我國歷史悠久，中國的傳統(tǒng)文化更是豐富多彩。我最熟悉的是書法。
書法分為正書、草書、隸書、篆書和行書五大類。
正書，也叫"楷書""真書"，其特點是：形體方正，筆畫平直，可作楷模，所以得名，始于東漢?？瑫拿液芏?，如"歐體"(歐陽詢)、"虞體"(虞世南)、"顏體"(顏真卿)、"柳體"(柳公權)、"趙體"(趙孟)等。
草書，為書寫便捷而產(chǎn)生的一種字體，始于漢初。
隸書，也叫"隸字""古書"，是在篆書基礎上，為適應書寫便捷的需要產(chǎn)生的字體。隸書的出現(xiàn)，是古代文字與書法的一大變革。
篆書，是大篆、小篆的'統(tǒng)稱。大篆指甲骨文、金文、籀文、六國文字，它們保存著古代象形文字的明顯特點。小篆也稱"秦篆"，在漢文字發(fā)展史上，它是大篆和隸、楷之間的過渡。
行書，介于楷書、草書之間的一種字體。它是為彌補楷書的書寫速度太慢和草書的難于辨認而產(chǎn)生的，筆勢不像草書那樣潦草，也不要求像楷書那樣端正。楷法多于草法的叫"行楷"，草法多于楷法的叫"行草"，行書始于漢末。
大篆、小篆、隸書、草書、行書，這是漢字發(fā)展的幾個重要階段。不過，作為書法藝術，都保存下來并各自形成眾多的流派，出現(xiàn)了不少名家，擁有豐富多彩的藝術珍品。
中華傳統(tǒng)文化包羅十分廣泛，內(nèi)涵極其豐富學習，特別是蘊含了豐富傳統(tǒng)哲學，那些簡短精悍的名言警句是古代閑人的人生智慧總結，這些有助于我們走好人生的路途，有助提高個人思想道德修養(yǎng)。例如老子和孔子做人的道理與為人處事的原則給了我一個很好的思考空間。
古人沒有現(xiàn)代人的忙碌節(jié)奏，他們有更多的時間去思考人生思考未來思考那些我們現(xiàn)在可能覺得是瘋子似的問題，他們之所以睿智，是因為他們比我們更用心的去觀察了這個社會，我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛，我們被局限到了一個自己的小世界里，我們無法認識更廣闊的天地。假如我們思考問題只從自己出發(fā),那么看到的都是很短期,膚淺的利益。那么為社會為他人犧牲更是無從說起。但是,如果把我們置于一個群體中,置身與我們大社會,我們就不會過多的注重自我的感受和個人的得失了。
我想一個人如果懂得了這些，那么心胸會開闊很多。文化是一個太深厚的主題,我無力探討什么。但是以一個虛心學習者的身份，我覺得，將自己放在一個歷史長河中，或是說站在一個歷史的角度，我們身后那么博大的文化，我們個人的恩怨情仇，大喜或大悲已是不值得一提了。人生無喜亦無悲,無欲亦無求，那將是怎樣的一個境界呢?
