中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化心得體會1000字怎樣寫？我們得到了一些心得體會以后，通常就可以寫一篇心得體會將其記下來，這樣能夠培養(yǎng)人思考的習(xí)慣。為了大家學(xué)習(xí)借鑒，下面小編給大家整理了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化心得體會1000字相關(guān)內(nèi)容。
上下五千年，文明長河綿延不息;縱橫九萬里，文明輝光照亮征程。領(lǐng)略魏晉風(fēng)骨，飽覽漢唐氣象，步入宋元境界，品鑒明清韻味，從詩詞歌賦到琴棋書畫，從禮樂典章到諸子百家，我們從中華民族無比深厚的歷史文化底蘊(yùn)中獲得了無比強(qiáng)大的前進(jìn)動力，走出了中國式現(xiàn)代化道路。
要“更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命，堅定文化自信，秉持開放包容，堅持守正創(chuàng)新，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力”。站在新的歷史起點，面對百年未有之大變局，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，需要我們堅定文化自信、增強(qiáng)文化自覺，深刻理解“兩個結(jié)合”的重大意義，以開放包容的胸懷博采眾長，為中國式現(xiàn)代化注入文化力量。
銘記苦難輝煌，探源“熠熠生輝，源遠(yuǎn)流長”的文化品格，賡續(xù)文化自信“基因密碼”。作為一個具有科學(xué)性的時代命題，文化自信是最基本、最深沉、最持久的精神力量，是中國特色社會主義破浪前行、繁榮發(fā)展的精神武器。博大精深、源遠(yuǎn)流長的中華文明是世界上唯一沒有斷流的古老文明，歷經(jīng)滄桑卻歷久彌新，一次次從苦難走向輝煌，助力中華民族秉持面向世界、面向未來的從容姿態(tài)闊步向前、砥礪奮進(jìn)。中國共產(chǎn)黨人始終秉持高度的文化自覺，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧和養(yǎng)分，堅守中華文化立場，傳承中華文化基因，將傳統(tǒng)文化中的社會理想、治理思想、家國情懷等融入推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的頂層設(shè)計、政策舉措中，由此形成了中國式現(xiàn)代化的文化根基和文明內(nèi)涵。當(dāng)代青年更要牢固樹立對文化建設(shè)、文化發(fā)展、文化進(jìn)步的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，用“青春之音”講好“中國故事”，從“中國經(jīng)典”總結(jié)“中國經(jīng)驗”，悟“中國道理”走好“中國道路”，理直氣壯、自信自豪地去探尋、傳承中華文明的“基因密碼”。
穿越歷史煙云，激揚(yáng)“生生不息，承古拓今”的創(chuàng)新力量，書寫文明傳承“嶄新篇章”。對歷史最好的繼承，就是創(chuàng)造新的歷史;對人類文明最大的禮敬，就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。人類文明新形態(tài)，本質(zhì)上指的是社會主義社會文明新形態(tài)，中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，更是馬克思主義中國化時代化的突出表現(xiàn)。把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨在文化傳承過程中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺性與進(jìn)取精神。植根于中華民族歷史文化的“沃土”，中國式現(xiàn)代化才有深厚底蘊(yùn)，馬克思主義“真理之樹”才會根深葉茂。要堅持守正創(chuàng)新，做到“守正不守舊、尊古不復(fù)古”，堅守“第二個結(jié)合”的主義之“正”、理論之“正”、道路之“正”、制度之“正”、文化之“正”，以變革和開放的精神推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章，以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣，推動中華文明永葆活力、重?zé)s光。
