有幸從如皋作協(xié)主席季健先生那兒得知作家丁捷在南通文聯(lián)藝術(shù)活動(dòng)中心講座《文學(xué)的至歡至愛(ài)》，我先生開(kāi)車陪我偕同作協(xié)的朋友汪小琴屆時(shí)到達(dá)。南通城坐落在長(zhǎng)江邊的沙洲上，自古溝河池塘眾多，水流豐富。經(jīng)過(guò)現(xiàn)代的治理疏浚、岸邊綠地規(guī)劃建設(shè)，完整的的護(hù)城河更是宛若一串燦爛的明珠，使有“近代第一城”美譽(yù)的通城平增幾分漂浮在水上的靈秀和浪漫。初秋天氣，藍(lán)天白云，綠樹(shù)碧水，建筑道路鱗次櫛比、錯(cuò)落有致，一切都是那么清爽而明晰。文聯(lián)活動(dòng)中心在老城的東南隅，南邊緊鄰文峰公園，西邊院墻外就是文峰塔，建筑古色古香，兩進(jìn)庭院。講座會(huì)場(chǎng)就在后院，院內(nèi)是一個(gè)大水池，有小亭一座，紅魚成群游戲其間。對(duì)丁捷作家其人其作我已略知一些的。幾個(gè)月前他在如皋做過(guò)一個(gè)講座的，也讀過(guò)他一些作品。但這次聽(tīng)講依然吸引我全神貫注聽(tīng)完，兩個(gè)多小時(shí)仿佛僅是一瞬。講座的主題是“文學(xué)的至歡至愛(ài)”，講座的方式依然是漫談式的，從容而娓娓道來(lái)，偶爾說(shuō)到激情處說(shuō)出幾個(gè)“粗放”的詞匯，讓人身同感受他的言有盡而意無(wú)窮之處的默契。
回來(lái)后再三回味、思考時(shí)有一種非常想和別人分享的需要。簡(jiǎn)單總結(jié)一下我聽(tīng)到了什么、感受到了什么、思考到了什么?文學(xué)的至歡至愛(ài)，我認(rèn)為完整的表述是文學(xué)反映或表達(dá)的人的至歡至愛(ài)。誠(chéng)如丁捷所言文學(xué)就是對(duì)人的生活和心靈、精神的反映。但丁捷認(rèn)為他所說(shuō)的至歡至愛(ài)不是指或者說(shuō)不僅僅是指人的生理和情感上的至歡至愛(ài)，而是心靈的、精神的、乃至靈魂的至歡至愛(ài)。他以為文學(xué)作品尤其小說(shuō)，有一類是對(duì)社會(huì)性的反映，這類作品是現(xiàn)實(shí)主義的作品，包括批判現(xiàn)實(shí)主義作品。另一類是對(duì)人性的反映。他認(rèn)為后者比前者更偉大、更優(yōu)秀。因?yàn)榇耍u(píng)價(jià)《金瓶梅》比《紅樓夢(mèng)》更偉大、更優(yōu)秀。我認(rèn)同他對(duì)金瓶梅意義的評(píng)價(jià)，我沒(méi)有能力或者說(shuō)我還不敢判斷誰(shuí)更優(yōu)秀、更偉大，但我認(rèn)同他對(duì)反映人性這類小說(shuō)的肯定和高度評(píng)價(jià)，也佩服他對(duì)金瓶梅的高度評(píng)價(jià)的勇氣。聯(lián)系自己創(chuàng)作的《亢奮》和《依偎》，丁捷認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》、《亢奮》這樣的小說(shuō)是對(duì)社會(huì)、世俗生活的反映，而《金瓶梅》、《依偎》這類小說(shuō)是對(duì)人性的深度挖掘和體現(xiàn)。后者的寫作比前者要難、深刻。為了更好地說(shuō)明什么事“至歡至愛(ài)”，他介紹了日本作家杜邊醇一的小說(shuō)，對(duì)這位情愛(ài)大師的作品進(jìn)行了解讀。杜邊醇一的小說(shuō)里男女主人公都是“邊性邊愛(ài)”，最終死于性愛(ài)。他舉例一部小說(shuō)中男女在性愛(ài)的最幸福時(shí)刻雙雙服毒死亡。我沒(méi)有看過(guò)這些小說(shuō)，此前也不曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)這個(gè)作家。
但聽(tīng)到這里我也深深地震撼了!殉情，國(guó)內(nèi)外自古有之。往往是遇到阻撓愛(ài)情不能順利進(jìn)行情況下的男女行為。丁捷講述在這部小說(shuō)里男女之間的愛(ài)情發(fā)展并沒(méi)有明顯的障礙，他們是為了“終極之愛(ài)”殉情的。他以為這就是至歡至愛(ài)，這種愛(ài)愛(ài)到極致就是死亡。我個(gè)人認(rèn)為至歡至愛(ài)的終極是死亡，是可以理解的。在西方的關(guān)于人的起源的神話里就將女人說(shuō)成是男人的一根肋骨，也就是說(shuō)女人是男人的一部分。于是男人和女人總是要尋覓彼此的另一半，那么愛(ài)情就是兩個(gè)個(gè)體得以結(jié)合的途徑，所以愛(ài)情是如此的重要和必須。沒(méi)有愛(ài)情，個(gè)體的男人或女人是孤獨(dú)的、不完整的。性愛(ài)則是擁有了愛(ài)情的男女表達(dá)愛(ài)最基礎(chǔ)、也是最理想、最高形式，因此是必須的!在性愛(ài)中個(gè)體的人從肉體到靈魂都不再孤單，得到了深入心靈的溫暖和滿足，兩個(gè)個(gè)體達(dá)到完全的統(tǒng)一和圓融。這就是“極致”!但，這樣的合和是短暫的、有限的，很快身體要在空間上必然地分離，心靈、精神也無(wú)法保持著完全高度的契合，追求極致之愛(ài)的心靈無(wú)法接受這樣的事實(shí)，完美的他們選擇了死亡!他們以為他們?cè)谀且豢?，在極度的歡愉中、極度的圓融中死去，他們就得以永遠(yuǎn)的從身體到靈魂都不分離、都圓融在一個(gè)整體了。
