X月X號(hào)下午，我在_X聆聽了_X顧校長的講話，我被顧校長幽默風(fēng)趣的語言感染的同時(shí)陷入了思考：我們到底要培養(yǎng)什么樣的人，我們每天為了學(xué)生成績而忙忙碌碌、生氣上火，這一切到底有沒有意義呢?我們是在培養(yǎng)考試機(jī)器，還是真正意義上的人?是培養(yǎng)成績優(yōu)秀的人還是具有健全人格的人?
我想：我們要關(guān)注生命。 人只有一次生命，生命的重要性在于它的不可重復(fù)性。人有了生命并不意味著一定有生命的質(zhì)量。譬如，白癡與植物人。人的生命意義在于提升其生命的質(zhì)量。人類發(fā)展史已經(jīng)表明，生命質(zhì)量的提升與優(yōu)質(zhì)教育成正比。優(yōu)質(zhì)教育是對(duì)每一個(gè)生命個(gè)體充滿終極關(guān)愛的教育，是“目中有人”的教育。
教育，不僅要使我們的教育對(duì)象認(rèn)識(shí)生活的意義，而且要教會(huì)他們?nèi)绾卧O(shè)計(jì)生活，使自己的生活更有意義;不僅要使我們的教育對(duì)象理解生命的價(jià)值，而且要教會(huì)他們?nèi)绾握湎棺约旱纳袃r(jià)值?！?/p>
日本學(xué)者池田大作認(rèn)為：“現(xiàn)代教育陷入了功利主義，這是可悲的事情。這種風(fēng)氣帶來了兩個(gè)弊病，一是學(xué)問成了政治和經(jīng)濟(jì)的工具，失掉了本身應(yīng)有的主動(dòng)性，因而也失去了尊嚴(yán)性;另一個(gè)是認(rèn)為惟有實(shí)利的知識(shí)和技術(shù)才有價(jià)值，所以作這種學(xué)問的人都成了知識(shí)的奴隸，由此產(chǎn)生的結(jié)果是人類尊嚴(yán)的喪失?！?/p>
我們要關(guān)注生活。教育的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷在于回歸生活世界，培養(yǎng)在生活世界中會(huì)生存的人。
德國杰出的思想家胡塞爾認(rèn)為，“生活世界”是直觀的、具體的、現(xiàn)實(shí)的和歷史的，因而也是豐富的，它給人以感性的生存基礎(chǔ)。人們在“生活世界”中進(jìn)行著生動(dòng)的、充滿“人格主義態(tài)度”的交往，因而也是目的、意義和價(jià)值的源泉。在生活世界中，人通過對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的直接感知獲得關(guān)于這個(gè)世界的知識(shí)，這種直接的知識(shí)逐步典型化，就形成了生活世界的概念，這些觀念經(jīng)概念化和體系化，產(chǎn)生科學(xué)理論。
強(qiáng)調(diào)回歸生活，是因?yàn)樵诂F(xiàn)代人(尤其是學(xué)生)的生長家園中，“生活世界”被嚴(yán)重地剝離了，“科學(xué)世界”成了人唯一的生長家園。學(xué)校教育重返生活世界，找回失落的主體意識(shí)，確立一種新的教育生態(tài)觀，是當(dāng)代教育發(fā)展的一個(gè)重要理念，它關(guān)系到對(duì)世紀(jì)教育的成敗與人類自身的命運(yùn)。科學(xué)世界是我們進(jìn)修理性的“營地”，我們建在異鄉(xiāng)的家園;生活世界是我們故鄉(xiāng)的家園，我們最根本意義上的“家”，我們生命的根。既然生活世界對(duì)于人的生長、人的發(fā)展具有如此重要的意義，那么，作為培養(yǎng)人的教育、作為教育核心的課程，回歸生活世界也就成為必然。
“不通過各樣生活形式，或者不通過那些本身就值得生活的生活形式來實(shí)現(xiàn)的教育，對(duì)于真正的現(xiàn)實(shí)總是貧乏的代替物，結(jié)果形成呆板而死氣沉沉的局面。學(xué)校作為一種制度，應(yīng)當(dāng)把現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活簡化起來，縮小到一個(gè)雛形是狀態(tài)。現(xiàn)實(shí)是如此復(fù)雜，以致兒童不可能同它接觸而不致陷入迷亂;他不是被正在進(jìn)行的那些活動(dòng)的多樣性所淹沒，以致失去自己有條不紊的反應(yīng)能力，便是被各種不同的活動(dòng)所刺激，以致他的能力過早地被發(fā)動(dòng)，致使他的教育不適當(dāng)?shù)仄谝幻婊蛘呦萦诮怏w?！?遠(yuǎn)離自然、遠(yuǎn)離社會(huì)、遠(yuǎn)離生活的教育，自然也就遠(yuǎn)離教育的本來軌道。
教育，應(yīng)該讓生活更美好。
有幸從如皋作協(xié)主席季健先生那兒得知作家丁捷在南通文聯(lián)藝術(shù)活動(dòng)中心講座《文學(xué)的至歡至愛》，我先生開車陪我偕同作協(xié)的朋友汪小琴屆時(shí)到達(dá)。南通城坐落在長江邊的沙洲上，自古溝河池塘眾多，水流豐富。經(jīng)過現(xiàn)代的治理疏浚、岸邊綠地規(guī)劃建設(shè)，完整的的護(hù)城河更是宛若一串燦爛的明珠，使有“近代第一城”美譽(yù)的通城平增幾分漂浮在水上的靈秀和浪漫。初秋天氣，藍(lán)天白云，綠樹碧水，建筑道路鱗次櫛比、錯(cuò)落有致，一切都是那么清爽而明晰。文聯(lián)活動(dòng)中心在老城的東南隅，南邊緊鄰文峰公園，西邊院墻外就是文峰塔，建筑古色古香，兩進(jìn)庭院。講座會(huì)場就在后院，院內(nèi)是一個(gè)大水池，有小亭一座，紅魚成群游戲其間。對(duì)丁捷作家其人其作我已略知一些的。幾個(gè)月前他在如皋做過一個(gè)講座的，也讀過他一些作品。但這次聽講依然吸引我全神貫注聽完，兩個(gè)多小時(shí)仿佛僅是一瞬。講座的主題是“文學(xué)的至歡至愛”，講座的方式依然是漫談式的，從容而娓娓道來，偶爾說到激情處說出幾個(gè)“粗放”的詞匯，讓人身同感受他的言有盡而意無窮之處的默契。
