詩(shī)在孟詩(shī)中不多見(jiàn)?？偟膩?lái)說(shuō)，孟詩(shī)內(nèi)容單薄，不免窘于篇幅?，F(xiàn)通行的《孟浩然集》收詩(shī)263首，但竄有別人作品。
“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花?！?。綠樹(shù)、青山、村舍、場(chǎng)圃、桑麻和諧地打成一片，這是一幅優(yōu)美寧?kù)o的田園風(fēng)景畫(huà)，這里有清新的泥土味;這里有強(qiáng)烈的生活感。這里“淡到看不見(jiàn)詩(shī)”(聞一多《孟浩然》)，但是深深融在整個(gè)詩(shī)作的血肉之中的不乏恬淡的藝術(shù)美更不乏淳樸的生活美。孟浩然在這里仿佛尋找到了一種皈依的感覺(jué)。詩(shī)人終于將那政治追求中遇到的挫折，名利得失全部忘掉了，甚至連那隱居中孤獨(dú)抑郁的情緒也徹底丟開(kāi)了。思緒終于舒展了，甚至詩(shī)人的舉措也都靈活自在了，自然在這里顯示了它的征服力。
“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少?”這四句詩(shī)是孟浩然藝術(shù)境界和精神境界俱臻化境之作?！耙箒?lái)風(fēng)雨聲，花落知多少?”王國(guó)維評(píng)價(jià)李煜的詞“儼有釋迦基督擔(dān)荷人類罪惡之意”，孟浩然這兩句詩(shī)里面也有一種極大極深的感情蘊(yùn)涵著?！八那榕c萬(wàn)物的情有一種共鳴”，有一種對(duì)宇宙對(duì)人生的深厚的同情。這首詩(shī)表現(xiàn)的玄心，亦表現(xiàn)的風(fēng)流。這是最自然的詩(shī)篇，是天籟。孟浩然是幸福的，他把自己的人生境界由功利境界化到了天地境界，由我達(dá)到了無(wú)我，盡管這期間他甘苦備嘗，但終于苦盡甘來(lái)
5、平淡，也稱質(zhì)樸。其特點(diǎn)是選用確切的字眼直接陳述，或白描，不加修飾，顯得真切深刻，平易近人。平淡不同于平庸與淡而無(wú)味，是深厚的感情和豐富的思想用樸素的語(yǔ)言說(shuō)出，富有情味的，所以說(shuō)往往平淡而有思致。正如王安石所說(shuō)：看似平淡最奇崛，成如容易卻艱辛。
平淡首推陶淵明，能夠把詩(shī)寫到平淡的人不多，李煜的詞絕對(duì)不是平淡，相反，帶有一種強(qiáng)烈的感發(fā)的力量。
6、絢麗。其特點(diǎn)是富麗的詞藻，絢爛的文采，奇幻的情思。如杜牧《江南春》。
比如錢塘湖春行：幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家春燕琢春泥。
李商隱的詩(shī)歌不但絢麗，而且朦朧晦澀，李賀的詩(shī)也比較絢麗乃至于奇麗。
李商隱，唐代詩(shī)人。字義山，號(hào)玉溪生，又號(hào)樊南子。原籍懷州河內(nèi)(今河南沁陽(yáng))，祖輩遷滎陽(yáng)(今屬河南)。初學(xué)古文。受牛黨令狐楚賞識(shí)，入其幕府，并從學(xué)駢文。開(kāi)成二年(837)，以令狐之力中進(jìn)士。次年入屬李黨的涇原節(jié)度使王茂元幕府，王愛(ài)其才，以女妻之。因此受牛黨排擠，輾轉(zhuǎn)于各藩鎮(zhèn)幕府，終身不得志。李商隱詩(shī)現(xiàn)存約600首。其中政治詩(shī)感慨諷諭，頗有深度和廣度。其詠史詩(shī)托古諷今，成就很大。這類詩(shī)往往譏刺前朝或本朝君王的荒淫誤國(guó)，也有的則借詠史寄托自己懷才不遇的感慨。這類詩(shī)多用律絕，截取歷特定場(chǎng)景加以鋪染，具有以小見(jiàn)大、詞微意深的藝術(shù)效果。名作如《隋宮二首》、《南朝》。他的抒情詩(shī)感情深摯細(xì)膩，感傷氣息很濃，如“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”(《登樂(lè)游原》)。李詩(shī)抒情，較少直抒胸臆，而特別致力于婉曲見(jiàn)意，其詩(shī)往往寄興深微，余味無(wú)窮。但刻意求曲有時(shí)也帶來(lái)晦澀難懂的弊病。他的詠物詩(shī)體物工切，摹寫入微，能以典型特征的刻畫(huà)和環(huán)境氣氛的渲染，表達(dá)事物的內(nèi)在神韻，寄寓作者的情懷。無(wú)題詩(shī)是李商隱的獨(dú)創(chuàng)。它們大多以男女愛(ài)情相思為題材，情思宛轉(zhuǎn)沉摯，辭藻典雅精麗。如“昨夜星辰昨夜風(fēng)”、“相見(jiàn)時(shí)難別亦難”二首。也有的托喻友朋交往和身世感慨，如“待得郎來(lái)月已低”和“何處哀箏隨急管”二首。還有一些詩(shī)寄興難明。李商隱詩(shī)歌的基本風(fēng)格是情深詞婉，能于麗中時(shí)帶沉郁，流美中不失厚重，對(duì)后世的詩(shī)壇和詞壇影響很深。其詩(shī)繼承面較廣。其七律成就，繼承了杜甫精嚴(yán)頓挫的特點(diǎn)，又融合了齊梁詩(shī)的艷和六朝民歌的清麗，以及李賀詩(shī)的幻想象征手法。
李賀：李賀詩(shī)歌的總體特征,前人有的評(píng),那就是奇詭瑰麗。李賀詩(shī)歌美學(xué)的別一個(gè)特征是藝術(shù)形式上的鮮明創(chuàng)造性、獨(dú)特性、陌生化美學(xué)效果的追求。這主要表現(xiàn)在用詞求生、求冷求硬,立意新奇不俗,章法奇突跳蕩,境界惝恍朦朧四個(gè)方面。李賀詩(shī)歌中,少有前人用過(guò)的熟詞熟字,他的選詞用字,總是務(wù)求給人以陌生感。。這種陌生感即體現(xiàn)在他多用許多冷色調(diào)的字和帶有硬性基質(zhì)的詞匯。一些字如“泛”、“凝”、“幽”、“淚”、“冷”、“苦”、“驚”、“血”頻頻在詩(shī)中出現(xiàn)。色調(diào)的冷是它們的共同特征。在冷色調(diào)字眼的使用中,我們見(jiàn)出詩(shī)人的力避陳言的用心和獨(dú)特的詩(shī)情。這種獨(dú)特即是表現(xiàn)了他的凄惋哀愁的思考,使得詩(shī)歌總能使人體會(huì)到詩(shī)人情思的冷僻,清冷的意象使得詩(shī)歌境界異常清幽。
7、明快。其特點(diǎn)是斬釘截鐵，一語(yǔ)破的。如白居易的《賣炭翁》。明快莫過(guò)于白居易了。其他如含蓄簡(jiǎn)潔也不是那一個(gè)詩(shī)人所獨(dú)有的，大部分詩(shī)人多多少少都有一些而已。事實(shí)上，在做題的時(shí)候，我們往往不能單獨(dú)析出一個(gè)特點(diǎn)，而往往連在一起說(shuō)，比如簡(jiǎn)潔明快，清新平淡等等。而詩(shī)的語(yǔ)言風(fēng)格也遠(yuǎn)不是這些詞所能夠概括的。
8、簡(jiǎn)潔。其特點(diǎn)是干凈利落、言簡(jiǎn)意賅。如賈島的《題李凝幽居》。
9、專用術(shù)語(yǔ):
1、簡(jiǎn)潔又表述為：洗煉(練)：語(yǔ)言簡(jiǎn)練利落。淺顯明白如話：不雕塑飾，不加修飾。2、質(zhì)樸清新淡雅，自然.3、詞藻華麗4、明快：明白通暢。5、沉郁頓挫蒼涼：低沉、蒼勁、舒緩、悲涼等。6、雄健雄渾：雄壯、強(qiáng)健、渾厚等，這一般是用在諸如杜甫、辛棄疾、陸游等人的身上。熟三、悉作家風(fēng)格
陶淵明的樸素自然杜甫的沉郁頓挫
白居易的通俗易懂李白的豪邁飄逸
王昌齡的雄健高昂杜牧的清健俊爽
李商隱的朦朧隱晦王維的詩(shī)畫(huà)一體
溫庭筠的綺麗香艷高適的悲壯蒼涼
李清照的纏綿悱惻陸游的悲壯愛(ài)國(guó)
郊寒島瘦
四、典型例題
1、閱讀下面一首唐詩(shī)和今人分析唐詩(shī)的一段言論，完成15-16題。
唐詩(shī)一首
歲暮陰陽(yáng)催短景，天涯霜雪霽實(shí)宵。五更鼓角聲悲注，三峽星河影動(dòng)搖。
野哭幾家聞戰(zhàn)伐，夷歌數(shù)處起漁樵。臥龍躍馬終黃土，人事音書(shū)漫寂寥。
盛唐之音在詩(shī)歌上的頂峰當(dāng)然應(yīng)推李白，無(wú)論從內(nèi)容或形式，都如此。因?yàn)檫@里不只是一般的青春、邊塞、江山、美景，而是笑傲王侯，蔑視世俗，不滿現(xiàn)實(shí)、指斥人生，飲酒賦詩(shī)，縱情歡樂(lè)?！羁痰胤从沉四钦麄€(gè)一代初露頭角的知識(shí)分子的情感、要求和向往：他們要求突破各種傳統(tǒng)約束羈勒;他們渴望建功立業(yè)，獵取功名富貴，進(jìn)入社會(huì)上層;他們抱負(fù)滿懷，縱情歡樂(lè)，傲岸不馴，恣意反抗。而所有這些，又恰恰只有當(dāng)他們這個(gè)降級(jí)走上破路，整個(gè)社會(huì)處于欣欣向榮并無(wú)束縛的歷史時(shí)期才可能存在?！⑻扑囆g(shù)在這里奏出了音。痛快淋漓，天才極致，似乎沒(méi)有任何約束，似乎毫無(wú)規(guī)范可循，一切都是沖可而出，隨意創(chuàng)造，卻都是這樣的美妙奇異、層出不窮和不可思議?！畎椎奶觳抛髌反_已達(dá)到了中國(guó)古代浪漫文學(xué)交響音詩(shī)的極峰。然而這個(gè)極峰，與文學(xué)上許多浪漫主義峰巔一樣，它只是一個(gè)相當(dāng)短促的時(shí)期，很快就轉(zhuǎn)入另一個(gè)比較持續(xù)的現(xiàn)實(shí)典范階段。那就是以杜甫為"詩(shī)圣"的另一種盛唐，其實(shí)那已不是盛唐之音了。(李澤厚《美的歷程》選段)
⑴請(qǐng)根據(jù)有關(guān)唐詩(shī)知識(shí)分析判斷上述一首唐詩(shī)的作者是李白還是杜甫，并簡(jiǎn)述理由____________⑵為什么說(shuō)"詩(shī)圣"杜甫已不是盛唐之音?請(qǐng)參照上文來(lái)回答。
____________________________________________________________________________________________________________
答：(1、該詩(shī)為杜甫作品。因其具有杜詩(shī)的沉郁頓挫，深刻悲壯、氣勢(shì)磅礴的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，同是又是嚴(yán)格工整的七律。2、(此題實(shí)為仿寫題?？筛鶕?jù)杜甫的風(fēng)格和原文的對(duì)李白的分析來(lái)寫)從形式來(lái)說(shuō)，杜詩(shī)李白那種雄豪壯偉的氣勢(shì)情緒納入規(guī)范，即嚴(yán)格地凝聚在一定的形式、格律中，從而不再是一種天才美、自然美，而是一種人工美、世俗美，為后世提供了可以學(xué)到的范本;從內(nèi)容來(lái)說(shuō)，杜詩(shī)更多地關(guān)注國(guó)遠(yuǎn)民生，且充滿憂患意識(shí)，不似李白那么飄逸灑脫，也明顯地蘊(yùn)含了這個(gè)階級(jí)的停滯與走下破路。因而，李白與杜甫是兩種風(fēng)度，兩種意境，兩種格調(diào)，如果說(shuō)李白是盛唐之音，那么杜甫就是另一種盛唐了。)
2、讀下面這首詩(shī)，回答后面問(wèn)題
杜牧：《題禪院》
觥船一棹百分空，十載青春不負(fù)公。
今日鬃絲禪榻畔，茶煙輕揚(yáng)落花風(fēng)。
此詩(shī)首二句寫往昔漫游酣飲之豪興，后二句寫如今參禪品茶之悠閑。有人認(rèn)為這首詩(shī)風(fēng)格平淡曠達(dá)，你是如何理解的。
提示：一般而言，一首詩(shī)詞的語(yǔ)言風(fēng)格和其思想內(nèi)容是諧調(diào)吻合的，或喜悅，如“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”;或悲憤，如“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，都比較容易能夠把握。但在有些時(shí)候，作者卻一反常態(tài)。比如要表達(dá)失落的情緒，卻不用憤激語(yǔ)、沉痛語(yǔ)，而是將深沉感慨出之于平淡，極度悲涼寓之于曠達(dá)，很好地實(shí)踐了相反相成的藝術(shù)辯證法。例如杜牧的《題禪院》：
觥船一棹百分空，十載青春不負(fù)公。今日鬃絲禪榻畔，茶煙輕揚(yáng)落花風(fēng)。
此詩(shī)首二句寫往昔漫游酣飲之豪興，后二句寫如今參禪品茶之悠閑，對(duì)比鮮明而出語(yǔ)平淡，對(duì)于消逝的年華不露惋惜之情，對(duì)于如今的寂寞不露辛酸之意，若細(xì)加尋繹，卻見(jiàn)出這里表現(xiàn)的正是人生諸種痛苦中極為沉重的一種。詩(shī)中所說(shuō)的那種豪興，其實(shí)不過(guò)是排遣無(wú)聊之舉，觀其“十載飄然繩檢外，樽前自獻(xiàn)自為酬”、“十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄幸名”等詩(shī)句，便不難理解。杜牧平生留心當(dāng)世之務(wù)，論政談兵，卓有見(jiàn)地，然而卻投閑置散，始終未能得位以施展抱負(fù)，以致大好年華只能在漫游酣飲中白白流逝，落得“今日鬃絲禪榻畔，茶煙輕揚(yáng)落花風(fēng)”的結(jié)果。此處“茶煙”與前面的“觥船”相應(yīng)，“落花”與“青春”相應(yīng)，說(shuō)明一生自許甚高的詩(shī)人已經(jīng)步入衰老之境，不僅施展抱負(fù)無(wú)從說(shuō)起，就連酣飲漫游也不復(fù)可能，只有靠參禪品茗來(lái)消磨剩余的歲月。我們從詩(shī)人對(duì)比今昔、回顧一生的平淡語(yǔ)調(diào)中，不難體會(huì)到，對(duì)于一直以經(jīng)邦濟(jì)世自期的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，不斷接受并努力排遣這生命的龐大空虛，似乎不得不成為他生活的內(nèi)容，而且如今已到遲暮之年，連排遣的氣力也越來(lái)越少了，他被包裹在越來(lái)越濃重的幻滅、空虛和無(wú)望之中而無(wú)可奈何。對(duì)于這樣一種沉重的痛苦，用平淡的語(yǔ)調(diào)來(lái)表達(dá)，比用其它的語(yǔ)調(diào)更為適合，因?yàn)槿艘坏┍槐频綗o(wú)可奈何的境地，便會(huì)感到任何訴說(shuō)、哀嘆、怨恨、憤慨激都無(wú)濟(jì)于事，他的語(yǔ)調(diào)也就具有了一種無(wú)可奈何的平淡的特點(diǎn)，盡管其心底深處還不時(shí)翻滾著感情的波濤。
通過(guò)分析可以看出，杜牧的這首詩(shī)，內(nèi)容和語(yǔ)言風(fēng)格雖然看似矛盾，其實(shí)卻是統(tǒng)一的，后者是更好地為前者服務(wù)的。
3、讀下面這首詩(shī)，回答后面問(wèn)題
白居易的《聽(tīng)夜箏有感》：
江州去日聽(tīng)箏夜，白發(fā)新生不忍聞。如今格是頭成雪，彈到天明一任君。
1、此詩(shī)寫自己中年與暮年的對(duì)于挫折的不同感受。感情極為悲涼沉痛，而語(yǔ)言風(fēng)格卻曠達(dá)超脫，你對(duì)此是如何理解的。
提示：此詩(shī)寫自己中年與暮年的對(duì)于挫折的不同感受。元和十年，詩(shī)人因激于義憤上書(shū)言事，被貶為江州司馬，時(shí)年四十四歲。初遭打擊，新生白發(fā)，自然感到理想受挫，時(shí)不我與，夜不能寐之際，聽(tīng)到憂怨的箏聲，不禁為之愁腸百結(jié)，難以承受，因而不愿再聽(tīng)。暮年飽經(jīng)憂患，霜雪滿頭，相比之下，先前的挫折簡(jiǎn)直算不了什么，可謂是“曾經(jīng)滄海難為水”了。正因?yàn)樗枃L了太多的痛苦，所以能夠?qū)n怨的箏聲無(wú)動(dòng)于衷，聽(tīng)之任之。此詩(shī)寫得辭淺意深，在看似曠達(dá)超脫的詩(shī)句中含蘊(yùn)著的，是極為悲涼沉痛的心情。
如果說(shuō)前面《題禪院》一詩(shī)告訴我們的是無(wú)可奈何轉(zhuǎn)平淡，那么這首《聽(tīng)夜箏有感》則給我們揭示了久經(jīng)悲痛不覺(jué)悲的情感特征。這兩首詩(shī)在深入把握和表現(xiàn)內(nèi)心情感世界方面均給人以有益的啟示，而這種效果的取得，在很大程度上是靠了語(yǔ)言風(fēng)格和作品內(nèi)容的某些表面上的不一致。
五、課堂練習(xí)
1、比較閱讀下面的唐詩(shī)和元曲
春怨
打起黃鶯兒莫教枝上啼啼時(shí)驚妾夢(mèng)不得到遼西
[中思喜春來(lái)]春思
殘花醞釀蜂兒蜜細(xì)雨調(diào)和燕子泥
綠窗春睡覺(jué)來(lái)遲誰(shuí)喚起，窗外曉鶯啼。
問(wèn)：《春怨》和《春思》在語(yǔ)言上的共同特點(diǎn)是什么?