這讓我想起了中國(guó)的“道”。道家認(rèn)為世界的本源是“無(wú)”，是涵生萬(wàn)有、一點(diǎn)真陽(yáng)存在其中的無(wú)，由此，就有了道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物的天地萬(wàn)物、花花大世界。但這所有的萬(wàn)物其運(yùn)行、發(fā)展都是有規(guī)律可循的，最終都依然歸于“無(wú)”——那個(gè)創(chuàng)生“有”的無(wú)。而且道家認(rèn)為，這宇宙萬(wàn)物的存在是周而復(fù)始的“?！保莿?dòng)而和諧的“靜”。認(rèn)為死亡是生命的另一個(gè)形態(tài)，是對(duì)“生”而老去的一個(gè)安頓。因此莊子說(shuō)“生死一條”，面對(duì)妻子的死亡鼓盆而歌。從道家的哲學(xué)觀去看上述終極之愛(ài)的死亡，就不難理解了，因?yàn)樵谖覀円詾槭恰八劳觥被蛎弧八劳觥钡氖聦?shí)上他們也許理解為他們的獨(dú)自的生命從此結(jié)合了，轉(zhuǎn)換成新的形式存在了。不管是西方宗教中的天國(guó)，還是中國(guó)道家中的虛無(wú)，在我看來(lái)都是人對(duì)自己的今生之后的安頓。
至于所謂的“死亡”，不過(guò)是一張通往那安頓處的門票而已(外國(guó)的神父、牧師們對(duì)頻死之人的祈禱儀式等就是來(lái)送門票的使者哈哈)。有何值得驚懼和痛苦的呢?所以，對(duì)死亡的體驗(yàn)是對(duì)“活”的最高、最深刻的體驗(yàn)。當(dāng)然，我所說(shuō)的“死亡的體驗(yàn)”是指死亡的過(guò)程中的體驗(yàn)，而不是“死”的那個(gè)結(jié)果。從廣義上說(shuō)，人自出生存在那一刻起就是不斷靠近死亡的過(guò)程，所以廣義的對(duì)死亡的體驗(yàn)，也可說(shuō)成是對(duì)“生”的體驗(yàn)——對(duì)整個(gè)人生的歡愛(ài)痛苦的體驗(yàn)。狹隘的死亡指的是明顯的肉體發(fā)生根本性變化的那一刻或一段時(shí)間。丁捷還談到宗教對(duì)人類對(duì)死亡產(chǎn)生的恐懼和痛苦的安撫作用。他解析了《湯姆叔叔》的小屋中奴隸主的十二三歲的小女兒和奴隸湯姆的死前因宗教而產(chǎn)生的對(duì)痛苦的解脫。我認(rèn)為其宗教之所以能起到這樣的作用，本質(zhì)是因?yàn)樽诮痰男叛鲎屓水a(chǎn)生了不同于愛(ài)情的另外一種愛(ài)——對(duì)他人的愛(ài)，對(duì)上帝以及諸神的愛(ài)也是“愛(ài)他”的一種。丁捷作家特別向大家推薦《香水》——一部德國(guó)作家的小說(shuō)。我沒(méi)有讀過(guò)。小說(shuō)中一個(gè)殺人許多、罪惡累累殺人犯再被公決時(shí)從懷中拿出了自制的香水，打開(kāi)后迅速地使原本群情激奮、聲討怒罵他是殺人魔頭罪該萬(wàn)死的觀眾安靜了下來(lái)，對(duì)他不再怨恨，甚至是頂禮膜拜的崇拜和熱愛(ài)。那么這個(gè)神奇的“香水”是什么呢?原來(lái)是他殺死26個(gè)少女、用她們的肉體不斷實(shí)驗(yàn)、提取制造的。
這是一個(gè)虛幻的故事。但作者旨在說(shuō)明用美麗、善良、純潔無(wú)暇少女之身做成的香水代表著美好和愛(ài)，是愛(ài)讓人從死亡的恐懼和痛苦的窘境中解脫。因此，我理解的丁捷的這個(gè)講座，是他通過(guò)對(duì)自己和他人小說(shuō)的解析、點(diǎn)評(píng)，揭示、說(shuō)明文學(xué)對(duì)人性中愛(ài)的至歡至痛的表現(xiàn)。在講座之始，丁捷就說(shuō)本來(lái)講座的名稱還有一個(gè)——就是至歡至痛，主辦方認(rèn)為還是輕松點(diǎn)叫“至歡至愛(ài)”吧。但“歡”是離不開(kāi)“痛”的，他說(shuō)講這個(gè)主題還是繞不開(kāi)一個(gè)“痛”字。他舉例說(shuō)，生活中我們一形容高興極了就說(shuō)成“高興死了”，表述快樂(lè)到極點(diǎn)就說(shuō)“欲仙欲死”。說(shuō)到這里，講堂里發(fā)出會(huì)意的笑聲。對(duì)此，我還是喜歡用古典哲學(xué)去解讀。《周易》講否極泰來(lái)、亢龍有悔，說(shuō)的就是陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化，一物兩面。人生的痛苦和快樂(lè)正是如此，二者何曾為須臾離開(kāi)過(guò)，至歡至痛的那個(gè)臨界點(diǎn)就是欲仙欲死啊!都是對(duì)現(xiàn)在的超越和解脫。講座最后，丁捷勉勵(lì)大家，愛(ài)是靈魂的發(fā)現(xiàn)自己。我們唯有愛(ài)，才能使我們的生活更溫暖、更美好，才能賦予我們的人生以意義。這個(gè)講座與我的意義在于：在這樣書香清雅的地方，聽(tīng)靈魂作家丁捷漫談“文學(xué)的至歡至愛(ài)”，學(xué)習(xí)讓心靈深度體驗(yàn)人生的歡樂(lè)和苦痛，最終圓融于平實(shí)的世俗的生活。
_x老師結(jié)合自己從河北農(nóng)村走進(jìn)北京、走進(jìn)北大的經(jīng)歷，深入淺出的讓家長(zhǎng)們明白“家風(fēng)決定命運(yùn)，習(xí)慣決定人生”、“家庭教育絕不僅僅是教育孩子，更重要的是家長(zhǎng)的自我教育?！?、“家庭教育和學(xué)校教育是一架飛機(jī)的兩翼!學(xué)生成績(jī)之間的差別是家庭教育的差別;每一位優(yōu)秀孩子的身后至少有一位優(yōu)秀的家長(zhǎng)?！薄ⅰ凹议L(zhǎng)一定培養(yǎng)孩子要有高尚的追求”等道理。李世杰老師通過(guò)研究領(lǐng)袖人物的思維方式和行為方式，強(qiáng)調(diào)要在學(xué)習(xí)中養(yǎng)成100分的一流人才的思維習(xí)慣和行為習(xí)慣，通過(guò)培養(yǎng)習(xí)慣，引導(dǎo)學(xué)生成為一流學(xué)生中考時(shí)考上一流高中、高考時(shí)考上一流大學(xué)。李世杰老師還與家長(zhǎng)進(jìn)行了互動(dòng)交流，回答了關(guān)于教育子女、陪伴孩子的問(wèn)題，使家長(zhǎng)們深深地感受到對(duì)孩子的教育是一門永遠(yuǎn)學(xué)不完的生涯課。而這門課程是需要全方位重視和成長(zhǎng)的。作為一名家長(zhǎng)、一所學(xué)校甚至整個(gè)社會(huì)對(duì)下一代的培養(yǎng)都應(yīng)該有一種責(zé)任心和關(guān)注度。而我們家長(zhǎng)作為孩子的第一任老師，其一言一行更是深刻地影響著孩子，作為家長(zhǎng)首先要以身作則，不斷學(xué)習(xí)和提高自己。并不是有了高學(xué)歷、有了好工作你就一定是一個(gè)合格的父母，我們做家長(zhǎng)的要時(shí)刻學(xué)習(xí)如何與孩子溝通，如何引導(dǎo)好孩子，如何教育好孩子，如何培養(yǎng)好孩子。因此家庭教育對(duì)孩子的一生起到至關(guān)重要的作用。
