嚴(yán)以修身”是“三嚴(yán)三實(shí)”的第一“嚴(yán)”，是嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己、謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)的基礎(chǔ)和前提。沒(méi)有修好身就難以用好權(quán)、謀好事;沒(méi)有修好身就難以自律、難以做人;沒(méi)有修好身就難以做到創(chuàng)業(yè)實(shí)。下面給大家分享一些關(guān)于嚴(yán)以修身學(xué)習(xí)心得，方便大家。
全國(guó)縣處級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)干部“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育已經(jīng)漸次展開。對(duì)于黨員干部，嚴(yán)以修身首要在于堅(jiān)定馬克思主義的理想信念，加強(qiáng)馬克思主義的理論修養(yǎng)、政治修養(yǎng)、思想道德修養(yǎng)和業(yè)務(wù)修養(yǎng)，把牢思想和行動(dòng)的“總開關(guān)”。
做官先做人，做人必修身。中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)認(rèn)為，做人必須立德修身，做人沒(méi)有德行修養(yǎng)，做官就沒(méi)有基礎(chǔ)和威信。黨員干部自身修養(yǎng)的內(nèi)容，包括高尚的情操和道德境界，但最重要的是要有堅(jiān)定的理想信念和良好的黨性修養(yǎng)。
德為立身之本，信乃成事之基。堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命之本。有什么樣的修養(yǎng)，就有什么樣的作為。當(dāng)年，在茫茫鹽堿灘上，焦裕祿靠著共產(chǎn)黨人堅(jiān)定的信仰，帶領(lǐng)蘭考群眾戰(zhàn)天斗地治沙種樹。正是由信仰內(nèi)化而成的高尚品格，由理想外化成的全心全意為人民服務(wù)的行動(dòng)，讓焦裕祿成為共產(chǎn)黨員人格力量的代表，以理想信念樹立起一座不朽豐碑。
理想信念動(dòng)搖、信仰迷茫、精神迷失，猶如身體“缺鈣”，不僅會(huì)得“軟骨病”，整個(gè)身體都可能“垮掉”。有的落馬官員在位時(shí)，教育他人要“加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，理性思考人生，淡泊名利，抵制貪念”，但自己卻放松自我修養(yǎng)，貪財(cái)戀權(quán)，以權(quán)謀私，最終落馬。一些落馬官員在檢討違法違紀(jì)的原因時(shí)，都會(huì)提到自我修養(yǎng)的缺失和理想信念的松懈是陷入腐敗漩渦的重要原因，這值得所有黨員干部警惕反思，并引以為戒。
修身之道，貴在自省?？鬃釉鴮?duì)弟子說(shuō)，自己學(xué)習(xí)快速進(jìn)步的原因是每日三省。嚴(yán)以修身，黨員干部也應(yīng)當(dāng)自查自省：自己是否信念堅(jiān)定、勤政務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔?
嚴(yán)以修身，重在修，要在嚴(yán)。修身是黨員干部的必修課，真正提高修養(yǎng)就必須戰(zhàn)勝自我。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)經(jīng)常照鏡子、時(shí)常正衣冠，做到勤修、真煉，彌補(bǔ)思想認(rèn)識(shí)上的不足，清除行動(dòng)作為上的弊病。既要對(duì)自我嚴(yán)格要求，又要接受黨的政治紀(jì)律和規(guī)矩的嚴(yán)格約束，是黨員干部加強(qiáng)修養(yǎng)有別于普通人自我修養(yǎng)的特點(diǎn)。黨員干部要以毫不松懈的態(tài)度和毅力，扎扎實(shí)實(shí)地加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，提升道德境界。