《飛向太空的航程》一課一個(gè)課時(shí)就講完了。因?yàn)槭薪萄兴獊?lái)聽(tīng)課的緣故，所以本來(lái)不會(huì)講的這一課就當(dāng)做了第一冊(cè)的最好一節(jié)新課。但是，今天我講的有好些瑕疵。
四班是第一節(jié)，由于害怕教研所的來(lái)聽(tīng)課，我有些緊張，說(shuō)話都不利落，聲音顫巍巍的。在四班講課時(shí)表情僵硬，語(yǔ)言貧乏，實(shí)在是無(wú)趣的很。不過(guò)教學(xué)任務(wù)倒是完成了的。
三班忘記展示教學(xué)目標(biāo)，直接跳到飛天夢(mèng)一節(jié)去了。有了四班的前車之鑒，再加上沒(méi)有了聽(tīng)課的壓力，整個(gè)狀態(tài)都比在四班時(shí)好，所以課堂氣氛比較好。
還有一個(gè)問(wèn)題就是三四班都沒(méi)有講文章的首尾圓合結(jié)構(gòu)。
近來(lái)我發(fā)現(xiàn)三班的課堂氣氛越來(lái)越好，四班就有所下降，而且作業(yè)情況四班也頗有些敷衍的意思。我不知道這是不是田老師說(shuō)的“狀態(tài)不好”，但可以肯定的是四班學(xué)生放松了自己，三班整體有了顯著的改變。
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與能力
1.掌握“寥落、桀驁、屠戮、喋血、洗滌、浸漬、菲薄、租賃、殞身不恤、長(zhǎng)歌當(dāng)哭”等詞語(yǔ)的含義。
2.提高理解句子含義以及表達(dá)作用的能力。
3.訓(xùn)練并培養(yǎng)學(xué)生理清文章思路的能力。
過(guò)程與方法
1.朗讀法。通過(guò)播放錄音，教師范讀使學(xué)生掌握語(yǔ)句的抑揚(yáng)頓挫，體味文章的感情基調(diào);學(xué)生通過(guò)齊讀、默讀、速讀整體感知課文.在閱讀中加深理解。
2.討論法。結(jié)合具體文段，給學(xué)生設(shè)置若干個(gè)思考題，指導(dǎo)學(xué)生利用文章背景材料、課文下面的注釋發(fā)表自己的看法，進(jìn)一步體會(huì)魯迅先生的寫作意圖。
3.學(xué)會(huì)采用勾畫(huà)、摘錄關(guān)鍵詞語(yǔ)的方法，抓住作者思想感情發(fā)展的脈絡(luò)，理清全文思路情感態(tài)度與價(jià)值觀
認(rèn)識(shí)帝國(guó)主義、封建軍閥及其御用文人的兇殘卑劣，學(xué)習(xí)愛(ài)國(guó)青年的革命精神。
教學(xué)重點(diǎn)
1.整體感知，理清文章思路，把握文章內(nèi)容。
2.學(xué)習(xí)文章記敘、議論、抒情融為一體的表達(dá)技巧，重點(diǎn)體味作者的思想情感。
3.品析文章關(guān)鍵語(yǔ)句的深刻含義。
教學(xué)難點(diǎn)
訓(xùn)練并培養(yǎng)學(xué)生自行理清文章思路的能力。
課時(shí)安排：2課時(shí)
教學(xué)步驟
第一課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]
引導(dǎo)學(xué)生理清文章思路，把握文章內(nèi)容。
[教學(xué)過(guò)程]
一、激趣導(dǎo)學(xué)
南斯拉夫大使館被炸的硝煙我們?nèi)砸老】梢?jiàn)，美國(guó)的卑劣行徑和無(wú)恥側(cè)言將永難磨滅，不幸以身殉職的三位記者我們將沒(méi)齒難忘。同學(xué)們，假如你是他們的同事或親朋好友，要為這三位烈士寫一篇紀(jì)念性的文章，你將如何安排文章的整體思路呢?這節(jié)課我們學(xué)習(xí)魯迅先生的《記念劉和珍君》，看看先生是如何安排思路的，我們定將受益匪淺。
板書(shū)：記念劉和珍君
二、重點(diǎn)講析——介紹背景
《記念劉和珍君》一文，寫于一九二六年四月一日，最初發(fā)表在一九二六年四月十二日《語(yǔ)絲》周刊第七十四期上，后由作者編入《華蓋集續(xù)編》。
1926年3月18日，為日本軍艦炮擊天津大沽口的侵略行徑，北京各界人士和愛(ài)國(guó)學(xué)生五千余人集會(huì)在天安前，會(huì)后結(jié)隊(duì)赴段祺瑞執(zhí)政府請(qǐng)?jiān)?。女師大師生是由學(xué)生會(huì)組織上街的，領(lǐng)隊(duì)的就是年僅22歲的學(xué)生自治會(huì)主席劉和珍。行進(jìn)在隊(duì)伍前面的還有張靜淑、暢德群等，都高舉著紙旗，呼喊著口號(hào)。當(dāng)來(lái)到鐵獅子胡同附近時(shí)，段祺瑞執(zhí)政府命令衛(wèi)隊(duì)向清愿隊(duì)伍開(kāi)槍射擊，并用大刀、鐵棍亂砍猛打。打死打傷200余人，劉和珍走在前頭，首當(dāng)其沖，中彈倒下。張靜淑和楊德群先后前去攙扶，也相繼中彈。這就是震驚中外的“三一八”慘案。
慘案發(fā)生的當(dāng)天，魯迅先生就寫了《無(wú)花的薔薇之二》，稱這一天是“民國(guó)以來(lái)最黑暗的一天”;此后在《死地”》《空談》等文中，連續(xù)猛烈地抨擊了中外“誘殺”青年的“禽獸”行為，揭穿“流言家”的謊言，哀悼和歌頌愛(ài)國(guó)青年。1926年4月1日，魯迅先生再次寫下了憂憤深廣、感情濃郁的敘事性悼念雜文《記念劉和珍君》。
三、設(shè)疑討論——分析文章總體思路
提問(wèn)：從文章的題目看，“記念”說(shuō)明本文是一篇記人敘事類的文章，“劉和珍君”是本文敘述的主體。同學(xué)們，你們以前一定寫過(guò)不少此類文章，你們一般是按照怎樣的思路來(lái)寫的呢?
學(xué)生回答：一般是通過(guò)敘事來(lái)凸現(xiàn)人物形象，另外還要交代事件的緣由和結(jié)果。
(放錄音，讓學(xué)生帶著自己已往的經(jīng)驗(yàn)，采用邊聽(tīng)邊勾畫(huà)、做標(biāo)記的方法初步疏理文章的整體思路)
學(xué)生思考：課文的七節(jié)中哪幾個(gè)小節(jié)集中寫了劉和珍君?
板書(shū)：記敘劉和珍君
明確：三、四、五節(jié)。
提問(wèn)：第一、二：小節(jié)在文中的作用是什么?
明確：交代寫作緣由
板書(shū)：交代寫作緣由
提問(wèn)：第六、七小節(jié)又起什么作用?
明確：揭示這次事件的教訓(xùn)和直義。
板書(shū)：教訓(xùn)意義
教訓(xùn)總結(jié)：全文思路的起點(diǎn)是本文的寫作緣由，即為什么要寫這篇文章;然后記述劉和珍的生平事跡和遇難經(jīng)過(guò);在敘事的基礎(chǔ)上再深入一步，議論“三一八”慘案的教訓(xùn)和意義。三者相互交錯(cuò)，始終統(tǒng)一于“記念”這一中心，這就是本文的總體思路。
板書(shū)：總體思路
四、典題拓展
板書(shū)：局部思路
1.分析第一部分(一、二節(jié))的思路
(1)學(xué)生齊瀆后，思考本部分寫作的緣由，文中是否有提示性的語(yǔ)句?如何理解這句話?作者為什么一再?gòu)?qiáng)調(diào)?
明確：文中具有提示性的語(yǔ)句是“有寫一點(diǎn)東西的必要了”。這句話在文中出現(xiàn)了兩次。“必要”何在呢?其一是要悼念、祭奠遇害者劉和珍君，正如文中所言：“以我的哀痛顯示于非人間，使它們快意于我的苦痛，就將這作為后死者的菲薄的祭品，奉獻(xiàn)于逝者的靈前。”其二則在于喚醒庸人，因?yàn)椤霸旎殖３橛谷嗽O(shè)計(jì)，以時(shí)間的流駛，來(lái)洗滌舊跡，僅使留下淡紅的血色和微漠的悲哀。在這淡紅的血色和微漠的悲哀中，又給暫得偷生，維持著這似人非人的世界”。魯迅先生為了讓人牢記這筆血債，喚醒國(guó)人打破這“非人的世界”也“覺(jué)得有寫一點(diǎn)東西的必要了”。
板書(shū)：奠烈士醒庸人
(2)學(xué)生討論：從寫作的緣由出發(fā)是常見(jiàn)的思路，為什么關(guān)于寫作緣由說(shuō)了那么多的話，也就是思路在第一、二部分為什么老圍繞這一點(diǎn)展開(kāi)?
明確：可以看出，作者借寫作緣由這個(gè)話題，把發(fā)生慘案兩周來(lái)各方面的動(dòng)態(tài)都概括進(jìn)去了。愛(ài)國(guó)力量方面，學(xué)校舉行追悼會(huì)，程君深情地懷念著劉和珍，可見(jiàn)正義力量并沒(méi)有屈服段政府的淫威，他們照樣悼念被段政府誣指為“”的遇害者。反動(dòng)勢(shì)力方面，提出了“幾個(gè)所謂學(xué)者文人的陰險(xiǎn)的論調(diào)”。中間狀態(tài)的市民，則勾畫(huà)了他們淡漠的情狀，此事在他們心中僅留下“淡紅的血色和微漠的悲哀”?！熬S持著這似人非人的世界”一句，就是對(duì)當(dāng)時(shí)政治形勢(shì)的概括。再則，魯迅把兩周來(lái)自己感情的歷程也坦陳在讀者面前，大悲、大哀、大憤、大怒，為全文營(yíng)造了濃郁的抒情氛圍，表現(xiàn)了作者的愛(ài)憎之情，體現(xiàn)了由愛(ài)到憎的邏輯思路。
板書(shū)：思路順序
愛(ài)邏
∣
憎輯
2.分析第二部分(三、四、五節(jié))的思路
指名3位同學(xué)分別朗讀三、四、五節(jié)，讀完后組織學(xué)生討論：第二部分是按怎樣的思路布局的?怎樣理解三、四、五節(jié)內(nèi)容之間的聯(lián)系?
明確：第二部分是按時(shí)間順序安排思路的，先回憶作者與劉和珍的最初相識(shí)，再詳細(xì)敘述她遇難的經(jīng)過(guò)。遇難又分兩步，從事件概況到遇害細(xì)節(jié)。
第三節(jié)側(cè)重寫劉和珍生前的事跡，即她在女師大學(xué)生運(yùn)動(dòng)中的出色表現(xiàn)。魯迅先生寫與劉和珍的關(guān)系，謙虛地自稱為“茍活到現(xiàn)在的我”;在寫向劉和珍致哀時(shí)，又用了“奉獻(xiàn)”一詞，充分表達(dá)了對(duì)烈士的高度贊頌和深切的悼念之情。接著作者寫劉和珍在學(xué)生運(yùn)動(dòng)中和平時(shí)的表現(xiàn)，反復(fù)寫到她“始終微笑著，態(tài)度很溫和”，其意蘊(yùn)是說(shuō)，世上哪有這樣的“”?為下文劉和珍慘遭槍殺作了鋪墊。正因?yàn)閯⒑驼渚某錾憩F(xiàn)，劉和珍君的“溫和”“微笑”使魯迅先生“不料”“也不信”，“況且始終微笑著的和藹的劉和珍君”會(huì)“無(wú)端在府門前喋血”。但面對(duì)血淋淋的殘殺，無(wú)恥的誣蔑和卑鄙惡劣的流言蜚語(yǔ)，魯迅先生不能不感到：“慘象，已使我目不忍視了;流言，尤使我耳不忍聞。我還有什么話可說(shuō)呢?”極度的憤怒使魯迅先生發(fā)出了“沉默呵，沉默呵!不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”的呼喊。由此，魯迅先生在第五小節(jié)中懷著悲憤的心情追敘了劉和珍等無(wú)端遇害的具體經(jīng)過(guò)，贊揚(yáng)烈士臨難沉著、勇敢和互相救助的精神，進(jìn)一步聲討反動(dòng)軍閥屠殺愛(ài)國(guó)青年的滔天罪行。
板書(shū)：
追述生前事跡生前時(shí)
詳寫遇難經(jīng)過(guò)遇害間
3.分析第三部分(六、七節(jié))的思路
(學(xué)生齊讀兩遍)
提問(wèn)：這部分是按怎樣的思路布局的?
明確：這部分先否定了徒手請(qǐng)?jiān)傅淖龇?，痛心地指出?ài)國(guó)青年的犧牲沒(méi)有解決什么問(wèn)題。非人的世界“依舊太平”。并以“煤的形成”作比喻，深刻闡明“人類血戰(zhàn)前行的歷史”往往要付出極大的代價(jià)，才能前進(jìn)一小步，而且“請(qǐng)?jiān)甘遣辉谄渲械?，更何況是徒手”。由此，沉痛地指出這次慘案的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，意在告訴國(guó)民認(rèn)清反動(dòng)統(tǒng)治者“吃人”的本性，吸取血的教訓(xùn)，改變戰(zhàn)斗方法。然后將筆鋒一轉(zhuǎn)高度評(píng)價(jià)和熱情歌頌了她們“這一回在彈雨中互相救助，雖殞身不恤”的優(yōu)秀品質(zhì)和崇高精神，肯定了死傷者對(duì)于將來(lái)的意義：“茍活者在淡紅的血色中，會(huì)依稀看見(jiàn)微茫的希望”，鼓勵(lì)“真的猛士”要奮然而前行?？梢?jiàn)這部分是按由否定到肯定的邏輯順序布局思路的。
板書(shū)：
提問(wèn)：如何體會(huì)作者的匠心?
明確：從作者獨(dú)具匠心的安排中，我們可以體會(huì)到，魯迅當(dāng)年在群眾斗爭(zhēng)面前，確實(shí)是一位導(dǎo)師。他既不肯定一切，一味頌揚(yáng)。也不否定一切，把慘案當(dāng)作無(wú)渭的犧牲而大潑冷水。他從“人類的血戰(zhàn)前行的歷史”規(guī)律和舊中國(guó)沒(méi)有合法斗爭(zhēng)地位的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，冷靜地總結(jié)血的教訓(xùn)，告誡斗爭(zhēng)者改變斗爭(zhēng)方式。他在l926年就提出“血戰(zhàn)”的思路，即暴力革命的思想，是非常深刻的，確實(shí)是遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。思路從寫否定的一面又轉(zhuǎn)向?qū)懣隙ǖ囊幻?，篇未不致陷入消沉，可以鼓舞人們前仆后繼奮然前行，收束在高昂的吶喊聲中。
教學(xué)目的
一、正確認(rèn)識(shí)別里科夫的人物形象及其時(shí)代意義，認(rèn)識(shí)沙皇專制統(tǒng)治的反動(dòng)與黑暗。
二、學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)作品中幽默諷刺手法和細(xì)節(jié)描寫的運(yùn)用。
教學(xué)設(shè)想
一、在講課時(shí)，必須講清時(shí)代前景，讓學(xué)生真正理解人物形象的時(shí)代意義。有條件的課余介紹一些俄國(guó)同時(shí)代作家的相關(guān)作品來(lái)使學(xué)生進(jìn)一步了解和思考。
二、要引導(dǎo)學(xué)生從別里科夫這個(gè)可笑怪誕的外表逐步深入認(rèn)識(shí)其可憎的內(nèi)心，透過(guò)可笑的行為舉止認(rèn)識(shí)人物所代表的保守腐朽思想。從“笑──思──悟”的過(guò)程來(lái)引導(dǎo)。切不可停留在表面膚淺的笑上。
教學(xué)時(shí)數(shù)二教時(shí)
教學(xué)過(guò)程
第一教時(shí)
導(dǎo)入新課
提問(wèn)：初中時(shí)我們學(xué)過(guò)俄國(guó)作家契訶夫的什么小說(shuō)?
明確：契訶夫的小說(shuō)《變色龍》，其主人公奧楚蔑洛夫是個(gè)見(jiàn)風(fēng)使舵的警官，他一定給同學(xué)們留下了深刻的印象。今天，我們?cè)賹W(xué)一篇契訶夫的小說(shuō)《裝在套子里的人》。
布置預(yù)習(xí)
1.查詞典完成下列詞語(yǔ)解釋
轄制：(管束)孤僻：(孤獨(dú)怪僻)
歹毒：(陰險(xiǎn)狠毒)譏誚(冷言冷語(yǔ)嘲諷)
安然無(wú)恙：(平安，沒(méi)有什么毛病和事故)
周濟(jì)：(給窮困的人以物質(zhì)上的幫助)
2.學(xué)生自讀“預(yù)習(xí)提示”和“注釋①”，圈點(diǎn)勾畫(huà)，思考：①契訶夫創(chuàng)作小說(shuō)的時(shí)代背景;②別里科夫的特點(diǎn)及其社會(huì)意義;③契訶夫小說(shuō)的總特點(diǎn)和本文寫作特點(diǎn)。
研習(xí)新課
1.提出教學(xué)目的。(見(jiàn)前)
2.解題和介紹創(chuàng)作背景。
“裝在套子里的人”是指生活和思想上都有某種框框，不敢越雷池一步的人，小說(shuō)中的主人公就是這樣一個(gè)人物，他是沙皇專制主義的產(chǎn)物?，F(xiàn)在，別里科夫已成為頑固守舊，害怕變革，阻礙社會(huì)發(fā)展的人的代名詞。我們學(xué)習(xí)這篇課文，必須把握創(chuàng)作的時(shí)代背景：19世紀(jì)末期的俄國(guó)正是農(nóng)奴制度崩潰、資本主義迅速發(fā)展、沙皇專制極端反動(dòng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命逐漸興起的時(shí)期。沙皇政府面臨著日益高漲的革命形勢(shì)，極力加強(qiáng)反動(dòng)統(tǒng)治，沙皇政府的忠實(shí)衛(wèi)道士，也極力維護(hù)沙皇的反動(dòng)統(tǒng)治，仇視和反對(duì)一切社會(huì)變革。作者寫這篇小說(shuō)就是為了揭露和諷刺這種人丑惡的本質(zhì)。
3.議論分段落
學(xué)生思考：本文主要寫了別里科夫哪些事?根據(jù)情節(jié)發(fā)展可以把課文分成幾部分?
