X月X號下午，我在_X聆聽了_X顧校長的講話，我被顧校長幽默風趣的語言感染的同時陷入了思考：我們到底要培養(yǎng)什么樣的人，我們每天為了學生成績而忙忙碌碌、生氣上火，這一切到底有沒有意義呢?我們是在培養(yǎng)考試機器，還是真正意義上的人?是培養(yǎng)成績優(yōu)秀的人還是具有健全人格的人?
我想：我們要關注生命。 人只有一次生命，生命的重要性在于它的不可重復性。人有了生命并不意味著一定有生命的質量。譬如，白癡與植物人。人的生命意義在于提升其生命的質量。人類發(fā)展史已經(jīng)表明，生命質量的提升與優(yōu)質教育成正比。優(yōu)質教育是對每一個生命個體充滿終極關愛的教育，是“目中有人”的教育。
教育，不僅要使我們的教育對象認識生活的意義，而且要教會他們如何設計生活，使自己的生活更有意義;不僅要使我們的教育對象理解生命的價值，而且要教會他們如何珍惜生命，使自己的生命更有價值?！?/p>
日本學者池田大作認為：“現(xiàn)代教育陷入了功利主義，這是可悲的事情。這種風氣帶來了兩個弊病，一是學問成了政治和經(jīng)濟的工具，失掉了本身應有的主動性，因而也失去了尊嚴性;另一個是認為惟有實利的知識和技術才有價值，所以作這種學問的人都成了知識的奴隸，由此產(chǎn)生的結果是人類尊嚴的喪失?！?/p>
我們要關注生活。教育的現(xiàn)實關懷在于回歸生活世界，培養(yǎng)在生活世界中會生存的人。
德國杰出的思想家胡塞爾認為，“生活世界”是直觀的、具體的、現(xiàn)實的和歷史的，因而也是豐富的，它給人以感性的生存基礎。人們在“生活世界”中進行著生動的、充滿“人格主義態(tài)度”的交往，因而也是目的、意義和價值的源泉。在生活世界中，人通過對現(xiàn)實世界的直接感知獲得關于這個世界的知識，這種直接的知識逐步典型化，就形成了生活世界的概念，這些觀念經(jīng)概念化和體系化，產(chǎn)生科學理論。
強調回歸生活，是因為在現(xiàn)代人(尤其是學生)的生長家園中，“生活世界”被嚴重地剝離了，“科學世界”成了人唯一的生長家園。學校教育重返生活世界，找回失落的主體意識，確立一種新的教育生態(tài)觀，是當代教育發(fā)展的一個重要理念，它關系到對世紀教育的成敗與人類自身的命運?？茖W世界是我們進修理性的“營地”，我們建在異鄉(xiāng)的家園;生活世界是我們故鄉(xiāng)的家園，我們最根本意義上的“家”，我們生命的根。既然生活世界對于人的生長、人的發(fā)展具有如此重要的意義，那么，作為培養(yǎng)人的教育、作為教育核心的課程，回歸生活世界也就成為必然。
“不通過各樣生活形式，或者不通過那些本身就值得生活的生活形式來實現(xiàn)的教育，對于真正的現(xiàn)實總是貧乏的代替物，結果形成呆板而死氣沉沉的局面。學校作為一種制度，應當把現(xiàn)實的社會生活簡化起來，縮小到一個雛形是狀態(tài)。現(xiàn)實是如此復雜，以致兒童不可能同它接觸而不致陷入迷亂;他不是被正在進行的那些活動的多樣性所淹沒，以致失去自己有條不紊的反應能力，便是被各種不同的活動所刺激，以致他的能力過早地被發(fā)動，致使他的教育不適當?shù)仄谝幻婊蛘呦萦诮怏w?！?遠離自然、遠離社會、遠離生活的教育，自然也就遠離教育的本來軌道。
教育，應該讓生活更美好。
“受不得屈,做不成事,受得了委屈才能做成事,成熟從不抱怨開始.”聽盛老師的講座,總是讓人感觸很深.