其身正不令則行，其身不正雖令不從。領(lǐng)導(dǎo)干部沒(méi)有良好的黨性修養(yǎng)、堅(jiān)定的理想信念和崇高的道德境界，就不能影響和感召人民群眾為共同的事業(yè)努力奮斗。各級(jí)黨員干部應(yīng)堅(jiān)定自身信仰，提高自我修養(yǎng)，以直面問(wèn)題、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木?，為協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局貢獻(xiàn)力量。
古時(shí)候，有一個(gè)智者把同樣的湯勺和美味的肉湯分別送給兩個(gè)村子后去探訪?？吹狡渲幸粋€(gè)村的房子中間熊熊燃燒著火堆，上面吊著煮肉湯的大鍋，鍋里的湯沸騰著，散發(fā)著令人垂涎的香味。湯鍋的周圍卻擠著一個(gè)個(gè)面黃肌瘦的人，他們每個(gè)人手上都拿著一個(gè)好幾尺長(zhǎng)的大湯勺，湯勺是鐵的，湯勺的柄也是鐵的，只有手握的一段是木制的。每個(gè)人都貪婪又拼命地舀著鍋里的湯，可是誰(shuí)也喝不到嘴里。有的人不得要領(lǐng)，不是湯傷了自己的手和臉，就是傷了身邊人的手和臉，他們互相指責(zé)并相互謾罵。在另一個(gè)村里，智者看到房子的中間也吊著一個(gè)熱湯鍋，也有許多人圍著湯鍋。每個(gè)人手中也拿著同樣長(zhǎng)柄的湯勺，但是這里沒(méi)有叫嚷和吵罵的聲音，只有滿意的喝湯聲。他們每個(gè)人都紅光滿面，他們靜靜地坐在鍋邊喝湯，因?yàn)樗麄兠總€(gè)人都把盛上來(lái)的肉湯喂給對(duì)面的人喝，于是每個(gè)人都喝到了肉湯。這個(gè)故事告訴我們，生活在集體里，離不開團(tuán)結(jié)協(xié)作與互相幫助。
俗話說(shuō)：遠(yuǎn)親不如近鄰。你和宿舍的幾個(gè)同學(xué)能從五湖四海集中到一個(gè)屋檐下生活，一起度過(guò)人生中最寶貴的青春年華——大學(xué)生活，是難得的緣分，彼此需要好好珍惜。
人是社會(huì)中的個(gè)體，交往是個(gè)體的心理需求和社會(huì)需要。寢室是鍛煉同學(xué)處理人際關(guān)系和培養(yǎng)交往能力的重要場(chǎng)所，也是同學(xué)之間接觸最緊密，了解最深入，矛盾最集中的重要場(chǎng)所。構(gòu)建優(yōu)良的人際關(guān)系有利于我們產(chǎn)生安全感、歸屬感并分享彼此的喜悅。優(yōu)良的人際交往還能及時(shí)讓我們傾吐心中的煩惱，保持心情舒暢。正像培根所講：“把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。當(dāng)然，如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè)。”優(yōu)良的人際交往有助于我們?cè)鲩L(zhǎng)才干，開啟心智，獲得成功。因?yàn)橐粋€(gè)人知識(shí)的獲得不外乎通過(guò)間接學(xué)習(xí)和直接學(xué)習(xí)這兩條途徑，而善于通過(guò)直接學(xué)習(xí)的途徑獲得知識(shí)的人首先必須是一個(gè)善于交往的人。古人云：“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。”優(yōu)良的人際關(guān)系更有利于事業(yè)的成功。
另外，優(yōu)良的人際關(guān)系也是大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我、評(píng)價(jià)自我、完善自我、發(fā)展自我的重要路徑。古人云：“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失?！庇蒙磉叺耐瑢W(xué)作為衡量自己的尺度，用身邊的同學(xué)作為鏡子來(lái)折射自己的形象，這也是認(rèn)識(shí)自己、評(píng)價(jià)自己的重要方法，而這個(gè)評(píng)價(jià)過(guò)程需要在交往中完成。