明確：故事的主要情節(jié)是別里科夫的戀愛(ài)以及最后失敗，按照情節(jié)的發(fā)展可以把課文分成三部分：
(一)介紹別里科夫的外表、生活習(xí)性和思想性格(第1—4段)。
(二)別里科夫與華連卡戀愛(ài)以及最后失敗(第5段至倒數(shù)第3段)。
(三)埋葬別里科夫，但生活中還有許多“別里科夫”(最后兩段)。
4.講析第一部分。
學(xué)生默讀，劃出關(guān)鍵語(yǔ)句，并加上簡(jiǎn)批。思考：別里科夫身上有哪些有形的和無(wú)形的套子?從中可以看出什么思想性格特點(diǎn)?
討論歸納：(板書(shū))
提問(wèn)：作者用幽默諷刺的筆法刻畫(huà)別里科夫的外表，是否僅僅為了引人發(fā)笑?
明確：作者是用“形”顯示“神”，用“可笑”的外表反映其丑惡的思想，讓讀者在笑聲中看清別里科夫丑陋的靈魂。
提問(wèn)：為什么說(shuō)別里科夫所教的古代希臘文也就是雨鞋雨傘呢?
明確：說(shuō)他所教的古代語(yǔ)言是“雨鞋”“雨傘”，這是用了一個(gè)暗喻，“雨鞋”“雨傘”對(duì)他來(lái)說(shuō)是與現(xiàn)實(shí)隔開(kāi)的一個(gè)“套子”，他教古代語(yǔ)言也是把它當(dāng)做一個(gè)“套子”，借此躲避現(xiàn)實(shí)。
提問(wèn)：別里科夫整天戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。他怕的是什么呢?全城的人為什么又都怕這個(gè)膽小如鼠弱不經(jīng)風(fēng)的人呢?為什么他能管制全城呢?
討論歸納：別里科夫整天戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、六神無(wú)主是害怕生活中的新事物，害怕社會(huì)變革，害怕動(dòng)搖了舊秩序。全城的人怕他，向他妥協(xié)，(課文第4段的原句用了八個(gè)“不敢”，“全城人戰(zhàn)戰(zhàn)兢生活了10年到15年”，讓學(xué)生咀嚼體味)是因?yàn)樗难孕信c思想都是與沙皇專制制度一致的，他自覺(jué)維護(hù)著舊制度舊思想。周圍的人還沒(méi)有勇氣敢與他斗，所以都怕他，受他轄制。別里科夫的可恨在于，他不但要把自己裝在“套子”里，而且還想把周圍的一切也裝進(jìn)“套子”里。這兩種“怕”表面上是矛盾的，但只要我們結(jié)合當(dāng)時(shí)的情況想一想，就會(huì)發(fā)現(xiàn)總根源都是沙皇專制制度。別里科夫所依附的沙皇統(tǒng)治，一方面是極力加強(qiáng)反動(dòng)統(tǒng)治，在全國(guó)造成了沉重壓抑的氣氛;另一方面又是行將滅亡，搖搖欲墜。革命的風(fēng)暴還未到來(lái)，大多數(shù)人還感到迷茫，不敢起來(lái)斗爭(zhēng)，所以別里科夫還能“轄制”全城。
布置作業(yè)
1.閱讀課文第二部分，并找出描寫別里科夫動(dòng)作，神態(tài)和語(yǔ)言的代表性語(yǔ)句。
2.完成“思考和練習(xí)”三，體會(huì)諷刺手法的特點(diǎn)與效果。
第二教時(shí)
研習(xí)新課
1.講析第二部分。
學(xué)生閱讀第二部分，思考：第二部分有幾個(gè)相關(guān)情節(jié)?
明確：在別里科夫戀愛(ài)過(guò)程中，有漫畫(huà)事件、騎自行車事件、當(dāng)面交鋒及一命嗚呼這樣幾個(gè)相關(guān)情節(jié)。
提問(wèn)：在這些情節(jié)中，別里科夫是怎樣表現(xiàn)的?作者是怎樣刻畫(huà)的?
討論歸納：(可預(yù)先設(shè)計(jì)板書(shū)表格)
教師講析：這一部分描寫的特點(diǎn)是，抓住人物的典型細(xì)節(jié)，用幽默諷刺的筆調(diào)刻畫(huà)出別里科夫頑固保守，誠(chéng)惶誠(chéng)恐，害怕新事物，反對(duì)生活中哪怕是微小變革的思想性格。例如：“如果教師騎自行車，那還能希望學(xué)生做出什么好事來(lái)?他們所能做的就只有倒過(guò)來(lái)，用腦袋走路了!”這荒.唐的別里科夫的邏輯說(shuō)明了他的思維方式和性格特點(diǎn)。再如，他從樓上跌下來(lái)的時(shí)候，“情愿摔斷脖子和兩條腿，也不愿意成為別人取笑的對(duì)象”，這種奇特的心理狀態(tài)正反映出他自欺欺人的特點(diǎn)。
提問(wèn)：別里科夫是怎么死的?他的死說(shuō)明了什么?
討論歸納：別里科夫是在華連卡的笑聲中倒下的。因?yàn)閯e里科夫最擔(dān)心別人取笑他，而華連卡的笑聲，是對(duì)他迂腐落后思想的嘲諷，這是別里科夫從來(lái)沒(méi)遇到過(guò)的打擊，他在笑聲中結(jié)束了一切。別里科夫的死說(shuō)明腐朽保守的勢(shì)力實(shí)際上不堪一擊。
提問(wèn)：從這一部分中可以看出華連卡姐弟是怎樣的人?從人物身上我們可以體會(huì)到什么?
討論歸納：在小說(shuō)中，華連卡姐弟是有新思想敢說(shuō)敢為的年輕人，代表了一種新生的進(jìn)步的力量?？履徇B科和別里科夫的沖突，展示了新舊兩種思想的矛盾斗爭(zhēng)，而且淋漓盡致地鞭笞和諷刺了別里科夫腐朽反動(dòng)的本質(zhì)。盡管別里科夫的死并不等于反動(dòng)腐朽勢(shì)力的滅亡，但華連卡姐弟的出現(xiàn)，卻使人看到新思想的力量。
2.講析最后兩段。
學(xué)生個(gè)別朗讀最后兩段，學(xué)生畫(huà)下關(guān)鍵語(yǔ)句，并思考其含義。
提問(wèn)：別里科夫死后，大家有什么反應(yīng)?
明確：“大快人心”，從心里感到自由。
提問(wèn)：可是為什么一個(gè)禮拜沒(méi)完生活又恢復(fù)舊樣子了呢?課文最后一句話有什么深刻含義?
討論歸納：只要沙皇專制度沒(méi)有_，就會(huì)在這塊土壤上不斷滋生出新的別里科夫，所以生活還是老樣子。作者啟迪人們，沙皇專制統(tǒng)治不_，腐朽的思想不鏟除，就永遠(yuǎn)存在著別里科夫這樣的人物，生活就不可能自由快活。必須從根本上_沙皇的腐朽反動(dòng)的統(tǒng)治。
3.討論課文中諷刺手法和細(xì)節(jié)描寫的作用。
請(qǐng)同學(xué)結(jié)合課文中的實(shí)例來(lái)討論諷刺手法的運(yùn)用。
歸納：諷刺是用漫畫(huà)或嘲諷的語(yǔ)言描繪刻畫(huà)對(duì)象，以達(dá)到否定和貶斥的效果。課文中的諷刺有以下一些特色：①夸張的語(yǔ)言和漫畫(huà)式的勾勒，如大熱天穿雨鞋帶雨傘，穿暖和的棉大衣，從樓上摔下卻安然無(wú)恙。反映人物的迂腐可笑。②揭示人物荒謬的生活邏輯。如別里科夫?qū)⒔處燆T自行車與學(xué)生用腦袋走路聯(lián)系起來(lái)，反映他腐朽落后，害怕變革的思想。③含蓄的對(duì)比，如別里科夫轄制著全城，人們都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，反過(guò)來(lái)他自己又是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢不能入睡。這些描繪和刻畫(huà)真是入木三分，暴露和批判了別里科夫腐朽丑惡的靈魂。同學(xué)們讀這類文章，笑過(guò)以后要將目光深入到人物的內(nèi)心，認(rèn)真進(jìn)行思考，才會(huì)有所悟，有所得。
除了諷刺以外，作者還用了一些傳神的細(xì)節(jié)來(lái)表現(xiàn)人物，這和前面《守財(cái)奴》的寫法有異曲同工之妙，請(qǐng)大家找一兩個(gè)例子作說(shuō)明。
同學(xué)討論
4.對(duì)照本課教學(xué)目的，再回到前面認(rèn)真閱讀“預(yù)習(xí)提示”，加深理解，每一位同學(xué)作簡(jiǎn)短自我小結(jié)。
學(xué)生討論，教師歸納。要點(diǎn)：①別里科夫形象及其時(shí)代意義(主要內(nèi)容見(jiàn)預(yù)習(xí)提示)。②諷刺手法及細(xì)節(jié)描寫的運(yùn)用。③簡(jiǎn)短的篇幅里包含了深刻的思想內(nèi)容，平凡的故事里表現(xiàn)了有重要意義的主題。
布置作業(yè)
1.用幽默諷刺的手法描寫生活中的一個(gè)人物，或選一幅較幽默的漫畫(huà)讓同學(xué)們寫一段話，練習(xí)幽默諷刺的手法。
2.課外讀一兩篇反映生活現(xiàn)實(shí)的微型小說(shuō)，并作簡(jiǎn)要的評(píng)注。
一、課文篇目
《詩(shī)經(jīng)三首》《離騷》
《孔雀東南飛》《漢魏晉五言詩(shī)三首》
二、目標(biāo)導(dǎo)航
本單元復(fù)習(xí)重點(diǎn)是鑒賞古典詩(shī)歌。要了解中國(guó)古典詩(shī)歌的一般特點(diǎn)：1、抒情;2、了解古典詩(shī)歌鑒賞的三個(gè)環(huán)節(jié)：了解、感悟、聯(lián)想;3、明確鑒賞的內(nèi)容有三個(gè)方面：把握作品風(fēng)格，感悟作品意境，鑒賞作品形式。
三、方法指津
復(fù)習(xí)古典詩(shī)歌要多誦讀，從而體會(huì)詩(shī)歌的感情及意境，鑒賞藝術(shù)特色。
四、課時(shí)安排：兩課時(shí)
五、要點(diǎn)回放
《衛(wèi)風(fēng)?氓》是一首敘事詩(shī)。作者順著“戀愛(ài)——婚變——決絕”的情節(jié)線索敘事，通過(guò)寫女主人公被遺棄的遭遇，塑造了一個(gè)勤勞、溫柔、堅(jiān)強(qiáng)的婦女形象，表現(xiàn)了古代婦女追求自由婚姻和幸福生活的強(qiáng)烈愿望。注意其中的對(duì)比、比興手法。
《秦風(fēng)?無(wú)衣》是秦國(guó)人民抗西戎入侵的軍中戰(zhàn)歌，表現(xiàn)了奴隸社會(huì)時(shí)期人民保家衛(wèi)國(guó)、團(tuán)結(jié)對(duì)敵、英勇獻(xiàn)身的思想感情，真實(shí)感人，慷慨雄壯，確是一首充滿民族精神而又富有藝術(shù)魅力的古代軍歌。注意“賦”的表現(xiàn)手法。
《離騷》是屈原的代表作。詩(shī)人為了實(shí)現(xiàn)政治理想，不斷遭到貴族集團(tuán)的排擠和打擊，這時(shí)已經(jīng)再被放逐，到了救國(guó)無(wú)路的地步;而楚國(guó)也由一個(gè)頗有希望的國(guó)家，被弄到瀕臨危亡的絕境。詩(shī)人瞻前顧后，感慨萬(wàn)分，他把堅(jiān)持奮斗而不能實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)理想的沉痛感情，烙成了這篇激動(dòng)人心的詩(shī)歌。
《孔雀東南飛》深刻而巨大的社會(huì)意義和思想意義，在于通過(guò)焦仲卿、劉蘭芝的婚姻悲劇有力地揭露了封建禮教、家長(zhǎng)制的罪惡，同時(shí)熱烈地歌頌了劉蘭芝夫婦為忠于愛(ài)情寧死不屈的反抗精神。
《迢迢牽牛星》通過(guò)假想的牛郎織女形象的描繪，抒寫男女離別之情。
《白馬篇》塑造了一個(gè)武藝高強(qiáng)渴望衛(wèi)國(guó)立功，甚至不惜犧牲的愛(ài)國(guó)壯士的形象，充滿豪壯樂(lè)觀的精神。
《飲酒》通過(guò)眼前景物的敘寫，說(shuō)明“心遠(yuǎn)地自偏”的道理，表達(dá)作者從自然景物中尋得樂(lè)趣的恬適心情和豐富的精神生活。
六、知識(shí)積累
(一)文學(xué)常識(shí)
1、《詩(shī)經(jīng)》，是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集。它保存下來(lái)的305篇詩(shī)歌，大約產(chǎn)于公元前11世紀(jì)(西周初年)至公元前6世紀(jì)(春秋中葉)的五六百年間。其詩(shī)以四言為主?！对?shī)經(jīng)》有六義，“六義”是指：風(fēng)、雅、頌、賦、比、興。風(fēng)、雅、頌是詩(shī)的不同體制，即《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容分類。賦、比、興是詩(shī)的不同表現(xiàn)手法。賦就是陳述鋪敘的意思，一般多見(jiàn)于頌和雅;比就是打比方，對(duì)人和物加以形象的比喻，使其形象更加鮮明，興和詩(shī)歌內(nèi)容有一定的聯(lián)系?！对?shī)經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的源頭。
2、《楚辭》，是屈原等人作品的總集，由西漢劉向編定?！俺o”淵源于中國(guó)江淮流域的楚地民歌，至屈原作品問(wèn)世形成一種文學(xué)樣式，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)浪漫主義詩(shī)歌。《離騷》是《楚辭》的代表作品，是屈原用他的理想、遭遇、熱情以至于整個(gè)生命熔鑄而成的宏偉詩(shī)篇。詩(shī)中大量運(yùn)用古代神話傳說(shuō)，通過(guò)極其豐富的想象聯(lián)想并采用鋪陳的寫法，把現(xiàn)實(shí)人物、歷史人物、神話人物交織在一起，產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。詩(shī)中大量運(yùn)用“香草美人”的比興手法，把復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)關(guān)系生動(dòng)的表現(xiàn)出來(lái)，是我國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。
3、樂(lè)府詩(shī)。樂(lè)府，原是掌管音樂(lè)的機(jī)關(guān)，后來(lái)把樂(lè)府官署所采集、創(chuàng)作的歌詞也稱樂(lè)府詩(shī)或樂(lè)府。敘事性是樂(lè)府詩(shī)的顯著特點(diǎn)。
4、古體詩(shī)，也叫古詩(shī)，多數(shù)通篇是五言句或七言句，也有以五言或七言為主而雜有長(zhǎng)短句詩(shī);平仄無(wú)嚴(yán)格規(guī)定;用韻自由，可一韻到底，也可換韻;篇幅一般較長(zhǎng)，容量也較大。唐以前的詩(shī)都是古體詩(shī)。
5、樂(lè)府雙璧，指東漢樂(lè)府民歌《孔雀東南飛》和北朝民歌《木蘭辭》，是古樂(lè)府民歌代表作。其中《孔雀東南飛》是保存下來(lái)的我國(guó)古代最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，收集在南朝宋徐陵編的《玉臺(tái)新詠》中，《木蘭辭》收存在宋郭茂倩編寫的《樂(lè)府詩(shī)集》中。
6、《古詩(shī)十九首》，出自蕭統(tǒng)編的《文選》。這些詩(shī)歌，有的來(lái)自民間，有的則是文人模仿民歌之作，是民歌體的文人詩(shī)。劉勰在《文心雕龍》中稱之為“五言之冠冕”，鐘嶸在《詩(shī)品》中稱之為“驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千金?！?/p>
7、作家
屈原，名平，字原。戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)人，曾任左徒、三閭大夫，提倡“美政”，后被奸臣陷害，兩次罷官流放。作品有《九章》《九歌》《天問(wèn)》《離騷》，他開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌從集體歌唱轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人創(chuàng)作的新紀(jì)元，是我國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的奠基人。