因為我們的無知，所以我們必須要學習前人的知識與智慧。那么我們學習的目的又是什么呢?學習中國傳統(tǒng)文化讓我的心開朗了許多，就像突然遇見了太陽。能夠提高自己的理論水平和道德修養(yǎng)，有助于提高自己的水平。
儒家學問里有說:修身齊家治國平天下。一個人要想成才，那么首要的是修身-----修身養(yǎng)性!讀書可以修身，但是讀些怎樣的書?怎樣才算修身養(yǎng)性呢?對于這個問題，我自己懂的也不很多。但是學習了中國的傳統(tǒng)文化，我們首先要把人做好了，才有資格談能力。一個品德低下的人即使學富五車也是徒勞。這樣的人于社會于他人也將是無所益處的。我們必須不斷學習，以一顆真誠虔誠謙虛的心努力學習好我們炎黃子孫的文化精華，豐富自己，充實自己。將信息化為知識最終成為自己的智慧!我的心里漸漸有了一個較為清晰的方向，我知道自己以后應該怎么更好地去學習。
特別喜歡《易經(jīng)》中的那句話，“天行健，君子以自強不息”、“地勢坤，君子以厚德載物”。經(jīng)常用這句話去勉勵自己，交給我們怎樣去做一個人，做好一個強者、智者。我經(jīng)常在想如果一個人能做到這兩句就會是一個圣人，又想起溫總理在上任時說的那兩句話來勉勵自己：“雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而摸索”。古有半部《論語》治天下，那么精深的文化隨便精研點就受用終生了。
現(xiàn)代的人多是浮躁的，甚至是一些研究古典文化的人也是如此，多想所有的人都去真的專心的去學習一些傳統(tǒng)文化，讓曠久的時間靜默的歷史浩瀚無聲的文化來安靜。
今天，我到我們院子的劉奶奶家學剪紙，她就住在我們家樓下，每天路過他家窗戶的時候，都能看見他家的窗戶上貼滿了五顏六色的剪紙，可真漂亮。我一直都想跟他學學，可一直不敢去?，F(xiàn)在，可真是天助我也，老師布置了這個作業(yè)，我就可以跟劉奶奶去學剪紙了!
到了劉奶奶家，一片喜氣洋洋的景象映入了我的眼簾。窗子上，墻上，都貼滿了剪紙和中國結，真是提前感受到了過年的氣氛!
到了劉奶奶的臥室，更喜慶了，房間基本上都是過年時的景象，桌子上放著一堆美麗的剪紙，還有沒剪好的雛形，那可真是漂亮!
好了，我開始學剪紙了。劉奶奶首先叫我從簡單的學起，先剪一個花。首先，在剪得時候，一定要把紙對折，然后在紙上根據(jù)自己的喜歡剪出自己喜歡的圖形，不過一定不能剪透了，最后，見剪到最后最小的時候，把紙攤開，細細的剪，這樣，一個美麗的剪紙就做成了。
我第一次見了一朵花，還算挺成功。我邊剪就邊在本子上記，生怕漏了哪一步。一朵花剪得算成功。劉奶奶開始教我學真正的難的剪紙了。剪這個那可需要功夫了。首先，你得先在對折的紙上畫出要剪得圖形，之后，拿小剪刀慢慢剪，這可不只需要手藝好，還得需要好眼神呢!剪了一會兒，我眼睛都模糊了，這簡直可真是難啊!
劉奶奶說：“剪紙不是一天兩天就能學會的，需要天長日久才可以，我現(xiàn)在是學不會的!”我沮喪的低下了頭……劉奶奶說他要剪一個小老虎頭送給我，我立馬就提起了精神，看著劉奶奶剪，看著剪刀在劉奶奶手里那么聽話，我真的是太敬佩劉奶奶了!
雖然我今天沒有學會剪紙，但是我還是很高興。因為，我擁有了劉奶奶送給我的老虎剪紙!