回來后再三回味、思考時(shí)有一種非常想和別人分享的需要。簡單總結(jié)一下我聽到了什么、感受到了什么、思考到了什么?文學(xué)的至歡至愛，我認(rèn)為完整的表述是文學(xué)反映或表達(dá)的人的至歡至愛。誠如丁捷所言文學(xué)就是對(duì)人的生活和心靈、精神的反映。但丁捷認(rèn)為他所說的至歡至愛不是指或者說不僅僅是指人的生理和情感上的至歡至愛，而是心靈的、精神的、乃至靈魂的至歡至愛。他以為文學(xué)作品尤其小說，有一類是對(duì)社會(huì)性的反映，這類作品是現(xiàn)實(shí)主義的作品，包括批判現(xiàn)實(shí)主義作品。另一類是對(duì)人性的反映。他認(rèn)為后者比前者更偉大、更優(yōu)秀。因?yàn)榇耍u(píng)價(jià)《金瓶梅》比《紅樓夢》更偉大、更優(yōu)秀。我認(rèn)同他對(duì)金瓶梅意義的評(píng)價(jià)，我沒有能力或者說我還不敢判斷誰更優(yōu)秀、更偉大，但我認(rèn)同他對(duì)反映人性這類小說的肯定和高度評(píng)價(jià)，也佩服他對(duì)金瓶梅的高度評(píng)價(jià)的勇氣。聯(lián)系自己創(chuàng)作的《亢奮》和《依偎》，丁捷認(rèn)為，《紅樓夢》、《亢奮》這樣的小說是對(duì)社會(huì)、世俗生活的反映，而《金瓶梅》、《依偎》這類小說是對(duì)人性的深度挖掘和體現(xiàn)。后者的寫作比前者要難、深刻。為了更好地說明什么事“至歡至愛”，他介紹了日本作家杜邊醇一的小說，對(duì)這位情愛大師的作品進(jìn)行了解讀。杜邊醇一的小說里男女主人公都是“邊性邊愛”，最終死于性愛。他舉例一部小說中男女在性愛的最幸福時(shí)刻雙雙服毒死亡。我沒有看過這些小說，此前也不曾聽說過這個(gè)作家。
但聽到這里我也深深地震撼了!殉情，國內(nèi)外自古有之。往往是遇到阻撓愛情不能順利進(jìn)行情況下的男女行為。丁捷講述在這部小說里男女之間的愛情發(fā)展并沒有明顯的障礙，他們是為了“終極之愛”殉情的。他以為這就是至歡至愛，這種愛愛到極致就是死亡。我個(gè)人認(rèn)為至歡至愛的終極是死亡，是可以理解的。在西方的關(guān)于人的起源的神話里就將女人說成是男人的一根肋骨，也就是說女人是男人的一部分。于是男人和女人總是要尋覓彼此的另一半，那么愛情就是兩個(gè)個(gè)體得以結(jié)合的途徑，所以愛情是如此的重要和必須。沒有愛情，個(gè)體的男人或女人是孤獨(dú)的、不完整的。性愛則是擁有了愛情的男女表達(dá)愛最基礎(chǔ)、也是最理想、最高形式，因此是必須的!在性愛中個(gè)體的人從肉體到靈魂都不再孤單，得到了深入心靈的溫暖和滿足，兩個(gè)個(gè)體達(dá)到完全的統(tǒng)一和圓融。這就是“極致”!但，這樣的合和是短暫的、有限的，很快身體要在空間上必然地分離，心靈、精神也無法保持著完全高度的契合，追求極致之愛的心靈無法接受這樣的事實(shí)，完美的他們選擇了死亡!他們以為他們在那一刻，在極度的歡愉中、極度的圓融中死去，他們就得以永遠(yuǎn)的從身體到靈魂都不分離、都圓融在一個(gè)整體了。
這讓我想起了中國的“道”。道家認(rèn)為世界的本源是“無”，是涵生萬有、一點(diǎn)真陽存在其中的無，由此，就有了道生一、一生二、二生三、三生萬物的天地萬物、花花大世界。但這所有的萬物其運(yùn)行、發(fā)展都是有規(guī)律可循的，最終都依然歸于“無”——那個(gè)創(chuàng)生“有”的無。而且道家認(rèn)為，這宇宙萬物的存在是周而復(fù)始的“?！?，是動(dòng)而和諧的“靜”。認(rèn)為死亡是生命的另一個(gè)形態(tài)，是對(duì)“生”而老去的一個(gè)安頓。因此莊子說“生死一條”，面對(duì)妻子的死亡鼓盆而歌。從道家的哲學(xué)觀去看上述終極之愛的死亡，就不難理解了，因?yàn)樵谖覀円詾槭恰八劳觥被蛎弧八劳觥钡氖聦?shí)上他們也許理解為他們的獨(dú)自的生命從此結(jié)合了，轉(zhuǎn)換成新的形式存在了。不管是西方宗教中的天國，還是中國道家中的虛無，在我看來都是人對(duì)自己的今生之后的安頓。