曹植，字子建，曹操的第三子，建安時(shí)期詩(shī)人。他生于亂世，有建國(guó)立業(yè)大志，后被哥哥曹丕嫉妒陷害，憂憤而死。他的詩(shī)歌筆力雄健，詞采華茂，講究形式美。代表作有《白馬篇》(又名《游俠篇》)、《七哀》等，也善辭賦詠散文，有《洛神賦》。
陶淵明，又名潛，字元亮，字淵明，東晉潯陽(yáng)柴桑(在現(xiàn)在江西九江境內(nèi))人，詩(shī)人，私縊靖節(jié)。他早年抱有普濟(jì)蒼生的壯志，他不為五斗米折腰，躬耕歸隱，不復(fù)出仕。寫有賦《歸去來(lái)兮辭》。主要成就是詩(shī)歌方面，大量田園詩(shī)描繪農(nóng)村風(fēng)光和勞動(dòng)情景，流露出對(duì)污濁社會(huì)的憎惡和對(duì)田園生活的熱愛(ài)。代表作有《飲酒》、《歸園田居》。晚年寫散文《桃花源記》，描繪了一個(gè)安寧美好的社會(huì)，反映了廣大人民追求和平幸福生活的愿望。
曹操，字孟德，三國(guó)時(shí)的政治家、軍事家、詩(shī)人，建安詩(shī)派的代表，代表作為《短歌行?對(duì)酒當(dāng)歌》。
(二)詞語(yǔ)積累
非我愆期：qiān拖延垝垣：guǐyuán倒塌的墻賄遷：財(cái)物
女之耽兮：沉溺漸車惟裳：jiāncháng濺，濺濕
女也不爽：差錯(cuò)咥其笑矣：xì譏笑的樣子隰：xí低濕的地方
姝：美麗shū俟：sì等待孌：luán美好
修姱：修潔而美好革幾羈：束縛窈窕：女子文靜而美好
皎皎：形容燦爛
絡(luò)繹：(人、馬、車、船等)接連不斷
踟躕chíchú猶豫徘徊隕落yǔn岌岌：形容山勢(shì)高峻
躑躅zhízhú徘徊殞身yǔn汲汲：形容心情急切，努力追求
勇剽piāo暴殄天物tiǎn指任意，糟蹋東西
飛鏢biāo
摽在一起biào入殮liàn把死者放進(jìn)棺材
魚(yú)鰾biào
擢發(fā)難數(shù)：比喻罪惡多得像頭發(fā)那樣數(shù)不清
童山濯濯：形容山上光禿禿的，沒(méi)有樹(shù)木
赍jī贈(zèng)送伶俜língpīng孤單的樣子
賚lài賞賜娉婷pīngtíng形容女子姿態(tài)美
(三)通假字
《詩(shī)經(jīng)三首》
于嗟鳩兮(于通吁)士之耽兮，猶可說(shuō)也(說(shuō)通脫)
隰則有泮(泮通畔)說(shuō)懌女美(說(shuō)通悅，女通汝)
《離騷》
何方圜之能周兮(圜通圓)亻面規(guī)矩而改錯(cuò)(錯(cuò)通措)
芳菲菲其彌章(章通彰)
《孔雀東南飛》
箱簾六七十(簾通奩)蒲葦紉如絲(紉通韌)
《漢魏晉五言詩(shī)三首》
揚(yáng)聲沙漠垂(垂通陲)狡捷過(guò)猴猿(狡通矯)
不得中顧私(中通衷)
(四)古今異義
送子涉淇(子古：你;今：孩子)
泣涕漣漣(涕古：淚;今：鼻涕)
怨靈修浩蕩兮(浩蕩古：荒.唐;今：水大的樣子)
汝豈得自由(自由古：自作主張;今：不受約束)
可憐體無(wú)比(可憐古：可愛(ài);今：值得憐憫)
感君區(qū)區(qū)懷(區(qū)區(qū)古：真情摯義;今：數(shù)量少，事物不重要)
渠會(huì)永無(wú)緣(渠古：他;今：水道)
便利此月內(nèi)(便利古：吉利;今：方便)
葉葉相交通(交通古：交錯(cuò)相通;今：水陸運(yùn)輸?shù)目偡Q)
(五)一詞多義
將子無(wú)怒：將——qiāng，請(qǐng)，愿，希望
將宮使驅(qū)將惜不得：將——jiāng，助詞，可不譯
上使外將兵：將——jiàng，動(dòng)詞，率領(lǐng)
信誓旦旦：誓——誓言
誓
誓不甘休：誓——表示決心，堅(jiān)決
茍余情其信芳：信——確實(shí)
信懷信亻宅傺：信——忠信
自可斷來(lái)信：信——信使，此處指媒人
多謝后世人：謝——?jiǎng)窀妫瑒裾]
謝謝家來(lái)貴門：謝——辭別
阿母謝媒人：謝——謝絕，拒絕
始適還家門：適——出嫁
適處分適兄意：適——適合，依照
適彼樂(lè)士：適——往，到
知是故人來(lái)：故——老朋友，此處指原配丈夫
故故作不良計(jì)：故——故意，有意地
君何以與項(xiàng)伯有故：故——舊交情，老交情
河漢清且淺：且——又
且父母且不顧：且——尚且
年且九十：且——將近，將要
且夫天下非小弱也：且夫——且在句首，表示進(jìn)一層，換個(gè)角度議論
不得中顧私：中——通“衷”，內(nèi)心
中中有都柱：中——中間
而中道崩殂：中——中途，半中
飛鳥(niǎo)相與還：相與——xiāngyù，結(jié)伴
相與相與為一：相與——相互接交，相互聯(lián)合
相與目笑之：相與——相互示意
疑義相與析：相與——共同，一起
高三語(yǔ)文第一輪復(fù)習(xí)教案2
一、散文的定義
現(xiàn)代散文，是指與小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇并列的一種文學(xué)體裁，對(duì)它又有廣義和狹義兩種理解。
廣義的散文，是指詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇以外的所有具有文學(xué)性的散行文章。除以議論抒情為主的散文外，還包括通訊、報(bào)告文學(xué)、隨筆雜文、回憶錄、傳記等文體。隨著寫作學(xué)科的發(fā)展，許多文體自立門戶，散文的范圍日益縮小。
狹義的散文是指文藝性散文，它是一種以記敘或抒情為主，取材廣泛、筆法靈活、篇幅短小、情文并茂的文學(xué)樣式。這是我們考試中所使用的概念。
二、散文的分類
散文具有記敘、議論、抒情三種功能，與此相應(yīng)，散文可分為記敘性散文、抒情性散文和議論性散文三種。
1.記敘散文
以記敘人物、事件、景物為主的散文，稱為記敘散文。
記敘散文敘事較完整，寫人人物形象鮮明，描寫景物傾注作者的情感。這類散文與短篇小說(shuō)相似，但又有明顯的區(qū)別。就敘事而言，散文所述的事件不要求情節(jié)完整，更不追求曲折變化，而小說(shuō)對(duì)敘事的要求要較散文高得多;另外，散文在敘事的時(shí)候需要飽蘸情感，小說(shuō)的情感則主要由人物體現(xiàn)出來(lái)，不須作者明確抒發(fā)。就寫人而言，小說(shuō)要求努力塑造典型人物形象，典型人物是作者虛構(gòu)出來(lái)的。而散文中的人物則是在真人真事的基礎(chǔ)上，進(jìn)行某些剪裁加工，注重對(duì)人物進(jìn)行寫意式的描繪。
根據(jù)該類散文內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)不同，又可將它區(qū)分為記事散文和寫人散文。
偏重于記事的散文以事件發(fā)展為線索，偏重對(duì)事件的敘述。它可以是一個(gè)有頭有尾的故事，如許地山的《落花生》，也可以是幾個(gè)片斷的剪輯，如魯迅的《從百草園到三味書(shū)屋》。在敘事中傾注作者真摯的感情，這是與小說(shuō)敘事最顯著的區(qū)別。
偏重于記人的散文，全篇以人物為中心。它往往抓住人物的性格特征作粗線條勾勒，偏重表現(xiàn)人物的基本氣質(zhì)、性格和精神面貌，如魯迅《藤野先生》。人物形象是否真實(shí)是它與小說(shuō)的區(qū)別。
另外，這類散文中還有一種偏重于描寫景物的游記性散文。它的內(nèi)容十分廣泛，山川景色、風(fēng)俗民情、名勝古跡都屬記游范圍。游記散文最主要的特點(diǎn)是：作品所描寫的景物必須完全真實(shí)，不允許夸飾和虛構(gòu);但又不是照相似的實(shí)錄，而是作者融情于物，達(dá)到情景交融。
2.抒情性散文
主要用以抒發(fā)作者主觀情感的散文叫抒情散文。
富有情感是所有散文的共同特征，但與其他散文相比，抒情散文情感更強(qiáng)想象更豐富，語(yǔ)言更具有詩(shī)意。
抒情散文主要用象征、比興、擬人等方法，通過(guò)對(duì)外在形象的描繪來(lái)傳達(dá)作者的情思，因此借景抒情和托物言志是這類散文最常用的手法。而直抒胸臆的方法，在文章中可以出現(xiàn)，但通篇用此一法者并不多見(jiàn)。
托物言志式散文，即象征性散文，作者將情感融于某個(gè)具有象征意義的具體事物，借助象形聯(lián)想或意蘊(yùn)聯(lián)想把主觀情感表現(xiàn)出來(lái)。如楊朔的多數(shù)散文，矛盾的《白楊禮贊》等。
借景抒情的散文，將感情寓于景物之中，賦景物以生命，明寫景，暗寫情，做到情景交融，情景相生。如朱自清的《荷塘月色》、劉白羽的《日出》等。
3.議論性散文
以發(fā)表議論為主的散文稱為議論散文。
它與抒情散文一樣注重情感的抒發(fā)，不同的是議論散文重于理智，抒情散文重于感情。
它又不同于一般的議論文，用事實(shí)和邏輯來(lái)說(shuō)理，而主要用文學(xué)形象來(lái)說(shuō)話，是一種文藝性的議論文。
它既有生動(dòng)的形象，又有嚴(yán)密的邏輯;既要以情動(dòng)人，又要以理服人;融形、情、理于一爐，合政論與文藝于一體。魯迅先生的雜文、陶鑄的《松樹(shù)的風(fēng)格》等都是典型的議論散文。
三、散文的特征
散文的文體特征概括來(lái)說(shuō)就是“形散神聚”。所謂的“形”應(yīng)指散文中用來(lái)表情達(dá)意的人物、事物、景物、器物等等?！靶巍钡摹吧ⅰ斌w現(xiàn)在聯(lián)想的廣泛、時(shí)空的縱橫等方面，但目的卻是統(tǒng)一的——用來(lái)表現(xiàn)理念、抒發(fā)情感的、闡述哲理、表達(dá)志趣、寄寓情趣等。這也就是我們所說(shuō)的“神聚”。例如：《窗》就是通過(guò)描述一系列與窗相關(guān)的事物來(lái)闡述哲理，《荷塘月色》就是通過(guò)寫景來(lái)抒發(fā)情感，《說(shuō)不盡的狗》就是寄寓一種生活、藝術(shù)和思想中蘊(yùn)含的情趣。具體說(shuō)來(lái)，主要有以下幾點(diǎn)。
1.較強(qiáng)的紀(jì)實(shí)性
散文具有較強(qiáng)的紀(jì)實(shí)性質(zhì)。主張“大
教案《高三語(yǔ)文第一輪復(fù)習(xí)《文學(xué)類文本散文閱讀的探究》教學(xué)設(shè)計(jì)》，來(lái)自網(wǎng)!
實(shí)小虛”：“散文寫作，在選材上也并不是絕對(duì)地排斥任何虛構(gòu)的。也就是說(shuō)，在保持題材上大體真實(shí)(請(qǐng)注意，這里的概念并不等同于文學(xué)科學(xué)中的‘真實(shí)性’的含義，故稱之為‘題材的紀(jì)實(shí)性質(zhì)’)的前提下，某些細(xì)節(jié)的虛構(gòu)，乃至某個(gè)次要人物的虛擬，不但在創(chuàng)作實(shí)踐上是有成例的，被允許的，而且有時(shí)甚至是很必要的。……關(guān)鍵則是要‘大實(shí)小虛’?！?韓少華《散文散論》，北京師范大學(xué)出版社《寫作論》)
盡管散文的細(xì)節(jié)可以虛構(gòu)，但散文中的情感是絕對(duì)真實(shí)的，這一點(diǎn)也應(yīng)該是散文真實(shí)性的一個(gè)重要側(cè)面。
2.取材的廣泛性。
散文的內(nèi)容涉及自然萬(wàn)物、各色人等、古今中外、政事私情……可以說(shuō)是無(wú)所不包、無(wú)所不有的?？梢詫憞?guó)內(nèi)外和社會(huì)上的矛盾、斗爭(zhēng)，寫經(jīng)濟(jì)建設(shè)，寫文藝論爭(zhēng)，寫倫理道德，也可以寫文藝隨筆，讀書(shū)筆記，日記書(shū)簡(jiǎn);既可以是風(fēng)土人物志、游記和偶感錄，也可以是知識(shí)小品、文壇軼事;它能夠談天說(shuō)地，更可以抒情寫趣。凡是能給人以思想啟迪、美的感受、情操的陶治，使人開(kāi)闊視野，豐富知識(shí)，心曠神怡的，都可選作散文的題材。
寫散文要選取揭示“人類那種崇高感和莊嚴(yán)感”的材料，要選取反映具有“超世俗的審美理想、審美情趣”的材料。
3.形式的靈活性
散文取材廣泛，內(nèi)容豐富，為其服務(wù)的形式也靈活多樣，不拘一格。
①結(jié)構(gòu)多種多樣
散文的結(jié)構(gòu)形式不拘一格：有的按時(shí)間發(fā)展先后順序或以空間轉(zhuǎn)移為序組織材料，如《小桔燈》和《從百草園到三味書(shū)屋》;有的以作者的思想認(rèn)識(shí)和感情變化為序，如張潔《挖薺菜》和楊朔《荔枝蜜》;有的以某一思想為統(tǒng)帥，把材料分別組織在幾個(gè)不同的側(cè)面之內(nèi)，如《土地》。
②表達(dá)方式自由靈活。
散文可以自由地使用敘述、描寫等五種最基本的表達(dá)方式，也可使用暗示、象征、比興、聯(lián)想等手法。記敘散文以敘述、描寫和議論;議論散文以議論為主，間用敘述、描寫和抒情。
③語(yǔ)言運(yùn)用自如。
現(xiàn)代散文的語(yǔ)言主要是現(xiàn)代漢語(yǔ)，但有時(shí)為了表達(dá)的需要，可以借用文言詞語(yǔ)和用法，方言俚語(yǔ)、歌謠諺語(yǔ)等語(yǔ)言形式。文言語(yǔ)辭如陶鑄《松樹(shù)的風(fēng)格》中：“松樹(shù)的生命力可謂強(qiáng)矣!松樹(shù)要求于人的可謂少矣。”用歌謠諺語(yǔ)的如：朱可楨《大自然的語(yǔ)言》中引用了“阿公阿婆，割麥插禾。”酈道元《巫峽》中“長(zhǎng)江三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！?/p>
4.詩(shī)意濃郁。
散文的詩(shī)意與它是一種長(zhǎng)于抒情的文體分不開(kāi)的，其詩(shī)意的濃度同作者感情的深度總是成正比的。為什么散文長(zhǎng)于抒情呢?因?yàn)樯⑽囊话悴捎玫谝蝗朔Q，寫“我”的所見(jiàn)所聞所感。無(wú)論寫到什么，其目的都是為了抒發(fā)作者的生活感受和思想見(jiàn)解，帶有濃烈的感情色彩，是“作者心靈的歌聲”(高爾基)。同時(shí)散文有自己特殊的筆調(diào)，即所謂散文筆調(diào)。散文筆調(diào)，首先是語(yǔ)言凝練，優(yōu)美富有文采;其次是筆法靈活疏放，揮灑自如。
5.語(yǔ)言優(yōu)美
優(yōu)美的語(yǔ)言是散文所以成為美文的一個(gè)重要方面。散文語(yǔ)言具有以下特征：
①講究文采。
常用多種手法，或濃墨重彩、或淡筆輕彩，著力表現(xiàn)事物的“畫(huà)意”，再現(xiàn)美好的形象。有的散文作家有意識(shí)地化常語(yǔ)為奇語(yǔ)，以更好地表現(xiàn)散文的“詩(shī)情”和“畫(huà)意”。散文講究文采，但并非只使用華美的語(yǔ)言，有的散文家使用最平實(shí)的語(yǔ)言，寫出極美的文章來(lái)。即所謂的“家常風(fēng)”。如魏巍《我的老師》。
②靈活疏放。
作者可以浮想聯(lián)翩，隨意點(diǎn)染，任情穿插，時(shí)而敘，時(shí)而議，時(shí)而抒情，或?qū)⑺鼈兯榻蝗谄饋?lái)。可謂騰挪翻飛，無(wú)不隨心應(yīng)手。
③注重節(jié)奏。
句式富于變化，有時(shí)駢散相間，平仄相調(diào);有時(shí)長(zhǎng)短交錯(cuò)，張弛相映，使作品富有音樂(lè)美。
6.短小精悍。
散文一般篇幅短小，層次較少，結(jié)構(gòu)不很復(fù)雜，但又具有選材精要，言簡(jiǎn)意賅，立意深邃的特點(diǎn)。郁達(dá)夫“一粒沙里見(jiàn)世界，半瓣花里說(shuō)人情?！?《現(xiàn)代散文序跋選》)
教學(xué)目的：
1、認(rèn)識(shí)語(yǔ)文的魅力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。
2、掌握一些學(xué)習(xí)語(yǔ)文的方法
教學(xué)過(guò)程：
語(yǔ)文是什么?