每個(gè)家庭都會(huì)有的問(wèn)題：當(dāng)孩子出現(xiàn)問(wèn)題的時(shí)候作為家長(zhǎng)應(yīng)該怎么做呢?我們中國(guó)的父母有一個(gè)很大的通病就是責(zé)備和懲罰。而且責(zé)備的話語(yǔ)往往非常傷害孩子的自尊心，懲罰的內(nèi)容也并不是和孩子犯的錯(cuò)有任何關(guān)聯(lián)。比如經(jīng)常會(huì)有家長(zhǎng)說(shuō)：“你看你怎么這么不小心?你怎么每次都這樣粗心?不許吃飯了?！边@樣的話語(yǔ)是最傷害孩子的，也是亂貼標(biāo)簽的一種傾向。孩子如果常常被這樣的話語(yǔ)評(píng)價(jià)批評(píng)的話，就會(huì)沒(méi)有了自信心，總覺(jué)得自己什么都做不好。所以說(shuō)話的技巧很重要，引導(dǎo)的方向更重要。我們面對(duì)孩子做錯(cuò)事的時(shí)候首先要記住我們是希望他更好更優(yōu)秀，所以千萬(wàn)不能人身攻擊。教育專家提出這樣的建議：“孩子，剛才發(fā)生了什么?你很傷心很難過(guò)對(duì)嗎?你覺(jué)得為什么會(huì)導(dǎo)致這樣的事情發(fā)生?讓孩子思考后想出解決方法，并讓他認(rèn)識(shí)到這樣的后果是不好的，充分讓他認(rèn)識(shí)到自己失誤的原因即可。而并不是讓他感受到自己任何事情都做得很糟糕”。因此語(yǔ)言環(huán)境造就孩子良好的身心健康和積極向上的精神面貌。
父母應(yīng)該有顆平常心，父母心態(tài)如何，直接影響孩子的一生，凡是心態(tài)好的父母，身邊就會(huì)有一個(gè)快樂(lè)的孩子;心態(tài)不好的父母，身邊就會(huì)有一個(gè)障礙的孩子。無(wú)論孩子做出了什么樣的錯(cuò)事，考出了什么樣的糟糕成績(jī)，作為家長(zhǎng)都應(yīng)該讓孩子感受到爸爸媽媽是愛(ài)自己的。讓孩子在良好的環(huán)境下長(zhǎng)大，總有一天孩子會(huì)學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)為了報(bào)答而努力奮斗，成為高情商的人才。
作為家長(zhǎng)，不可以拿自己的孩子和別人的孩子作比較，別讓虛榮心害孩子，別讓補(bǔ)償心代替了自己的平常心，給孩子勇氣，給他們自己的天空。在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程當(dāng)中應(yīng)該有他獨(dú)立的空間，尊重孩子、給孩子一定的自由。自由并不代表放縱。我們不能幫孩子一輩子，陪孩子一輩子，“授人以魚，不如授人以漁”。留給孩子金錢、住房、汽車等等財(cái)富，不如教給孩子良好的習(xí)慣和內(nèi)力的發(fā)展，這樣才能讓他們受益一生。
我們的孩子出生在新世紀(jì)，作為新世紀(jì)的父母也應(yīng)該給孩子創(chuàng)造良好的硬件環(huán)境，讓孩子能夠?qū)W習(xí)掌握探知手段和能力。更應(yīng)該創(chuàng)造讓孩子們親自去體驗(yàn)社會(huì)，探索世界的優(yōu)良環(huán)境。
學(xué)校組織觀看了常麗華老師的專題閱讀教學(xué)講座《晨誦午讀暮省——一種回歸樸素的兒童生活方式》，自此，我就被常老師的個(gè)人魅力深深的迷住了。
以前也聽(tīng)了竇桂梅老師的讀書講座，竇桂梅老師強(qiáng)調(diào)的是《閱讀經(jīng)典》，探討的更多的是作為教師如果讀書，讀什么書以及怎樣讀書的問(wèn)題。而常麗華老師強(qiáng)調(diào)的更多的是怎樣引領(lǐng)孩子讀書，給孩子讀什么書。我覺(jué)得常老師最了不起的是喚醒家長(zhǎng)開(kāi)始推進(jìn)親子閱讀，邀請(qǐng)家長(zhǎng)參與到閱讀中來(lái)。而且還每天都用便箋和家長(zhǎng)進(jìn)行交流。常老師和學(xué)生、家長(zhǎng)一起讀童話，寫童話，和學(xué)生生活在美妙的童話世界里，過(guò)的是一種幸福的生活。我當(dāng)時(shí)就在想：如果我的女兒能碰到這樣的老師該有多好啊。
聽(tīng)了常老師的報(bào)告之后，我給女兒買了一些適合孩子看的繪本，在家也進(jìn)行了親子共讀。每天我和老公都會(huì)抽時(shí)間陪著女兒讀書。我那坐不住的小丫頭也漸漸喜歡上了讀書。每天都會(huì)纏著我和他爸爸給她讀書。而且好多繪本她自己都能完整的講下來(lái)。在陪著孩子讀書的同時(shí)，我也喜歡上了曾經(jīng)被我不屑一顧的童書，那精美的繪圖，豐富的想象力以及生動(dòng)有趣的故事，都深深吸引了我，會(huì)使我不禁落淚或是忍不住笑出聲來(lái)。網(wǎng)上有同仁曾說(shuō)，不管是作為教師還是家長(zhǎng)，都要讀孩子喜愛(ài)的書，和孩子讀同一本書，這樣才能和孩子有共同的語(yǔ)言。我覺(jué)得確實(shí)如此，在和孩子共讀的過(guò)程中，我們又回到了童真的年代，多了些童真的樂(lè)趣。
從前的我自認(rèn)為自己在學(xué)生身上傾注了一腔熱血，也算是愛(ài)自己的工作、愛(ài)自己的學(xué)生的教師了，可是讀了李鎮(zhèn)西老師的《做最好的教師》之后，我多么汗顏，我意識(shí)到自己在學(xué)生的身上播撒的愛(ài)太膚淺、太空洞了，難怪學(xué)生畢業(yè)后見(jiàn)面時(shí)沒(méi)幾個(gè)對(duì)我熱情，不是他們冷血，是我這個(gè)老師做的不夠好。