5月11日,黨委宣傳部的盛曉明老師為我們做了一場有關于《新聞寫作》的講座.講座中,他結合自己從事新聞寫作工作的經(jīng)歷,講了自己的一些體會. 他說“做好宣傳工作,責任非常重要,同學們要有敢擔當?shù)钠焚|和勇氣,同時更要有擔當?shù)哪芰Α?是啊,我們的校訓便是“志存高遠,責任為先”,一個人沒有一點責任心,能做成什么事呢?將來我們終究是要走向社會的,我們不僅要承擔起家庭的責任,更要扛起偉大民族復興的重擔,如果大家都沒有一點責任心,那么我們民族的前途又將在何方?
盛老師其次談到了創(chuàng)新,創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂,其重要性不言而喻.在新聞寫作中,創(chuàng)新就是要凸顯特色,有特色的東西才有生命力.是啊,何止新聞寫作如此,我們做人又何嘗不是這樣呢?我們要時常問一下自己,自己的核心競爭力到底是什么?“以貢獻求支持,以創(chuàng)新謀發(fā)展,以特色爭優(yōu)勢”,這不僅僅應該是我們學校的辦學理念,更應成為指導我們每個人成長成才的信條.
當談到奉獻時,盛老師希望我們有大局意識,不要去抱怨.是啊,抱怨有什么用,我們抱怨的時候恰恰突顯了自己的無能.當遇到不公正的待遇或者各種各樣的困難時,我們首先應當去反思自己,改進我們自身的不足,借機去提升自己.巴爾扎克說“困難對于天才是墊腳石,對于懦弱者卻是萬丈深淵”,不錯,成功者在危機中看到的是機遇,而失敗者感覺到到的則是絕望.
我們要有歸零意識,《圣經(jīng)》上說“上帝要先讓誰滅亡,首先先讓誰狂妄”,這話一點不假.由歸零意識我想到了中國晚清歷史上的一位完人――曾國藩.曾國藩能夠淡看得失,懂得方圓之術,進退之道.所以才能免于“狡兔死,走狗烹,飛鳥盡,良弓藏”的命運,而清代的另一位重臣年羹堯則不曉得此理,為人太過狂妄,連皇上也不看在眼里,最終引來了殺身之禍,所以我們?yōu)槿艘欢ㄒt卑謹慎,不能太過張狂.無論我們取得了怎樣的成績,我們都要明白地球離了誰都照樣運轉,我們不要做歷史上的跳梁小丑,搞一出出滑稽的鬧劇,貽笑于后世.我們要懂得我們之所以取得了一點成績是因為我們有一個很好的發(fā)展平臺.所以我
們要懂得團結與合作,懂得去感恩,感恩那些給了我們發(fā)展平臺的老師和同學.
“有時候阻抑你前進腳步的恰恰是你已所取得的成績”,這句話真如醍醐灌頂,讓人恍然大悟.在任何時候,都不要太去凸顯自己個人的功勞和成績,要懂得合作,懂得將機會讓給更多的人,這樣我們才能擁有更多的朋友,我們各方面的工作也才能夠得以更加順利的開展.個人能力再強,如果人際關系四面楚歌,那也取得不了什么大的成績,一個籬笆三個樁,一個好漢三個幫.我們需要借助于外力.而借助于外力的前提首先就是要學會吃虧,吃虧是福,只有敢于吃虧的人才能贏得更多人的喜歡,也才能擁有更多的機會,這也就是傻人有傻福,大智若愚的原因吧!
講座中,盛老師還生動地為我們講了很多有關于新聞寫作的具體方法和技巧,但給我感觸最深的還是他講述的那些為人處世的道理,這些必將成為我們這些青馬學員的一筆財富,而使我們終身受益!