一般來(lái)說(shuō)，大學(xué)宿舍同學(xué)間發(fā)生沖突的原因有以下幾種：不良的生活習(xí)慣，如不洗澡，亂扔?xùn)|西，干擾他人作息，常借用別人的物品損壞不修或不歸還，未經(jīng)同意翻動(dòng)室友私人物品;占小便宜;喜歡講別人的閑話;性格不合或觀念差異等。據(jù)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，生活習(xí)慣和成長(zhǎng)背景的不同是造成宿舍矛盾的最重要因素之一。由于無(wú)法融入室友的圈子，一些同學(xué)只能選擇獨(dú)來(lái)獨(dú)往，跟同宿舍室友的關(guān)系越來(lái)越冷淡。有的大學(xué)生反映，他們反感的原因其實(shí)根源于一些生活細(xì)節(jié)，比如：吸煙污染寢室空氣;在寢室里上網(wǎng)聽音樂(lè)影響他人休息;臟衣服、襪子長(zhǎng)時(shí)間不洗等等，總的說(shuō)來(lái)，就是不尊重他人，不善于與別人相處。
其實(shí)與人相處需要一定的技巧和方法。應(yīng)該相互理解，彼此尊重。理解是人際關(guān)系和諧的基礎(chǔ)。有了理解，人與人之間才能少去許多的磨擦和對(duì)立;有了理解，人們才有望相互接納融洽相處。基于對(duì)理解的這種認(rèn)識(shí)，人們?cè)?jīng)喊出口號(hào)：理解萬(wàn)歲。確實(shí)，人與人之間，因?yàn)橛辛死斫?，才?huì)有心靈的溝通，才會(huì)有深厚的友誼，才會(huì)有家庭的溫馨，才會(huì)有生活的美好和社會(huì)的和諧。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，大教育家孔子就提出“吾日三省吾身”的修身之道。在與人交往的過(guò)程中，以他人為鏡，經(jīng)?！白允 保M(jìn)行換位思考，設(shè)身處地為別人考慮，對(duì)構(gòu)建和諧的人際關(guān)系是至關(guān)重要的。社會(huì)心理學(xué)研究表明，那些在人際關(guān)系交往中頗受好評(píng)，很得 “人緣”的人一般具有以下特點(diǎn)：樂(lè)觀、聰明、有個(gè)性、獨(dú)立性強(qiáng)、坦誠(chéng)、有幽默感、能為他人著想、充滿活力等等，而那些在人際交往中不太受人歡迎的人也具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：自私、心眼小、斤斤計(jì)較、孤傲、依賴性、以自我為中心、虛偽自卑等等。有了以上的參照標(biāo)準(zhǔn)，我們就可以對(duì)照自己，揚(yáng)長(zhǎng)避短。
學(xué)會(huì)尊重、團(tuán)結(jié)、包容他人的個(gè)性特點(diǎn)，一旦同學(xué)受人尊重的需要得到滿足，就會(huì)掃除交往中的心理障礙。在人際交往中，最主要的是坦誠(chéng)，每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，不能喪失自我。阿諛?lè)畛小㈦S聲附和并不能換來(lái)優(yōu)良的人際關(guān)系。消極的情緒，如不快、痛苦、憤怒、失望等，會(huì)影響人際交往的正常進(jìn)行。每個(gè)人都要學(xué)會(huì)在生活中化解不良情緒，這也是個(gè)人成長(zhǎng)的一種重要表現(xiàn)?，F(xiàn)代社會(huì)主張個(gè)性獨(dú)立，人際關(guān)系也日益復(fù)雜，如果說(shuō)在一些場(chǎng)合，或和某些人的臨時(shí)交往需要一些表面的客套、應(yīng)酬，那么，建立和發(fā)展深入持久的人際關(guān)系，最重要的是在交往中坦誠(chéng)相見(jiàn)、表達(dá)真實(shí)的自我?！八燎鍎t無(wú)魚，人至察則無(wú)友”，人們并不喜歡那些假扮的圣人。當(dāng)然，如果自己身上存在著明顯的缺點(diǎn)，理應(yīng)努力克服并改正。