也許這輩子我都是一名普通的不能再普通的教師，雖然我的內(nèi)心深處多么希望自己有朝一日能成為李鎮(zhèn)西式的名師，我在工作之余總是拜讀竇桂梅、李鎮(zhèn)西、程紅兵、魏書生、于漪等等名師寫得作品，我渴望從他們身上學(xué)到怎么為人師的經(jīng)驗(yàn)，我希望我教過(guò)的學(xué)生能因?yàn)槲沂撬麄兊睦蠋煻院?、而幸福。于是，我時(shí)刻告誡自己必須做到如下幾方面：
一、要常懷一顆寬容的心對(duì)待你的學(xué)生。
教育家馬卡連柯說(shuō)過(guò)：”教師的心應(yīng)該充滿對(duì)每一個(gè)他要打交道的具體孩子的愛(ài)，盡管他們可能會(huì)給你帶來(lái)許多不愉快的事，但只要你熱愛(ài)他們，一定會(huì)取得他們對(duì)自己的尊敬和愛(ài)戴。“
王新宇是我班頭腦靈活、敢說(shuō)敢做、記憶力驚人的男生，但他對(duì)學(xué)習(xí)缺乏持之以恒的精神。他有的時(shí)候在語(yǔ)文課堂上熱情高漲，有的時(shí)候像個(gè)蔫了的茄子。對(duì)待作業(yè)的態(tài)度，時(shí)而認(rèn)真，時(shí)而馬虎甚至不做。對(duì)于像他這樣的男生，我看在眼里急在心里。他本可以成為一顆好苗子，但由于他三天曬網(wǎng)兩天打魚的態(tài)度，成績(jī)一直上不去。我決心盡我所能地幫他。一有空閑，我就熱心的為他輔導(dǎo)功課;一有機(jī)會(huì)，我就找他聊天，鼓勵(lì)他心無(wú)旁騖地去學(xué)習(xí)。一次，我正耐心地輔導(dǎo)他的功課，沒(méi)想到他居然說(shuō)：”你為什么老是抓著我不放!“我又驚又氣，我的一腔熱血居然被他嫌棄甚至誤解。我也厲聲地說(shuō)道：”今后你愛(ài)怎樣就怎樣，我覺(jué)不過(guò)問(wèn)你的學(xué)習(xí)?！爱?dāng)時(shí)的我真的很生氣，為什么我的好心在他眼里什么都不是。沒(méi)想到第二天，在王新宇交上來(lái)的家庭作業(yè)本里，我赫然發(fā)現(xiàn)夾著一張小紙條，上面寫著：”老師，對(duì)不起，我不是故意傷害你的，請(qǐng)?jiān)從愕膶W(xué)生的無(wú)知。“那一刻，我的眼里濕潤(rùn)了，我知道我對(duì)學(xué)生的愛(ài)他們是懂得的。
二、調(diào)控自己的情緒，做好學(xué)生的表率 。
”學(xué)高為師，身正為范“。在學(xué)生的心目中，教師這個(gè)職業(yè)是神圣的，有很多學(xué)生把將來(lái)當(dāng)一名教師作為自己的理想職業(yè)，他們崇拜自己的老師，關(guān)注自己老師的言行舉止，用自己獨(dú)特的方式對(duì)教師的行為做出評(píng)判。因此，教師應(yīng)該在學(xué)生面前注意自己的一言一行，維護(hù)在學(xué)生心目中的良好形象，做好學(xué)生的表率，不能把自己的情緒變化遷怒于學(xué)生。
有的時(shí)候，我也是不善控制自己的情緒。記得上學(xué)期期末考試，我班的張杰同學(xué)作文只寫了兩百來(lái)字，導(dǎo)致得分相當(dāng)?shù)汀Ｎ耶?dāng)時(shí)一拿到他的語(yǔ)文試卷，就劈頭蓋臉地訓(xùn)斥他：”你為什么不把作文寫完，要知道因?yàn)槟阋粋€(gè)人就可以把班平均分拖下去好多。“張杰無(wú)辜地說(shuō)道：”老師，我考試的時(shí)候是懷著認(rèn)真的心態(tài)做的，因?yàn)樽錾⑽拈喿x時(shí)，費(fèi)得時(shí)間太多，導(dǎo)致作文來(lái)不及寫，我不是故意拖班級(jí)后腿的?！翱粗槠臉幼?，我突然意識(shí)到自己錯(cuò)了，我為什么不分青紅皂白就罵他，其實(shí)他考試的字寫得相當(dāng)認(rèn)真，我就這么在乎平均分，而忽視了他的考試態(tài)度了嗎?
所以，從今往后，我努力告誡自己：我要學(xué)會(huì)調(diào)控自己的情緒，做到不把情緒帶進(jìn)課堂，無(wú)論發(fā)生了什么事情，都要努力使自己微笑著面對(duì)學(xué)生，始終對(duì)學(xué)生熱情、耐心，這樣做才體現(xiàn)了一個(gè)人民教師高尚的道德情操和對(duì)學(xué)生的高度責(zé)任感啊。
三、對(duì)每一個(gè)學(xué)生的態(tài)度都要和藹可親。
有一句名言叫蹲下來(lái)看孩子。教育者要蹲下來(lái)和學(xué)生保持一樣的高度，用學(xué)生的眼光看問(wèn)題、看世界，這樣才能真正尊重學(xué)生、理解學(xué)生，也就只有在這樣的前提下，教育者才更有心去主動(dòng)地創(chuàng)造更充裕的時(shí)間和空間去了解、剖析、關(guān)愛(ài)學(xué)生，為學(xué)生提供最適合的教育。
以前我總是錯(cuò)誤地認(rèn)為：對(duì)學(xué)生越嚴(yán)格，你才能樹(shù)立威信，學(xué)生才會(huì)學(xué)好你所教的功課?，F(xiàn)在，我不這么認(rèn)為了，對(duì)學(xué)生和藹可親也能把他們教好，甚至能拉近和學(xué)生的距離。
王碩是個(gè)坐不住的男生，他經(jīng)常會(huì)趁你不注意，和周圍的同學(xué)講話。我也為此提醒過(guò)多次。那一次，我終于忍無(wú)可忍，在全班同學(xué)面前狠狠地批評(píng)他。雖然他在課堂上安分了一些，但他學(xué)習(xí)的熱情減少了許多，他看我的時(shí)候眼睛是仇視的，我反思道：一個(gè)十六歲的花季少年是很在乎自己在同齡人中的形象的，我這樣挫傷他的自尊心，對(duì)他好嗎?于是，下課后，我真誠(chéng)地對(duì)他道歉。我發(fā)現(xiàn)他本來(lái)對(duì)我仇視的目光變得溫順了。其實(shí)教師大可不必在你的學(xué)生面前板著臉，他們更喜歡看到老師的笑臉啊!