3月21日，岳陽市委黨校副校長_x為春季主體班做了《學習對湖南的指示推進岳陽新時代新發(fā)展》專題講座。劉校長以辯證的思維、專業(yè)的視角、宏闊的視野，精準切實提煉了岳陽貫徹落實指示精神的科學路徑。
劉校長的講座內容詳實、內涵豐富、觀點深刻，作為學員，我認為此次講座為我們進一步深刻領會指示精神提供了兼具理論性、針對性和操作性的指南。
一、克服慣性，打破固化思維，尋求縣域經(jīng)濟增長點
縣域經(jīng)濟是岳陽經(jīng)濟持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展的重要支撐，長期以來岳陽的縣域經(jīng)濟發(fā)展優(yōu)勢發(fā)揮得不夠明顯，岳陽要在經(jīng)濟新常態(tài)下抓住“一帶一部”交匯城市的區(qū)位優(yōu)勢，必須擺脫對“三高一低”產(chǎn)業(yè)的依賴，圍繞“一三五”思路，依托地域稟賦，充分挖掘縣域經(jīng)濟發(fā)展生態(tài)康養(yǎng)、優(yōu)質農(nóng)業(yè)、文化旅游等新興產(chǎn)業(yè)的潛力，處理好持續(xù)健康發(fā)展和生產(chǎn)總值增長的關系。
二、做好減法，順應市場規(guī)律，提高行政服務速質能
一方面是建立“大市場、小政府”，發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用，不能單純依靠行政命令引導資源要素流動，不能過度依靠行政審批管控市場行為，政府要學會當經(jīng)濟發(fā)展“守夜人”“裁判員”。
另一方面是要根據(jù)市場規(guī)律加快簡政放權，要精簡審批流程、壓縮審批環(huán)節(jié)、整合審批部門，為市場主體提供“一站式、全天候、全覆蓋”的優(yōu)質行政審批服務，要用高效科學的服務讓來岳陽投資置業(yè)的人來了能留住、待了不想走。
三、開闊視野，精準發(fā)展定位，增強比學趕超緊迫感
視野是戰(zhàn)略的先決，定位是發(fā)展的基點。岳陽作為大城市，要找準比的對象、學的經(jīng)驗、趕的節(jié)奏、超的目標，要與省內經(jīng)濟水平相當?shù)某鞘斜葍?yōu)勢，要向長江經(jīng)濟帶先進的城市學經(jīng)驗，要制定提速提質發(fā)展的時間表、路線圖和任務書。要在綠色發(fā)展的大趨勢下，精準定位，與縱向與岳陽的過去比，橫向與競爭對手比，實現(xiàn)經(jīng)濟質量和總量的齊頭并進，實現(xiàn)生態(tài)保護和資源利用的平衡兼顧。
從前的我自認為自己在學生身上傾注了一腔熱血，也算是愛自己的工作、愛自己的學生的教師了，可是讀了李鎮(zhèn)西老師的《做最好的教師》之后，我多么汗顏，我意識到自己在學生的身上播撒的愛太膚淺、太空洞了，難怪學生畢業(yè)后見面時沒幾個對我熱情，不是他們冷血，是我這個老師做的不夠好。
也許這輩子我都是一名普通的不能再普通的教師，雖然我的內心深處多么希望自己有朝一日能成為李鎮(zhèn)西式的名師，我在工作之余總是拜讀竇桂梅、李鎮(zhèn)西、程紅兵、魏書生、于漪等等名師寫得作品，我渴望從他們身上學到怎么為人師的經(jīng)驗，我希望我教過的學生能因為我是他們的老師而自豪、而幸福。于是，我時刻告誡自己必須做到如下幾方面：
一、要常懷一顆寬容的心對待你的學生。
教育家馬卡連柯說過：”教師的心應該充滿對每一個他要打交道的具體孩子的愛，盡管他們可能會給你帶來許多不愉快的事，但只要你熱愛他們，一定會取得他們對自己的尊敬和愛戴?！?/p>