主動(dòng)交往，助人為樂(lè)，自己也能分享快樂(lè)。在平時(shí)生活中，主動(dòng)與同學(xué)打招呼，主動(dòng)與同學(xué)交流，主動(dòng)幫助別人，多做些公共事務(wù)。在一個(gè)大集體里生活，個(gè)人總會(huì)遇到這樣那樣的困難。多一些互相關(guān)心，互相幫助，就能讓大家都感受到集體的溫暖。一個(gè)和諧的團(tuán)隊(duì)，要求每個(gè)人都多獻(xiàn)出一份愛(ài)心，人人為我，我為人人。當(dāng)然總要有人主動(dòng)幫助別人，多吃點(diǎn)虧，別人就多得點(diǎn)好處，久而久之也能影響到大多數(shù)人。大多數(shù)人都愿意吃點(diǎn)虧，把好處讓給別人，這個(gè)集體就沉浸在愛(ài)心里。如果大家都不愿意吃虧，都只想得好處，這個(gè)集體就變成了利益爭(zhēng)斗場(chǎng)。因此，我說(shuō)“吃虧是?！薄Ｔ诩w中做人，首先就要愿意吃虧，發(fā)吃虧為樂(lè)。
嚴(yán)以律己，寬以待人。如果想處理好與同學(xué)之間的關(guān)系，要做到與人寬、對(duì)己嚴(yán)，以禮待人，多干少說(shuō)，切忌以自我為中心。要學(xué)會(huì)正確對(duì)待與同學(xué)間的矛盾。如果與同學(xué)在利益上出現(xiàn)矛盾，甘愿“糊涂”;在觀點(diǎn)上或?qū)W術(shù)上與同學(xué)出現(xiàn)矛盾，要“求同存異”，得理讓人。
與同學(xué)相處，應(yīng)坦誠(chéng)相待，但在給同學(xué)提意見(jiàn)時(shí)，則需要講究方法。不能當(dāng)著眾人的面，以免使對(duì)方難堪、丟面子。很多細(xì)節(jié)方面的問(wèn)題需要自己在日常生活中加以體會(huì)。維護(hù)和諧的生活環(huán)境，也會(huì)給自己創(chuàng)造一個(gè)優(yōu)良的心境。當(dāng)與別人發(fā)生矛盾時(shí)，一定要冷靜處理，如暫時(shí)避開對(duì)方一段時(shí)間，或者找親朋好友傾訴。以后找合適的機(jī)會(huì)跟對(duì)方和解。這些都是化解矛盾不可缺少的技巧，并不是軟弱無(wú)能的表現(xiàn)。
另外，農(nóng)村同學(xué)來(lái)到城市，除了適應(yīng)大學(xué)生活外，還有一個(gè)如何適應(yīng)城市生活的問(wèn)題，因此，要正確認(rèn)識(shí)自己的長(zhǎng)處和不足，樹立信心，努力發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)。不能因?yàn)樽约旱哪承┎蛔愣つ孔员啊Ｒ⒁獯_立目標(biāo)，制定計(jì)劃，慢慢去克服自己的不足之處。同時(shí)，也不要過(guò)分苛求自己，應(yīng)該容許自己犯錯(cuò)誤、鬧笑話。越是苛求完美，不容許自己犯錯(cuò)誤，可能越容易出差錯(cuò)。要注意放松心態(tài)，避免急于求成。同時(shí)，也不要用逃避和故作清高來(lái)掩飾自己的弱點(diǎn)和內(nèi)心的自卑。要注意多交朋友，主動(dòng)求助，使自己盡快融入新的群體，適應(yīng)新的生活。
雷鋒同志說(shuō)過(guò)“一滴水只有在大海中才永不會(huì)干涸”，作為班集體的一員，我們?nèi)绻诮淌抑兄鲃?dòng)參加各種活動(dòng)，為同學(xué)服務(wù)將能更好地體現(xiàn)我們的價(jià)值。在社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)的現(xiàn)代化時(shí)代，也需要大學(xué)生在校期間培養(yǎng)優(yōu)良的團(tuán)隊(duì)合作精神。對(duì)環(huán)境適應(yīng)快的大學(xué)新生，借助團(tuán)隊(duì)力量，很快就能成為教室中的核心人物，希望你嘗試擔(dān)任一定的教室工作。這樣與老師、同學(xué)接觸越多，掌握的信息越廣，鍛煉的機(jī)會(huì)也越多，能力的提高也越快。