綻放耀眼光華，煥發(fā)“美美與共，和合共生”的博大氣象，裝點世界文明“璀璨星河”。要“以海納百川的開放胸襟學(xué)習(xí)和借鑒人類社會一切優(yōu)秀文明成果”。從古至今，中國文化從來就不是一種狹隘的文化，中華文明一直以開放包容的氣度與胸懷聞名于世。從玄奘西行到鑒真東渡，從漢代張騫“鑿空”之旅到明朝鄭和“七下西洋”，從“萬國衣冠拜冕琉”的盛唐氣象到“萬里駝鈴萬里波”的絲路長歌，中華文明在互學(xué)互鑒、兼收并蓄中不斷煥發(fā)新的光彩，更在世界文明史上留下了濃墨重彩的輝煌篇章。今日之中國正不斷從“人類知識的總和”中汲取優(yōu)秀思想文化，從攜手構(gòu)建人類命運(yùn)共同體到推動共建“一帶一路”，從北京冬奧的“冰雪之約”到一系列主場外交活動，無一不體現(xiàn)著“大國”的胸襟之“大”、格局之“大”、擔(dān)當(dāng)之“大”。明日之中國將同國際社會一道，持續(xù)深化文明交流互鑒，打破文明隔閡、解決文明沖突，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，承擔(dān)中國式現(xiàn)代化的文明使命。
黨的__以來，黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，凝聚奮斗與思考、承繼光榮與夢想。我們要堅定文化自信、擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個時代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。我們站在新的歷史起點上，要肩負(fù)起文化傳承發(fā)展的光榮使命，在新時代新機(jī)遇下為文化傳承發(fā)展“立柱架梁”。
立好“傳統(tǒng)文化”的柱，架好博大精深、源遠(yuǎn)流長的“傳承梁”?！爸袊幕催h(yuǎn)流長，中華文明博大精深。”文章指出，只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國特色社會主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。做好文化工作，我們要善于從中華文化的寶庫中萃取“精華”，把傳統(tǒng)文化這一瑰寶傳承好、發(fā)展好。我們國家的傳統(tǒng)文化以文載道、以文傳道，終極歸屬是歸于光明本源，其中蘊(yùn)含的華夏文明是本源的文明，因而亙古不變，綿延數(shù)千年并仍然屹立于世界東方。我們做好新時代新文化工作，就是要立足中國傳統(tǒng)文化本身，從中學(xué)習(xí)、領(lǐng)會、轉(zhuǎn)化，變成符合當(dāng)下實際發(fā)展規(guī)律的新文化，為傳承發(fā)展強(qiáng)基固本、凝心聚魂。
立好“相互結(jié)合”的柱，架好彼此契合、互相成就的“結(jié)合梁”。在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是第二個結(jié)合，是不斷譜寫馬克思主義中國化時代化的新篇章，也是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的實踐與理論創(chuàng)新的歷史責(zé)任。長期實踐表明，只有把馬克思主義的思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華融會貫通起來，才能激起優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展和馬克思主義中國化的“雙層靈光”，才能不斷汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)，使中華文明煥發(fā)蓬勃生機(jī)，讓馬克思主義在中國牢牢“扎根”，又植根本國、本民族歷史文化沃土，讓馬克思主義這棵“真理之樹”根深葉茂。
立好“開放包容”的柱，架好賡續(xù)文脈、譜寫華章的“創(chuàng)新梁”?！拔幕纳χ攸c在于創(chuàng)新?！蔽拿饔览m(xù)發(fā)展，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，更需要順時應(yīng)勢、推陳出新。如今，站在新的起點上，我們要繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。這既是我們需要擔(dān)當(dāng)肩負(fù)的歷史責(zé)任，也是我們在新時代新的文化使命。堅定不移地做好文化創(chuàng)新，既要通過融合檢驗，也要通過實踐變革，更要通過人民創(chuàng)造。同時，要不斷煥發(fā)創(chuàng)造激情，增強(qiáng)創(chuàng)造能力，讓思想創(chuàng)建得到尊重、讓創(chuàng)造才華得到發(fā)揮、讓創(chuàng)造成果得到肯定，確保文化創(chuàng)新在我們廣袤大地上接住地氣、增加底氣、灌注生氣，在世界文化激蕩中“站穩(wěn)腳跟”!