王新宇是我班頭腦靈活、敢說敢做、記憶力驚人的男生，但他對學習缺乏持之以恒的精神。他有的時候在語文課堂上熱情高漲，有的時候像個蔫了的茄子。對待作業(yè)的態(tài)度，時而認真，時而馬虎甚至不做。對于像他這樣的男生，我看在眼里急在心里。他本可以成為一顆好苗子，但由于他三天曬網(wǎng)兩天打魚的態(tài)度，成績一直上不去。我決心盡我所能地幫他。一有空閑，我就熱心的為他輔導功課;一有機會，我就找他聊天，鼓勵他心無旁騖地去學習。一次，我正耐心地輔導他的功課，沒想到他居然說：”你為什么老是抓著我不放!“我又驚又氣，我的一腔熱血居然被他嫌棄甚至誤解。我也厲聲地說道：”今后你愛怎樣就怎樣，我覺不過問你的學習?！爱敃r的我真的很生氣，為什么我的好心在他眼里什么都不是。沒想到第二天，在王新宇交上來的家庭作業(yè)本里，我赫然發(fā)現(xiàn)夾著一張小紙條，上面寫著：”老師，對不起，我不是故意傷害你的，請原諒你的學生的無知?！澳且豢?，我的眼里濕潤了，我知道我對學生的愛他們是懂得的。
二、調控自己的情緒，做好學生的表率 。
”學高為師，身正為范“。在學生的心目中，教師這個職業(yè)是神圣的，有很多學生把將來當一名教師作為自己的理想職業(yè)，他們崇拜自己的老師，關注自己老師的言行舉止，用自己獨特的方式對教師的行為做出評判。因此，教師應該在學生面前注意自己的一言一行，維護在學生心目中的良好形象，做好學生的表率，不能把自己的情緒變化遷怒于學生。
有的時候，我也是不善控制自己的情緒。記得上學期期末考試，我班的張杰同學作文只寫了兩百來字，導致得分相當?shù)?。我當時一拿到他的語文試卷，就劈頭蓋臉地訓斥他：”你為什么不把作文寫完，要知道因為你一個人就可以把班平均分拖下去好多?！皬埥軣o辜地說道：”老師，我考試的時候是懷著認真的心態(tài)做的，因為做散文閱讀時，費得時間太多，導致作文來不及寫，我不是故意拖班級后腿的?！翱粗槠臉幼?，我突然意識到自己錯了，我為什么不分青紅皂白就罵他，其實他考試的字寫得相當認真，我就這么在乎平均分，而忽視了他的考試態(tài)度了嗎?
所以，從今往后，我努力告誡自己：我要學會調控自己的情緒，做到不把情緒帶進課堂，無論發(fā)生了什么事情，都要努力使自己微笑著面對學生，始終對學生熱情、耐心，這樣做才體現(xiàn)了一個人民教師高尚的道德情操和對學生的高度責任感啊。
三、對每一個學生的態(tài)度都要和藹可親。
有一句名言叫蹲下來看孩子。教育者要蹲下來和學生保持一樣的高度，用學生的眼光看問題、看世界，這樣才能真正尊重學生、理解學生，也就只有在這樣的前提下，教育者才更有心去主動地創(chuàng)造更充裕的時間和空間去了解、剖析、關愛學生，為學生提供最適合的教育。
以前我總是錯誤地認為：對學生越嚴格，你才能樹立威信，學生才會學好你所教的功課?，F(xiàn)在，我不這么認為了，對學生和藹可親也能把他們教好，甚至能拉近和學生的距離。
王碩是個坐不住的男生，他經(jīng)常會趁你不注意，和周圍的同學講話。我也為此提醒過多次。那一次，我終于忍無可忍，在全班同學面前狠狠地批評他。雖然他在課堂上安分了一些，但他學習的熱情減少了許多，他看我的時候眼睛是仇視的，我反思道：一個十六歲的花季少年是很在乎自己在同齡人中的形象的，我這樣挫傷他的自尊心，對他好嗎?于是，下課后，我真誠地對他道歉。我發(fā)現(xiàn)他本來對我仇視的目光變得溫順了。其實教師大可不必在你的學生面前板著臉，他們更喜歡看到老師的笑臉啊!