文化是一個民族的精神和靈魂，是一個民族真正的力量的決定性因素。文化必將深刻地影響一個國家的發(fā)展進程，改變一個民族的命運。
許多有識之士不斷地呼吁，中華民族的偉大復興，應當以文化復興作為靈魂。警惕我們中華民族的傳統(tǒng)文化不斷地在流失! 遺憾的是，傳統(tǒng)文化的流失，已經(jīng)成為不爭的事實。
中華民族的傳統(tǒng)文化，異彩紛呈、獨具特色，是各民族在漫長的歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造、積淀而形成的，不同的傳統(tǒng)文化自然都深深地刻上了本民族的烙印!敞開國門之后，接受外來文化的沖擊，民族虛無主義思想抬頭，洋節(jié)日越來越火，傳統(tǒng)節(jié)日漸趨消失;狂熱的舊城改造，令許多國家保護的古建筑，竟頻頻遭到拆遷改造的破壞，結果全國形成寬大新道路、高大建筑物、千城一面，丟失人文特色文化，丟失特色文化傳統(tǒng)……
在以革命和建設為發(fā)展的進程中，我們周邊的文化生態(tài)發(fā)生了巨大變化，許多文化遺產(chǎn)、大量古代建筑，在有意或無意間消失了。文化遺產(chǎn)具有不可再生性，不少承載著巨大歷史文化價值的物質(zhì)遺產(chǎn)，輕而易舉地永遠離開。許多地方城市建設，缺乏對歷史文化遺產(chǎn)保護意識，造成對歷史古城的摧殘;結果，改造成百城雷同、千城一面，缺少民族精髓、傳統(tǒng)特色，丟失傳統(tǒng)文化的新城區(qū)……
我們中華民族創(chuàng)造了五千年的光輝燦爛文化，是具體體現(xiàn)在城市鄉(xiāng)村的精神內(nèi)容功能上，每個城市鄉(xiāng)村有其個性，一方水土養(yǎng)育一方的獨特文化，是一方人的審美、智慧、才華、性格獨特的創(chuàng)造，不可替代。民族文化是一個精神環(huán)境，是鄉(xiāng)土情感和愛國情感的載體，是一方歷史經(jīng)歷的活生生的物證。
馮驥才一針見血地指出，現(xiàn)在提歷史文化名城的保護，要用拯救來說，拯救歷史文化名城已經(jīng)刻不容緩，國家在進行大規(guī)模舊城改過程中，城市的歷史特征、文化風貌在全國正迅速消失，已經(jīng)到了存亡的關頭。
我國傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深。而傳統(tǒng)正是現(xiàn)代文明的前提與根基?！八臅褰?jīng)”等中華傳統(tǒng)名篇寶典作為其主要載體，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。時下大力提倡“文化全球共享”的背景下，我們更應重視本民族傳統(tǒng)文化當中的“稀有物種”。所以作為傳統(tǒng)經(jīng)典的“書”與“經(jīng)”不可丟，必須加以傳承與光大!傳統(tǒng)文化需要保護，更需要在繼承中鼓勵創(chuàng)新，使之適應現(xiàn)代社會和現(xiàn)代人精神生活的需要。在文化傳承過程中，書籍擔當著重要角色。讀書的趣味、喜好，可以看作是一個人甚或是一代人文化觀念的價值取向。少年兒童、青年朋友作為未來的主人翁，讀什么樣的書倍受關注。古人云：腹有詩書氣自華。讀的書不同，所養(yǎng)之氣也不同。要“養(yǎng)吾浩然之氣”，所讀之書必須得有“浩然之氣”。
大多數(shù)的中國人，一般都只是從課本上讀到“中華民族有著五千年燦爛文化”的字樣，但又有多少人真正和傳統(tǒng)文化做“親密的接觸”呢?不讀《楚辭》，不知其“鋪陳抒情、浪漫想象”;不讀《論語》、《孟子》，不知其“雍容和順、靈活善譬”;不讀《莊子》，不知其“想象豐富、奇氣襲人”;不讀《韓非子》，不知其“鋒利峭刻、研箴析理”……讀“經(jīng)”，然后方知傳統(tǒng)文化之博大精深。
