當(dāng)我們有一些感想時，可用寫心得體會的方式將其記錄下來，這么做可以讓我們不斷思考不斷進步。那么好的心得體會都具備一些什么特點呢？以下是小編收集整理歷史教學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)心得體會(精選5篇)，僅供參考，大家一起來看看吧。
通過這幾年的教學(xué)，我覺得新的課程改革，為歷史課堂教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變提供了注入了一股新的動力。新的課改，要求教師轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，樹立以學(xué)生為主、不斷探究的學(xué)習(xí)方式。歷史教師的觀念、角色、教學(xué)行為、教學(xué)策略等都要發(fā)生轉(zhuǎn)變，教師不再是單純的知識的傳遞者，它開始向師生互教互學(xué)、共同發(fā)展的新型格局邁進。
歷史教學(xué)中，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維就是要激活學(xué)生強烈的“問題意識”，這主要來自兩方面：一是教師的提問;二是學(xué)生的發(fā)問。教師的提問，要在深入研究教材的基礎(chǔ)上，理清各部分知識的內(nèi)在聯(lián)系，精心設(shè)計，環(huán)環(huán)相扣，從而引導(dǎo)學(xué)生去思考、聯(lián)想、探究，由表及里，進而發(fā)現(xiàn)歷史的本質(zhì)，把握歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，達到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的目的。帶著這些問題，在課堂上師生共同探討、不斷深化對歷史現(xiàn)象、歷史事件本質(zhì)的認(rèn)識，通過環(huán)環(huán)相扣的設(shè)問，層層深入的剖析，鼓勵學(xué)生發(fā)表不同看法，甚至得出不同結(jié)論。這樣，學(xué)生從中得到的是思維的啟迪，視野的開闊。
歷史的'本色是多姿多彩的，既富有民族興亡的戲劇性，又飽含各種人生哲理。它跌宕起伏，富有情節(jié)又耐人尋味，也包含許多發(fā)人深省的懸念。如此生動具體的歷史，為何在教學(xué)過程中卻找尋不到學(xué)習(xí)的樂趣呢?最終找到了問題的所在：教材的“繁、難、多、舊”，而新教材對準(zhǔn)上述四種病癥，改變了這種格局，化“繁、難、多、舊”為“簡、易、少、新”為新世紀(jì)的中學(xué)歷史教學(xué)增添盎然生機，尋回本應(yīng)該屬于歷史課的獨特魅力。
通過本學(xué)期的教學(xué)，感觸頗多，其中最大的體會是：教師講得少了，學(xué)生活動得多了;師生單向交流少了，學(xué)生之間、師生之間的雙向交流多了。新教材中設(shè)置了多種形式的課堂練習(xí)，意在以靈活多樣的手段調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性和思維的創(chuàng)造能力，為師生改革教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式提供了良好的機會。希望今后能有機會多吸取些其他教師的教學(xué)經(jīng)驗，不斷完善教學(xué)過程，使之更加符合新課程標(biāo)準(zhǔn)和新教材的要求，避免“穿新鞋，走老路”現(xiàn)象的發(fā)生。