四、積極主動(dòng)地關(guān)注學(xué)生的心理健康
中學(xué)生是民族的希望，祖國(guó)的未來(lái)。他們的心理健康與否，關(guān)系到我們民族的整體素質(zhì)能否提高，關(guān)系到國(guó)家的未來(lái)與興衰。可是，現(xiàn)實(shí)生活中，太多的家長(zhǎng)、老師把關(guān)注點(diǎn)放在孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)上，而忽略了孩子的心理健康。當(dāng)今中學(xué)中有相當(dāng)部分學(xué)生由于心理、生理都不成熟，學(xué)習(xí)、生活諸多煩惱積壓在心里，產(chǎn)生了不必要的焦慮、孤僻、自暴自棄等心理問(wèn)題。
劉曉柯本是我班活潑開(kāi)朗的女孩，能力相當(dāng)強(qiáng)，是我的得力助手。可是進(jìn)入初二年級(jí)以來(lái)，由于文化功課難度加深，尤其是理科學(xué)習(xí)，一落千丈，甚至成為了”后進(jìn)生“。原本喜愛(ài)笑的她總是耷拉著腦袋，上課趴在桌上懶洋洋的。我看在眼里，急在心里，一得空閑，就對(duì)她說(shuō)：”老師更喜歡積極開(kāi)朗的你，至于學(xué)習(xí)，只要你盡到自己最大的努力，就算成績(jī)不優(yōu)秀，老師也不會(huì)責(zé)怪你的?！巴瑫r(shí)，我又和劉曉柯走得比較親近的學(xué)生說(shuō)：”你們也應(yīng)該主動(dòng)、關(guān)心好朋友，不僅在學(xué)習(xí)上熱心輔導(dǎo)她，更要從生活上關(guān)心她?！鞍雮€(gè)月之后，我收到劉曉柯寫給我的紙條：”老師，我最近的學(xué)習(xí)狀態(tài)讓您費(fèi)心了，放心吧，老師!我現(xiàn)在充滿了正能量。“看到這些字，我舒心地笑了，也更體會(huì)到身為班主任，不要一味地苛求學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，更應(yīng)該關(guān)注她們的心理健康。
愛(ài)是教育的基礎(chǔ)，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育，也談不上師德。老子說(shuō)：”上善若水。水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)?！笆前。疅o(wú)聲地滋養(yǎng)著萬(wàn)物卻從不與萬(wàn)物爭(zhēng)。作為教師的我不是正應(yīng)該像水一樣，把無(wú)私的愛(ài)奉獻(xiàn)給每一個(gè)孩子，而又不求回報(bào)嗎?所以，我不能放棄任何一個(gè)孩子，放棄一個(gè)孩子就等于扔給社會(huì)一個(gè)”定時(shí)炸彈“，放棄一個(gè)孩子，就等于制造一個(gè)家庭悲劇。真心愛(ài)他們吧，不管他們的家庭條件如何，不管他們的性情如何，也不管他們的成績(jī)?nèi)绾?，我都必須真心?duì)待我的每一個(gè)學(xué)生。
其實(shí)說(shuō)實(shí)話，說(shuō)教學(xué)目標(biāo)要從三維到核心素養(yǎng)，我并不太明白什么是核心素養(yǎng)，知道核心素養(yǎng)包括語(yǔ)言能力，文化品格，學(xué)習(xí)能力等，個(gè)人理解就是培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)上的綜合能力，使學(xué)生成為一個(gè)有思維的個(gè)體。聽(tīng)核心素養(yǎng)這個(gè)講座，我體會(huì)最深的有以下幾點(diǎn)：
1.關(guān)于思維導(dǎo)圖，其實(shí)說(shuō)白了就是平時(shí)我們所說(shuō)的知識(shí)框架，區(qū)別在于別人每天在做，而自己幾乎不做，小事天天做方見(jiàn)成效，這是接下來(lái)我上課要采取的一個(gè)重要技巧，每節(jié)課都給學(xué)生或讓學(xué)生自己構(gòu)建本節(jié)課思維導(dǎo)圖，使學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)系統(tǒng)化。
2.要做一個(gè)學(xué)習(xí)型的老師，前衛(wèi)的老師，跟上時(shí)代腳步的老師，局限于當(dāng)前的教學(xué)水平，很快就會(huì)被淘汰，拿核心素養(yǎng)這個(gè)詞來(lái)說(shuō)，中國(guó)教育已開(kāi)始朝這個(gè)方向發(fā)展?？晌易蛱觳诺谝淮温?tīng)說(shuō)，說(shuō)明自己水平與社會(huì)發(fā)展已有脫節(jié)現(xiàn)象，接下來(lái)要拿取外出學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，聽(tīng)更多名師講座或課程。
3.做一個(gè)有自己獨(dú)特風(fēng)格的教師，不盲目地照搬，模仿，要想一個(gè)新的教學(xué)方法對(duì)學(xué)生起作用。首先該教學(xué)方法一定得能夠使自己的學(xué)生適應(yīng)，所有任何新的方法都得結(jié)合學(xué)生的學(xué)情，學(xué)生能夠消化，吸收次教學(xué)方法，才能算是成功，把握學(xué)生學(xué)情才是關(guān)鍵。
4.做一個(gè)有激情的老師，還是相信不是知識(shí)淵博就能教出優(yōu)秀學(xué)生，只有自己被學(xué)生從內(nèi)心所接納，愿意聽(tīng)從老師的教導(dǎo)，學(xué)生成績(jī)才能有所提高。
關(guān)于少講多練，精講學(xué)案這一塊，我覺(jué)得我們學(xué)校目前做的還可以，不過(guò)仍需進(jìn)一步提高學(xué)生獨(dú)立思考能力，學(xué)生自身依賴性還是太強(qiáng)。總之，要當(dāng)一個(gè)出色的老師不容易，自身發(fā)展是關(guān)鍵，要不一個(gè)落后的、跟不上社會(huì)步伐的老師很難教材優(yōu)秀的學(xué)生。
X月X號(hào)下午，我在_X聆聽(tīng)了_X顧校長(zhǎng)的講話，我被顧校長(zhǎng)幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言感染的同時(shí)陷入了思考：我們到底要培養(yǎng)什么樣的人，我們每天為了學(xué)生成績(jī)而忙忙碌碌、生氣上火，這一切到底有沒(méi)有意義呢?我們是在培養(yǎng)考試機(jī)器，還是真正意義上的人?是培養(yǎng)成績(jī)優(yōu)秀的人還是具有健全人格的人?