至于所謂的“死亡”，不過是一張通往那安頓處的門票而已(外國的神父、牧師們對(duì)頻死之人的祈禱儀式等就是來送門票的使者哈哈)。有何值得驚懼和痛苦的呢?所以，對(duì)死亡的體驗(yàn)是對(duì)“活”的最高、最深刻的體驗(yàn)。當(dāng)然，我所說的“死亡的體驗(yàn)”是指死亡的過程中的體驗(yàn)，而不是“死”的那個(gè)結(jié)果。從廣義上說，人自出生存在那一刻起就是不斷靠近死亡的過程，所以廣義的對(duì)死亡的體驗(yàn)，也可說成是對(duì)“生”的體驗(yàn)——對(duì)整個(gè)人生的歡愛痛苦的體驗(yàn)。狹隘的死亡指的是明顯的肉體發(fā)生根本性變化的那一刻或一段時(shí)間。丁捷還談到宗教對(duì)人類對(duì)死亡產(chǎn)生的恐懼和痛苦的安撫作用。他解析了《湯姆叔叔》的小屋中奴隸主的十二三歲的小女兒和奴隸湯姆的死前因宗教而產(chǎn)生的對(duì)痛苦的解脫。我認(rèn)為其宗教之所以能起到這樣的作用，本質(zhì)是因?yàn)樽诮痰男叛鲎屓水a(chǎn)生了不同于愛情的另外一種愛——對(duì)他人的愛，對(duì)上帝以及諸神的愛也是“愛他”的一種。丁捷作家特別向大家推薦《香水》——一部德國作家的小說。我沒有讀過。小說中一個(gè)殺人許多、罪惡累累殺人犯再被公決時(shí)從懷中拿出了自制的香水，打開后迅速地使原本群情激奮、聲討怒罵他是殺人魔頭罪該萬死的觀眾安靜了下來，對(duì)他不再怨恨，甚至是頂禮膜拜的崇拜和熱愛。那么這個(gè)神奇的“香水”是什么呢?原來是他殺死26個(gè)少女、用她們的肉體不斷實(shí)驗(yàn)、提取制造的。
這是一個(gè)虛幻的故事。但作者旨在說明用美麗、善良、純潔無暇少女之身做成的香水代表著美好和愛，是愛讓人從死亡的恐懼和痛苦的窘境中解脫。因此，我理解的丁捷的這個(gè)講座，是他通過對(duì)自己和他人小說的解析、點(diǎn)評(píng)，揭示、說明文學(xué)對(duì)人性中愛的至歡至痛的表現(xiàn)。在講座之始，丁捷就說本來講座的名稱還有一個(gè)——就是至歡至痛，主辦方認(rèn)為還是輕松點(diǎn)叫“至歡至愛”吧。但“歡”是離不開“痛”的，他說講這個(gè)主題還是繞不開一個(gè)“痛”字。他舉例說，生活中我們一形容高興極了就說成“高興死了”，表述快樂到極點(diǎn)就說“欲仙欲死”。說到這里，講堂里發(fā)出會(huì)意的笑聲。對(duì)此，我還是喜歡用古典哲學(xué)去解讀。《周易》講否極泰來、亢龍有悔，說的就是陰陽轉(zhuǎn)化，一物兩面。人生的痛苦和快樂正是如此，二者何曾為須臾離開過，至歡至痛的那個(gè)臨界點(diǎn)就是欲仙欲死啊!都是對(duì)現(xiàn)在的超越和解脫。講座最后，丁捷勉勵(lì)大家，愛是靈魂的發(fā)現(xiàn)自己。我們唯有愛，才能使我們的生活更溫暖、更美好，才能賦予我們的人生以意義。這個(gè)講座與我的意義在于：在這樣書香清雅的地方，聽靈魂作家丁捷漫談“文學(xué)的至歡至愛”，學(xué)習(xí)讓心靈深度體驗(yàn)人生的歡樂和苦痛，最終圓融于平實(shí)的世俗的生活。
認(rèn)識(shí)易中天，是在《百家講壇》的《品三國》，講壇上的他縱橫捭闔，盡情揮灑，將三國品得如火如荼，不僅刷新了電視收視率，而且贏得了大批的粉絲。3月27日下午，杭州干部培訓(xùn)中心為我們組織的講座，使我們有幸近距離領(lǐng)略他的風(fēng)采，易先生對(duì)經(jīng)典的精辟闡述和睿智分析讓我再次為他折服。
易中天先生講的是兩千多年以前的人和事，但他輕松、自然、幽默的風(fēng)格一下子拉近了經(jīng)典與我們之間的距離，讓我們聽來沒有絲毫的陌生感和距離感。諸子百家中，易中天重點(diǎn)分析了儒家、墨家、道家、法家這四家。他認(rèn)為儒、墨、道、法之所以產(chǎn)生爭鳴，有一個(gè)很重要的原因，是他們的關(guān)注點(diǎn)不一樣。他們共同的特點(diǎn)是都面對(duì)著當(dāng)時(shí)社會(huì)的劇變，社會(huì)的重大變革。因?yàn)榇呵飸?zhàn)國是我們民族歷史上國家制度、社會(huì)制度、政治制度、文化制度發(fā)生天翻地覆變化的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。具體體現(xiàn)在社會(huì)現(xiàn)象上就是“天下大亂，禮壞樂崩”，這時(shí)候歷史就向我們先者們提出來一個(gè)不可回避的問題，中國向何處去?儒、墨、道、法四家都在回答這個(gè)問題，他們的答案各不一樣。這是由于這四家的關(guān)注點(diǎn)不同，所以他們留下的遺產(chǎn)也不同?？鬃邮钦驹谫F族的立場，墨子是平民的立場，道家是隱士的立場，法家則站在謀士的立場。
易中天先說到儒家學(xué)派，儒家的創(chuàng)始人是被后世尊稱為“萬世師表”的孔子，他認(rèn)為儒家留給我們的遺產(chǎn)是仁愛、正義和自強(qiáng)。他說道家更關(guān)注人生，留下的是真實(shí)，自由，寬容，這其實(shí)是人生的態(tài)度。墨家關(guān)注社會(huì)，墨家的理想就是要有一個(gè)有公平與正義的社會(huì)，因此他提出的方案是平等、互利、博愛。法家關(guān)注國家，留下的是治國理念，公開、公平、公正。
可以說，各諸子都有他的可取之處，他們留下的這些遺產(chǎn)其實(shí)就是一個(gè)如何“正心誠意修身齊家治國平天下”的問題，涵蓋了個(gè)人、文化、社會(huì)、國家等各個(gè)層面。再細(xì)究，我們還可以發(fā)現(xiàn)，其實(shí)各諸子的理念不僅有可取之處，還有與今相通之處。如墨子的俠肝義膽，以身作則，那種吃苦耐勞，呼喚社會(huì)的公平與正義仍主導(dǎo)了當(dāng)今社會(huì)的思想，他還主張任賢，即所有的官員必須能上能下，以什么為標(biāo)準(zhǔn)?