歷史學(xué)科的教學(xué)貫穿了初中三年，初一中國古代史，初二中國近現(xiàn)代史，初三世界史。應(yīng)該說，初中三年，構(gòu)成了相對完整的歷史知識體系。從古到今，從中到外，但凡歷史上出現(xiàn)過的重要歷史人物、歷史事件、歷史現(xiàn)象和歷史發(fā)展的基本線索，通過三冊六本教材，已經(jīng)展現(xiàn)給了學(xué)生。這么多的歷史知識，如何讓學(xué)生更好地掌握，更重要的是，如何讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)形成正確的歷史觀，并提高認(rèn)識和運用歷史的能力，這確實是值得思考的問題。而現(xiàn)在，歷史又即將面臨中考，課時沒有增加，要教的知識還是那么多，我們能做的就只有最大限度地發(fā)揮課堂教學(xué)的效率。這就要求我們歷史教師把更多行之有效地方法應(yīng)用到課堂教學(xué)中。而比較法就是非常適合初三歷史教學(xué)的一種方法。
歷史教學(xué)比較法，是指將有一定關(guān)聯(lián)的歷史現(xiàn)象和概念，進行比較對照，判斷異同、分析緣由，從而把握歷史發(fā)展進程的共同規(guī)律和特殊規(guī)律，認(rèn)識歷史現(xiàn)象的性質(zhì)和特點。人類社會的歷史雖然漫長，但始終是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互制約和促進下有規(guī)律地延續(xù)。如經(jīng)濟危機引發(fā)政治危機，改革變法造就繁榮盛世。歷史的發(fā)生雖然是不可預(yù)料的且無法挽回，但又反復(fù)再現(xiàn)著驚人相似的歷史現(xiàn)象，如“分久必合，合久必分”、“亂世出英雄，治世有明君”。因此，引導(dǎo)學(xué)生從歷史聯(lián)系中考察歷史現(xiàn)象，通過比較發(fā)現(xiàn)異同，透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)，對于學(xué)好歷史實在是一種很好的方法。
那么，我們應(yīng)該怎樣進行比較呢?常用的歷史比較法有以下幾種：
一、把歷史發(fā)展過程中不同時期發(fā)生的，但是有一定關(guān)聯(lián)的歷史事件加以比較。例如，中國近代的兩次鴉片戰(zhàn)爭，第二次鴉片戰(zhàn)爭是第一次鴉片戰(zhàn)爭的繼續(xù)，但是其發(fā)生時間不同，發(fā)動戰(zhàn)爭的列強不同，帶來的破壞和影響也不同。而經(jīng)過比較，還可以對通過第一次鴉片戰(zhàn)爭列強打開了中國的大門和第二次鴉片戰(zhàn)爭列強對圓明園的劫掠等內(nèi)容加以強調(diào)。再如，對人類迄今為止所進行的`三次工業(yè)革命加以比較。三次工業(yè)革命的時間、背景、影響，通過三次工業(yè)革命的進行人類分別進入到了什么時代等，對工業(yè)革命有一個整體的把握。日本的大化改新和明治維新也可以進行比較。前者使日本走上了封建道路，而后者使日本走上了資本主義道路。
二、我們可以從空間觀念出發(fā)，就不同民族、地域、國家的歷史現(xiàn)象進行比較、對照。例如，四大文明古國的共同特點有哪些;美國、德國、日本擺脫經(jīng)濟危機地方法;俄國與其他資本主義國家在侵華上的不同特點;中國的戊戌變法與日本的明治維新等等。
三、概念的比較。學(xué)習(xí)歷史時，有一些學(xué)生們不容易弄懂，很容易混淆的概念。例如，民族革命和民主革命;自由資本主義和壟斷資本主義;殖民地和半殖民地;奴隸與農(nóng)奴;農(nóng)奴與農(nóng)民;共和制政體與君主立憲制政體等，經(jīng)過比較，會使學(xué)生對其有清晰的認(rèn)識