我想：我們要關(guān)注生命。 人只有一次生命，生命的重要性在于它的不可重復(fù)性。人有了生命并不意味著一定有生命的質(zhì)量。譬如，白癡與植物人。人的生命意義在于提升其生命的質(zhì)量。人類發(fā)展史已經(jīng)表明，生命質(zhì)量的提升與優(yōu)質(zhì)教育成正比。優(yōu)質(zhì)教育是對(duì)每一個(gè)生命個(gè)體充滿終極關(guān)愛(ài)的教育，是“目中有人”的教育。
教育，不僅要使我們的教育對(duì)象認(rèn)識(shí)生活的意義，而且要教會(huì)他們?nèi)绾卧O(shè)計(jì)生活，使自己的生活更有意義;不僅要使我們的教育對(duì)象理解生命的價(jià)值，而且要教會(huì)他們?nèi)绾握湎?，使自己的生命更有價(jià)值?！?/p>
日本學(xué)者池田大作認(rèn)為：“現(xiàn)代教育陷入了功利主義，這是可悲的事情。這種風(fēng)氣帶來(lái)了兩個(gè)弊病，一是學(xué)問(wèn)成了政治和經(jīng)濟(jì)的工具，失掉了本身應(yīng)有的主動(dòng)性，因而也失去了尊嚴(yán)性;另一個(gè)是認(rèn)為惟有實(shí)利的知識(shí)和技術(shù)才有價(jià)值，所以作這種學(xué)問(wèn)的人都成了知識(shí)的奴隸，由此產(chǎn)生的結(jié)果是人類尊嚴(yán)的喪失?！?/p>
我們要關(guān)注生活。教育的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷在于回歸生活世界，培養(yǎng)在生活世界中會(huì)生存的人。
德國(guó)杰出的思想家胡塞爾認(rèn)為，“生活世界”是直觀的、具體的、現(xiàn)實(shí)的和歷史的，因而也是豐富的，它給人以感性的生存基礎(chǔ)。人們?cè)凇吧钍澜纭敝羞M(jìn)行著生動(dòng)的、充滿“人格主義態(tài)度”的交往，因而也是目的、意義和價(jià)值的源泉。在生活世界中，人通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的直接感知獲得關(guān)于這個(gè)世界的知識(shí)，這種直接的知識(shí)逐步典型化，就形成了生活世界的概念，這些觀念經(jīng)概念化和體系化，產(chǎn)生科學(xué)理論。
強(qiáng)調(diào)回歸生活，是因?yàn)樵诂F(xiàn)代人(尤其是學(xué)生)的生長(zhǎng)家園中，“生活世界”被嚴(yán)重地剝離了，“科學(xué)世界”成了人唯一的生長(zhǎng)家園。學(xué)校教育重返生活世界，找回失落的主體意識(shí)，確立一種新的教育生態(tài)觀，是當(dāng)代教育發(fā)展的一個(gè)重要理念，它關(guān)系到對(duì)世紀(jì)教育的成敗與人類自身的命運(yùn)?？茖W(xué)世界是我們進(jìn)修理性的“營(yíng)地”，我們建在異鄉(xiāng)的家園;生活世界是我們故鄉(xiāng)的家園，我們最根本意義上的“家”，我們生命的根。既然生活世界對(duì)于人的生長(zhǎng)、人的發(fā)展具有如此重要的意義，那么，作為培養(yǎng)人的教育、作為教育核心的課程，回歸生活世界也就成為必然。
“不通過(guò)各樣生活形式，或者不通過(guò)那些本身就值得生活的生活形式來(lái)實(shí)現(xiàn)的教育，對(duì)于真正的現(xiàn)實(shí)總是貧乏的代替物，結(jié)果形成呆板而死氣沉沉的局面。學(xué)校作為一種制度，應(yīng)當(dāng)把現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活簡(jiǎn)化起來(lái)，縮小到一個(gè)雛形是狀態(tài)?，F(xiàn)實(shí)是如此復(fù)雜，以致兒童不可能同它接觸而不致陷入迷亂;他不是被正在進(jìn)行的那些活動(dòng)的多樣性所淹沒(méi)，以致失去自己有條不紊的反應(yīng)能力，便是被各種不同的活動(dòng)所刺激，以致他的能力過(guò)早地被發(fā)動(dòng)，致使他的教育不適當(dāng)?shù)仄谝幻婊蛘呦萦诮怏w?！?遠(yuǎn)離自然、遠(yuǎn)離社會(huì)、遠(yuǎn)離生活的教育，自然也就遠(yuǎn)離教育的本來(lái)軌道。
教育，應(yīng)該讓生活更美好。
5月14日下午，學(xué)校邀請(qǐng)了縣關(guān)工委的同志給全校的教職工進(jìn)行了一場(chǎng)法律講座。聽(tīng)了關(guān)工委的同志講的《法制教育的重要性》、《教師如何上好一節(jié)法制課》、和《教師在法律方面應(yīng)該注意哪些問(wèn)題》后，使我對(duì)教師的權(quán)利和義務(wù)、教師的行為規(guī)范、教育教學(xué)工作的開(kāi)展等有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。
學(xué)生是國(guó)家的未來(lái)和希望，他們正處于生理和心理的生長(zhǎng)發(fā)育階段，具有極強(qiáng)的可塑性。從小培養(yǎng)小學(xué)生法律意識(shí)，進(jìn)行法律素質(zhì)培養(yǎng)教育，不僅可以預(yù)防和減少學(xué)生違法犯罪，更重要的是促使他們養(yǎng)成依法為事、遵紀(jì)守法的良好習(xí)慣，促進(jìn)他們的健康成長(zhǎng)。
學(xué)生在學(xué)校接受教育，與老師接觸的時(shí)間最長(zhǎng)，特別是小學(xué)生，可塑性非常強(qiáng)，受教師的影響也最大。只有教師具有良好的法律素養(yǎng)，才能培養(yǎng)出具有法制觀念和法律意識(shí)的合格人才。每位教師都應(yīng)把《教育法》《教師法》和《未成年人保護(hù)法》等法律法規(guī)列為必學(xué)內(nèi)容，并深刻認(rèn)識(shí)到不懂法律，不依法職教就是不合格的教師。此外，教師還應(yīng)具有多元化的知識(shí)，不只是學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識(shí)，還要不斷加強(qiáng)教育心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)等學(xué)科知識(shí)的培訓(xùn)與學(xué)習(xí)，注重自身良好素質(zhì)的形成，從而真正擔(dān)負(fù)起教書育人的神圣重任。尤其在實(shí)施新課程中，要提高學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的法制教育，教師首先要加強(qiáng)自身的法治修養(yǎng)，提高教育學(xué)生的能力。教師的一言一行，對(duì)學(xué)生的思想意識(shí)都會(huì)產(chǎn)生決定性的影響。
教師要以身作則，做好表率，要有事業(yè)心和責(zé)任感，認(rèn)真做好本職工作，努力學(xué)習(xí)新的教育理念，深入理解心得教育思想，切實(shí)提高教學(xué)水平和思想教育能力。在教學(xué)中，要戒有粗俗的語(yǔ)言和散漫的工作作風(fēng)，經(jīng)常保持良好的儀表和教態(tài)。當(dāng)學(xué)生的缺點(diǎn)錯(cuò)誤時(shí)應(yīng)采取說(shuō)服教育的形式，做到實(shí)事求是，以理服人，循循善誘，啟發(fā)自覺(jué)。對(duì)學(xué)生多表?yè)P(yáng)少批評(píng)。在表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)的同時(shí)，指出他們的不足，肯定他們的成績(jī)，以便激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，達(dá)到思想教育的目的。
教師的教育作用關(guān)鍵取決于對(duì)學(xué)生的態(tài)度。在教育學(xué)生時(shí)要做到：誠(chéng)心、熱心、關(guān)心、耐心和愛(ài)心。不簡(jiǎn)單粗暴地訓(xùn)斥學(xué)生，不體罰學(xué)生。教學(xué)中注意使用術(shù)語(yǔ)和文明語(yǔ)言，不使用土語(yǔ)、方言和大粗話。法制教育不是簡(jiǎn)單的說(shuō)教，教師要提高法制教育能力，注重調(diào)查研究，講究發(fā)式方法，把法制教育寓于教育教學(xué)之中，在新課程中抓住一切有利時(shí)機(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行法制教育。
教師若能把法制教育的方法、時(shí)機(jī)掌握恰當(dāng)，運(yùn)用靈活，對(duì)提高學(xué)生的政治思想覺(jué)悟，抵制精神污染，定會(huì)收到事半功倍的效果。但是法制教育不是一朝一夕和幾堂課就能解決的事情，它需要家長(zhǎng)的配合，更期待著社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)和我們教師能始終不渝的寓法制教育于課堂教學(xué)之中。
“受不得屈,做不成事,受得了委屈才能做成事,成熟從不抱怨開(kāi)始.”聽(tīng)盛老師的講座,總是讓人感觸很深.