四、積極主動地關注學生的心理健康
中學生是民族的希望，祖國的未來。他們的心理健康與否，關系到我們民族的整體素質能否提高，關系到國家的未來與興衰?？墒?，現(xiàn)實生活中，太多的家長、老師把關注點放在孩子的學習成績上，而忽略了孩子的心理健康。當今中學中有相當部分學生由于心理、生理都不成熟，學習、生活諸多煩惱積壓在心里，產(chǎn)生了不必要的焦慮、孤僻、自暴自棄等心理問題。
劉曉柯本是我班活潑開朗的女孩，能力相當強，是我的得力助手?？墒沁M入初二年級以來，由于文化功課難度加深，尤其是理科學習，一落千丈，甚至成為了”后進生“。原本喜愛笑的她總是耷拉著腦袋，上課趴在桌上懶洋洋的。我看在眼里，急在心里，一得空閑，就對她說：”老師更喜歡積極開朗的你，至于學習，只要你盡到自己最大的努力，就算成績不優(yōu)秀，老師也不會責怪你的?！巴瑫r，我又和劉曉柯走得比較親近的學生說：”你們也應該主動、關心好朋友，不僅在學習上熱心輔導她，更要從生活上關心她?！鞍雮€月之后，我收到劉曉柯寫給我的紙條：”老師，我最近的學習狀態(tài)讓您費心了，放心吧，老師!我現(xiàn)在充滿了正能量?！翱吹竭@些字，我舒心地笑了，也更體會到身為班主任，不要一味地苛求學生的學習成績，更應該關注她們的心理健康。
愛是教育的基礎，沒有愛就沒有教育，也談不上師德。老子說：”上善若水。水利萬物而不爭?！笆前?，水無聲地滋養(yǎng)著萬物卻從不與萬物爭。作為教師的我不是正應該像水一樣，把無私的愛奉獻給每一個孩子，而又不求回報嗎?所以，我不能放棄任何一個孩子，放棄一個孩子就等于扔給社會一個”定時炸彈“，放棄一個孩子，就等于制造一個家庭悲劇。真心愛他們吧，不管他們的家庭條件如何，不管他們的性情如何，也不管他們的成績如何，我都必須真心對待我的每一個學生。
其實說實話，說教學目標要從三維到核心素養(yǎng)，我并不太明白什么是核心素養(yǎng)，知道核心素養(yǎng)包括語言能力，文化品格，學習能力等，個人理解就是培養(yǎng)學生在學習上的綜合能力，使學生成為一個有思維的個體。聽核心素養(yǎng)這個講座，我體會最深的有以下幾點：
1.關于思維導圖，其實說白了就是平時我們所說的知識框架，區(qū)別在于別人每天在做，而自己幾乎不做，小事天天做方見成效，這是接下來我上課要采取的一個重要技巧，每節(jié)課都給學生或讓學生自己構建本節(jié)課思維導圖，使學生學習知識系統(tǒng)化。
2.要做一個學習型的老師，前衛(wèi)的老師，跟上時代腳步的老師，局限于當前的教學水平，很快就會被淘汰，拿核心素養(yǎng)這個詞來說，中國教育已開始朝這個方向發(fā)展。可我昨天才第一次聽說，說明自己水平與社會發(fā)展已有脫節(jié)現(xiàn)象，接下來要拿取外出學習機會，聽更多名師講座或課程。
3.做一個有自己獨特風格的教師，不盲目地照搬，模仿，要想一個新的教學方法對學生起作用。首先該教學方法一定得能夠使自己的學生適應，所有任何新的方法都得結合學生的學情，學生能夠消化，吸收次教學方法，才能算是成功，把握學生學情才是關鍵。
4.做一個有激情的老師，還是相信不是知識淵博就能教出優(yōu)秀學生，只有自己被學生從內心所接納，愿意聽從老師的教導，學生成績才能有所提高。
關于少講多練，精講學案這一塊，我覺得我們學校目前做的還可以，不過仍需進一步提高學生獨立思考能力，學生自身依賴性還是太強。總之，要當一個出色的老師不容易，自身發(fā)展是關鍵，要不一個落后的、跟不上社會步伐的老師很難教材優(yōu)秀的學生。
認識易中天，是在《百家講壇》的《品三國》，講壇上的他縱橫捭闔，盡情揮灑，將三國品得如火如荼，不僅刷新了電視收視率，而且贏得了大批的粉絲。3月27日下午，杭州干部培訓中心為我們組織的講座，使我們有幸近距離領略他的風采，易先生對經(jīng)典的精辟闡述和睿智分析讓我再次為他折服。