有關(guān)“論從史出、史論結(jié)合”的教學(xué)現(xiàn)象，或者偏離初衷，或者理解有誤，或者操作失當(dāng)。筆者以為，只有對“論從史出、史論結(jié)合”的相關(guān)因素進行徹底的反思，才能避免類似偏差。
反思一：追根溯源，探尋學(xué)科本質(zhì)。
歷史是一門史證的科學(xué)，此種說法誠然不錯。但僅僅局限于此，就遠為不夠。眾所周知，歷史既指過去發(fā)生的事情，又指對過去發(fā)生的事情的復(fù)原與解釋。因此，歷史同時又是一門解釋的科學(xué)。史料需要考證，史實需要解釋。而考證和解釋就必須憑借方法，依據(jù)邏輯。
陳寅恪在《馮友蘭中國哲學(xué)史上冊審查報告》中說：“吾人今日可依據(jù)之材料，僅為當(dāng)時所遺存最小之一部，欲借此殘余斷片，以窺測其全部結(jié)構(gòu)，必須備藝術(shù)家欣賞古代繪畫雕刻之眼光及精神，然后古人立說之用意與對象，始可以真了解。所謂真了解者，必神游冥想，與立說之古人，處于同一境界，而對于其持論所以不得不如是之苦心孤詣，表一種之同情，始能批評其學(xué)說之是非得失，而無隔閡膚廓之論?！蚪袢账靡娭糯牧?，或散佚而僅存，或晦澀而難解，非經(jīng)過解釋及排比之程序，絕無哲學(xué)史之可言?！?/p>
因此，在處理材料時，教師不可不作鑒別，不能依據(jù)孤證，亦不能進行簡單的堆砌。史料浩如煙海，學(xué)者都力所不逮，何況是年少學(xué)生?更且，歷史事物復(fù)雜異常，僅僅列舉其單方面的史料，從而造成片面的印象，不啻于用史實來撒謊。教師應(yīng)精心選擇有價值、有意義的史料，在“論從史出、史論結(jié)合”的過程中，鍛煉學(xué)生豐富的想象和嚴(yán)密的邏輯。
反思二：正本清源，明確教學(xué)目的。
為什么要“論從史出、史論結(jié)合”?是為了證明教師所言甚確、知識淵博，還是為了注解教科書?都不對?！罢搹氖烦?、史論結(jié)合”是歷史學(xué)科最根本的方法，其目的應(yīng)在于啟迪學(xué)生的思維。
“論從史出、史論結(jié)合”是探究，而非灌輸。如果是灌輸，無需呈現(xiàn)史料，更無需費力進行史論結(jié)合。既是探究，則必須有探究的空間，有討論的余地，有真理與錯誤的交鋒。英國人約翰8226;密爾在《論自由》一書中認(rèn)為，“從真理與錯誤沖突中”能產(chǎn)生出“對于真理的更加清楚的認(rèn)識和更加生動的印象”;而在欠缺討論的情況，“不僅意見的根據(jù)被忘掉了，就是意見的意義本身也常被忘掉了”。不僅如此，充分的討論還能增長人的智慧，“一個人之能夠多少行近于知道一個題目的'全面，其唯一途徑只是聆聽各種不同意見的人們關(guān)于他的說法，并研究不同心性對于它的觀察方式。一個人之獲得聰明，除此之外絕無其他方式。”
如果在“論從史出、史論結(jié)合”中，我們選擇的史料能反應(yīng)真理和錯誤的沖突，能呈現(xiàn)多元的視角，能激發(fā)學(xué)生熱烈的討論，那么真理將會越辯越清，而學(xué)生也將越來越聰慧。
反思三：系統(tǒng)規(guī)劃，構(gòu)建方法體系。
“論從史出、史論結(jié)合”是方法體系，而非具體方法，絕非一節(jié)課所能完成。在教學(xué)設(shè)計中，很多老師愛將教學(xué)目標(biāo)定位于培養(yǎng)學(xué)生“論從史出、史論結(jié)合”的方法。這樣的目標(biāo)空而不當(dāng)，教師心中無數(shù)，難以操作，亦難以評價。
作為方法體系，“論從史出、史論結(jié)合”包括哪些具體的內(nèi)容呢?