與人和睦相處還有一些技巧供你參考。如以真誠(chéng)的方法讓別人感到他很重要，學(xué)會(huì)微笑，多提別人的名字，做一個(gè)耐心的聽眾，和別人說(shuō)話要注意場(chǎng)合和心境，鼓勵(lì)別人談他自己，談符合別人興趣的話題，學(xué)會(huì)贊美別人。為了深入了解同學(xué)的思想狀況和感情需要，還必須加強(qiáng)交流。同宿舍同學(xué)的交往具有“近鄰性”的先決條件，如果能夠敞開心扉，以誠(chéng)相待，同學(xué)關(guān)系就會(huì)在不斷的交流中調(diào)整、加深、鞏固和升華。同宿舍同學(xué)溝通方式很多，或采用個(gè)別談心的方法，談家庭，談學(xué)習(xí)，談見(jiàn)聞;或一起參加集體活動(dòng)，進(jìn)行郊游、聯(lián)歡、打掃衛(wèi)生等。在特定情況下，例如同宿舍同學(xué)產(chǎn)生思想波動(dòng)、患病或遇到其他困難時(shí)，要真誠(chéng)關(guān)心，熱度相助。與人為善是人際關(guān)系的致勝法寶，“善大莫過(guò)于誠(chéng)”，真誠(chéng)是人們心目中最可貴的也是最有分量的人際交往品質(zhì);在人際交往中還要學(xué)會(huì)理智地說(shuō)“不”。每個(gè)人都有自己的日常事務(wù)和安排，當(dāng)別人有求于己，而自己確實(shí)有重要的事情要做，可以誠(chéng)懇地表示如果對(duì)方不著急的話，可以在完成手頭的事情以后協(xié)助對(duì)方，以求得他人的信任和理解。
中華傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)“修身”有許多精彩論述、深刻詮釋?！抖Y記?大學(xué)》中講“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，并把修身放在了第一位。諸葛亮在《誡子書》中說(shuō)過(guò)：靜以修身?！墩撜Z(yǔ)?子路》中記載孔子說(shuō)：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”這都是古人修身做人為官的經(jīng)典箴言。做官先做人，做人必修身。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，在修身做人上應(yīng)有更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求、更高的覺(jué)悟和境界，變他律為自律，變外在約束為內(nèi)在要求，不斷地修煉黨性、修煉德行、修煉境界，充分展現(xiàn)人格魅力。
一、把堅(jiān)定信念作為修身之源，補(bǔ)足“精神之鈣”。理想信念是共產(chǎn)黨人精神之“鈣”，是人生奮斗之帆、事業(yè)發(fā)展之基、黨性純潔之本，更是我們踐行嚴(yán)以修身準(zhǔn)則的必有之義。一個(gè)人只有正確的理想信念，才能走好、走穩(wěn)、走遠(yuǎn)。反之，就如同在茫茫大海上航行的小船，沒(méi)有方向和目標(biāo)。方/志敏在獄中始終堅(jiān)信“中國(guó)一定有個(gè)可以贊美的光明前途”，劉胡蘭面對(duì)兇殘敵人發(fā)出“怕死就不當(dāng)共產(chǎn)黨”的豪言，都是崇高理想和堅(jiān)定信念的生動(dòng)寫照。當(dāng)前，部分黨員干部不信馬列信金錢，不信科學(xué)信大師，不信真理信謠言，在政治考驗(yàn)面前站不穩(wěn)腳跟，在利益面前守不住原則，在大是大非面前辯不明方向，“根子”是理想信念出現(xiàn)了問(wèn)題。要把“根子”筑牢，讓“骨頭”硬起來(lái)，必須注意“補(bǔ)鈣”。我們要把堅(jiān)定理想信念作為終生必修課，堅(jiān)持不懈地用黨的和系列重要講話精神武裝頭腦，在“每日三省吾身”中反思自我、改進(jìn)自我、提高自我，點(diǎn)亮理想之燈，夯實(shí)信念之基，深扎精神之根，確保在大是大非面前旗幟鮮明，風(fēng)浪考驗(yàn)面前堅(jiān)如磐石，歪風(fēng)邪氣面前巋然不動(dòng)，始終堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念，堅(jiān)定對(duì)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神家園。