中華民族的偉大復興，應當以文化復興作為靈魂。提倡傳統(tǒng)文化教育，要讓下一代擁有對社會的關注、對人性的尊重、對家庭的責任，應有惻隱之心，應有憂患意識，應有赤子之心，應是立足于中國文化基石上有改造自然、改造世界能力的傳人，以正直、睿智、勇于探索、仁和的形象立于世界民族之林
我們每一個民族都有自己的語言、文字、藝術，有自己的風俗、禮儀、飲食、建筑、服飾等，構成了獨具魅力的人文風景。保護和傳承文化遺產(chǎn)在社會和經(jīng)濟發(fā)展中有著十分重要的作用。民族的傳統(tǒng)文化具有了解歷史、教育后人、凝聚國民、鼓舞人心、陶冶情操、凈化靈魂的功能。中華民族的偉大復興，應當以文化復興作為靈魂。希望在全社會形成弘揚傳統(tǒng)文化的良好氛圍，人人都來為這件事貢獻一份力量。
傳統(tǒng)文化是一種十分寶貴的藝術，也是一種非同尋常的技能。但是很多人卻逐漸淡忘了它們，甚至有些人還去破壞它們，所以它們更加需要我們的保護和傳承。
在一個特殊的日子，我們學校開展了一次民間活動——溫州傳統(tǒng)文化進校園活動，同學們都喜出望外，等著，盼著……起初，我看到兩位客人，手里拉著兩個旅游皮箱，跨入校園，我本以為它們是來旅游的，老師告訴我們他們就是民間藝人，我越發(fā)覺得奇怪了。
“叮鈴鈴”伴隨著上課的鈴聲，我們來到了學校的體育館。體育館里人山人海，我找了一個位置觀看藝人表演，只見幕布上寫著兩行大字：國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——泰順提線木偶戲。這時，從幕布后面走出兩位民間大師一男一女，他們不就是剛才從校門口進來的兩個人嗎?他們的服裝都換了，換了身中式傳統(tǒng)服裝，手提木偶，面帶笑容，我才知道它們剛剛拉的皮箱里裝得是一些小木偶人呀!我發(fā)現(xiàn)每個木偶上都有好多的線，我被看得眼花繚亂，仔細一觀察才明白原來木偶的每個關節(jié)上都連接著線，藝人的每個指頭可以控制一根線，甚至可以控制好多線，太神奇了，木偶們在他們手里活了起來!隨著樂曲還能翩翩起舞、跳躍、翻跟斗，可愛極了。許仙、法海、孫悟空、白娘子、濟公......真是應有盡有!個個雕刻的栩栩如生，我都不知道先觀察木偶還是先觀看木偶表演了，突然聽到一片驚訝，原來是孫悟空變出了個金箍棒，更神乎其神的是白娘子還可以變臉，臺下個個看得目瞪口呆，拍手叫絕。表演結束后，大家都意猶未盡，都不舍得離開體育館，于是老師建議我們和木偶合個影，親自體驗一下木偶戲的表演，我們整齊有序的來到舞臺，走近一看，覺得木偶們更為精致細膩，色彩艷麗，臉色紅暈，嘴巴能張，眼睛能眨，似乎能聽到它們輕微的呼吸聲，我真地感覺到它們在和我說話。
據(jù)我了解兩位大師已經(jīng)學了50多年，因此木偶一到他們手就變得活靈活現(xiàn)，他們真是熟能生巧、信手拈來呀，原來學一門技藝都沒有那么簡單，只有堅持才能見效果。只可惜現(xiàn)在會這手藝的人都寥寥無幾，我們真應該努力去傳承和發(fā)揚。
冥冥中似乎有一種無形的力量在引導著我們在向一個方向靠近，又仿佛所有積累下的困惑、憂慮、不解在剎那間得以理解和融通，當我們在現(xiàn)今快節(jié)奏的生活工作中拼搏人生時，當我們時時驚詫于人世社會中種.種有悖常理之現(xiàn)象時，一絲隱約的不安抑或是顧慮涌上心頭，我們不得不反思：我們的國家，我們的這個社會以及這個社會的人們到底缺失了什么?到底是趨于一個什么樣的價值取向?
通過學習傳統(tǒng)文化課程——《弟子規(guī)》，頓悟間，忽然悵然若釋，一切的不解和疑惑都好像有了方向和答案，“人生難得頓悟之時啊!”，通過對于傳統(tǒng)文化的學習、體會、分享，我深入并充分感受到了中華民族五千年文明史凝結的精華，感受到了先師孔子總結的《弟子規(guī)》中其包羅萬象的為人之道、處事哲學、行為準則之魅力，恍然明白：這才是做人之根本啊!