以能干不能干為標(biāo)準(zhǔn)，以他對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)這個(gè)理念與我們當(dāng)今的人事干部選拔任用原則是不謀而合的，我們現(xiàn)在選拔干部也是任人唯賢，以德、能、勤、績?yōu)闇?zhǔn)則;如荀子的嚴(yán)謹(jǐn)和縝密，也是我們當(dāng)今所極力倡導(dǎo)的;再如孟子的大氣磅礴，韓非的冷峻和那種直面慘淡的人生，都有值得我們學(xué)習(xí)的地方;還有，老子和莊子，老子倡導(dǎo)的是“道法自然”，萬事不可違背自然規(guī)律，而要順應(yīng)自然，莊子的偉大之處在于對(duì)生命的尊嚴(yán)致以了最崇高的敬意，這種生命的尊嚴(yán)包括每一個(gè)物種真實(shí)而自由的生存，包括對(duì)差異性存在的尊重和寬容;他們的這些思想，至今仍閃爍著智慧的光芒，影響和激勵(lì)著一代又一代人的前行。
先秦諸子百家的思想，是先祖?zhèn)兞艚o我們的寶貴遺產(chǎn)，是中華民族的根之所在。通過聆聽易中天的講座，為我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典打開了一扇窗，我想，作為一個(gè)炎黃子孫，作為一個(gè)政府機(jī)關(guān)工作者，我們不僅要了解，要掌握，而且要讀懂讀深讀透，為此，我會(huì)循著這條路繼續(xù)追尋下去，追先秦諸子百家，尋中國文化之根。
翟鴻燊教授是中國傳統(tǒng)文化的倡導(dǎo)者和傳播者，國學(xué)應(yīng)用大師、書道家、演講家、國際TAT(思考力、行動(dòng)力、表達(dá)力)學(xué)術(shù)體系創(chuàng)始人。
我聽了國學(xué)大師的精彩演講，給我的感覺就像是大師所說的“醍醐灌頂”。 翟鴻燊大師將國學(xué)中的精髓與實(shí)際生活相聯(lián)系，應(yīng)用于生活，貫穿于生活;給我們講了許多我們本應(yīng)熟悉的道理，可是說“一語點(diǎn)醒夢中人”。
比如說，佛家道家儒家的思想強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)人的心性，修好身才能齊家治國平天下。有了正確的利他思想和博愛胸懷才可能有大成。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身，一個(gè)人能做到這樣，那生命就是有意義的。
翟鴻燊大師的一些話深深的震撼了我，“要學(xué)會(huì)賺錢而不是掙錢”，“花錢三不眨眼”，“小孝治家，中孝治企，大孝治國”，“仁義禮智信”，“道字里有天地，有自我，還有行動(dòng)”， “愛不能把心給簡化了”。。。。。。多么簡單而又富有哲理的話阿!
聽了這一次講座，雖不是親身臨近，但也勝似身臨其境。其中許多話，都引起了我的深深思索，讓我從中受益頗多。
“色難”，相由心生。這是溝通的最基本的一件事：要時(shí)刻將微笑掛在臉上;因?yàn)橄嘤尚纳闹兴?，是高興還是苦悶，從我們的面部表情能反映得一覽無余;“人際溝通最忌諱的就是一臉?biāo)老唷薄?/p>
中國傳統(tǒng)文化與大乘智慧的實(shí)踐者和傳播者——翟教授一直懷著強(qiáng)烈的民族心和使命感致力于中國傳統(tǒng)文化與哲學(xué)的研究，在融會(huì)國際各種極具代表性的哲學(xué)主流、營銷理論后，結(jié)合中國實(shí)際情況，針對(duì)管理科學(xué)、決策科學(xué)、人才培養(yǎng)、市場營銷、企業(yè)團(tuán)隊(duì)等方面提出一整套獨(dú)到的解決方案，并在學(xué)術(shù)界引起很大反響。
翟鴻燊教授所研發(fā)的著名“TAT(思考力·行動(dòng)力·表達(dá)力)”課程，已在清華大學(xué)、北京大學(xué)、中國人民大學(xué)、北京科技大學(xué)、美國國家大學(xué)等知名院校的MBA、EMBA、DBA、卓越領(lǐng)導(dǎo)力項(xiàng)目等研修班中倍受歡迎。他把中國5000多年的儒家文化吃透了，用我們先人的智慧去認(rèn)識(shí)當(dāng)今的社會(huì)，可謂如魚得水?？梢娍鬃铀枷氲牟┐缶睿脰|西是不會(huì)過時(shí)的。
這次講座還讓我明白的“改變”的力量，這是世界上最偉大的力量，我們要不斷的學(xué)習(xí)，不斷的改變，從改變中提升自己，從改變中讓自己得以成長?！兑捉?jīng)》中講“三易”：簡易、變易、不易。其中就講到了“變”的智慧和力量。這些理論可用于我們?nèi)粘Ｉ钪械氖聵I(yè)、修養(yǎng)、性情，以一種不慍不怒的平常心態(tài)對(duì)待自已的人生，在保持一種淡泊以致辭遠(yuǎn)的態(tài)度去積極探索美好人生。
“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，范愛眾，行有余力，則以學(xué)文”。平時(shí)應(yīng)該多思考人生，多想想自己為父母做了什么，為家庭做了什么，為朋友做了什么，為整個(gè)社會(huì)做了什么。以嚴(yán)格的要求修身，以博大的胸懷為人。“自強(qiáng)不息，厚德載物”!