二、把提升境界作為修身之基，鑄就“道德之魂”。道德修養(yǎng)是修身之魂?！鞍傩幸缘聻槭住保暗抡齽t事業(yè)興，德厚則根基深”。位高，得人尊重是一時(shí)的;德高，得人尊重是永久的。所以說(shuō)，“人可一生不仕，但不可一日無(wú)德”。做人德為重，做事德為先。德為導(dǎo)向是基礎(chǔ)，德更為根本，人離開了德，就失去了做人、做事、做官的根。焦裕祿精神之所以歷久彌新，在于他長(zhǎng)期立德、修德、踐德，形成了他“心中裝著全體人民、唯獨(dú)沒(méi)有他自己”的公仆情懷、“凡事探求就里、吃別人嚼過(guò)的饃沒(méi)味道”的求實(shí)作風(fēng)、“敢教日月?lián)Q新天、革命者要在困難面前逞英雄”的奮斗精神、“艱苦樸素、廉潔奉公、任何時(shí)候都不搞特殊化”的道德情操。優(yōu)良的道德形象，永遠(yuǎn)是黨員干部安身立命之本和政治生命的靈魂。上不正，下參差。官德丟，民心失。因此，我們一定要把立德、修德、踐德作為終身課題，牢固樹立正確的權(quán)力觀，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求，模范踐行社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)道德風(fēng)尚，堅(jiān)守政治品德，嚴(yán)守職業(yè)道德，遵守社會(huì)公德，恪守家庭美德，積小德為大德，積小善為大善，做社會(huì)主義道德的示范者、誠(chéng)信風(fēng)尚的引領(lǐng)者、公平正義的維護(hù)者，使“德”從實(shí)干中來(lái)，從正氣中來(lái)。
三、把踐行宗旨作為修身之本，守牢“為民之心”?！靶奁湫闹纹渖?，而后可以為政于天下?！毙奚碇卦谛扌摹Ｗ鳛橐幻h員領(lǐng)導(dǎo)干部，修心的最高境界，就是以民心為心，始終把“人民至上”落實(shí)于從政之中，愛(ài)民情結(jié)植根于心底，造福百姓付諸于實(shí)踐，謀事干事滿足群眾的期盼。為民之心的價(jià)值追求彰顯了黨員干部的使命責(zé)任，時(shí)代再發(fā)展，社會(huì)再變化，為民之心的本色永遠(yuǎn)不過(guò)時(shí)不褪色。要全心愛(ài)民。找準(zhǔn)自己的角色定位，不斷反省自己，經(jīng)常在心底多問(wèn)自己幾個(gè)“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)”，經(jīng)常想一想自己所想的問(wèn)題、所做的事情是否符合百姓所盼、是否讓百姓得到了實(shí)惠，始終不忘黨的宗旨，不忘肩負(fù)的重任。要真心為民。時(shí)刻把群眾的安危冷暖掛在心上，從小事做起，從具體事情抓起，把企業(yè)職工養(yǎng)老保險(xiǎn)助保協(xié)保、提高困難群體保障標(biāo)準(zhǔn)、農(nóng)村敬老院提檔升級(jí)改造、急難家庭生活救助等工作做實(shí)做好。不以權(quán)壓人，注意形象，以情動(dòng)人、以理服人、以言感人。要公心待民。在處理群眾問(wèn)題上，始終一碗水端平，公道正派，不優(yōu)親厚友，不嫌窮愛(ài)富，更不以權(quán)謀利，堅(jiān)持公平公正，以公心贏得民心。
第一，嚴(yán)以修身，靠自覺(jué)。修身主要還是一個(gè)人的內(nèi)修，要靠?jī)?nèi)心的信仰與信念驅(qū)使。凡能夠談及"修身養(yǎng)德"的人，應(yīng)該是有大理想、有大抱負(fù)、欲擔(dān)當(dāng)大責(zé)任的人。經(jīng)組織考察、群眾推舉，按照選拔任用程序走上領(lǐng)導(dǎo)干部崗位，這些干部肩擔(dān)領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任、身負(fù)群眾期望，"官達(dá)者，才未必當(dāng)其位",不斷修身養(yǎng)德、持續(xù)提升素養(yǎng)是干部履職過(guò)程中應(yīng)有之義，不能認(rèn)識(shí)為是外代附加的事。領(lǐng)導(dǎo)干部有了這樣的認(rèn)識(shí)，"嚴(yán)以修身"自然而為之。