近日，對宣傳思想文化工作作出重要指示指出，宣傳思想文化工作事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力，是一項極端重要的工作。黨的__以來，黨中央立足全局、謀劃深遠(yuǎn)，以高度的戰(zhàn)略洞見堅決守穩(wěn)守牢了意識形態(tài)陣地，推動新時代宣傳思想文化事業(yè)取得了歷史性成就。因勢而謀才能謀定后動、順勢而為才能有效作為。做好新形勢下宣傳思想文化工作，必須更加自覺承擔(dān)起“舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象”的使命任務(wù)，在建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的奮斗和實踐中因勢而謀，應(yīng)勢而動，順勢而上，展現(xiàn)新?lián)?dāng)新氣象新作為。
找準(zhǔn)歷史方位的“始”與“時”，胸懷大局，因勢而謀，讓宣傳思想文化工作“揚(yáng)正氣”。當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時期，世界之變、時代之變、歷史之變交織，變局范圍之宏闊、程度之深刻、影響之久遠(yuǎn)前所未有。在紛繁復(fù)雜的變化中，關(guān)鍵在堅守本真、保持本質(zhì)、找尋本我，中國文化上下五千年傳承久遠(yuǎn)，形成了獨具特色、博大精深的價值觀念和文明體系，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。做好宣傳思想文化工作，就是要深刻體悟我國所處的世界局勢、歷史方位，因勢利導(dǎo)做好統(tǒng)籌謀劃，堅持將“國之大者”“省之大計”“市縣大事”擺在突出位置，深刻回答好“姓什么”“從哪里來”“到何處去”等根本問題，讓黨媒黨報黨刊始終體現(xiàn)黨的意志、反映黨的主張，維護(hù)黨的權(quán)威、維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)，讓黨旗始終在意識形態(tài)陣地高高飄揚(yáng)。
把握開展工作的“識”與“試”，著眼大事，應(yīng)勢而動，讓宣傳思想文化工作“冒熱氣”。宣傳思想文化工作雖是務(wù)虛的工作，但最忌諱僅以“虛”字當(dāng)頭、“空”字掛帥，場面上大搞轟轟烈烈，實際上內(nèi)容空空洞洞。越是務(wù)虛的工作，越要拿出務(wù)實的舉措。要不斷深化認(rèn)識、創(chuàng)新方式、拓寬渠道，通過鮮活的筆觸、鏡頭、聲音，把一線帶著泥土氣、稻花香的鮮活案例、生動故事找上來、講出去。要結(jié)合不同聽眾特點，用好融合傳播、全媒表達(dá)方式，推出一批有思想、有溫度、有品質(zhì)的新聞作品，選樹一批崇德向善的價值標(biāo)桿，在全社會形成崇尚先進(jìn)、學(xué)習(xí)先進(jìn)、爭當(dāng)先進(jìn)的濃厚氛圍。要科學(xué)設(shè)置“集中+分散”“線上+線下”“理論+實踐”等形式，全方位、立體式開展理論宣發(fā)、思想宣講、文化宣傳，積極組織干部講政策、專家講理論、百姓講故事、創(chuàng)業(yè)者講創(chuàng)新、青年講奉獻(xiàn)，讓黨的創(chuàng)新理論第一時間“飛入尋常百姓家”。
詮釋人民至上的“實”與“誓”，心有大我，順勢而上，讓宣傳思想文化工作“聚人氣”。自動關(guān)注的才叫宣傳，自動轉(zhuǎn)發(fā)的才叫傳播。宣傳工作，說到底是做人的工作。宣傳工作做得好不好，廣大人民群眾最有發(fā)言權(quán)?！瓣P(guān)起門來搞建設(shè)”行不通，“閉上眼睛做宣傳”不可取。事實證明，宣傳思想文化工作既要“陽春白雪”，又需“下里巴人”。要深入實際、深入生活、深入群眾，透徹了解群眾心思，真切感受群眾情結(jié)，真誠聽取群眾心聲，充分運(yùn)用大眾化、通俗化的話語體系，多講人民群眾愿意聽、喜歡聽、聽得懂的真心話、暖心話，少一些“生搬硬套”“自言自語”，把大主題和小切口結(jié)合好，把國家的“大政策”轉(zhuǎn)變?yōu)槿罕娔苈牰摹靶±印保盐幕摹吧詈x”轉(zhuǎn)化為群眾喜歡聽的“短故事”，將傳統(tǒng)“我說你聽”轉(zhuǎn)化成人民群眾共同參與的“有問有答”，真正讓政策、理論走出抽象的殿堂、學(xué)校的大門，深入到城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村、田間地頭，使宣傳思想工作更有溫度、更有深度、更有廣度、更有力度。
構(gòu)建人民安居樂業(yè)的美好家園，不僅要注重物質(zhì)生活水平的提升，也要注重精神文明的充實。省委十三屆八次全會強(qiáng)調(diào)，要建設(shè)人與人、人與自然和諧共處的美麗家園，大力培育和踐行社會主義核心價值觀，用文化潤澤“美”，用道德涵養(yǎng)“美”，用治理保障“美”。