幾天來和國家特級(jí)教師們零距離接觸，專家們對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)的.前沿引領(lǐng)，對(duì)課堂的高超把握，無不讓人心生敬仰。又一次讓我經(jīng)歷了思想的洗禮，享受了一頓豐盛的精神大餐，領(lǐng)略到名師課堂的精彩，欣賞到名師的教學(xué)和獨(dú)到的見解，讓我豁然開朗，發(fā)現(xiàn)了數(shù)學(xué)教學(xué)的新天地。不禁讓我感覺到：越是名師，上課越有激情、越對(duì)學(xué)生親近，大概是他們身體中文化積淀到一定的厚度，人站到一定的高度，才有那樣的教學(xué)功底。學(xué)習(xí)后給我的是心靈上的震憾，精神上的頓悟，思想上的凈化，認(rèn)識(shí)上的升華。通過這次學(xué)習(xí)，整理筆記、盤點(diǎn)收獲、幾多感悟在心頭：
一、異彩紛呈的講座收獲頗多。
海淀區(qū)著名的特級(jí)教師田麗麗老師的講座就象是一頓豐盛的大餐，精美地呈現(xiàn)在我們的面前，如果用兩個(gè)詞來形容，那真是目不暇接、異彩紛呈。毫無保留的把自己在數(shù)學(xué)教學(xué)中的經(jīng)驗(yàn)、體會(huì)拿出來與大家分享，深入淺出，幽默風(fēng)趣，讓人久久難忘，讓我們深深感覺到教學(xué)技藝無止境，教學(xué)創(chuàng)意無極限。但是對(duì)我們來說，每位教師都是一座豐富的寶藏。作為一線的小學(xué)數(shù)學(xué)老師，我們有自己的獨(dú)特個(gè)性，每個(gè)人又身在不同的學(xué)校，面對(duì)不同的學(xué)生，因而專家們的新潮觀念、精妙方法等不一定適合我們每個(gè)人，這就要求我們用心研究分析，對(duì)照自己的實(shí)際，為我所用。
二、注意了課堂上的生成資源
教學(xué)活動(dòng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的過程和方法。幾位教師用各種激勵(lì)性的語言引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，自主探究。強(qiáng)調(diào)學(xué)生用自己的話表達(dá)自己的感受，真實(shí)地遵循了學(xué)生認(rèn)知過程。展示了學(xué)生的所思，所想，所做。使一個(gè)真實(shí)的課堂，以人為本的課堂，以學(xué)定教的課堂在整個(gè)教學(xué)過程中得到充分彰顯。課堂中生成的許多新課程資源，真實(shí)寫了學(xué)生間的認(rèn)知差異，啟發(fā)了學(xué)生更加深入，全面掌握知識(shí)，提升能力。如：田老師在教學(xué)《認(rèn)識(shí)體積與容積》時(shí)，當(dāng)學(xué)生回答錯(cuò)誤是，她并不是馬上否定她們，而是從側(cè)面誘導(dǎo)他們。如果此時(shí)我們的老師對(duì)這樣的學(xué)生大加挖苦或否定，那么這位學(xué)生就可能無所收獲，甚至?xí)绊懙剿窈髮?duì)這門學(xué)科的興趣。此時(shí)的田老師及時(shí)地給學(xué)生以鼓勵(lì)，盡可能知道學(xué)生的亮點(diǎn)。學(xué)生也很舒暢，在教學(xué)中，田老師或點(diǎn)撥、或點(diǎn)頭、或巡視、或參與談?wù)摚嬲男兄M織者，參與者，指導(dǎo)者的角色。
三、重視學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，培養(yǎng)學(xué)生積極的情感態(tài)度
1.多創(chuàng)造一些讓學(xué)生發(fā)言的機(jī)會(huì)
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是學(xué)習(xí)的主體，教師是組織者，引導(dǎo)者，合作者的師生觀已經(jīng)是教育界的共識(shí)。所以我們的教學(xué)應(yīng)多創(chuàng)造一些讓學(xué)生展現(xiàn)自我個(gè)性，展現(xiàn)自己的思維過程的發(fā)言的機(jī)會(huì)，決不能讓少數(shù)“精英學(xué)生”包攬課堂發(fā)言權(quán)，作為教師應(yīng)具備這樣一種教學(xué)民主意識(shí)，即不管學(xué)生的學(xué)習(xí)成績?nèi)绾?，學(xué)習(xí)狀態(tài)如何，都應(yīng)讓他在一節(jié)課上至少發(fā)言一次或更多。(也就是我們平時(shí)所說的關(guān)注學(xué)困生)作為課堂教學(xué)的組織者，我們可以多方面，多角度，多層次地創(chuàng)設(shè)數(shù)學(xué)問題，通過數(shù)學(xué)問題把不同層次的學(xué)生引進(jìn)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的殿堂。
2.多創(chuàng)造一些讓學(xué)生自我思考的時(shí)間和空間
數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程充滿著觀察，實(shí)驗(yàn)，模擬，判斷，推理等探索性和挑戰(zhàn)性的活動(dòng)，要改教師的“講授”為學(xué)生的“自主”，必須要給學(xué)生充分的自我思考時(shí)間和空間。有了充分的思考時(shí)間和空間，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程才能得以充分展示出來，學(xué)習(xí)成果才能瓜熟蒂落。那些違背學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的教學(xué)，最終并不會(huì)在學(xué)生的大腦中留下什么值得回憶，回味的東西(哪怕你塞給他許多知識(shí))。有的甚至造成學(xué)生后繼學(xué)習(xí)的困難。這些難道還不能引起我們的驚醒嗎?因此教師在教學(xué)中應(yīng)充分發(fā)動(dòng)學(xué)生去觀察，去感受，去實(shí)驗(yàn)，去猜測，去交流，去概括，讓學(xué)生參與到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過程中來，參與到數(shù)學(xué)知識(shí)的形成過程中來。在學(xué)習(xí)過程中掌握牢固的數(shù)學(xué)知識(shí)，形成數(shù)學(xué)技能。在掌握知識(shí)，形成技能的過程中體會(huì)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的快樂情感，形成穩(wěn)定的，積極的情感態(tài)度。