易中天先生講的是兩千多年以前的人和事，但他輕松、自然、幽默的風格一下子拉近了經(jīng)典與我們之間的距離，讓我們聽來沒有絲毫的陌生感和距離感。諸子百家中，易中天重點分析了儒家、墨家、道家、法家這四家。他認為儒、墨、道、法之所以產(chǎn)生爭鳴，有一個很重要的原因，是他們的關注點不一樣。他們共同的特點是都面對著當時社會的劇變，社會的重大變革。因為春秋戰(zhàn)國是我們民族歷史上國家制度、社會制度、政治制度、文化制度發(fā)生天翻地覆變化的一個轉折點。具體體現(xiàn)在社會現(xiàn)象上就是“天下大亂，禮壞樂崩”，這時候歷史就向我們先者們提出來一個不可回避的問題，中國向何處去?儒、墨、道、法四家都在回答這個問題，他們的答案各不一樣。這是由于這四家的關注點不同，所以他們留下的遺產(chǎn)也不同?？鬃邮钦驹谫F族的立場，墨子是平民的立場，道家是隱士的立場，法家則站在謀士的立場。
易中天先說到儒家學派，儒家的創(chuàng)始人是被后世尊稱為“萬世師表”的孔子，他認為儒家留給我們的遺產(chǎn)是仁愛、正義和自強。他說道家更關注人生，留下的是真實，自由，寬容，這其實是人生的態(tài)度。墨家關注社會，墨家的理想就是要有一個有公平與正義的社會，因此他提出的方案是平等、互利、博愛。法家關注國家，留下的是治國理念，公開、公平、公正。
可以說，各諸子都有他的可取之處，他們留下的這些遺產(chǎn)其實就是一個如何“正心誠意修身齊家治國平天下”的問題，涵蓋了個人、文化、社會、國家等各個層面。再細究，我們還可以發(fā)現(xiàn)，其實各諸子的理念不僅有可取之處，還有與今相通之處。如墨子的俠肝義膽，以身作則，那種吃苦耐勞，呼喚社會的公平與正義仍主導了當今社會的思想，他還主張任賢，即所有的官員必須能上能下，以什么為標準?
以能干不能干為標準，以他對社會的貢獻為標準，其實這個理念與我們當今的人事干部選拔任用原則是不謀而合的，我們現(xiàn)在選拔干部也是任人唯賢，以德、能、勤、績?yōu)闇蕜t;如荀子的嚴謹和縝密，也是我們當今所極力倡導的;再如孟子的大氣磅礴，韓非的冷峻和那種直面慘淡的人生，都有值得我們學習的地方;還有，老子和莊子，老子倡導的是“道法自然”，萬事不可違背自然規(guī)律，而要順應自然，莊子的偉大之處在于對生命的尊嚴致以了最崇高的敬意，這種生命的尊嚴包括每一個物種真實而自由的生存，包括對差異性存在的尊重和寬容;他們的這些思想，至今仍閃爍著智慧的光芒，影響和激勵著一代又一代人的前行。
先秦諸子百家的思想，是先祖?zhèn)兞艚o我們的寶貴遺產(chǎn)，是中華民族的根之所在。通過聆聽易中天的講座，為我們學習傳統(tǒng)文化經(jīng)典打開了一扇窗，我想，作為一個炎黃子孫，作為一個政府機關工作者，我們不僅要了解，要掌握，而且要讀懂讀深讀透，為此，我會循著這條路繼續(xù)追尋下去，追先秦諸子百家，尋中國文化之根。
學校組織觀看了常麗華老師的專題閱讀教學講座《晨誦午讀暮省——一種回歸樸素的兒童生活方式》，自此，我就被常老師的個人魅力深深的迷住了。
以前也聽了竇桂梅老師的讀書講座，竇桂梅老師強調的是《閱讀經(jīng)典》，探討的更多的是作為教師如果讀書，讀什么書以及怎樣讀書的問題。而常麗華老師強調的更多的是怎樣引領孩子讀書，給孩子讀什么書。我覺得常老師最了不起的是喚醒家長開始推進親子閱讀，邀請家長參與到閱讀中來。而且還每天都用便箋和家長進行交流。常老師和學生、家長一起讀童話，寫童話，和學生生活在美妙的童話世界里，過的是一種幸福的生活。我當時就在想：如果我的女兒能碰到這樣的老師該有多好啊。