“弟子規(guī)，圣人訓;首孝弟，次謹信;泛愛眾，而親仁;有余力，則學文?！倍嗝唇?jīng)典、深刻而又質(zhì)樸的內(nèi)涵啊，縱觀世界，哪個國家有我們這個民族積累了五千年的文明史，為后世留下了諸如《弟子規(guī)》這樣的傳統(tǒng)文化精髓瑰寶呢!但非?，F(xiàn)實的客觀問題是，一方面，我們有著寶貴的傳統(tǒng)文化精神遺產(chǎn)，另一方面，國人卻多數(shù)無從得知甚至是排斥誤解，舍本逐末地在世俗名利場上竭澤而漁，一代又一代丟失著中華傳統(tǒng)文化中的做人處事之根本，以致于社會上才有了如此之多的冷漠、無情、虛偽、失責甚至是道德淪喪，君不見，從 “我爸是李剛”到“官員醉駕公車撞人事件”，從“復旦學子冷視黃山救命犧牲警察”到“云南中學宿舍再現(xiàn)學生自毆致亡事件”，我們幾乎每天都可以在網(wǎng)絡或新聞上看到一幕又一幕的令人驚嘆之舉，太多太多無法理喻、違背常規(guī)的事件一次次肆無忌憚的沖擊著國人的道德神經(jīng)，痛定思痛，從深層次剖析，這難道不正是一種道德行為準則和人生價值觀的缺失嗎!
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”
幸得以有機會了解學習中華傳統(tǒng)文化《弟子規(guī)》，探求到了人生最重要的精神支撐力量，才不枉對于生命旅程的價值，一份厚重的歷史責任使命感頓時激情澎湃于心頭，我們再也不能沉默了，身為華夏五千年文明繼承的炎黃子孫，我們有責任，更有義務從自我做起，身體力行的學習和踐行《弟子規(guī)》，同時帶動身邊更多的群體去逐步了解、學習、接受和行動起來。
“傳承文明、繼承祖訓”，讓我們慷慨立志：弘揚中華傳統(tǒng)文化，踐行優(yōu)秀道德品行，共同開啟一份“責任、使命、行動”的規(guī)劃吧!
中國有五千年的文明史，延續(xù)到今天，處處展現(xiàn)出豐富多彩的中國傳統(tǒng)文化。有精美的民間工藝。如：剪紙、陶瓷、版畫、雕塑、木刻、染織、虎頭鞋、麥草畫、烙畫、唐三彩、面人;有古老的民間藝術，如：戲劇、評書、皮影、國畫、刺繡、風箏、園林建筑、服裝飾品、;還有獨特的風俗習慣，如：春節(jié)貼春聯(lián)、元宵鬧花燈、端午賽龍舟、中秋吃月餅、土家民族的“走婚”、傣族的“潑水節(jié)”。
在我國有好多傳統(tǒng)節(jié)日：春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、。其中最為隆重的是春節(jié)和中秋節(jié)了，最有紀念意義的是端午節(jié)。春節(jié)，這是中國人最隆重的節(jié)日，世界上有華人的地方，就都過春節(jié)，不管離開家多遠，不管走到那里，春節(jié)這一天都要趕回媽媽身邊。為了這一天，家家戶戶都要早早地打掃家、貼窗花、買年貨、貼對聯(lián)、放鞭炮、穿新衣、吃餃子、辭舊迎新、為新的一年鍵健康康，一帆風順。
中秋節(jié)，是個團圓節(jié)。人們經(jīng)過春種、夏播后，到了秋收。這個季節(jié)，秋高氣爽、五谷豐登、瓜果飄香、人們勞作了一年，豐收在望。所以家家戶戶做月餅、吃月餅、賞月餅、象征著一年團團圓圓。
另外，端午節(jié)是為紀念一位愛國詩人——屈原而流傳下來的。詩人屈原不滿當時政府被貶到楚江一帶，詩人感到前途暗淡，在五月初五這一天投江而死。當?shù)厝嗣駷榧o念他，在每年的這一天，包粽字、吃粽子，還有的地方舉行賽龍舟的活動。
生活中，我們處處可以感受到中國豐富多采的傳統(tǒng)文化，這些傳統(tǒng)的東西是祖國的瑰寶，是需要我們代代相傳，一直傳承下去。