學(xué)習(xí)語(yǔ)文就是享受生活
很多人都對(duì)語(yǔ)文存在這樣的誤解：學(xué)語(yǔ)文應(yīng)該是學(xué)校的事;只有在語(yǔ)文課上才是學(xué)語(yǔ)文，只有打開(kāi)語(yǔ)文書(shū)才是學(xué)語(yǔ)文。這是一種誤解，因?yàn)槠錄](méi)有理解語(yǔ)文最本質(zhì)的東西：語(yǔ)文與生活緊緊相連，是生活給予了語(yǔ)文生命。我們從呱呱而哭，到牙牙學(xué)語(yǔ)，到能夠說(shuō)出令人忍俊不禁的成熟話語(yǔ)。其實(shí)，當(dāng)我們悉心傾聽(tīng)一個(gè)人的幽幽訴說(shuō)時(shí)，當(dāng)我們沉醉于慷慨激昂的演講時(shí)，當(dāng)我們傾聽(tīng)自己心靈的回音時(shí)，當(dāng)我們復(fù)述一個(gè)幽默的故事時(shí)，當(dāng)我們聚在一起闡述一個(gè)觀點(diǎn)時(shí)，當(dāng)我們消除了誤會(huì)相視一笑時(shí)，我們就是在學(xué)語(yǔ)文嗎?生活處處是語(yǔ)文，語(yǔ)文時(shí)時(shí)是生活。在生活中，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，我們每時(shí)每刻都能感受到語(yǔ)文和生活并存。語(yǔ)文的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都是生活，哪怕是一個(gè)字的書(shū)寫，一句話的誦讀，一個(gè)句子的理解，一個(gè)意思的表達(dá)，一種語(yǔ)氣的運(yùn)用，都與自己的生活息息相關(guān)，這就是我們所說(shuō)的語(yǔ)文素養(yǎng)。語(yǔ)文素養(yǎng)的提高不能只依靠語(yǔ)文書(shū)，更要從豐富的生活中去汲取。因此我才說(shuō)，學(xué)習(xí)語(yǔ)文就是享受生活。
語(yǔ)文是文化，更是生活，它存在于時(shí)時(shí)處處，與我們的苦樂(lè)悲歡息息相關(guān)。因此，學(xué)習(xí)語(yǔ)文是享受快樂(lè)的過(guò)程，是享受創(chuàng)造的過(guò)程，更是享受生活的過(guò)程。
一、語(yǔ)文的魅力
(1)投影：語(yǔ)文學(xué)科的魅力在于語(yǔ)音的抑揚(yáng)頓挫，文字的象形意會(huì)，詞語(yǔ)的豐富多彩，話語(yǔ)的妙趣橫生。--朱學(xué)坤《語(yǔ)文的魅力》
從各個(gè)方面舉例來(lái)說(shuō)明語(yǔ)文的魅力。
舉例1：
漢字有很多意義聯(lián)想的組成部分，不僅有趣，也便于記憶，安，屋頂之下，一個(gè)“女”。表現(xiàn)女性柔弱，不宜在外，“宜室宜家”，才是安全的。
家，屋頂之下，豕表示豬，代表牲畜，說(shuō)明農(nóng)業(yè)社會(huì)里一個(gè)家庭必須有一定的家畜。女和母在古代的甲骨文中這兩個(gè)字基本形狀是一樣的：
母字比女字多了兩個(gè)點(diǎn)。表示乳房，象征著同是女性，不同在于生養(yǎng)和哺育孩子。愁字表示生產(chǎn)力低下的社會(huì)，秋天里人們?yōu)檫^(guò)冬而發(fā)愁。
舉例3：
蘇東坡和佛印和尚是一對(duì)好朋友，常常在一起吟詩(shī)作對(duì)，互為戲謔。有關(guān)他們的趣聞還真不少呢。有一天，兩個(gè)人共同乘船欣賞江上晚景，蘇東坡抬頭一看，忽見(jiàn)岸上有兩條狗正在爭(zhēng)搶一根骨頭，觸景生情，便對(duì)佛印說(shuō)：“我說(shuō)個(gè)對(duì)子給你對(duì)一下，好不好?”佛印說(shuō)：“好啊!”蘇東坡便吟哦道：“狗啃河上骨?！狈鹩∫宦?tīng)，便知曉東坡在作對(duì)暗罵自己。正動(dòng)腦筋準(zhǔn)備回敬一下，一不小心，手中持著題有東坡詩(shī)句的扇子掉到江水中，佛印靈機(jī)一動(dòng)，對(duì)東坡說(shuō)道：“水漂東坡詩(shī)?！睎|坡一下子顯得分外尷尬。
還有一次，東坡去拜訪佛印和尚。路過(guò)寺門時(shí)，忽見(jiàn)一驢拴在山坡上吃草，心中一喜，欲作對(duì)戲弄一下佛印和尚。見(jiàn)到佛印后，東坡有意戲謔道：“禿驢何在?”佛印一聽(tīng)，知道東坡又在出損招作對(duì)罵他，略加思考，手指窗外，道：“東坡吃草”。這一次東坡又未能占到便宜，羞愧萬(wàn)分。
舉例4：
曾國(guó)藩帶領(lǐng)他的湘軍同太平軍打仗，總是打一仗，敗一仗，傷亡很大，特別是鄱陽(yáng)湖一戰(zhàn)，自己的老命也險(xiǎn)些送掉?；实壑懒?，就下了一道斥責(zé)他的圣旨，并且要他把歷次的戰(zhàn)況據(jù)實(shí)奏報(bào)。曾國(guó)藩把歷次戰(zhàn)役的慘敗情況據(jù)實(shí)寫上，并在奏章最后用“臣屢戰(zhàn)屢敗，請(qǐng)求處分”這樣一句話。奏章寫好后，他請(qǐng)一位幕友看看。那幕友看了奏章后說(shuō)：“中堂大人，不能這樣寫，這樣寫皇上是要加罪的。”曾國(guó)藩就向這位幕友請(qǐng)教該怎樣寫。幕友沉吟了一會(huì)，提起筆來(lái)，把“屢戰(zhàn)屢敗”這個(gè)句子改了一下。曾國(guó)藩一看，不禁暗暗叫絕。
這一改果然奏效。奏章送上去以后，皇帝覺(jué)得曾國(guó)藩雖然戰(zhàn)敗，但忠心可嘉，非但沒(méi)有拿他問(wèn)罪，反而贊揚(yáng)了他。
屢戰(zhàn)屢敗，消極之至，多次打仗，從無(wú)勝利。屢敗屢戰(zhàn)，積極之至，多次打仗，雖無(wú)勝利，繼續(xù)戰(zhàn)斗。勇氣可嘉，慘烈之至，驚天動(dòng)地。
(2)語(yǔ)文的魅力在于讀和寫。
投影：
當(dāng)你靜下心來(lái)，烹一壺清茶，煮一杯咖啡，放一曲悠揚(yáng)的音樂(lè)，打開(kāi)書(shū)卷，一股清幽的書(shū)香撲鼻而來(lái)，書(shū)中世界，洋洋大觀，盡收眼底，可觀宇宙之大，可察品類之盛，可神交于古人，可覓知音于今人，豈不雅哉?豈不樂(lè)哉?秀才不出門，能知天下事，其實(shí)，那是一種品位的提升。
寫可以暢敘幽情，寫可以凈化心靈，升華理想，寫可以感化同類，啟迪世人，寫可以展露才華，獲得知音，甚至可以寫出百世之典范：“蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”，當(dāng)自己的文章能為老百姓做點(diǎn)什么的時(shí)候，這就是“不朽之盛事”!
二、熱愛(ài)語(yǔ)文、學(xué)好語(yǔ)文
從以下五個(gè)方面談如何學(xué)好語(yǔ)文。
1、興趣，興趣是的老師。
孔子說(shuō)：“知之者不如好知者，好知者不如樂(lè)知者。”這也就說(shuō)明了學(xué)習(xí)一定要對(duì)所學(xué)的知識(shí)感興趣，有興趣去學(xué)習(xí)，是學(xué)好的根本，學(xué)習(xí)語(yǔ)文也一樣。
只要有了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，才會(huì)發(fā)覺(jué)其中的樂(lè)趣，發(fā)現(xiàn)了學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，才有助于我們?nèi)コ种院愕貙W(xué)習(xí)語(yǔ)文，沒(méi)有持之以恒的精神，根本學(xué)不好語(yǔ)文。有的同學(xué)認(rèn)為語(yǔ)文要背記的東西太多，所以根本不想去學(xué)，成績(jī)當(dāng)然也就上不去。
2、習(xí)慣，習(xí)慣是恒久的保證。
要養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣。多看一些書(shū)，可以培養(yǎng)語(yǔ)感，還能學(xué)到不少文學(xué)常識(shí)，以及一些新鮮有趣的觀點(diǎn)。現(xiàn)在的語(yǔ)文考試，閱讀占了相當(dāng)大的比例。不僅有文言文閱讀，還有科技文、現(xiàn)代文閱讀。要想在課堂上把所有這些能力統(tǒng)統(tǒng)培養(yǎng)起來(lái)是根本不可能的事，只能靠課外的努力。
現(xiàn)在作文的一個(gè)很重要的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)就是是否有創(chuàng)新、有與眾不同的見(jiàn)解。這樣的見(jiàn)解，往往不是憑空就可以產(chǎn)生的。它取決于你的閱歷、你的人生體會(huì)。對(duì)我們中的大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，生活就是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的兩點(diǎn)一線，很少有機(jī)會(huì)見(jiàn)識(shí)到更廣闊的世界。因此讀書(shū)看報(bào)就不失為一條捷徑。而在時(shí)間金錢都有所限制的情況下，看書(shū)更不愧為捷徑中的捷徑。更何況，它也是我們放松自己的好伴侶。
在寫作方面，除了多看書(shū)看報(bào)外，還可適當(dāng)記點(diǎn)日記周記之類，鍛煉文筆，久而久之，就會(huì)越寫越順。一些喜歡聽(tīng)歌的同學(xué)常常會(huì)記些喜歡的歌詞，在寫作時(shí)用一用，還真不愧為一種好辦法，最起碼在語(yǔ)言上就占了不少優(yōu)勢(shì)。當(dāng)然，也可以背一些優(yōu)美的句子，使它們轉(zhuǎn)化成自己的東西，常記常用，寫作水平自然會(huì)有所提高?？傊?，語(yǔ)文就像中藥，越熬越有味。當(dāng)有一天你發(fā)現(xiàn)，自己的“感覺(jué)”越來(lái)越準(zhǔn)了時(shí)，你的努力就已經(jīng)得到了回報(bào)。
3、明確自己所要掌握的高考能力要求和知識(shí)要點(diǎn)，明確考試的形式和試卷結(jié)構(gòu)，明確相應(yīng)的對(duì)策，平時(shí)注意積累，做個(gè)學(xué)習(xí)的有心人。
高考語(yǔ)文把語(yǔ)文的能力要求劃分為五個(gè)層級(jí)，即識(shí)記、理解、分析綜合、應(yīng)用、鑒賞評(píng)析。五個(gè)能力層級(jí)均有難易不同的考查。語(yǔ)文知識(shí)要求包括五大方面：(1)語(yǔ)言知識(shí)及其運(yùn)用(2)文學(xué)常識(shí)及文學(xué)鑒賞(3)文言文閱讀(4)現(xiàn)代文閱讀(5)寫作。每項(xiàng)知識(shí)的具體內(nèi)容要求更應(yīng)認(rèn)真了解。至于試卷形式和結(jié)構(gòu)在練習(xí)中就可了解，不必太費(fèi)心思。了解了這些就好比航船有了目標(biāo)和航線，就不愁到達(dá)不了目的地了。
4、書(shū)寫
書(shū)寫的要求是規(guī)范和工整。舉例向?qū)W生說(shuō)明書(shū)寫對(duì)語(yǔ)文成績(jī)的影響。
5、使用工具書(shū)。
做拼音題時(shí)，就翻翻《新華字典》，把自己以前讀得不準(zhǔn)確的字記在一個(gè)小本子上，考前再看一看，印象就比較深。另外，平時(shí)聽(tīng)新聞時(shí)也可多留一個(gè)心眼，注意聽(tīng)聽(tīng)播音員的發(fā)音，碰到哪個(gè)字他發(fā)得和你不一樣，就記下來(lái)，查查字典，看是他發(fā)得對(duì)還是你發(fā)得對(duì)，這樣做印象特別深。做詞語(yǔ)用法的題目時(shí)，就翻《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》或《成語(yǔ)詞典》。不要局限在要查的那個(gè)詞上，能把前后的詞都看一下，既能通過(guò)比較加深印象，又能同時(shí)學(xué)到不少新詞。這個(gè)工作能每天都做，每天記幾個(gè)，積少成多。
語(yǔ)文是論語(yǔ)說(shuō)文的孔子;是逍遙云游的莊周;是投江求索的屈子啊;是壯心不已的曹孟德;她還是編織夢(mèng)幻的安徒生!
語(yǔ)文是李太白的將進(jìn)酒;是蘇東坡的明月幾時(shí)有;是關(guān)漢卿的竇娥冤;是吳承恩的西游記;是巴爾扎克的人間喜劇!
語(yǔ)文是一望無(wú)際的蒹葭蒼蒼，是珠落玉盤的琵琶，是諸葛孔明的錦囊妙計(jì)，是用自己美麗、豐韻、嬌媚換取人生體驗(yàn)的瑪?shù)贍柕隆?/p>
語(yǔ)文是眩目的先秦散文、諸子百家;是皎皎的漢宮秋月、賦體先賢;是小橋流水人家里的雜劇;是誰(shuí)解其中味里的紅樓一夢(mèng);是一千人眼中不同的哈姆雷特!
語(yǔ)文是滋養(yǎng)生命、凈化心靈的營(yíng)養(yǎng);是喚起良知、增加善念的召喚;是遠(yuǎn)離雞蟲(chóng)得失和無(wú)謂爭(zhēng)斗的規(guī)勸;是高度凝練、充滿智慧的表達(dá);是愉悅、輕逸、趣味、莞爾??
語(yǔ)文是殿堂，巍峨而冷峻;是大廈，文明而莊嚴(yán);有著一條條迷人的雨線，每一根線條都洋溢著生命的真諦。語(yǔ)文是鮮花，悅目而幽香;是你的后花園，豐潤(rùn)而嫵媚;有著一串串詩(shī)意的憂傷、溫暖、清涼。
語(yǔ)文很重要。它不僅是我們每個(gè)人學(xué)習(xí)、工作和生活的工具，而且還負(fù)載著豐富的情感、深邃的思想和人類綿綿不絕的文明;語(yǔ)文學(xué)科不僅是工具性學(xué)科，而且對(duì)形成一個(gè)人的品格一個(gè)人的底蘊(yùn)、培養(yǎng)一個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和今后終身教育的能力具有重要的奠基作用。
生活處處有語(yǔ)文
語(yǔ)文在現(xiàn)代，成了每個(gè)人生活中必須有可缺的一部分，可見(jiàn)語(yǔ)文之魅力，語(yǔ)文之精彩。語(yǔ)文并不只是一本書(shū)，也不只是一段話，而是生活。每天人們的口語(yǔ)交流，報(bào)紙上的各類信息，電視上鋪天蓋地的廣告，還僅僅是生活中的一小部分的語(yǔ)文。語(yǔ)文是上下幾千年，縱橫千萬(wàn)里的記錄者，語(yǔ)文是生活的真實(shí)縮影。
有人說(shuō)，語(yǔ)文是快樂(lè)的，這里有活生生的人，有曲折的故事，有詼諧的語(yǔ)言-------有人說(shuō)，語(yǔ)文是美麗的，這里有美麗的風(fēng)景如“春天”，有美麗的父愛(ài)如“背影”，有美麗的書(shū)法如“蘭亭”--------有人說(shuō)，語(yǔ)文是人生，一篇真情的文章，一席精彩的話語(yǔ)，一腔圓潤(rùn)的朗誦，一手美妙的字跡------都能改變我們的人生。有人說(shuō)，語(yǔ)文是飽含生命的，它讓我們感到生命脈搏的跳動(dòng)?？傊?，語(yǔ)文是如此之精彩。
語(yǔ)文無(wú)處不在，我們總能不自覺(jué)時(shí)接觸語(yǔ)文?？吹椒被M地，就想到“夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少?！笨吹津滉?yáng)如火，蟬聲?shū)Q叫時(shí)，就會(huì)想起“意欲捕鳴蟬，忽然閉口立?！碑?dāng)荷花亭亭玉立，荷葉無(wú)邊，會(huì)想起：“接天連葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅?！迸笥严嗑?，又要告別，心中便于工作會(huì)念起“海內(nèi)存知已，天涯若比鄰?！闭Z(yǔ)文，真是太精彩了!
語(yǔ)文陪伴著代代人，真實(shí)地記錄了一個(gè)又一個(gè)腳印。正因?yàn)橛辛苏Z(yǔ)文，我們的智慧火花才會(huì)閃現(xiàn)，我們創(chuàng)作的熱情才會(huì)激昂。語(yǔ)文在生活中，不斷地讓我們體驗(yàn)，給我們啟迪。
教學(xué)目標(biāo)：
1、以《拿來(lái)主義》為例，感受魯迅先生雜文的特點(diǎn)。
2、理解“拿來(lái)主義”的含義，樹(shù)立起正確對(duì)待中外文化遺產(chǎn)應(yīng)有的理性態(tài)度和方法。
教學(xué)重難點(diǎn)：
1、理解如何正確對(duì)待中外文化遺產(chǎn)。
2、理解比喻論證、先破后立的論證方法。
教學(xué)方法：
討論探究為主，朗讀品味為輔。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入
魯迅知道多少?你對(duì)學(xué)過(guò)的魯迅先生的課文印象比較深刻都是哪些課文?
我們每學(xué)一篇魯迅的文章，總在腦海里留下深刻的印象，不論是散文還是小說(shuō)，不論是《故鄉(xiāng)》還是《孔乙己》不論是《祝?！愤€是《紀(jì)念劉和珍君》，都在我們的腦海里留下深刻的印象。但是魯迅先生還有一類文章也寫得非常好，那就是雜文。
對(duì)于雜文寫作，魯迅懷著一種目的明確的自覺(jué)意識(shí)，其中蘊(yùn)含著他的嚴(yán)肅、崇高而執(zhí)著的思想追求和精神追求。他說(shuō)過(guò)，“我早就很希望中國(guó)的青年站出來(lái)，對(duì)于中國(guó)的社會(huì)，文明，都毫無(wú)忌憚地加以批評(píng)?！?《華蓋集·題記》)這種批評(píng)，正像他自己所說(shuō)的那樣，“是在對(duì)于有害的事物，立刻給以反響或抗?fàn)帲歉袘?yīng)的神經(jīng)，是攻守的手足，”雜文有著“時(shí)代的眉目”(《且介亭雜文·序言》)是“匕首和投槍”(《南腔北調(diào)集·小品文的危機(jī)》)。我們常常以“針砭時(shí)弊”四字來(lái)概括魯迅雜文的特點(diǎn)。今天我們就來(lái)一起學(xué)習(xí)一篇課文《拿來(lái)主義》，看看什么是“拿來(lái)主義”，同時(shí)感受一下魯迅先生雜文的特點(diǎn)。
二、感受課文“針砭時(shí)弊”的特點(diǎn)
提問(wèn)：根據(jù)課文內(nèi)容，你能否找出當(dāng)時(shí)哪些非常具體的事件觸發(fā)了魯迅先生寫作這篇文章的?
明確：1、當(dāng)時(shí)中國(guó)政府在巴黎舉辦中國(guó)古典藝術(shù)展，2、徐悲鴻、劉海粟在西歐舉辦中國(guó)繪畫(huà)展或個(gè)人美術(shù)作品展，3、新聞報(bào)道俄國(guó)擬邀梅蘭芳前往奏藝。
提問(wèn)：這三件事情應(yīng)該不是什么壞事吧，但是魯迅先生對(duì)這三件事情似乎有這自己的態(tài)度，你能從他的字里行間感受到嗎?
請(qǐng)大家朗讀課文第一段，感受作者對(duì)這三件事情的批判。
提問(wèn)：這些事件可以明確地說(shuō)不是“時(shí)弊”，這三件事情都是中國(guó)與外國(guó)進(jìn)行文化交流上做的事情，但是透過(guò)這三件事件，魯迅先生明顯的感受到了國(guó)人當(dāng)時(shí)在對(duì)待這個(gè)問(wèn)題上有著怎樣的傾向?