四、浮華退去，盡顯本色。
這次聽課最大的感受就是，名師執(zhí)教的觀摩課都很樸實(shí)，注重學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，從而淡化了課件等的輔助作用。華麗惹眼的課件被幾樣簡單的物品代替;五花八門的活動(dòng)被扎實(shí)的動(dòng)手實(shí)踐所代替，真正彰顯了課堂本色。
五、高效成為衡量課堂教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。
教師教學(xué)設(shè)計(jì)的每一個(gè)環(huán)節(jié)都圍繞著“高效”，注意提高課堂效率尤其學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。每節(jié)課都非常注重對(duì)重難點(diǎn)的落實(shí)。學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)明確，有利于學(xué)生真正成為課堂的主人，逐步培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、抓住重難點(diǎn)的好習(xí)慣，上起課來一定能取得事半功倍的效果。
六、做一名好教師不容易
幾位老師的課讓我充分領(lǐng)略了課堂教學(xué)無窮的藝術(shù)魅力。我深深地體會(huì)到教師首先要苦練教材關(guān)。只有把學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)和教學(xué)目標(biāo)鉆研透了，把教材吃透了，才有可能設(shè)計(jì)出精彩的教學(xué)過程。其次教師必須在現(xiàn)代教學(xué)理論指導(dǎo)下不斷實(shí)踐，因此要有計(jì)劃的學(xué)習(xí)教育科學(xué)理論。最后，教師要有真本事。小學(xué)數(shù)學(xué)是科學(xué)，也是藝術(shù)。教學(xué)的藝術(shù)是教師鉆研教材、研究學(xué)生、進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)的智慧之果。
想一想一名教師一輩子從事學(xué)校教學(xué)工作，就意味著他生命中大量時(shí)間和精力，是在課堂中和為了課堂教學(xué)而付出的。每一堂課都是教師生命活動(dòng)的凝聚。課堂教學(xué)對(duì)教師而言，不只是為學(xué)生成長所作的付出，不只是別人交付任務(wù)的完成，它同時(shí)也是我們自身生命價(jià)值的體現(xiàn)和自身發(fā)展的組成。雖然我們希望生活是多彩的，但平實(shí)是生活的本質(zhì)，多彩只是生活的點(diǎn)綴，舍棄平實(shí)而追尋多彩，結(jié)果必定是浮華人生。課堂教學(xué)不也正是如此!名師們走進(jìn)課堂，讓課堂走進(jìn)生活，用真情撥動(dòng)學(xué)生那鮮明的思想、生動(dòng)的語言、創(chuàng)造的精神的琴弦。我們也只有將課堂教學(xué)當(dāng)作人生中的生命經(jīng)歷，去享受、去充實(shí)，才會(huì)將課堂教學(xué)當(dāng)作學(xué)生的生命經(jīng)歷，自覺地尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的這段生命經(jīng)歷。名師正是深知其中的精髓，所以名師的課堂樸實(shí)而顯睿智。
走近名師，學(xué)習(xí)名師扎實(shí)的理論功底、深厚的文化積淀、開闊的教育視野、精湛的教學(xué)能力及永不滿足的超越精神，冰凍三尺非一日之寒，所以我們要有水滴石穿的精神，從點(diǎn)滴做起，從現(xiàn)在做起，堅(jiān)持不懈。把學(xué)到的理論知識(shí)運(yùn)用到自己的教育教學(xué)中去，我堅(jiān)信通過這次學(xué)習(xí)，能促使自己更加至力于自己鐘愛的教育事業(yè)。
_x老師結(jié)合自己從河北農(nóng)村走進(jìn)北京、走進(jìn)北大的經(jīng)歷，深入淺出的讓家長們明白“家風(fēng)決定命運(yùn)，習(xí)慣決定人生”、“家庭教育絕不僅僅是教育孩子，更重要的是家長的自我教育。”、“家庭教育和學(xué)校教育是一架飛機(jī)的兩翼!學(xué)生成績之間的差別是家庭教育的差別;每一位優(yōu)秀孩子的身后至少有一位優(yōu)秀的家長?！?、“家長一定培養(yǎng)孩子要有高尚的追求”等道理。李世杰老師通過研究領(lǐng)袖人物的思維方式和行為方式，強(qiáng)調(diào)要在學(xué)習(xí)中養(yǎng)成100分的一流人才的思維習(xí)慣和行為習(xí)慣，通過培養(yǎng)習(xí)慣，引導(dǎo)學(xué)生成為一流學(xué)生中考時(shí)考上一流高中、高考時(shí)考上一流大學(xué)。李世杰老師還與家長進(jìn)行了互動(dòng)交流，回答了關(guān)于教育子女、陪伴孩子的問題，使家長們深深地感受到對(duì)孩子的教育是一門永遠(yuǎn)學(xué)不完的生涯課。而這門課程是需要全方位重視和成長的。作為一名家長、一所學(xué)校甚至整個(gè)社會(huì)對(duì)下一代的培養(yǎng)都應(yīng)該有一種責(zé)任心和關(guān)注度。而我們家長作為孩子的第一任老師，其一言一行更是深刻地影響著孩子，作為家長首先要以身作則，不斷學(xué)習(xí)和提高自己。并不是有了高學(xué)歷、有了好工作你就一定是一個(gè)合格的父母，我們做家長的要時(shí)刻學(xué)習(xí)如何與孩子溝通，如何引導(dǎo)好孩子，如何教育好孩子，如何培養(yǎng)好孩子。因此家庭教育對(duì)孩子的一生起到至關(guān)重要的作用。