首先，要學(xué)會區(qū)分史料和史實。史料不等于史實。史實是指對史料進行考證、鑒別后，提煉出來的客觀事實。如梁啟超對戊戌政變的記錄是史料，而慈禧太后發(fā)動戊戌政變則是史實。
其次，要懂得鑒別史料的基本方法。一些史料有很強的主觀性。引用時要考慮其時間、背景和作者(立場、動機、傾向)等因素，剝離史料中的主觀因素。此外，史料可分為一手資料和轉(zhuǎn)手資料;原始史料和非原始史料;圖片資料、文字資料、口碑資料、實物資料和遺址遺跡;等等。史料形式不同，獲取有效信息的方法不一樣，其證據(jù)力也有所不同。
再次，要學(xué)會區(qū)分史實和結(jié)論。史實是經(jīng)過考證的，毋庸置疑。結(jié)論是思辨的結(jié)果，見仁見智。秦始皇統(tǒng)一六國、鞏固統(tǒng)一、實施暴政，史實清楚，可二千年來對秦始皇的爭論不絕于耳。誤把結(jié)論(如名人的結(jié)論、偉人的結(jié)論)作史實，再去推導(dǎo)結(jié)論，實際上是剝奪學(xué)生思考的權(quán)利。
再次，知道孤證不立，由若干證據(jù)組成證據(jù)鏈方可成立。
再次，知道一個史料可能支撐多個結(jié)論，甚至是相反的結(jié)論，比如上述肯尼迪的言詞。
最后，知道常常是史無定論。在史料不足的情況下，提出初步的假設(shè)，或者提出進一步尋找史料的方案。懂得隨著新史料的出現(xiàn)，結(jié)論往往會發(fā)生重大變化。即使是面對相同的史料或史實，不同素養(yǎng)的人、不同立場的人、不同史觀的人、不同時代的人得出的結(jié)論差異很大，甚至尖銳對立。
構(gòu)建出方法體系之后，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平和社會閱歷，結(jié)合相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容，教師有計劃、有梯度地逐步實施，方能培養(yǎng)出具有“論從史出、史論結(jié)合”良好素養(yǎng)的學(xué)生。
到現(xiàn)在為止已經(jīng)實習(xí)三個月，在這三個月的時間中我發(fā)現(xiàn)了幾個不曾注意到的問題：
1、初中生由于見識和閱歷的關(guān)系，很難將歷史事件和時間、空間緊密的聯(lián)系起來，久而久之，學(xué)生就不會喜歡學(xué)習(xí)歷史，但又對歷史故事、事件保持濃厚的興趣;
2、由于歷史學(xué)科在中考的地位決定，有相當(dāng)一部分學(xué)生對歷史學(xué)習(xí)不夠重視。為此，歷史老師在上課過程中要做到以下幾個結(jié)合：
一、是注意新舊知識的結(jié)合，線索明確。歷史知識繁瑣而眾多，要想學(xué)好這門學(xué)科必須找到一個明晰的線索，由這條線索貫穿新舊知識，對于空間、時間跳躍性比較大的內(nèi)容更得需要線索的串聯(lián)。
二、是文史知識的結(jié)合。恰當(dāng)?shù)剡\用一些文史知識，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的積極性，文史不分家，學(xué)生讀一讀史詩，再讀一讀史實，相得益彰，可以增強歷史的趣味性。
三、是圖文結(jié)合。歷史學(xué)科的特點決定了學(xué)習(xí)歷史必須注意圖文結(jié)合，例如秦始皇像、君主專制中央集權(quán)制度、秦朝的疆域等，用圖表展示，形象直觀，學(xué)生印象深，記得牢。
四、是把知識學(xué)習(xí)與知識運用緊密地結(jié)合起來。這一點可以說是學(xué)習(xí)歷史的終極目的。學(xué)歷史不是為了炫耀聊天，別人說你懂的多，上知天文下知地理;更不是為了考試。重要的是如何運用所學(xué)知識去認(rèn)識、理解、解決現(xiàn)實問題。“讀史可以明智”明確的`道出了學(xué)習(xí)歷史的意義。知識是基礎(chǔ)，是依托，是載體，是學(xué)生發(fā)展的雙翅，學(xué)生只有在掌握基本的歷史線索和具體的歷史知識的同時，才能形成歷史學(xué)習(xí)的初步能力，才能真正學(xué)會學(xué)習(xí)，才會產(chǎn)生愛國主義情感、正義感、社會責(zé)任感以及正確的生活態(tài)度、做人態(tài)度和科學(xué)的人生觀、世界觀、價值觀。因此，要真正實現(xiàn)歷史新課程的培養(yǎng)目標(biāo)，不僅不能貶低知識的地位，反而應(yīng)當(dāng)進一步強化知識的作用。