明確：國(guó)人對(duì)待與外國(guó)的交流問(wèn)題上明顯存在著“送去主義”的傾向。
提問(wèn)：魯迅先生認(rèn)為一味地踐行“送去主義”會(huì)產(chǎn)生什么樣的后果?請(qǐng)用你自己的語(yǔ)言一句話概括。
明確：(當(dāng)佳節(jié)大典之際……)喪權(quán)辱國(guó)，仰人鼻息。
提問(wèn)：當(dāng)時(shí)國(guó)人在對(duì)待與外國(guó)的交流問(wèn)題上還存在著哪些錯(cuò)誤做法?
明確：閉關(guān)主義，送來(lái)主義。
提問(wèn)：魯迅先生認(rèn)為踐行“閉關(guān)主義”會(huì)有什么后果?
明確：(給槍炮打開(kāi)大門，碰了一串釘子)落后，挨打。
提問(wèn)：“送來(lái)主義”的實(shí)質(zhì)是什么?
明確：遭受侵略。
小結(jié)：魯迅先生根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)幾件事件看透了國(guó)人面對(duì)與外國(guó)交流問(wèn)題上存在著的三種錯(cuò)誤做法，并對(duì)他們展開(kāi)批判，這三種做法很有代表性，用魯迅先生自己的話來(lái)說(shuō)：“論時(shí)事不留面子，砭錮弊常取類型”。(《偽自由書(shū)·前記》)這正是他開(kāi)創(chuàng)了雜文典型化的特點(diǎn)。
三、理解什么是拿來(lái)主義
提問(wèn)：在批判了社會(huì)上面對(duì)與外國(guó)交流問(wèn)題上三種錯(cuò)誤做法之后，魯迅先生提倡了“拿來(lái)主義”，那么什么是拿來(lái)主義?
明確：運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿!占有，挑選?；蚴褂茫虼娣?，或毀滅。
篩選信息需要找準(zhǔn)關(guān)鍵詞語(yǔ)“所以”“總之”。
提問(wèn)：為了把這個(gè)主張講得更加通俗易懂，魯迅先生運(yùn)用了什么論述方法?
明確：舉例論證，窮青年得了一所大宅子。
提問(wèn)：在談?wù)撊绾螌?duì)外文化、如何與外國(guó)交流的問(wèn)題上，魯迅先生舉了一個(gè)窮青年得了一所大宅子的例子，你怎么理解呢?窮青年指誰(shuí)?大宅子指什么?
明確：窮青年指中國(guó)或中國(guó)人，大宅子指文化或遺產(chǎn)或傳統(tǒng)。所以這里是舉例論證更是比喻論證，是類比論證。魯迅先生以如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的方式告訴我們?nèi)绾螌?duì)待外來(lái)文化，因?yàn)閷?duì)待外來(lái)文化和對(duì)外文化遺產(chǎn)的態(tài)度和方法是一樣的。
提問(wèn)：錯(cuò)誤地對(duì)待外來(lái)文化的人魯迅先生把他們稱為什么?孱頭、昏蛋和廢物們的做法讓你聯(lián)想到歷史或現(xiàn)實(shí)生活中的哪些行為?
給出時(shí)間或結(jié)合本專題其他課文，讓學(xué)生暢談。
從文中語(yǔ)句的表達(dá)來(lái)看，你感受出魯迅先生對(duì)他們的態(tài)度是怎樣的?請(qǐng)大家發(fā)出聲音自讀課文第8段，感受魯迅先生對(duì)他們的態(tài)度。
明確：魯迅先生對(duì)三種人是充滿了辛辣的諷刺的。魯迅先生指出，諷刺的生命是寫實(shí)，是對(duì)人們習(xí)見(jiàn)的然而又是可笑、可鄙的不合理現(xiàn)象，作精煉或夸張的描寫，從而獲得幽默的效果。
請(qǐng)一位同學(xué)讀出這種感情來(lái)。點(diǎn)評(píng)，再讀。
請(qǐng)大家發(fā)出聲音再讀第9段，思考那么拿來(lái)主義者是如何具體面對(duì)文化遺產(chǎn)或外來(lái)文化的呢?
面對(duì)繼承文化遺產(chǎn)或與外來(lái)文化進(jìn)行交流的時(shí)候，“魚(yú)翅”“鴉片”“煙槍煙燈”“姨太太”讓你聯(lián)想到歷史或現(xiàn)實(shí)生活中的哪些事物?
給出時(shí)間或結(jié)合本專題其他課文，讓學(xué)生暢談。
小結(jié)：看來(lái)正如魯迅先生所說(shuō)，要真正做一個(gè)拿來(lái)主義者，沒(méi)有沉著勇猛有辨別不自私的品質(zhì)是不行的。
四、理解倡導(dǎo)“拿來(lái)主義”的好處
提問(wèn)：看來(lái)要踐行拿來(lái)主義是不容易的，但是踐行了拿來(lái)主義之后會(huì)有什么結(jié)果呢?
明確：人成為新主人，宅子成為新宅子，文藝成為新文藝，中國(guó)成為新中國(guó)，青年成為新青年。這正是魯迅先生寫這一篇“拿來(lái)主義”對(duì)青年的殷切期望，期望他們能成為新的主人，把我們的國(guó)家變成新的中國(guó)。
五、感受雜文的超越時(shí)空性
提問(wèn)：站在今天這個(gè)時(shí)代你如何看待魯迅先生的“拿來(lái)主義”?
小結(jié)：看來(lái)魯迅先生在上個(gè)世紀(jì)三十年代面對(duì)當(dāng)時(shí)人們對(duì)待外來(lái)文化的問(wèn)題上提出的“拿來(lái)主義”對(duì)于今天的我們也有非常強(qiáng)的借鑒意義。這正如錢理群先生所說(shuō)的，魯迅先生的雜文，既有具體的現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性，又有超越具體對(duì)象的概括性，不僅有現(xiàn)實(shí)的意義，更有超越時(shí)空的意義。
主板書(shū)：雜文：
閉關(guān)主義落后挨打針砭時(shí)弊
送去主義禍害子孫典型化
送來(lái)主義遭受侵略諷刺幽默
拿來(lái)主義新人新宅子超越具體現(xiàn)實(shí)
教學(xué)目標(biāo)：
1、引導(dǎo)學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，理出作者觀點(diǎn)。
2、結(jié)合練習(xí)，品味佳句，培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力。
3、通過(guò)品味佳句獨(dú)立見(jiàn)解的能力。
教學(xué)重點(diǎn)：培養(yǎng)求真求是“咬文嚼字”的精神。
教學(xué)難點(diǎn)：借鑒的分析方法，培養(yǎng)求異創(chuàng)新的思維方式，并運(yùn)用到寫作中去。
教學(xué)設(shè)備：多媒體課件
教學(xué)時(shí)數(shù)：二課時(shí)
第一課時(shí)：
A、導(dǎo)入
下面兩個(gè)句子中，哪個(gè)更符合林黛玉的形象特征?說(shuō)明理由。
兩彎似蹙非蹙的罥煙眉，一雙似喜非喜的含情目。
兩彎似蹙非蹙的罥煙眉，一雙似泣非泣的含露目。
明確：學(xué)生也許會(huì)有不同的想法和見(jiàn)解，只要自圓其說(shuō)即可，教師應(yīng)該給以相應(yīng)的鼓勵(lì)。
總結(jié)：師提出自己的觀點(diǎn)——比較認(rèn)同第二種描寫。
理由：1、含露者，是說(shuō)黛玉的兩眼常似濕潤(rùn)，就好象仙露明珠，就象文中后面的“淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微”用意相同。
2、從林黛玉一生的悲劇來(lái)看，她的前生是一棵絳株草，來(lái)到人世間就是為了償還眼淚的，可以說(shuō)她就是水做的，而“泣”和“露”正是對(duì)她悲劇人生的準(zhǔn)確表述。
3、“蹙”是皺眉的意思，皺眉應(yīng)該是身體不適或者心里不痛快的時(shí)候的一種表情，也正合了后面的描寫。而似喜非喜，林妹妹的喜從何呢?
對(duì)于《紅樓夢(mèng)》這部巨著來(lái)說(shuō)，這20個(gè)字只不過(guò)是滄海一粟，但是只要我們仔細(xì)斟酌就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這短短的幾個(gè)字卻可以把林妹妹的一生都概括在內(nèi)了。如果說(shuō)魯迅作品的每一頁(yè)都擠滿了研究者的腦袋，那么《紅樓夢(mèng)》中的每個(gè)字每個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)都浸透著紅學(xué)家的心血，可見(jiàn)咬文嚼字的重要，下面我們就看看朱光潛先生是怎樣咬文嚼字的呢?
B、介紹作者
1、找同學(xué)介紹作者。
2、補(bǔ)充總結(jié)：朱光潛先生是我國(guó)美學(xué)的開(kāi)拓者和奠基人。他精通英語(yǔ)，法語(yǔ)，德語(yǔ)，在晚年80歲的時(shí)候還自學(xué)了俄語(yǔ)，并且一生翻譯了很多的著作。在治學(xué)方面，朱先生走的是研究和翻譯的路子，信奉“三此”主義，即此身，此時(shí)，此地。(解釋三此，給學(xué)生以啟發(fā)。)
研習(xí)課文
一、讓學(xué)生查閱工具書(shū)，解釋咬文嚼字的意思。
總結(jié)：
《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中有三個(gè)解釋：
A.過(guò)分地斟酌字句(多指死摳字眼而不領(lǐng)會(huì)精神實(shí)質(zhì))。
B.形容賣弄才學(xué)
C.形容強(qiáng)詞奪理或狡辯。
二、原來(lái)的意義是貶義的，朱先生在文中卻反其道而行之，大膽的提出了新的觀點(diǎn)，讓學(xué)生在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，快速瀏覽課文，找出答案。
總結(jié)：(1)在文學(xué)，無(wú)論閱讀或?qū)懽?，必須要有一字不肯放松的?jǐn)嚴(yán)。
(2)咬文嚼字，表面像只是斟酌文字的分量，在實(shí)際上就是調(diào)整思想和情感。
三、朱先生是怎樣咬文嚼字的呢?1—5段中，作者都舉了哪些例子證明自己的觀點(diǎn)，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括一下。
郭老改字院(1)、郭沫若改字——文字與感情有關(guān)
若虛改“李廣射虎”(2)、王若虛改《史記》——文字與情感有關(guān)
韓愈“推敲”(3)、韓愈改詩(shī)——文字與意境有關(guān)
四、找朗讀好的同學(xué)讀第一段。
找出郭沫若改臺(tái)詞的例子：
“你是沒(méi)有骨氣的文人”“你這沒(méi)有骨氣的文人”
“你有革命家的風(fēng)度”“你這革命家的風(fēng)度”
1、“你是個(gè)沒(méi)有骨氣的文人”改為“你這個(gè)沒(méi)有骨氣的文人”好在何處?(讓同學(xué)們?cè)谙旅娲舐暤淖x這兩句，體會(huì)不同)
總結(jié)：
“你是什么”只是單純的敘述語(yǔ)，沒(méi)有任何感情色彩，“你這什么”便是堅(jiān)決的判斷，增強(qiáng)了語(yǔ)氣。所以是什么發(fā)生了改變?情感才隨之而變。引導(dǎo)：句式。
2、對(duì)郭先生援例把“你有革命家的風(fēng)度”，改為“你這革命家的風(fēng)度”，作者是怎樣評(píng)價(jià)?
總結(jié)：
(1)“你這”式語(yǔ)法大半表示深惡痛絕，在贊美時(shí)并不適宜。
(2)“是”在邏輯上是聯(lián)接詞，相當(dāng)于等號(hào);“有”的性質(zhì)全不同。
3、朱先生想告訴我怎樣的道理?
明確：語(yǔ)言表達(dá)和思想感情有密切的關(guān)系，不同的語(yǔ)言形式表達(dá)不同的思想感情。所以無(wú)論閱讀或?qū)懽?，必須要咬文嚼字，必須有一字不肯放松的精神?/p>
五、找同學(xué)讀第3段。
1、翻譯《史記》李廣射虎一段，和改動(dòng)以后的兩段。
明確：原文——見(jiàn)到草中有大石，誤以為是虎就射它，射中了石頭，箭頭進(jìn)入石中，走近一看，原來(lái)是石頭。就又再射大石，最終也未能再射入石中了。
2、改動(dòng)前后有什么變化?
明確：原文屬于細(xì)節(jié)描寫，比較生動(dòng);改動(dòng)以后，優(yōu)點(diǎn)是變得簡(jiǎn)潔，缺點(diǎn)是沒(méi)有了細(xì)節(jié)描寫，只是簡(jiǎn)單的敘述，缺乏生動(dòng)的感覺(jué)?！妒酚洝肥俏覈?guó)第一部紀(jì)傳體通史，記述了從黃帝到漢武帝三千年的歷史，其中對(duì)人物的刻畫(huà)和描寫更是開(kāi)“史家之絕唱”，比如學(xué)過(guò)的《鴻門宴》對(duì)樊噲的描寫，怒發(fā)沖冠，非常形象，仿佛就在我們的面前。古人有“用墨如潑”和“惜墨如金”兩種用筆方法，所以什么時(shí)候惜，什么時(shí)候潑，大家在寫作的時(shí)候一定要自信斟酌。
六、找同學(xué)讀第5段。(重點(diǎn)分析)
1、朱先生是怎樣“推敲”的?
僧推月下門
自掩自推真自在，人言冷寂我獨(dú)閑
僧敲月下門
隨緣剝啄驚宿鳥(niǎo)，月下來(lái)僧?dāng)_夢(mèng)清
如果這首詩(shī)的作者不是賈島而是你，你覺(jué)得哪個(gè)字更好?
明確：學(xué)生可以說(shuō)推，敲，也可以說(shuō)其他的字，只要自圓其說(shuō)即可。
這段文字的中心論點(diǎn)是什么?
明確：在文字上推敲，骨子里實(shí)在是在思想感情上的推敲。
寫作過(guò)程中文字的斟酌，只要符合想要表達(dá)的情感就可，這種選擇沒(méi)有只有更適合。
小結(jié)：以上作者從句式、字?jǐn)?shù)、字眼三個(gè)角度闡述了咬文嚼字的重要，總的來(lái)說(shuō)他是想告訴我們什么呢?
總結(jié)：語(yǔ)言要和思想情感的表達(dá)結(jié)合起來(lái)，在寫作的時(shí)候一定要注意。
思考題：下面兩種意境，你比較喜歡哪一種?
輕風(fēng)拂細(xì)柳，淡月失梅花。
----蘇小妹
輕風(fēng)舞細(xì)柳，淡月隱梅花。
-----蘇軾
第二課時(shí)：
導(dǎo)語(yǔ)：上次課我們已經(jīng)詳細(xì)的分析了這篇課文，這節(jié)課我們將繼續(xù)往下學(xué)。
我們知道文學(xué)是感性的，它需要我們有一顆敏感的心，更需要有非常豐富的想象力，敏感可以讓我們發(fā)掘文學(xué)的契機(jī)，而想象卻可以讓我們飛翔。下面我就給大家一個(gè)字，看看通過(guò)“水”這個(gè)字你都想到什么?
學(xué)生分組討論，交流交流。
總結(jié)：在寫作中，聯(lián)想是非常重要和必要的，但是聯(lián)想的事物一定要有新意，不能落入俗套，如果和大家想的一樣了，那就沒(méi)有意思了，(聯(lián)系高考)。聯(lián)想走入習(xí)慣的渠道以后就會(huì)產(chǎn)生“套板反應(yīng)”，就如第七段所寫的，找同學(xué)讀課文(從第七段開(kāi)頭到“就是套板反應(yīng)”)。
八、那么大家在平時(shí)有沒(méi)有被套板反應(yīng)套住的經(jīng)歷呢?大家不妨交流交流。
學(xué)以致用：
女飛人喬伊娜那令人___的速度在人類追求極根的理想中書(shū)寫了輝煌的一筆.
這句話中包含了一種什么樣的情感?
總結(jié)：驕傲,自豪,令人嘆服。
大家填寫詞是什么?
明確：“眩暈”
總結(jié)：眩暈，簡(jiǎn)單的兩個(gè)字，你們想到了么?想到的東西要向有創(chuàng)意，前提是要腦子里要有東西，有東西可想，如果腦子里空空如也，連陳詞濫調(diào)都想不起來(lái)，還提什么創(chuàng)新呢?所以大家在平時(shí)的時(shí)候一定要多讀書(shū)，多積累，讀書(shū)的時(shí)候遇到好的句子，又價(jià)值的東西，都記在本子里，有空的時(shí)候就翻出來(lái)看看，背下來(lái)，要用的時(shí)候也可以信手拈來(lái)啊。
回顧課文內(nèi)容。
郭老改字
↓引
李廣射虎咬聯(lián)想
要文要
嚼
韓愈推敲字套板反應(yīng)
-------------------------------------------------
↓結(jié)
達(dá)到藝術(shù)的完美
二、古人咬字
兩句三年得,一吟雙淚流。
——唐·賈島
吟安一個(gè)字,拈斷數(shù)莖須。
——唐·盧延讓
無(wú)論你所要講的是什么,真正能夠表現(xiàn)它的句子只有一個(gè),真正適用的動(dòng)詞和形容詞也只有一個(gè),就是那最準(zhǔn)確的一句、最準(zhǔn)確的一個(gè)動(dòng)詞和形容詞。其他類似的卻很多。而你必須把這的句子、的動(dòng)詞、的形容詞找出來(lái)。
——福樓拜對(duì)莫泊桑如是說(shuō)
四、朱先生主張咬文嚼字是非常必要的，但是也有人并不贊同他的觀點(diǎn)，馬南村在不求甚解中,提出與作者不同的主張,說(shuō)：讀書(shū)“不要固執(zhí)一點(diǎn)，咬文嚼字”理由有：
陶淵明說(shuō)：“好讀書(shū)，不求甚解;每有會(huì)意，便欣然忘食?！?/p>
諸葛亮與徐庶等三人一道讀書(shū)：“三人務(wù)于精讀，而亮獨(dú)觀其大略”。諸葛亮比三人高明，因?yàn)樗坝^其大略”知識(shí)面更廣。
全班分組討論：對(duì)朱光潛和馬南村的不同見(jiàn)解，應(yīng)該怎樣看?