每個(gè)家庭都會(huì)有的問題：當(dāng)孩子出現(xiàn)問題的時(shí)候作為家長應(yīng)該怎么做呢?我們中國的父母有一個(gè)很大的通病就是責(zé)備和懲罰。而且責(zé)備的話語往往非常傷害孩子的自尊心，懲罰的內(nèi)容也并不是和孩子犯的錯(cuò)有任何關(guān)聯(lián)。比如經(jīng)常會(huì)有家長說：“你看你怎么這么不小心?你怎么每次都這樣粗心?不許吃飯了。”這樣的話語是最傷害孩子的，也是亂貼標(biāo)簽的一種傾向。孩子如果常常被這樣的話語評(píng)價(jià)批評(píng)的話，就會(huì)沒有了自信心，總覺得自己什么都做不好。所以說話的技巧很重要，引導(dǎo)的方向更重要。我們面對(duì)孩子做錯(cuò)事的時(shí)候首先要記住我們是希望他更好更優(yōu)秀，所以千萬不能人身攻擊。教育專家提出這樣的建議：“孩子，剛才發(fā)生了什么?你很傷心很難過對(duì)嗎?你覺得為什么會(huì)導(dǎo)致這樣的事情發(fā)生?讓孩子思考后想出解決方法，并讓他認(rèn)識(shí)到這樣的后果是不好的，充分讓他認(rèn)識(shí)到自己失誤的原因即可。而并不是讓他感受到自己任何事情都做得很糟糕”。因此語言環(huán)境造就孩子良好的身心健康和積極向上的精神面貌。
父母應(yīng)該有顆平常心，父母心態(tài)如何，直接影響孩子的一生，凡是心態(tài)好的父母，身邊就會(huì)有一個(gè)快樂的孩子;心態(tài)不好的父母，身邊就會(huì)有一個(gè)障礙的孩子。無論孩子做出了什么樣的錯(cuò)事，考出了什么樣的糟糕成績，作為家長都應(yīng)該讓孩子感受到爸爸媽媽是愛自己的。讓孩子在良好的環(huán)境下長大，總有一天孩子會(huì)學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)為了報(bào)答而努力奮斗，成為高情商的人才。
作為家長，不可以拿自己的孩子和別人的孩子作比較，別讓虛榮心害孩子，別讓補(bǔ)償心代替了自己的平常心，給孩子勇氣，給他們自己的天空。在孩子的成長過程當(dāng)中應(yīng)該有他獨(dú)立的空間，尊重孩子、給孩子一定的自由。自由并不代表放縱。我們不能幫孩子一輩子，陪孩子一輩子，“授人以魚，不如授人以漁”。留給孩子金錢、住房、汽車等等財(cái)富，不如教給孩子良好的習(xí)慣和內(nèi)力的發(fā)展，這樣才能讓他們受益一生。
我們的孩子出生在新世紀(jì)，作為新世紀(jì)的父母也應(yīng)該給孩子創(chuàng)造良好的硬件環(huán)境，讓孩子能夠?qū)W習(xí)掌握探知手段和能力。更應(yīng)該創(chuàng)造讓孩子們親自去體驗(yàn)社會(huì)，探索世界的優(yōu)良環(huán)境。
從前的我自認(rèn)為自己在學(xué)生身上傾注了一腔熱血，也算是愛自己的工作、愛自己的學(xué)生的教師了，可是讀了李鎮(zhèn)西老師的《做最好的教師》之后，我多么汗顏，我意識(shí)到自己在學(xué)生的身上播撒的愛太膚淺、太空洞了，難怪學(xué)生畢業(yè)后見面時(shí)沒幾個(gè)對(duì)我熱情，不是他們冷血，是我這個(gè)老師做的不夠好。
也許這輩子我都是一名普通的不能再普通的教師，雖然我的內(nèi)心深處多么希望自己有朝一日能成為李鎮(zhèn)西式的名師，我在工作之余總是拜讀竇桂梅、李鎮(zhèn)西、程紅兵、魏書生、于漪等等名師寫得作品，我渴望從他們身上學(xué)到怎么為人師的經(jīng)驗(yàn)，我希望我教過的學(xué)生能因?yàn)槲沂撬麄兊睦蠋煻院馈⒍腋?。于是，我時(shí)刻告誡自己必須做到如下幾方面：
一、要常懷一顆寬容的心對(duì)待你的學(xué)生。
教育家馬卡連柯說過：”教師的心應(yīng)該充滿對(duì)每一個(gè)他要打交道的具體孩子的愛，盡管他們可能會(huì)給你帶來許多不愉快的事，但只要你熱愛他們，一定會(huì)取得他們對(duì)自己的尊敬和愛戴?！?/p>
王新宇是我班頭腦靈活、敢說敢做、記憶力驚人的男生，但他對(duì)學(xué)習(xí)缺乏持之以恒的精神。他有的時(shí)候在語文課堂上熱情高漲，有的時(shí)候像個(gè)蔫了的茄子。對(duì)待作業(yè)的態(tài)度，時(shí)而認(rèn)真，時(shí)而馬虎甚至不做。對(duì)于像他這樣的男生，我看在眼里急在心里。他本可以成為一顆好苗子，但由于他三天曬網(wǎng)兩天打魚的態(tài)度，成績一直上不去。我決心盡我所能地幫他。一有空閑，我就熱心的為他輔導(dǎo)功課;一有機(jī)會(huì)，我就找他聊天，鼓勵(lì)他心無旁騖地去學(xué)習(xí)。一次，我正耐心地輔導(dǎo)他的功課，沒想到他居然說：”你為什么老是抓著我不放!“我又驚又氣，我的一腔熱血居然被他嫌棄甚至誤解。我也厲聲地說道：”今后你愛怎樣就怎樣，我覺不過問你的學(xué)習(xí)?！爱?dāng)時(shí)的我真的很生氣，為什么我的好心在他眼里什么都不是。沒想到第二天，在王新宇交上來的家庭作業(yè)本里，我赫然發(fā)現(xiàn)夾著一張小紙條，上面寫著：”老師，對(duì)不起，我不是故意傷害你的，請(qǐng)?jiān)從愕膶W(xué)生的無知?！澳且豢蹋业难劾餄駶櫫?，我知道我對(duì)學(xué)生的愛他們是懂得的。
二、調(diào)控自己的情緒，做好學(xué)生的表率 。
”學(xué)高為師，身正為范“。在學(xué)生的心目中，教師這個(gè)職業(yè)是神圣的，有很多學(xué)生把將來當(dāng)一名教師作為自己的理想職業(yè)，他們崇拜自己的老師，關(guān)注自己老師的言行舉止，用自己獨(dú)特的方式對(duì)教師的行為做出評(píng)判。因此，教師應(yīng)該在學(xué)生面前注意自己的一言一行，維護(hù)在學(xué)生心目中的良好形象，做好學(xué)生的表率，不能把自己的情緒變化遷怒于學(xué)生。
有的時(shí)候，我也是不善控制自己的情緒。記得上學(xué)期期末考試，我班的張杰同學(xué)作文只寫了兩百來字，導(dǎo)致得分相當(dāng)?shù)汀Ｎ耶?dāng)時(shí)一拿到他的語文試卷，就劈頭蓋臉地訓(xùn)斥他：”你為什么不把作文寫完，要知道因?yàn)槟阋粋€(gè)人就可以把班平均分拖下去好多?！皬埥軣o辜地說道：”老師，我考試的時(shí)候是懷著認(rèn)真的心態(tài)做的，因?yàn)樽錾⑽拈喿x時(shí)，費(fèi)得時(shí)間太多，導(dǎo)致作文來不及寫，我不是故意拖班級(jí)后腿的?！翱粗槠臉幼樱彝蝗灰庾R(shí)到自己錯(cuò)了，我為什么不分青紅皂白就罵他，其實(shí)他考試的字寫得相當(dāng)認(rèn)真，我就這么在乎平均分，而忽視了他的考試態(tài)度了嗎?