公園20__年6月27日至6月30日，我校全體教職工在學雍多聞學堂進行了一次別開生面的全封閉式中國傳統(tǒng)文化學習。本次由教育專家李英慶老師主講，我感到收獲頗豐。
中華民族文化博大精深，象奔騰的黃河，源遠流長，生生不息。不學不知道，古圣先賢早已為子孫后代把做人的準則，教育的理論全部總結好了，這些理論經(jīng)得起時間考驗，也得到全世界仁人志士的公認，我為中華民族的燦爛文化感到自豪。
在重點學的《弟子規(guī)》中知道這是一本古代供入學兒童必讀的書，書中以儒家思想為理論來教育后代，在讀完后我以此書為鏡，發(fā)現(xiàn)當代在家庭、學校的教育中有相當沒能做到書中所言，甚至以誤為對，以至出現(xiàn)許多的問題。將思想回到學校教育，我們在教學中遇到的問題百思不得其解，常自問我們?yōu)閷W生付出了時間和精力，甚至心力交瘁，卻得不到學生的理解，還有學生反其道而為之，教學不出效果的癥結所在何處?這是不少老師的困惑，在分享了《小孩不笨》中我注意到一句臺詞，“你爸爸愛你，但他不會愛你?！?/p>
我不盡自問，我愛學生嗎?我會愛學生嗎?這次學習我似乎找到了一些理論依據(jù)。我們中職學校一直以來以傳授技術為重，這有悖于“育人為本，德育為先”，中職教育應從德育入手，試想一個技術優(yōu)秀的數(shù)模加工畢業(yè)生沒有用他的技術來制造生活用品的零配件，來造福社會，而是用來做槍，那技術越精湛對社會危害就越大，所以課堂上講“授人以魚，不如授人以漁，授人以漁不如授人以道?！?/p>
職業(yè)教育要站在德育的高度去做。而德育的根又在“孝道”，儒家有“百善孝為先”說法，意思是人對世界萬事萬物的愛的根源在于愛父母，父母乃人之根本，父母對孩子有養(yǎng)育之恩，如果連父母都不愛那就不能指望這個人會愛別人，如果學生不愛父母，他說他愛祖國、愛老師、愛學習那就是沒有根基的，是空中樓閣，令人覺得蒼白。對于一個老師，如果不愛父母，那他一定不會愛學生，因此他一定不能成為一個好老師。
在學校的教育中老師是實施者，老師實施的方法應以身教為重，輔以境教、樂教、禮教，李英慶老師說：“學生不一定記得你說過什么，但一定記得你做過什么?！苯處熑绻旧頉]有理解中華傳統(tǒng)文化，就不可能在平與學生接觸的舉手投足中展現(xiàn)傳統(tǒng)美德，學生就不能從中受到傳統(tǒng)文化魅力的感染，教化，更不用說進而再去效仿，那老師落口人義道德，說得再天花亂墜也是枉然，這樣的說教是不能使學生信服的，所以說到底德育教育還得先從老師本身學習從而提升個人修養(yǎng)開始，才能做好學生的榜樣。在看《小孩不笨》中，老師的教育方法也讓我深感共鳴，因為我中學時本身也是一個差生，在得到老師的賞識和鼓勵后慢慢樹立了信心，慢慢得到進步，所以我認為老師在言傳和身教中面對大多數(shù)學生須以尊重、賞識、重視入手，以我接觸學生的經(jīng)驗，問題學生一般是家庭不幸福和睦、家境貧寒、身體有缺陷。
等等，這些學生或羞怯自卑，或情緒化，或容易自暴自棄，或叛逆，這一類學生常表現(xiàn)出紀律散漫，有些還容易跟同學發(fā)生沖突，不尊重老師，我想這是因為缺乏關愛，缺乏鼓勵，增廣賢文中有云“大家禮儀教子弟，小家兇惡訓兒郎”，有大家風范的老師，以自己的模范行動引導，靠自己的諄諄語言教誨，培養(yǎng)出來的學生往往有禮有節(jié)，如果老師一味采取強硬方式去壓學生，倒會激起青春期學生特有的逆反心理，結果學生越走越遠，迷失自我，無法挽回。每個問題學生心理都有癥結，每個學生的心理想法都不一樣，那老師深入學生，關心學生生活學習，多鼓勵，多贊揚，多賞識這樣的學生，特別要當眾的進行，這無疑是使他們重拾信心的良方，也只有這樣老師和學生才能建立信任，學生自然會喜歡這樣的老師，會聽這樣老師的話。