聽了常老師的報告之后，我給女兒買了一些適合孩子看的繪本，在家也進行了親子共讀。每天我和老公都會抽時間陪著女兒讀書。我那坐不住的小丫頭也漸漸喜歡上了讀書。每天都會纏著我和他爸爸給她讀書。而且好多繪本她自己都能完整的講下來。在陪著孩子讀書的同時，我也喜歡上了曾經(jīng)被我不屑一顧的童書，那精美的繪圖，豐富的想象力以及生動有趣的故事，都深深吸引了我，會使我不禁落淚或是忍不住笑出聲來。網(wǎng)上有同仁曾說，不管是作為教師還是家長，都要讀孩子喜愛的書，和孩子讀同一本書，這樣才能和孩子有共同的語言。我覺得確實如此，在和孩子共讀的過程中，我們又回到了童真的年代，多了些童真的樂趣。
“我們要用平平常常的心態(tài)，高高興興的情緒，快節(jié)奏、高效率地多做平平凡凡、實實在在的事情，讓我們享受到為國家、為人民、為集體、為親人盡到責任的快樂。” ——魏書生
這次我們在學校共同欣賞了著名教育改革家魏書生老師的專題講座，題目是《如何當好班主任》，這是班主任不可不聽的講座，他告訴我們當好班主任的奧妙，聽魏書生的報告、讀魏書生的文章，如同聆聽一位智者的心靈獨白，舉手投足、字里行間無不感受到他質樸的人格魅力與務實的工作作風，如品香茗、如嚼菜根。具體心得體會如下:
首先，魏書生教育思想的總體框架是：
一個核心――育人，以及由此生成的素質觀、人才觀、質量觀、教育觀、教學觀、教師觀和學生觀。
二個原則――民主與科學，以及由此而折射出的教育、教學和管理的規(guī)律。
三個統(tǒng)一――社會本位與以人為本的統(tǒng)一，傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育的統(tǒng)一，主體思想與發(fā)展思想的統(tǒng)一，以及由此整合而反映時代精神、強調以人為本、促進主體發(fā)展、借鑒與創(chuàng)新相結合的現(xiàn)代教育思想。
四個關系――人和社會的關系，人和工作的關系，人和他人的關系，人和自我的關系，以及由此擴展開來的富于哲理的思考。無論任何人，要改變客觀世界，都首先要從主觀上改變自我、超越自我，方能達到“天人合一”的境界。
五個支柱――以培養(yǎng)自學能力為宗旨的學科教學論，以培養(yǎng)自我教育能力為宗旨的班級工作論，以學會學習為宗旨的學習方法論，以養(yǎng)、教結合為宗旨的家庭教育論，以規(guī)則與威信相結合為宗旨的學校管理論，以及由此派生的一系列相關的豐富多彩的獨到理論和具體方法。
其次，對魏書生的語言的評價: 魏書生老師是位極具人格魅力的人，他有一句話是這樣說的：你看別人都是天使，你就生活在天堂中;你看別人都是魔鬼，你就生活在地獄中。他從來都是站著演講的，不管演講時間是半天還是一天;他的面容一直是平和親切的，就像在跟你面對面談心;他從不講多么高深的大道理，也不用什么華麗的詞語，只是談一些身邊的與生活、工作、學習有關的小事情，幽默有趣，有時還帶著一點點自私的念頭，卻很有一番見地，讓人有聽君一席話，勝讀十年書之感。于是，你迫切地想了解他，接近他，為他身上的那種難以言說的魅力所吸引。沒有豪言壯語，沒有空洞說教，從容中蘊含巨大的凝聚力與感染力，拉近了人與人之間的距離，把普通人的人生觀、價值觀與時代的脈搏緊密聯(lián)系起來，是心與心的交流，也是一首愛國敬業(yè)的頌歌。魏書生是個實實在在的人。
第三,魏書生對教師職業(yè)的迷戀，源于教師是最有利于培養(yǎng)真誠、善良、美好的職業(yè)。帶著這份樸素的情感，他放棄許多機會、經(jīng)過多次申請，終于成為一名教師、一名終身教師，以至在擔任眾多的行政及兼職工作時都不曾離開三尺講臺。教育的理想主義，體現(xiàn)在教育教學中，是那些閃爍人性光輝的舉措：對待犯錯誤的學生，唱歌、寫說明書、做好事、寫心理病歷，堅持每天做100次仰臥起座、俯臥撐，“一分鐘競賽”、“學會使用‘邊角余料’”等等行為習慣的養(yǎng)成，對教育、對教學、對學生，魏書生有著真真實實的情感。