所以，從今往后，我努力告誡自己：我要學(xué)會(huì)調(diào)控自己的情緒，做到不把情緒帶進(jìn)課堂，無論發(fā)生了什么事情，都要努力使自己微笑著面對(duì)學(xué)生，始終對(duì)學(xué)生熱情、耐心，這樣做才體現(xiàn)了一個(gè)人民教師高尚的道德情操和對(duì)學(xué)生的高度責(zé)任感啊。
三、對(duì)每一個(gè)學(xué)生的態(tài)度都要和藹可親。
有一句名言叫蹲下來看孩子。教育者要蹲下來和學(xué)生保持一樣的高度，用學(xué)生的眼光看問題、看世界，這樣才能真正尊重學(xué)生、理解學(xué)生，也就只有在這樣的前提下，教育者才更有心去主動(dòng)地創(chuàng)造更充裕的時(shí)間和空間去了解、剖析、關(guān)愛學(xué)生，為學(xué)生提供最適合的教育。
以前我總是錯(cuò)誤地認(rèn)為：對(duì)學(xué)生越嚴(yán)格，你才能樹立威信，學(xué)生才會(huì)學(xué)好你所教的功課?，F(xiàn)在，我不這么認(rèn)為了，對(duì)學(xué)生和藹可親也能把他們教好，甚至能拉近和學(xué)生的距離。
王碩是個(gè)坐不住的男生，他經(jīng)常會(huì)趁你不注意，和周圍的同學(xué)講話。我也為此提醒過多次。那一次，我終于忍無可忍，在全班同學(xué)面前狠狠地批評(píng)他。雖然他在課堂上安分了一些，但他學(xué)習(xí)的熱情減少了許多，他看我的時(shí)候眼睛是仇視的，我反思道：一個(gè)十六歲的花季少年是很在乎自己在同齡人中的形象的，我這樣挫傷他的自尊心，對(duì)他好嗎?于是，下課后，我真誠地對(duì)他道歉。我發(fā)現(xiàn)他本來對(duì)我仇視的目光變得溫順了。其實(shí)教師大可不必在你的學(xué)生面前板著臉，他們更喜歡看到老師的笑臉啊!
四、積極主動(dòng)地關(guān)注學(xué)生的心理健康
中學(xué)生是民族的希望，祖國的未來。他們的心理健康與否，關(guān)系到我們民族的整體素質(zhì)能否提高，關(guān)系到國家的未來與興衰?？墒牵F(xiàn)實(shí)生活中，太多的家長、老師把關(guān)注點(diǎn)放在孩子的學(xué)習(xí)成績上，而忽略了孩子的心理健康。當(dāng)今中學(xué)中有相當(dāng)部分學(xué)生由于心理、生理都不成熟，學(xué)習(xí)、生活諸多煩惱積壓在心里，產(chǎn)生了不必要的焦慮、孤僻、自暴自棄等心理問題。
劉曉柯本是我班活潑開朗的女孩，能力相當(dāng)強(qiáng)，是我的得力助手?？墒沁M(jìn)入初二年級(jí)以來，由于文化功課難度加深，尤其是理科學(xué)習(xí)，一落千丈，甚至成為了”后進(jìn)生“。原本喜愛笑的她總是耷拉著腦袋，上課趴在桌上懶洋洋的。我看在眼里，急在心里，一得空閑，就對(duì)她說：”老師更喜歡積極開朗的你，至于學(xué)習(xí)，只要你盡到自己最大的努力，就算成績不優(yōu)秀，老師也不會(huì)責(zé)怪你的?！巴瑫r(shí)，我又和劉曉柯走得比較親近的學(xué)生說：”你們也應(yīng)該主動(dòng)、關(guān)心好朋友，不僅在學(xué)習(xí)上熱心輔導(dǎo)她，更要從生活上關(guān)心她。“半個(gè)月之后，我收到劉曉柯寫給我的紙條：”老師，我最近的學(xué)習(xí)狀態(tài)讓您費(fèi)心了，放心吧，老師!我現(xiàn)在充滿了正能量?！翱吹竭@些字，我舒心地笑了，也更體會(huì)到身為班主任，不要一味地苛求學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，更應(yīng)該關(guān)注她們的心理健康。
愛是教育的基礎(chǔ)，沒有愛就沒有教育，也談不上師德。老子說：”上善若水。水利萬物而不爭?！笆前?，水無聲地滋養(yǎng)著萬物卻從不與萬物爭。作為教師的我不是正應(yīng)該像水一樣，把無私的愛奉獻(xiàn)給每一個(gè)孩子，而又不求回報(bào)嗎?所以，我不能放棄任何一個(gè)孩子，放棄一個(gè)孩子就等于扔給社會(huì)一個(gè)”定時(shí)炸彈“，放棄一個(gè)孩子，就等于制造一個(gè)家庭悲劇。真心愛他們吧，不管他們的家庭條件如何，不管他們的性情如何，也不管他們的成績?nèi)绾?，我都必須真心?duì)待我的每一個(gè)學(xué)生。