“十年樹木，百年樹人”，德育工作是一項長期而又堅苦的工作，我們要學習《弟子規(guī)》這一類中華傳統(tǒng)文化中的精華，但《弟子規(guī)》并不是金庸小說里的《九陰真經(jīng)》，隨便落到誰手里只要煉上七七四十九天就能功力精進，一爪把人爪死。學習中國傳統(tǒng)文化美德是一項長期巨大的工程，在學習《弟子規(guī)》后不能僅僅停留在理論上，只用嘴皮子動動了事，要付諸實踐，身體力行，我們都知道知易行難，真的要做起來真的不容易，我們要戰(zhàn)勝人本身太多丑陋的天性，如私欲、貪婪、惰性、浮躁、急功近利等等，可想而知德育這條路是一條充滿荊棘的道路。
本次學習我不敢說我有質(zhì)的飛躍，但至少在思想上啟發(fā)我有意識的去探索德育這條路，德育這條路永遠是教師永遠探索的道路，會有挫折，有會驚喜，探索德育之路的根是苦的，結出的果是碩大的、甜的。無邊落木蕭蕭下，不盡生源滾滾來。愿我們的學校茁壯成長。
中國是風箏的故鄉(xiāng)。中國古代風箏，因用木頭制作叫木鳶。后來用紙糊做稱紙鳶，后五代定名風箏，至今民間仍有鳶、鷂的稱呼。在北方叫紙鳶，在南方稱鷂子，因此有南鷂、北鳶的說法。風箏的歷史可追溯到2000多年前的春秋時期。大約在五代時期，風箏就進入了民間，成為人們娛樂游戲的玩具。中國北方風箏藝人通常稱風箏是用自己的雙手創(chuàng)造的飛行器，這個體現(xiàn)了風箏的娛樂性。同時，它還是一項很好的體育鍛煉運動。到了明清時期，清明放風箏就成為了一種節(jié)令性的民俗活動。
在我國到處都有獨具地方特色的風箏。它們風格各異，有的粗獷豪放，有的活潑精巧，有的色彩絢麗。我家就有硬骨架的美人魚風箏。每當春風輕拂的時候，爸爸媽媽都帶我到市政府廣場放風箏。風箏給我生活帶來了無窮的樂趣。
在當今社會，外國的文化已經(jīng)與中國的文化接軌，外國的許多風俗已經(jīng)在中國流行了起來，例如：圣誕節(jié)，平安夜等等一些中國幾千年傳統(tǒng)文化中所沒有的風俗。中國的傳統(tǒng)文化在這段時間里也在國外風靡了起來：國外有許多地方開辦了孔子學院，外國人也在除夕夜那天吃團圓飯等。但是，在民族文化交融這段的時間里，有些中國人居然連中國的傳統(tǒng)文化都忘記了，真是個悲劇呀!
中國是世界的四大文明古國之一，至今已有幾千年的歷史了，在這歷史的長河中，巴比倫、古埃及、古印度，這三個國家已經(jīng)因為種.種原因而衰落，最后導致滅亡。只有中國，在歲月的蹉跎中幸存了下來，一直流傳到了現(xiàn)代，而有的人會說：中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長;也有人可能會說：在現(xiàn)今時代，傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時了，太保守了。但我覺得，我們應該把中國的傳統(tǒng)文化先保留下來，再去學習其他的文化。在國外，有統(tǒng)計表明，國外青少年犯罪率為6900萬件/天。美國等一些西方國家在為其日益嚴重的社會亂象深感不安，有識之士已明顯地體會到他們崇尚個體，倡導競爭的理念是社會動亂的根源。他們開始在東方文化中尋找救世的良方。許多著名大學紛紛開辦漢學系，美國政府還設立專門的基金，組織學者研究中國的傳統(tǒng)文化。由此可見，中國的傳統(tǒng)文化也未必已經(jīng)過時了。
傳統(tǒng)文化是中華民族的根，如果我們連根都丟了，那么中國將會變成一個怎樣的國家呀。