總結(jié)：
1、這只是兩種不同的讀書(shū)方法而已，沒(méi)有對(duì)和錯(cuò)之分。有的書(shū)有的知識(shí)必須要咬文嚼字，才能真正的掌握知識(shí);而有的書(shū)則可以不求甚解，只需要大概了解即可。在讀書(shū)的時(shí)候要有所選擇，有所篩選和區(qū)分。
2、不求甚解是在咬文嚼字的基礎(chǔ)上開(kāi)始的，陶淵明，諸葛亮之所以可以不求甚解，是由于他們的文化水平?jīng)Q定的，有些知識(shí)他們可以作到一目了然，不必細(xì)細(xì)咀嚼就可以知道真諦，而我們的還沒(méi)有到達(dá)那樣的水平，所以，還要以咬文嚼字為主。
五、這篇課文在寫法上有什么特點(diǎn)?
明確：是文藝隨筆，以漫談的方式，與讀者促膝而談。運(yùn)用了舉例子，做比較等論證方法闡述了自己的觀點(diǎn)。
六、質(zhì)疑：
學(xué)完這篇課文，還有哪些不明白不確定的地方?
老師質(zhì)疑：
1、朱先生對(duì)一個(gè)詞非常的鐘愛(ài)，讓大家找一下，并查查是什么意思。
明確：玩索。
2、學(xué)富五車，才高八斗等等。
七、總結(jié)重點(diǎn)字詞：
援例斟酌詞藻錙銖必較蘊(yùn)藉付梓尺牘陳言務(wù)去
八、隨筆練習(xí)：
1、任選一個(gè)你非常熟悉的事物或景物，進(jìn)行描寫。
要求：標(biāo)新立異，避免套板反應(yīng)。
題目自擬，300—500字。
2、考點(diǎn)分析：擴(kuò)展語(yǔ)句
根據(jù)特定的情景增加詞語(yǔ)，使文字表現(xiàn)出特定的內(nèi)容
“早晨，太陽(yáng)發(fā)出光芒，樹(shù)上的鳥(niǎo)兒鳴叫著，樹(shù)下的流水流向遠(yuǎn)方。”
①要求擴(kuò)展后的句子要抒發(fā)主人公歡快的心情。
②要求擴(kuò)展后的句子要抒發(fā)主人公苦悶傷感的心情。
3、課堂作業(yè),課堂小結(jié)
假如你的同學(xué)現(xiàn)在在日本留學(xué)。你打算給他(她)寫一封信，以寄思念之情。你會(huì)選擇用怎樣的文字來(lái)表達(dá)你的情感。請(qǐng)寫在作業(yè)本上。
分析：作業(yè)的開(kāi)放性很大，這是對(duì)《咬文嚼字》一課的總結(jié)。通過(guò)這種寫作的形式，讓學(xué)生充分領(lǐng)略“咬文嚼字”的深刻含義。
教材分析：
《故都的秋》是一篇典型的抒情散文，作者將自然界的“客觀色彩”與自己內(nèi)心的“主觀色彩”自然地融合在一起，以情馭景，以景顯情，情景渾然一體，秋中有情的眷戀，情中有秋的落寞。作為散文鑒賞的起始課，既要教學(xué)生鑒賞課文，又要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞的方法。
教學(xué)目標(biāo)：
1、賞析本文秋景，掌握以情馭景，以景顯情，情景交融的藝術(shù)手法。
2、體會(huì)散文形散神聚的特點(diǎn)以及嚴(yán)謹(jǐn)呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)。
3、學(xué)習(xí)鑒賞寫景抒情散文的方法。
4、體會(huì)作者深沉的愛(ài)國(guó)之情。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、引導(dǎo)學(xué)生分析故都的秋的特點(diǎn)。
2、掌握文章情景交融的寫法。
教學(xué)難點(diǎn)：
1、體會(huì)作者對(duì)故都的秋的贊美之情和悲涼、傷感之音。
2、引導(dǎo)學(xué)生理解此文的豐富內(nèi)涵。
教具準(zhǔn)備：多媒體課件
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課
1、讀下列詩(shī)詞名句，找出共同點(diǎn)與不同點(diǎn)。(出示名句)
秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起?！懿佟队^滄海》
萬(wàn)里悲秋長(zhǎng)作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。——杜甫《登高》
自古逢秋悲寂寥，我言秋月勝春朝。——?jiǎng)⒂礤a《秋詞》
停車坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花?！琶丁渡叫小?/p>
落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。
——唐·王勃《秋日登洪府滕王閣餞別序》
秋風(fēng)秋雨愁煞人?！镨?/p>
看萬(wàn)山紅遍，層林盡染;漫江碧透，百舸爭(zhēng)流。鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底，萬(wàn)類霜天競(jìng)自由?！珴蓶|《沁園春長(zhǎng)沙》
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋?！蹙S《山居秋暝》
潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟?！?白居易《琵琶行》)
多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)!今宵酒醒何處?楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆?/p>
——(柳永《雨霖鈴》)
2、談話：以上詩(shī)句有的悲秋，有的頌秋，“自古文人多悲秋”，今天我們就穿越時(shí)空一起去感受、品味郁達(dá)夫筆下的故都的秋。(顯示課題)
二、欣賞視頻朗誦，感知課文內(nèi)容
1、欣賞視頻朗誦。(1-11自然段)
2、思考：(多媒體顯示)
(1)作者對(duì)故都的秋的總體印象是怎樣的?
清、靜、悲涼
提示：這是北國(guó)之秋在作者心中的投影，它奠定了文章的感情基調(diào)。
(2)文中集中描繪秋景的幾幅畫(huà)面，主要在哪些段落?請(qǐng)用四字短語(yǔ)概括每一景觀的內(nèi)容。
破院賞秋、秋槐落蕊、秋蟬殘鳴、秋雨話涼、秋棗奇景
提示：作者所寫的景似乎是信手拈來(lái)，無(wú)序，這正是散文形散特點(diǎn)的體現(xiàn)，這些景雖散，卻有一個(gè)共同的特點(diǎn)：清、靜、悲涼。這就是文章不散的神。本文正體現(xiàn)了散文形散神不散的特點(diǎn)。
三、賞析景物描寫，把握文章的神
1、欣賞第一幅畫(huà)
(1)用自己的話描述一下畫(huà)面內(nèi)容。
學(xué)生交流后屏幕示例：
碧綠的天底下，五顏六色的牽牛花薈萃成流光溢彩的野花圃，天地之間，偶爾出現(xiàn)一兩只白色或灰色的馴鴿，坐在院子里的人，手捧茶碗，舉頭望碧空，俯身擷牽牛，耳邊不時(shí)傳來(lái)馴鴿聲。
提示：畫(huà)面有動(dòng)有靜，繪聲繪色，秋的美，秋的情趣就在這藍(lán)天白花中。
(2)畫(huà)面中是如何體現(xiàn)“清、靜、悲涼”的特點(diǎn)的?
冷色：青、藍(lán)、灰、白
破敗景象：破屋、破壁腰
以動(dòng)襯靜：馴鴿的飛聲
(3)有感情地朗讀本段。
(4)教師小結(jié)：
從這幅畫(huà)中我們可以看出作者的心境是清閑淡泊的，作者的審美情趣是高雅恬淡的。通過(guò)對(duì)本段的賞析，我們也明確了寫景散文要通過(guò)文字展開(kāi)聯(lián)想進(jìn)入意境，把握景與情的內(nèi)在聯(lián)系。
2、自由賞析另外四幅畫(huà)，品味故都的秋。
(1)小組討論
提示：用“我從……的描寫中品出了故都的秋的……特點(diǎn)”的形式表述。
(2)交流匯報(bào)(結(jié)合幻燈片點(diǎn)撥)
示例：我從秋槐的落蕊中品出了秋的凄清;
我從秋蟬的殘鳴聲中品出了秋的寂靜;
我從秋雨的忽來(lái)忽去中品出了秋的凄涼;
我從都市閑人的互答中品出了秋的清閑;
……
面對(duì)此情此景，我們不由詩(shī)興大發(fā)，我們一起來(lái)做詩(shī)：
故都的秋天在哪里啊，在哪里?
它在破陋的小屋里，
它在濃濃的香茶里，
在小院的每一朵牽?；ㄉ?，
在秋槐的每一片落蕊里，
在秋蟬的每一聲殘鳴中，
在秋雨的每一個(gè)雨點(diǎn)中，
在秋棗的每一絲微黃里，
在都市閑人的互答聲中。
……
(3)教師小結(jié)：
在作者筆下，故都的秋就在故都的民宅內(nèi)外、胡同兩旁、槐樹(shù)前后，就在天上，枝頭，嘴邊……從這些存在于天空地面，千家萬(wàn)戶的秋姿秋態(tài)秋色秋聲秋實(shí)秋意中，可以看出作者對(duì)具有濃厚的北國(guó)地方特色的人情風(fēng)物的熱愛(ài)贊美，對(duì)故都的秋的神往、眷戀，可以看出作者借此流露出的真切深沉的民族感情和追求淡泊恬靜、悠閑的生活情趣，也可以看出作者流露出的深沉的苦悶、憂思和落寞之情。
3、合作探究：
盡管作者對(duì)秋極盡贊美之情，可我們從字里行間感受到的卻是作者的寂寞、孤獨(dú)、憂傷、悲涼，這是為什么呢?故都的秋在作者那個(gè)時(shí)代也不乏明艷之色，也有繁鬧景象，作者為什么不寫這些?請(qǐng)閱讀12自然段尋找答案。
(1)特別的人生經(jīng)歷和特別的個(gè)人氣質(zhì)。
(2)中國(guó)文人的悲秋情結(jié)。
多媒體顯示相關(guān)資料：
(1)郁達(dá)夫，三歲喪父，從17歲開(kāi)始，在異國(guó)生活十年，飽受屈辱和歧視。在個(gè)人性格方面，抑郁善感;在文藝和審美觀方面，提倡“靜的文學(xué)”，寫的也多是“靜如止水似的文學(xué)”，再加上當(dāng)時(shí)的中國(guó)，連年戰(zhàn)亂，民不聊生，郁達(dá)夫居無(wú)定所，顛沛流離，飽受人生愁苦，因此作者描寫的悲涼已不是故都賞秋的心態(tài)，而是對(duì)整個(gè)人生的感悟。因此文章取材很自然地體現(xiàn)了“清、靜、悲涼”的特點(diǎn)，而陶然亭的蘆花，釣魚(yú)臺(tái)的柳影，西山的蟲(chóng)唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲，雖說(shuō)是令作者向往的帝都勝景，但游人云集，不夠清靜悲涼，不如民居家院，街頭巷尾的秋味更足，更適合作者心境。這就是散文以情馭景，以景顯情的藝術(shù)技巧。由此可見(jiàn)，散文鑒賞既要讀懂作者筆下的客觀景物，又要注意體會(huì)作者的情感，而對(duì)情感的體會(huì)還要結(jié)合作者當(dāng)時(shí)的生活經(jīng)歷和本人的氣質(zhì)。
(2)《詩(shī)經(jīng)·蟋蟀》中，秋肇涼氣，蟋蟀鳴床;曹操《觀滄?！分校镲L(fēng)蕭瑟，洪波涌起;駱賓王《在獄詠蟬》中，西陸蟬聲唱，南冠客思深;蘇軾《赤壁賦》中，秋風(fēng)徐來(lái)，水波不興;歐陽(yáng)修《秋聲賦》中，其意蕭條，山川寂寥……秋與中國(guó)的文人墨客，乃至政治人物結(jié)下了不解之緣，秋在中國(guó)是一種有深刻內(nèi)涵的文化。十二自然段中作者說(shuō)明了自己賞秋、悲秋的文化淵源，曲折表達(dá)了內(nèi)心的苦悶或?qū)ΜF(xiàn)實(shí)的不滿，也創(chuàng)造了一種文化氛圍，為文章人物增添了歷史人文的“厚重”感。
4、自主探究
作者寫《故都的秋》，為什么在開(kāi)頭結(jié)尾都寫南國(guó)之秋?
對(duì)比烘托、首尾照應(yīng)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
四、總結(jié)全文
讀完全文，你認(rèn)為作者是在頌秋還是在悲秋?
明確：作者在秋景中融入了向往和眷戀，主觀情感中又有秋的落寞，而且全文的基調(diào)是憂傷的，悲涼的，因此可以說(shuō)，本文是作者對(duì)故都的秋的一曲悲涼的頌歌。
五、本課小結(jié)
(1)品味了郁達(dá)夫眼中和心中的故都的秋的清、靜、悲涼，感悟了作者深沉的民族感情。
(2)了解了本文以情馭景，以景顯情，情景交融的寫作技巧。
(3)體會(huì)了散文形散神聚的特點(diǎn)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)。
(4)學(xué)習(xí)了鑒賞寫景散文的方法：①展開(kāi)想象進(jìn)入意境，把握情與景的關(guān)系，尤其注意品味景物所含的主觀色彩。②結(jié)合作者個(gè)人生活經(jīng)歷和氣質(zhì)，體驗(yàn)作者情感。
六、作業(yè)布置
1、將本文與朱自清的《荷塘月色》比較閱讀。
2、搜集整理關(guān)于秋的名句及古今詩(shī)文，并寫幾句話表達(dá)自己對(duì)秋的感悟。
3、背誦馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》，試著仿其格式把故都的秋景連綴成詩(shī)，并表達(dá)作者的情感。
一、教學(xué)目標(biāo)
1.識(shí)記文章中的關(guān)鍵文言詞語(yǔ)并理解特殊句式的用法，掌握文章大意并梳理文章思路。
2.學(xué)生通過(guò)朗讀法和小組討論，學(xué)習(xí)本文的中心論點(diǎn)和修辭手法，掌握論證技巧。
3.學(xué)生體會(huì)孟子的仁政和民貴君輕的思想及其對(duì)于治國(guó)安邦的意義。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)：學(xué)生通過(guò)朗讀法和小組討論法，學(xué)習(xí)本文的中心論點(diǎn)和修辭手法，掌握論證技巧。
教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)生體會(huì)孟子的仁政和民貴君輕的思想及其對(duì)于治國(guó)安邦的意義。
三、教學(xué)方法
朗讀法、講授法、小組合作探究法。
四、教學(xué)過(guò)程
(一)創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課
復(fù)習(xí)導(dǎo)入《得道多助，失道寡助》。提問(wèn)學(xué)生其中名句仍然在耳畔回蕩：“天時(shí)不如地利，地利不如人和”以及“得道多助，失道寡助”，這也成為后世廣泛引用的名言警句，即使是在今天，它仍然有很強(qiáng)的生命力。這些孟子的仁政和民貴君輕的思想不僅對(duì)當(dāng)時(shí),而且對(duì)后世影響極大。今天，我們一起學(xué)習(xí)孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國(guó)也》。(板書(shū)：寡人之于國(guó)也)
(二)初讀課文，整體感知
1.初讀文章并結(jié)合課下注釋和工具書(shū)，解決文言字詞的意義和用法。如：“之”字的取獨(dú)用法、“兇”“加”等字的意思和用法。
2.學(xué)生再讀文章，梳理文章的內(nèi)容層次。
明確：點(diǎn)明主題——“民不加多，為何?”孟子針對(duì)疑問(wèn)，巧用比喻進(jìn)行答疑，解決“民不加多”的疑問(wèn)。再次，解決“民加多”主要包括：農(nóng)糧生產(chǎn)、水產(chǎn)養(yǎng)殖和林木種植。最后，根本措施：施行仁政和王道。而君王應(yīng)有的態(tài)度是“王無(wú)罪歲”。(板書(shū)：民不加多?)
(三)深入研讀，重點(diǎn)感悟
1.孟子在說(shuō)明梁惠王與鄰國(guó)政策無(wú)本質(zhì)區(qū)別時(shí)，為什么不直接說(shuō)明，而是“以戰(zhàn)喻”?