5月11日,黨委宣傳部的盛曉明老師為我們做了一場(chǎng)有關(guān)于《新聞寫作》的講座.講座中,他結(jié)合自己從事新聞寫作工作的經(jīng)歷,講了自己的一些體會(huì). 他說(shuō)“做好宣傳工作,責(zé)任非常重要,同學(xué)們要有敢擔(dān)當(dāng)?shù)钠焚|(zhì)和勇氣,同時(shí)更要有擔(dān)當(dāng)?shù)哪芰Α?是啊,我們的校訓(xùn)便是“志存高遠(yuǎn),責(zé)任為先”,一個(gè)人沒(méi)有一點(diǎn)責(zé)任心,能做成什么事呢?將來(lái)我們終究是要走向社會(huì)的,我們不僅要承擔(dān)起家庭的責(zé)任,更要扛起偉大民族復(fù)興的重?fù)?dān),如果大家都沒(méi)有一點(diǎn)責(zé)任心,那么我們民族的前途又將在何方?
盛老師其次談到了創(chuàng)新,創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂,其重要性不言而喻.在新聞寫作中,創(chuàng)新就是要凸顯特色,有特色的東西才有生命力.是啊,何止新聞寫作如此,我們做人又何嘗不是這樣呢?我們要時(shí)常問(wèn)一下自己,自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力到底是什么?“以貢獻(xiàn)求支持,以創(chuàng)新謀發(fā)展,以特色爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)”,這不僅僅應(yīng)該是我們學(xué)校的辦學(xué)理念,更應(yīng)成為指導(dǎo)我們每個(gè)人成長(zhǎng)成才的信條.
當(dāng)談到奉獻(xiàn)時(shí),盛老師希望我們有大局意識(shí),不要去抱怨.是啊,抱怨有什么用,我們抱怨的時(shí)候恰恰突顯了自己的無(wú)能.當(dāng)遇到不公正的待遇或者各種各樣的困難時(shí),我們首先應(yīng)當(dāng)去反思自己,改進(jìn)我們自身的不足,借機(jī)去提升自己.巴爾扎克說(shuō)“困難對(duì)于天才是墊腳石,對(duì)于懦弱者卻是萬(wàn)丈深淵”,不錯(cuò),成功者在危機(jī)中看到的是機(jī)遇,而失敗者感覺(jué)到到的則是絕望.
我們要有歸零意識(shí),《圣經(jīng)》上說(shuō)“上帝要先讓誰(shuí)滅亡,首先先讓誰(shuí)狂妄”,這話一點(diǎn)不假.由歸零意識(shí)我想到了中國(guó)晚清歷史上的一位完人――曾國(guó)藩.曾國(guó)藩能夠淡看得失,懂得方圓之術(shù),進(jìn)退之道.所以才能免于“狡兔死,走狗烹,飛鳥(niǎo)盡,良弓藏”的命運(yùn),而清代的另一位重臣年羹堯則不曉得此理,為人太過(guò)狂妄,連皇上也不看在眼里,最終引來(lái)了殺身之禍,所以我們?yōu)槿艘欢ㄒt卑謹(jǐn)慎,不能太過(guò)張狂.無(wú)論我們?nèi)〉昧嗽鯓拥某煽?jī),我們都要明白地球離了誰(shuí)都照樣運(yùn)轉(zhuǎn),我們不要做歷史上的跳梁小丑,搞一出出滑稽的鬧劇,貽笑于后世.我們要懂得我們之所以取得了一點(diǎn)成績(jī)是因?yàn)槲覀冇幸粋€(gè)很好的發(fā)展平臺(tái).所以我
們要懂得團(tuán)結(jié)與合作,懂得去感恩,感恩那些給了我們發(fā)展平臺(tái)的老師和同學(xué).
“有時(shí)候阻抑你前進(jìn)腳步的恰恰是你已所取得的成績(jī)”,這句話真如醍醐灌頂,讓人恍然大悟.在任何時(shí)候,都不要太去凸顯自己個(gè)人的功勞和成績(jī),要懂得合作,懂得將機(jī)會(huì)讓給更多的人,這樣我們才能擁有更多的朋友,我們各方面的工作也才能夠得以更加順利的開(kāi)展.個(gè)人能力再?gòu)?qiáng),如果人際關(guān)系四面楚歌,那也取得不了什么大的成績(jī),一個(gè)籬笆三個(gè)樁,一個(gè)好漢三個(gè)幫.我們需要借助于外力.而借助于外力的前提首先就是要學(xué)會(huì)吃虧,吃虧是福,只有敢于吃虧的人才能贏得更多人的喜歡,也才能擁有更多的機(jī)會(huì),這也就是傻人有傻福,大智若愚的原因吧!
講座中,盛老師還生動(dòng)地為我們講了很多有關(guān)于新聞寫作的具體方法和技巧,但給我感觸最深的還是他講述的那些為人處世的道理,這些必將成為我們這些青馬學(xué)員的一筆財(cái)富,而使我們終身受益!
“我們要用平平常常的心態(tài)，高高興興的情緒，快節(jié)奏、高效率地多做平平凡凡、實(shí)實(shí)在在的事情，讓我們享受到為國(guó)家、為人民、為集體、為親人盡到責(zé)任的快樂(lè)?！?——魏書生
這次我們?cè)趯W(xué)校共同欣賞了著名教育改革家魏書生老師的專題講座，題目是《如何當(dāng)好班主任》，這是班主任不可不聽(tīng)的講座，他告訴我們當(dāng)好班主任的奧妙，聽(tīng)魏書生的報(bào)告、讀魏書生的文章，如同聆聽(tīng)一位智者的心靈獨(dú)白，舉手投足、字里行間無(wú)不感受到他質(zhì)樸的人格魅力與務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，如品香茗、如嚼菜根。具體心得體會(huì)如下:
首先，魏書生教育思想的總體框架是：
一個(gè)核心――育人，以及由此生成的素質(zhì)觀、人才觀、質(zhì)量觀、教育觀、教學(xué)觀、教師觀和學(xué)生觀。
二個(gè)原則――民主與科學(xué)，以及由此而折射出的教育、教學(xué)和管理的規(guī)律。
三個(gè)統(tǒng)一――社會(huì)本位與以人為本的統(tǒng)一，傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育的統(tǒng)一，主體思想與發(fā)展思想的統(tǒng)一，以及由此整合而反映時(shí)代精神、強(qiáng)調(diào)以人為本、促進(jìn)主體發(fā)展、借鑒與創(chuàng)新相結(jié)合的現(xiàn)代教育思想。
四個(gè)關(guān)系――人和社會(huì)的關(guān)系，人和工作的關(guān)系，人和他人的關(guān)系，人和自我的關(guān)系，以及由此擴(kuò)展開(kāi)來(lái)的富于哲理的思考。無(wú)論任何人，要改變客觀世界，都首先要從主觀上改變自我、超越自我，方能達(dá)到“天人合一”的境界。