第二，嚴(yán)以修身，謀同向。不同"三觀"(世界觀、人生觀、價(jià)值觀)的人，以何修身，內(nèi)涵可謂大相徑庭;修以何身，目的目標(biāo)堪稱南轅北轍。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)以馬克思主義的唯物史觀和辯證法為指導(dǎo)思想、以為黨和人民的事業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)且建功立業(yè)為人生追求、以高于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求去修身養(yǎng)德。有些領(lǐng)導(dǎo)干部修身的定向偏離甚至倒行逆施，不信馬列信鬼神迷風(fēng)水，工作上慵懶散漫、養(yǎng)生卻精益求精，向往修得"官場(chǎng)平步青云"的本事，至少修得一個(gè)"官場(chǎng)"中平平安安，等等。看來(lái)，欲"嚴(yán)以修身",先明確以何修身和修以何身。
第三，嚴(yán)以修身，貴持恒。人的思想品德需養(yǎng)成，在實(shí)踐中固化、升華，之所謂學(xué)而知理、情理交融、固為認(rèn)知，行后驗(yàn)其果，復(fù)以固之以致堅(jiān)信不疑并自覺(jué)而為。這樣的過(guò)程要有堅(jiān)持、有耐心，非短期能成的。另，人所處的時(shí)代、外在社會(huì)環(huán)境、工作崗位、社會(huì)地位、個(gè)人生活不同的時(shí)期等等，這些因素的變化，都會(huì)引發(fā)人的理想信念變化。__提出領(lǐng)導(dǎo)干部需要不斷地補(bǔ)精神上的"鈣".嚴(yán)以修身，持之以恒，就是要經(jīng)常地補(bǔ)精神之"鈣".
第四，嚴(yán)以修身，見(jiàn)實(shí)效。嚴(yán)以修身重在"外化于行",就要把修身的成果見(jiàn)諸行動(dòng)。我們黨員領(lǐng)導(dǎo)干部修身是為了全心全意為人民服務(wù)建功立業(yè)而積極作為，也為了心存敬畏、手握戒尺、懂規(guī)矩、守紀(jì)律而有所不作為，唯有篤行，方能落到實(shí)處，才能達(dá)到要求領(lǐng)導(dǎo)干部修身的目的。只內(nèi)修而外化無(wú)為，沒(méi)有意義。另外，客觀檢驗(yàn)評(píng)價(jià)領(lǐng)導(dǎo)干部是否嚴(yán)以修身?還是要觀實(shí)效!由外可觀內(nèi)，從外在行為可顯內(nèi)在修養(yǎng)。
作為中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)干部在當(dāng)前論"嚴(yán)以修身",有與古往今來(lái)中外仁人志士相同的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，也有我們處于當(dāng)今世情、國(guó)情和黨情的時(shí)代意義。當(dāng)前，__提"三嚴(yán)三實(shí)",要求黨員領(lǐng)導(dǎo)干部"嚴(yán)以修身",這個(gè)意義上的"修身",不要認(rèn)為只是個(gè)人修養(yǎng)的事，而是對(duì)目前黨員領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍狀況認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)廣大干部的政治要求，關(guān)系黨和國(guó)家的大業(yè)，關(guān)系實(shí)現(xiàn)"中國(guó)夢(mèng)".