一、新教材的優(yōu)勢。
緊扣時代脈搏,增加經(jīng)濟文化比重,介紹了不同的學(xué)術(shù)觀點,設(shè)置了“學(xué)習(xí)探究課程”,“課前提示”，“學(xué)習(xí)思考”，“資料卡片”，“知識鏈接”,圖片資料增多;內(nèi)容豐富多彩,引導(dǎo)方式多樣。既可使學(xué)生緊跟時代步伐,又可培養(yǎng)學(xué)生分析問題解決問題的能力,激發(fā)他們學(xué)習(xí)興趣，還能夠讓他們適當(dāng)接觸不同的史學(xué)觀點,多角度地認(rèn)識問題。但是在教學(xué)過程中也發(fā)現(xiàn)不少問題。
二、存在的'問題
1.新教材沒有體系，史實不清，學(xué)生很難把握。目前高一歷史課本分必修一.二.三,分別講授政治史經(jīng)濟史文化史。但是由于分專題展開，且不少內(nèi)容沒有講清基本的歷史史實,使學(xué)生無從掌握。教師如果加以補充說明,時間不允許;如果不補充,學(xué)生疑問多，很難真正理解教材，提升能力就更難了。
2.課文中的標(biāo)題企圖體現(xiàn)文學(xué)色彩,淡化甚至消除了歷史學(xué)科特色。如必修二第一單元第一課“古代中國的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟”中“從‘刀耕火種’到以‘以牛耕’”,不如直接改為“古代中國農(nóng)耕技術(shù)的演進”;再如“大禹和他的`繼承人”改為“中國古代水利事業(yè)”等等。這樣既簡單明了，使學(xué)生能很快抓住中心，無需教師再重新“翻譯”，又具有鮮明的歷史學(xué)科特色。
3.有些課容量太大,無法按時完成教學(xué)任務(wù)。仍以必修二第一單元第一課“古代中國的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟”為例，該課正文含5目，此外還有“課前
提示”1則，“學(xué)習(xí)思考”3題，“資料卡片”2則，“知識鏈接”1則。這樣，一堂課不可能完成基本任務(wù);至于“自我測評”.“材料閱讀與思考”以及“常規(guī)訓(xùn)練”根本無法在課堂上涉及，而目前高一學(xué)生又沒有能力獨立完成。為了給學(xué)生講解一些必需講解的知識和試題，不得不多用課時，而學(xué)校只能按教學(xué)大綱給我們分配課時,最終就實現(xiàn)不了教學(xué)計劃。
三、相應(yīng)對策
雖然新教材存在一定問題，但我們無法回避，更不可能開“歷史倒車”。為此必須有相應(yīng)對策，下面結(jié)合我的教學(xué)實踐，談?wù)勎业囊恍┳龇ā?/p>
1.緊扣“會考標(biāo)準(zhǔn)”。教師應(yīng)熟悉會考標(biāo)準(zhǔn)中的“知識條目.考試要求”,在授課過程中做到有的放矢,抓住重點.突破難點。
2.依據(jù)大綱精心備課，對教材進行重組，做到心中有教材，心中有學(xué)生。
3.動員學(xué)生做好預(yù)習(xí)工作。比如，“常規(guī)訓(xùn)練”“知識整理”欄中的填空題就可以要求學(xué)生提前完成，教師正式上課前進行檢查督促。這一過程可使學(xué)生了解課文梗概，有助于提升教學(xué)進度。
4.在預(yù)習(xí)基礎(chǔ)上，一些簡單問題放手讓學(xué)生自己解決。教師要相信學(xué)生的能力，敢于“下放權(quán)力”，指導(dǎo)學(xué)生自己閱讀課文.運用知識解決問題。這樣既可節(jié)約時間,又可培養(yǎng)學(xué)生能力,還可養(yǎng)成不依賴?yán)蠋煹牧己昧?xí)慣。
雖然采取一些措施，但效果并不理想，請各位同仁不吝賜教。