第四,魏書生對學生愛的教育.自愛愛人的魏書生，魏書生愛自己，愛家人，愛他人，尤其是愛學生。魏書生愛學生，尤其是愛那些差生。魏書生認為差生最不容易。每天課聽不懂，還要硬著頭皮聽，不懂裝懂，裝模作樣，天天如此，日日如此，年年如此，這需要多大的毅力呀，因此給他們一些關愛，幫助他們進步也應是教師義不容辭的責任。魏書生對于犯了錯誤的學生，不是簡單地加以訓斥了事，而是通過讓學生寫心理病歷和說明書的方式來提高學生的自我教育、自我管理、自我約束能力。
魏書生就是這樣，他有哲學家的頭腦，改革家的膽量，科學家的嚴謹;有儒家的禮讓，有釋家的胸懷，道家的超脫;有社會活動家的閱歷，演講家的口才……這一切，成就了他作為一代教育家獨有的魅力和風范，以一顆平常心快樂地生活、工作、學習著。
在歷時二天的培訓中，我認真地聽三位老師的講座，并做了詳細記錄。其中高金英老師的匯報讓我受益匪淺。高老師的講座用了一天的時間，在這8個多小時的時間里，我們沒有感覺到疲勞，反而如沐春風。高老師的幽默、樂觀、豁達，令會場不時爆發(fā)出陣陣笑聲與掌聲，讓我們真正領略了一個優(yōu)秀教師的人格魅力。高老師就像一本厚重的書，讓人百讀不厭，讓我感觸頗多。
高金英老師說：“教師的人格魅力體現(xiàn)在人情味，人情味就是陽光的味道，師愛就是師魂?！彼胍粍t寓言：北風和太陽比賽，看誰能把行人的大衣脫下來。北風使出渾身的力氣，刮得天地間飛沙走石，一片昏暗，但風越大，越是寒冷，行人的大衣裹得越緊，結果它失敗了。而太陽它不聲不響地將陽光灑向大地，使天地間溫暖而明亮，行人漸漸感到熱了，就解開了大衣的扣子……教師是人類靈魂的工程師，這是個多么偉大的稱呼啊，同時，我們也可以感受到，教師身上的擔子和背負的責任是多么重!孩子就像是一張白紙，你是想讓他們流光溢彩，還是讓他們黯然失色，這就要看你這位靈魂的工程師怎樣為他們著色。老師的言傳身教，對學生造成的影響是直接而深遠的。一個對學生沒有愛的教師，我們怎么能期待他雕琢出高尚的靈魂來。每一個孩子都是父母的心肝寶貝，既然人家能把寶貝交給你，我們有什么理由不好好地去關心他們，去呵護他們呢。一句忠言，一個善舉，都能在孩子的生命里烙下深深的印記。我折服于陶行知先生“四塊糖果”的育人智慧，感動于這位樸實的教育家那份站在孩子的立場上想問題，尊重和寬容孩子的廣闊胸懷;更崇拜魏巍筆下那位“教鞭高高舉起輕輕落下”的美麗教師。我們不是萬能的上帝，但不妨把自己當成上帝派來愛每一個孩子的天使，讓每一個生命都體驗到自身成長的喜悅和價值，這也是教育最平凡也最神奇的感召力吧。
“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生”，你不經(jīng)意的一句話，一個眼神，有時就會給學生貼上了好與壞的標簽，甚至會讓他們用這個標簽去塑造自己。所以，當我們在面對學生時，說話一定要慎之又慎，要知道老師的話對學生的皮格馬力翁效應是多大，對待問題學生，首先必須尊重學生的人格。
聽高老師的講座，更折服于她的語言藝術，三個多小時的講座，高老師很少看演講稿，但卻旁征博引，侃侃而談，那詼諧的話語，讓人覺得親切輕松;小故事，笑話，順口溜，信手拈來，讓我不得不佩服她的知識儲備。
回憶高老師的報告，我有以下感想：
在教師人格魅力這方面我認為我們要教會孩子怎么樣學會做人，教師要做到言傳身教，在學生面前樹立一個良好的形象，做學生學習的榜樣。
在思想品德修養(yǎng)方面，教師要注意心理疏導，激發(fā)學生的信心!對家長說：“這個孩子你放棄了，我都不會放棄?！睂W生說：“你自己放棄，老師都不會放棄。”避免孩子患上心理障礙。一句話可以改變一個孩子的命運。
當我們的老師能將高老師說的這些魅力提高到這種程度時，我想學生就自然能順從于老師的教誨，無須再苦口婆心甚至升高自己的血壓揮動教鞭，而是讓學生完全傾倒于我們教師的魅力之下。