五個(gè)支柱――以培養(yǎng)自學(xué)能力為宗旨的學(xué)科教學(xué)論，以培養(yǎng)自我教育能力為宗旨的班級(jí)工作論，以學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)為宗旨的學(xué)習(xí)方法論，以養(yǎng)、教結(jié)合為宗旨的家庭教育論，以規(guī)則與威信相結(jié)合為宗旨的學(xué)校管理論，以及由此派生的一系列相關(guān)的豐富多彩的獨(dú)到理論和具體方法。
其次，對(duì)魏書生的語(yǔ)言的評(píng)價(jià): 魏書生老師是位極具人格魅力的人，他有一句話是這樣說(shuō)的：你看別人都是天使，你就生活在天堂中;你看別人都是魔鬼，你就生活在地獄中。他從來(lái)都是站著演講的，不管演講時(shí)間是半天還是一天;他的面容一直是平和親切的，就像在跟你面對(duì)面談心;他從不講多么高深的大道理，也不用什么華麗的詞語(yǔ)，只是談一些身邊的與生活、工作、學(xué)習(xí)有關(guān)的小事情，幽默有趣，有時(shí)還帶著一點(diǎn)點(diǎn)自私的念頭，卻很有一番見(jiàn)地，讓人有聽(tīng)君一席話，勝讀十年書之感。于是，你迫切地想了解他，接近他，為他身上的那種難以言說(shuō)的魅力所吸引。沒(méi)有豪言壯語(yǔ)，沒(méi)有空洞說(shuō)教，從容中蘊(yùn)含巨大的凝聚力與感染力，拉近了人與人之間的距離，把普通人的人生觀、價(jià)值觀與時(shí)代的脈搏緊密聯(lián)系起來(lái)，是心與心的交流，也是一首愛(ài)國(guó)敬業(yè)的頌歌。魏書生是個(gè)實(shí)實(shí)在在的人。
第三,魏書生對(duì)教師職業(yè)的迷戀，源于教師是最有利于培養(yǎng)真誠(chéng)、善良、美好的職業(yè)。帶著這份樸素的情感，他放棄許多機(jī)會(huì)、經(jīng)過(guò)多次申請(qǐng)，終于成為一名教師、一名終身教師，以至在擔(dān)任眾多的行政及兼職工作時(shí)都不曾離開(kāi)三尺講臺(tái)。教育的理想主義，體現(xiàn)在教育教學(xué)中，是那些閃爍人性光輝的舉措：對(duì)待犯錯(cuò)誤的學(xué)生，唱歌、寫說(shuō)明書、做好事、寫心理病歷，堅(jiān)持每天做100次仰臥起座、俯臥撐，“一分鐘競(jìng)賽”、“學(xué)會(huì)使用‘邊角余料’”等等行為習(xí)慣的養(yǎng)成，對(duì)教育、對(duì)教學(xué)、對(duì)學(xué)生，魏書生有著真真實(shí)實(shí)的情感。
第四,魏書生對(duì)學(xué)生愛(ài)的教育.自愛(ài)愛(ài)人的魏書生，魏書生愛(ài)自己，愛(ài)家人，愛(ài)他人，尤其是愛(ài)學(xué)生。魏書生愛(ài)學(xué)生，尤其是愛(ài)那些差生。魏書生認(rèn)為差生最不容易。每天課聽(tīng)不懂，還要硬著頭皮聽(tīng)，不懂裝懂，裝模作樣，天天如此，日日如此，年年如此，這需要多大的毅力呀，因此給他們一些關(guān)愛(ài)，幫助他們進(jìn)步也應(yīng)是教師義不容辭的責(zé)任。魏書生對(duì)于犯了錯(cuò)誤的學(xué)生，不是簡(jiǎn)單地加以訓(xùn)斥了事，而是通過(guò)讓學(xué)生寫心理病歷和說(shuō)明書的方式來(lái)提高學(xué)生的自我教育、自我管理、自我約束能力。
魏書生就是這樣，他有哲學(xué)家的頭腦，改革家的膽量，科學(xué)家的嚴(yán)謹(jǐn);有儒家的禮讓，有釋家的胸懷，道家的超脫;有社會(huì)活動(dòng)家的閱歷，演講家的口才……這一切，成就了他作為一代教育家獨(dú)有的魅力和風(fēng)范，以一顆平常心快樂(lè)地生活、工作、學(xué)習(xí)著。
物流管理專業(yè)，現(xiàn)在再糾結(jié)專業(yè)這個(gè)問(wèn)題，我已經(jīng)覺(jué)得是種可笑的行為，既然選擇了，那么接下來(lái)就是深入學(xué)習(xí)了，而這場(chǎng)中百物流儲(chǔ)運(yùn)有限公司總經(jīng)理李惠斌的講話似乎更驗(yàn)證了一個(gè)道理，學(xué)什么專業(yè)，不一定將來(lái)就會(huì)從事與專業(yè)對(duì)口的工作，而且我的專業(yè)不僅僅是涉及物流，更涉及經(jīng)濟(jì)、管理等多方面的知識(shí)，現(xiàn)在我覺(jué)得廣泛的學(xué)習(xí)才是對(duì)未來(lái)的負(fù)責(zé)。
一個(gè)人的經(jīng)歷就是一本值得品位的書這種付諸于實(shí)踐的書就更值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，李-提到的三點(diǎn)，無(wú)一不是我們現(xiàn)在恐懼的，他的點(diǎn)撥在這一階段就顯得尤為重要了。在第一點(diǎn)上，他說(shuō)物流不僅僅是送貨，我疑問(wèn)的是，不是送貨，還能是什么更為高級(jí)的事情，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，接下來(lái)物流廣泛涉及的各個(gè)領(lǐng)域則需要我去關(guān)注，去了解。他還說(shuō)，物流不會(huì)隨購(gòu)物形式的改變而消逝，這一點(diǎn)我卻是深信不疑的，即使是從他的只言片語(yǔ)，還是從網(wǎng)上道聽(tīng)途說(shuō)，我都認(rèn)為物流在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中占重要地位。然而想在這個(gè)領(lǐng)域成為人才并不是簡(jiǎn)單的事情。
從他至今的工作歷程中清晰的看到，復(fù)雜多樣的工作經(jīng)驗(yàn)以及知識(shí)的積累使他如今可以得到這樣的成果。我不能理解與未知的求職工作之苦想，必他是經(jīng)歷了許多，對(duì)于成功的人我都會(huì)持一種仰佩的態(tài)度，它給了看清社會(huì)的另一種方式，突然你會(huì)覺(jué)得好復(fù)雜。一旦與社會(huì)聯(lián)系，似乎任何事情都背負(fù)著陰影。我希望我的思想不僅停留在對(duì)專業(yè)的感性認(rèn)識(shí)上，而是有一種眼光，伸向正在發(fā)展的經(jīng)濟(jì)社會(huì)，希望四年后的我得到的并不只是一張學(xué)位證，而是一種深入內(nèi)心的能力，一種可以處理事情的果斷。雖然這是一個(gè)艱辛的歷程，但我說(shuō)過(guò)我不會(huì)停在原地，不會(huì)靜待風(fēng)聲，無(wú)關(guān)專業(yè)，無(wú)關(guān)課程，無(wú)關(guān)考試，相關(guān)的就是學(xué)習(xí)。不管能否達(dá)到這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，我都會(huì)為我的未來(lái)負(fù)責(zé)!