20__年3月9日，在參加十二屆人大二次會(huì)議安徽代表團(tuán)審議時(shí)，在談到如何推進(jìn)作風(fēng)建設(shè)時(shí)，提到“既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，又謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)”，這就是“三嚴(yán)三實(shí)”的由來(lái)。因水平有限，不能面面俱到，結(jié)合我的工作、學(xué)習(xí)、生活體會(huì)，我就以嚴(yán)以修身為題，談?wù)勛约旱捏w會(huì)。
修身，是中華民族傳統(tǒng)道德的要求，早在儒家的經(jīng)典著作《大學(xué)》中就有“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”的論述。我們中國(guó)共產(chǎn)黨人，歷來(lái)也十分重視修身，早在1939年，劉少奇同志就專題論述過(guò)《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，而《黨章》也明確規(guī)定了加強(qiáng)道德修養(yǎng)是黨對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的基本要求。那么在新時(shí)期，我們作為一名共產(chǎn)黨員，作為一名海關(guān)關(guān)員，如何加強(qiáng)自身修養(yǎng)，做到嚴(yán)以修身呢?我想主要從以下五個(gè)方面談?wù)勅绾巫龅絿?yán)以修身。
一是要樹立崇高的志向
“志不立，天下無(wú)可成之事”，沒(méi)有崇高善良的志向，修身就像沒(méi)有舵的航船，容易迷失方向，那要樹立什么樣的志向呢?作為一名共產(chǎn)黨員，一名人民公仆，我們首先應(yīng)當(dāng)將自己的志向與國(guó)家、人民的利益聯(lián)系起來(lái)，出于一顆大公無(wú)私之心，去考慮在中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，我們到底應(yīng)該做些什么，我們到底能做些什么?其次我們的志向也不能信馬由韁，不著邊際，而是要和我們的道德修養(yǎng)、本職工作、家庭情況聯(lián)系起來(lái)，與我們個(gè)人的能力與愛(ài)好聯(lián)系起來(lái)，這樣方能保證志向能落到實(shí)處。
志向一旦確定，就要堅(jiān)定不移的去實(shí)現(xiàn)，可以將志向分解成具體的目標(biāo)，比如在修養(yǎng)、健康、家庭、工作、學(xué)習(xí)和交往方面都可以有具體的目標(biāo)，并且每個(gè)目標(biāo)都要有長(zhǎng)期和近期的計(jì)劃。志向不是喊口號(hào)，而是心中非常強(qiáng)烈的愿望，是落實(shí)到每件事，落實(shí)到每一刻的行為準(zhǔn)則，俗話說(shuō)“有志者，事竟成”，只要是有崇高善良并且切實(shí)可行的志向，并且有為實(shí)現(xiàn)理想而不斷努力的熱情，百折不撓的精神，就沒(méi)有什么不可戰(zhàn)勝。
二是要真誠(chéng)待人接物
志向一旦確定后，就要在每件事，在接觸到的每個(gè)人上去磨練，工作、生活就是我們?nèi)松男扌袌?chǎng)，而我們?cè)诩姺睆?fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)中如何待人接物呢?我以為核心就是“真誠(chéng)”二字，真就是出自真心實(shí)意，誠(chéng)就是要誠(chéng)實(shí)守信，習(xí)要求的“謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)”，其核心就是事實(shí)求是，做老實(shí)人、說(shuō)老實(shí)話、做老實(shí)事。過(guò)去社會(huì)上一直有一種觀點(diǎn)叫“老實(shí)人吃虧”，但我一直也有一種觀點(diǎn)叫“老實(shí)人吃小虧，占大便宜”，占什么大便宜，就是領(lǐng)導(dǎo)和同志們對(duì)你的信任，誠(chéng)信是一個(gè)人的立身之本，是無(wú)價(jià)之寶，千萬(wàn)不可隨意揮霍。在具體的工作中我們就要對(duì)領(lǐng)導(dǎo)要多請(qǐng)示、匯報(bào)，領(lǐng)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)意圖，貫徹領(lǐng)導(dǎo)指示;與同事要多溝通、交流，掌握各類信息，增進(jìn)協(xié)作配合;對(duì)下屬要多指導(dǎo)、檢查，掌握工作情況，取得信任支持。只有日復(fù)一日的付出不亞于任何人的努力，扎扎實(shí)實(shí)的將各項(xiàng)工作落到實(shí)處，坦坦蕩蕩的對(duì)待所接觸的每個(gè)人，才能夠修煉出真誠(chéng)無(wú)私的品格。
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