明確：(1)梁惠王好戰(zhàn)，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)十分熟悉，這樣說(shuō)，具有啟發(fā)性，便于接受;(2)運(yùn)用比喻論證，且十分恰當(dāng)和貼切，使話語(yǔ)和論證充滿邏輯，文字的生動(dòng)和從容，體現(xiàn)孟子的機(jī)智和風(fēng)趣。(板書(shū)：比喻論證：戰(zhàn)喻)
2.請(qǐng)同學(xué)們思考，以現(xiàn)代眼光審視孟子的“王道”思想具有哪些內(nèi)涵?(板書(shū)：王道)
明確：
(1)解決溫飽問(wèn)題，有糧吃，有房住，不饑不寒，養(yǎng)生喪死無(wú)憾。
(2)進(jìn)行思想教化，興辦教育，敬老愛(ài)幼，文明之花盛放。
(3)嚴(yán)于律己，多多自我反思，不怪罪客觀條件。現(xiàn)代生活的意義：?jiǎn)⑹疚覀円S持生態(tài)平衡，增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，解決經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展而來(lái)的日趨嚴(yán)重的環(huán)境惡化、生態(tài)失衡問(wèn)題。
3.本文論辯藝術(shù)的技巧有什么?(板書(shū)：論證技巧)
明確：
(1)恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用比喻、排比、對(duì)偶等修辭手法。如“五十步笑百步”喻意深刻。排偶句式的運(yùn)用，可突出思想，深化感情，增強(qiáng)氣勢(shì)。對(duì)偶的手法使句式在整齊中具有參差之美，增強(qiáng)了語(yǔ)言的音樂(lè)性。
(2)層次分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。由“寡人之民不加多”“則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”到“斯天下之民至焉”，層層遞進(jìn)，由淺入深，環(huán)環(huán)相扣。
(3)口語(yǔ)化，生動(dòng)多趣。辯論說(shuō)理講求方式方法，循循善誘，爭(zhēng)取主動(dòng)，易于接受。(板書(shū)：修辭：排、偶)
(四)拓展延伸
補(bǔ)充說(shuō)明有關(guān)于孟子的思想主張和治國(guó)策略。
明確：
(1)“民貴君輕”的安邦之策;
(2)提出和荀子不同的“性善論”;
(3)延續(xù)了孔子的“仁政”思想;
(4)不同于莊子的浪漫主義，孟子風(fēng)格是闡論明理的現(xiàn)實(shí)主義。
(五)小結(jié)作業(yè)
小結(jié)：通過(guò)回顧文章的條理和思路，并結(jié)合深入研究部分提出的三個(gè)問(wèn)題，鞏固知識(shí)要點(diǎn)。
作業(yè)：請(qǐng)同學(xué)想一想，你如果是梁惠王的謀臣，將會(huì)用什么方法使帝王明白治國(guó)策略的欠妥之處呢?(要求：字?jǐn)?shù)不限，要有條理，符合實(shí)際情況。)
五、板書(shū)設(shè)計(jì)
六、教學(xué)反思
文言文教學(xué)要注重文言文內(nèi)容的理解，在理解基本內(nèi)容后，剖析深層思想和現(xiàn)實(shí)意義。因此教師要以讀為主線，安排朗讀和誦讀，帶領(lǐng)學(xué)生翻譯文本并理解文意。本文凝結(jié)了孟子的論辯技術(shù)和治國(guó)安邦之策，因此，要結(jié)合孟子所處時(shí)代進(jìn)行教學(xué)。
教學(xué)目標(biāo)
1.學(xué)習(xí)本文定景換點(diǎn)，從不同側(cè)面描寫景物，使景物特征畢現(xiàn)的寫法。
2.體會(huì)文章準(zhǔn)確、生動(dòng)的用詞以及多種修辭的作用。
3.理解作者寄情于景表達(dá)的對(duì)“獨(dú)立的、安靜的”生活的向往和熱愛(ài)大自然的情懷。
教學(xué)重點(diǎn)
通過(guò)語(yǔ)言的賞析和結(jié)構(gòu)的疏通鑒賞意境之美。
教學(xué)難點(diǎn)
通過(guò)學(xué)生自讀，體會(huì)作者對(duì)自然美的認(rèn)識(shí)。
教學(xué)時(shí)數(shù)
1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入新課
散文追求的境界是詩(shī)情畫(huà)意，即具有詩(shī)一般的語(yǔ)言，畫(huà)一般的意境，還有深蘊(yùn)的人生哲理;我們今天要自主學(xué)習(xí)的這篇日本作家川端康成先生寫的《花未眠》就是一篇融詩(shī)情、畫(huà)意和哲理為一爐的絕妙好文。
二、感知課文
1.創(chuàng)設(shè)美好情境，進(jìn)行配樂(lè)自讀。
2.點(diǎn)撥：文章由一偶然的發(fā)現(xiàn)——海棠花未眠，聯(lián)想開(kāi)來(lái)，引發(fā)對(duì)人生和藝術(shù)的思考和感悟。由于花未眠，作者感受到人的一生中感受到的美是有限的，而自然的美是無(wú)限的;人們感受美的能力需要藝術(shù)品作為啟迪，藝術(shù)美讓人們更好地領(lǐng)略社會(huì)的真實(shí)美;發(fā)現(xiàn)美還得需要一定的條件。
文章形散神聚，畫(huà)家雷諾阿的話、羅丹和瑪伊約爾的作品、繁二郎的畫(huà)、長(zhǎng)次郎的茶碗、真正黃昏的天空等內(nèi)容都是由“花未眠”引發(fā)的對(duì)藝術(shù)的感悟。
三、重點(diǎn)提示
鑒賞一些語(yǔ)言優(yōu)美的散文，重在體味語(yǔ)言，這是把握意境的一把鑰匙。本文語(yǔ)言優(yōu)美，通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的具體分析，使學(xué)生感知作者的美好的情懷。課后再找一些美文來(lái)體會(huì)。
①如何理解“如果說(shuō)，一朵花很美;那么我有時(shí)就會(huì)不由自主地自語(yǔ)道：要活下去!”這句話的含義。
點(diǎn)撥：海棠花怒放，作者從中感受到了它的旺盛的生命力，自己的生命意識(shí)受到了強(qiáng)烈震撼，他認(rèn)識(shí)到一個(gè)人無(wú)論處在什么樣的境地，有多少艱難困苦，都要努力地做下去，完成自己的人生美麗，所以，他說(shuō)“有時(shí)就會(huì)不由自主地自語(yǔ)道：要活下去!”
②如何理解“一朵花也是好的”這句話的含義?
點(diǎn)撥：從文中第三段中“花未眠這眾所周知的事，忽然成了新發(fā)現(xiàn)花的機(jī)緣”句和文中“一件古美術(shù)作品，成了美的啟迪，成了美的開(kāi)光”句，結(jié)合起來(lái)看，這句話是從自然之物對(duì)于美的啟迪說(shuō)的，因而，這句話的意思是：“一朵花”也可以發(fā)展人感受美的能力，引發(fā)人發(fā)現(xiàn)自然之美，所以說(shuō)“一朵花也是好的”。
③文章第四段引述了雷諾阿、米開(kāi)朗基羅的例子，其意圖怎樣理解?
結(jié)合上下文，應(yīng)從對(duì)美的感受能力的角度來(lái)理解，并注意兩人引言中的“死亡”及上文中的“無(wú)限”兩詞?！八劳觥币馕吨K結(jié)，意味著“進(jìn)步”的停止，它與前文中的“有限”是同樣的意思。至此，作者引述兩例的意圖顯而易見(jiàn)。
他的意圖是：以這兩個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)家為代表，說(shuō)明人對(duì)美的感受能力是有限的。
④為什么說(shuō)“它盛放，含有一種哀傷的美”?
點(diǎn)撥：海棠花怒放，向人展示了它全部的生命，全部的美，當(dāng)然是美麗的，給人以美感;但花之盛放，也就意味著它的衰落、凋零，再加上川端康成深受日本傳統(tǒng)美學(xué)中哀婉、幽玄、虛幻因素的影響，并且他的性格又有些憂郁，所以他認(rèn)為盛放的花，“含有一種哀傷的美”。
四、深入了解
川端康成，日本小說(shuō)家。1899年6月14日生于大阪，1972年4月16日在工作室自殺身亡。
生平
川端康成2歲喪父，3歲喪母，7歲祖母亡，15歲時(shí)祖父亡，孤兒的遭遇使他的童年郁悲涼，也對(duì)他以后的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大影響。1920年9月，他進(jìn)入東京大學(xué)英文系，第二年轉(zhuǎn)入國(guó)文系。在大學(xué)期間，熱心文學(xué)事業(yè)，積極參加編輯同人雜志《新思潮》(第六屆)，并在該刊發(fā)表短篇小說(shuō)若干篇，其中《招魂節(jié)一景》獲得意處好評(píng)，打開(kāi)了他走上文壇的大門。大學(xué)畢業(yè)后踏入文壇，成為專業(yè)作家。同年10月，他與橫光利一等人共同創(chuàng)辦同人雜志《文藝時(shí)代》。1927年5月《文藝時(shí)代》?？?，川端又先后參加了《近代生活》雜志、十三人俱樂(lè)部和《文學(xué)》雜志的活動(dòng)。進(jìn)入30年代以后，日本軍國(guó)主義勢(shì)力瘋狂推行戰(zhàn)爭(zhēng)政策。川端大部分時(shí)間過(guò)著半隱居的生活，繼續(xù)寫作幾乎與戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)關(guān)的作品。
由于在創(chuàng)作方面不斷取得成果，川端在戰(zhàn)后獲得了多種榮譽(yù)頭銜和獎(jiǎng)金獎(jiǎng)?wù)隆?968年10月，瑞典決定將當(dāng)年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授給他，表彰他以卓越的感受和高超的技巧，表現(xiàn)了日本人內(nèi)心精髓。1972年4月16日，川端康成在他的工室里用煤氣自殺。
創(chuàng)作
川端康成一生寫了100余部長(zhǎng)篇、中篇和短入篇小說(shuō)，此外還有許多散文、隨筆、講演、評(píng)論、詩(shī)歌、書(shū)信和日記等。他的創(chuàng)作，就思想傾向而言是相當(dāng)復(fù)雜的，并且經(jīng)歷了一個(gè)頗為曲折的發(fā)展過(guò)程。他戰(zhàn)前和戰(zhàn)時(shí)的創(chuàng)作，可以大致歸為兩類：一類是描寫他的孤兒生活，抒發(fā)他的孤獨(dú)感情，描寫他的失戀過(guò)程，抒發(fā)他痛苦感受的作品?！毒ㄔ岫Y的人》、《十六歲的日記》和《致父母的信》等是這類作品的代表。由于所寫的是他本人的經(jīng)歷和體驗(yàn)，所以往往具有描寫細(xì)膩、感情真摯、激動(dòng)人心的藝術(shù)效果;但也由于僅僅寫他本人的經(jīng)歷和體驗(yàn)，并且自始至終充滿低沉、哀傷的氣息，所以思想高度和社會(huì)意義受到一定局限。另一類是描寫處于社會(huì)下層的人物，尤其是下層?jì)D女(如舞女、藝妓、女藝人、女侍者等)的悲慘遭遇，表現(xiàn)她們對(duì)生活、愛(ài)情和藝術(shù)的追求的作品，《招魂節(jié)一景》、《伊豆的舞女》、《溫泉旅館》、《花的圓舞曲》和《雪國(guó)》等是這類作品的代表。這類作品比較真實(shí)地再現(xiàn)出這些被侮辱者與被損害者的不幸，比較充分地表達(dá)出她們的痛苦，作者對(duì)她們報(bào)以同情和憐憫。一般說(shuō)來(lái)這類作品在思想價(jià)值上要超過(guò)第一類作品，其中如《伊豆的舞女》和《雪國(guó)》等名篇更是如此。他戰(zhàn)后的創(chuàng)作尤其復(fù)雜。一方面，他仍然沿著《伊豆舞女》和《雪國(guó)》的道路前進(jìn)，繼續(xù)寫作表現(xiàn)人們正常生活和感情的作品，其中或反映出社會(huì)存在的某些問(wèn)題，或表達(dá)出對(duì)普通人民的同情態(tài)度，或流露出作者積極健康的審美情趣，如《舞姬》、《名人》和《古都》等堪稱代表。但另一方面，他又寫出一批以表現(xiàn)官能刺激、色情享受和變態(tài)性愛(ài)為主題的作品，從《千鶴》、《山音》到《睡美人》、《一只胳膊》，他的作品、故事情節(jié)越來(lái)越離奇，在頹廢的道路越走越遠(yuǎn)。
他的創(chuàng)作，從藝術(shù)表現(xiàn)來(lái)說(shuō)也是相當(dāng)復(fù)雜的，并且也經(jīng)歷了一個(gè)頗為曲折的發(fā)展過(guò)程。他在實(shí)際創(chuàng)作中存在著兩種不同的傾向。有的作品采用純新感覺(jué)派的寫法，極力強(qiáng)調(diào)主觀感覺(jué)，熱心追求新穎形式，另有一些作品卻沒(méi)有采用純新感覺(jué)派的寫法，主要使用樸素、簡(jiǎn)潔的白描手法。20年代末期和30年代初期，他又被新心理方義和意識(shí)流小說(shuō)所吸引，相繼寫出兩篇純屬模仿式的小說(shuō)——《針與玻璃與霧》和《水晶幻想》;但后者中途輟筆，并且其后再也沒(méi)有寫過(guò)這類作品。由此可見(jiàn)，川端不滿足于單純模仿，不肯跟在別人后面亦步亦趨，決心另辟新徑。所謂新徑，就是將日本古典文學(xué)傳統(tǒng)和西方現(xiàn)代派方法有機(jī)地結(jié)合起來(lái)的道路。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期探索，他在這條路上取得了很大的進(jìn)展，獲得了巨大的成功。
教學(xué)目標(biāo)：
1、理解作者對(duì)王權(quán)和奴性的深刻批判，培養(yǎng)民主意識(shí)
2、培養(yǎng)學(xué)生的批判意識(shí)
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
通過(guò)文中重要、疑難語(yǔ)句理解作者對(duì)王權(quán)和奴性的批判;聯(lián)系歷史和現(xiàn)實(shí)加深對(duì)奴性的認(rèn)識(shí)和批判。
教時(shí)：一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入，讀一首打油詩(shī)
皇上
皇上最勤政，皇上最刻苦。
皇上最愛(ài)民，皇上最民主。
皇上最多情，皇上最英武。
皇上最有才，皇上即大儒。
皇上最寂寞，皇上最痛苦。
皇上最寡欲，皇上最簡(jiǎn)樸。
皇上最難受，皇上盡受苦。
皇上最可憐，皇上最沒(méi)福。
皇上最無(wú)私，皇上真圣主。
皇帝是這樣的嗎?做皇帝如何?你想不想做皇帝?有個(gè)怪老頭，他也瞄上了王位，寫了一篇雜文《我若為王》，過(guò)了一把皇帝癮。他就是蹲過(guò)大牢卻常常懷念監(jiān)獄的聶紺弩。
三、作者簡(jiǎn)介
四、理解主旨
(一)課文我們已經(jīng)讀過(guò)一遍了，也已經(jīng)隨著聶先生去領(lǐng)略過(guò)一番做王的滋味兒了，那么大家說(shuō)說(shuō)做王以后到底是怎么樣的呀?(學(xué)生說(shuō)出做王后的種種光景，教師指導(dǎo)：作者層層遞進(jìn)，盡顯帝王威風(fēng)八面，越說(shuō)越起勁，簡(jiǎn)直心花怒放了)
(二)文章既然題為《我若為王》，作者把為王以后的種種好處都寫盡了，那么到此文章是不是可以結(jié)束了呢?
明確：如果到此結(jié)束就淺陋了，屬純粹的“無(wú)厘頭”，假想為王成了泄欲的工具，那么就毫無(wú)雜文的藝術(shù)價(jià)值和思想價(jià)值了。下面，就讓我們來(lái)品讀文章的最后三段。
1、那么作者為王后感覺(jué)如何?感到單調(diào)，寂寞，孤獨(dú)——這樣做王有勁嗎?沒(méi)勁。剛才心花怒放的熱鬧一下子冷卻了。
2、孤獨(dú)寂寞可以使人更加冷靜地思考問(wèn)題，于是作者接下來(lái)想到了一個(gè)什么問(wèn)題呀?提出“為什么人們要這樣”的問(wèn)題。
3、作者醒悟到：我生活在奴才們中間，而我自己也不過(guò)是個(gè)奴才的首領(lǐng)罷了。
4、醒悟之后，“我”要怎么做了?為什么要這樣做(用文中的話回答)?
“醒悟之后要?dú)⑴拧缗N;因?yàn)椤拔艺J(rèn)為世界之所以還大有待于改進(jìn)，全因?yàn)橛羞@些奴才的緣故”。
5、結(jié)果會(huì)怎么樣?為古今中外最大的王了，為什么?理解一個(gè)疑難句子
(三)、批判奴性
1、什么叫奴性——奴才的品性、德性
2、奴性的特點(diǎn)。通過(guò)文中與句概括歸納;讓學(xué)生有表情朗：“讀低微的，柔婉的，畏葸和嬌癡的，唱小旦的聲音：‘萬(wàn)歲，萬(wàn)歲!萬(wàn)萬(wàn)歲!’這是他們的全部語(yǔ)言：‘有道明君!偉大的主上啊!’”(把那種深入骨髓的奴顏媚骨讀出來(lái))
3、像這樣可恨的奴才有很多。比如：在先秦時(shí)期，齊桓公的廚師易牙為了討好主子，心甘情愿的殺掉自己的孩子，烹成肉羹，獻(xiàn)給齊桓公;聯(lián)系你所讀過(guò)的文學(xué)作品或看過(guò)的影視作品等，說(shuō)說(shuō)給你印象最深的“奴才”形象，并加以評(píng)價(jià)。
4、結(jié)合課文和歷史，說(shuō)說(shuō)王權(quán)和奴才是什么關(guān)系?它們有什么危害?
明確：首先是相互對(duì)立的關(guān)系。掌權(quán)的人是統(tǒng)治、管理奴才的一方，奴才則接受統(tǒng)治、管理，“君君、臣臣、父父、子子”，地位不同，做奴才的總想做王，做君王的總想壓制奴才。但另一方面，二者相互依存，互為條件，缺一不可。奴才是君王賴以生存的溫床，君王是建立在奴才的地基上的。所以要鏟除奴才，也要否定王權(quán)，最終實(shí)現(xiàn)人人為王，人人不是王的平等、民主的制度。危害(由學(xué)生自由發(fā)揮)：人人自危，不利創(chuàng)新;娼妓為后，是非不分;白癡當(dāng)?shù)?，賢能不士;欺上瞞下，軍昏民苦
點(diǎn)出這篇雜文的深刻指出就在于不是單純的批判王權(quán)，而是對(duì)奴性進(jìn)行了無(wú)情的揭露。
五、現(xiàn)實(shí)意義。
1、中國(guó)兩千年的封建統(tǒng)治講究的是三綱五常，尊卑有序。官大一級(jí)壓死人。在這樣的環(huán)境中很容易讓人精神變的麻木，欺壓人的人會(huì)心安理得，被欺壓的人也會(huì)心安理得。在封建社會(huì)大魚(yú)吃小魚(yú)，小魚(yú)吃蝦，蝦吃泥的環(huán)境中，很容易讓人是非不分、唯命是從、逆來(lái)順受。這就是奴性。就是到了今天“平等”這個(gè)詞在人們的心中到底有多重，還要好好想想。請(qǐng)大家看課后練習(xí)三的材料，說(shuō)說(shuō)你覺(jué)得身邊有奴性嗎?你身上有嗎?
2、回顧打油詩(shī)
皇上
——看電視劇有感
皇上最勤政，皇上最刻苦。
皇上最愛(ài)民，皇上最民主。
皇上最多情，皇上最英武。
皇上最有才，皇上即大儒。
皇上最寂寞，皇上最痛苦。
皇上最寡欲，皇上最簡(jiǎn)樸。
皇上最難受，皇上盡受苦。
皇上最可憐，皇上最沒(méi)福。
皇上最無(wú)私，皇上真圣主。
教化奴兒們，別長(zhǎng)脊梁骨。
最近帝王劇泛濫，許多電視劇嚴(yán)重違背史實(shí)。要知道封建社會(huì)是產(chǎn)生不了民主的，所謂的明君也只是從大局上維護(hù)和綿延王權(quán)專制和殘暴。作家余杰說(shuō)的不錯(cuò)，在一個(gè)民主、法制、科學(xué)的年代，大唱帝王之贊歌，鼓吹專政獨(dú)裁，張揚(yáng)奴性意識(shí)，宣傳封建思想，實(shí)在是一件可悲的事情。看來(lái)，走向真正的民主，我們?nèi)沃氐肋h(yuǎn)。
引導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)“真正的人”——沒(méi)有奴性的人，說(shuō)真話，做真事。聶紺弩本人就是一個(gè)最好的例子。
六、總結(jié)。海子說(shuō)，從明天起做一個(gè)幸福的人。
我們說(shuō)，從今天起做一個(gè)真正的人。