以文化為紙，為家園畫卷注入底蘊(yùn)。“文化是一個國家、一個民族的靈魂?！敝袊鴤鹘y(tǒng)文化博大精深，其中的思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要注重發(fā)揮國民教育基礎(chǔ)性的作用，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育貫穿國民教育始終，把知識教育和文化熏陶結(jié)合起來，推動書法、詩詞、曲藝進(jìn)校園，讓學(xué)生在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)中成長。發(fā)揮博物館、文化館、圖書館等文化場所的功能，開展形式多樣的活動，激發(fā)群眾文化參與的熱情。弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)建筑美學(xué)，在“水韻江蘇”原有特色的基礎(chǔ)上，因地制宜建設(shè)現(xiàn)代化的美麗城市與鄉(xiāng)村。不斷找尋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生產(chǎn)生活的契合點，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入人們生產(chǎn)生活各個方面。
以道德為墨，為家園畫卷浸入顏色。雷鋒曾在日記中寫道：“一朵鮮花打扮不出美麗的春天?！钡赖率且粋€國家和民族可持續(xù)發(fā)展的原動力，我們的時代是英雄輩出的時代，每一個時代楷模就是一面鮮艷的旗幟。我們應(yīng)自覺向高標(biāo)準(zhǔn)看齊，廣大黨員干部更需率先垂范。要向身在一線的醫(yī)護(hù)工作者們學(xué)習(xí)面對疫情挺身而出、奮勇?lián)?dāng)?shù)木瘢蚩购榫葹?zāi)的官兵學(xué)習(xí)對祖國的深深摯愛和對人民的深情大義，向在平凡崗位上的人學(xué)習(xí)默默付出、愛崗敬業(yè)的職業(yè)素養(yǎng)，向和睦的鄰里學(xué)習(xí)尊老愛幼、團(tuán)結(jié)友愛的相處之道……傳揚(yáng)先進(jìn)事跡、學(xué)習(xí)時代楷模、弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)，我們從舉手之勞做起，崇德尚義、積小成大，涵養(yǎng)自身的高尚情懷和道德情操，自覺做中華民族傳統(tǒng)美德的傳承者，用實際行動為美麗家園增色添彩。
以治理為筆，為家園畫卷勾勒藍(lán)圖。隨著中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市大規(guī)模改造，市民的流動與搬遷使得鄰里關(guān)系和社區(qū)文化正處于重新建立和融合的階段。因此要更加重視基層社區(qū)的治理工作，推動網(wǎng)格化管理，增強(qiáng)黨建引領(lǐng)作用，推廣“社區(qū)吹哨，部門報到”、社區(qū)醫(yī)生、小巷管家、黨員義工等形式的基層自治活動，弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，激發(fā)主人翁的意識，讓基層黨員、工作者和群眾廣泛參與到社會共建共治共享中來，同時，也要充分發(fā)揮法治為百姓服務(wù)的效能，大力開展法律知識進(jìn)社區(qū)、進(jìn)農(nóng)村的活動，建設(shè)法治長廊、法治書屋、法律調(diào)解室，予民方便，為民解憂，使尊法學(xué)法守法用法蔚然成風(fēng)，讓群眾真正成為描繪井然有序、和諧美好家園的執(zhí)筆人與觀賞者。
中華民族，這一個歷史悠久，有著龐大智慧，傳承淵博文化的精神民族。中國歷史擁有著上下五千年的巨大轉(zhuǎn)變和變化過程。從古至今，中國文化承載著歷史重任，無論國內(nèi)外考古專家或精神文化的探究者。毫無疑問的，中國成了世界矚目的研究對象。
傳承經(jīng)典，是在傳承文化精神。經(jīng)典文明，經(jīng)典書籍，精神美德，是中華民族文化精神的重要組成。深入來看其內(nèi)有。
所謂經(jīng)典文明，不僅僅包含行為方面的舉止談吐。亦說從古至今人們維持的狀態(tài)發(fā)展與生活常規(guī)?，F(xiàn)在籠統(tǒng)的說法便是言語文明。當(dāng)然，現(xiàn)代人亦不可缺少這一方面的文明所需，而經(jīng)典文明中最重要的則是生活常規(guī)。追隨到封建社會，人們不可否認(rèn)，封建社會中有一個理想繁盛的狀興局面—“貞觀之治”。此時期的人們生活狀態(tài)與常規(guī)與現(xiàn)代無差異，若是以古代劃分，則是中國史上最為鼎盛的統(tǒng)治時期。
那么，為何可擁有如此豐繁的局面呢?李世民的賢仁是其主要原因。他與前人共有的思想則是以民安樂為國家之繁榮根基。他傳承了古賢人的思想使其百姓安居樂業(yè)，他采納雅言令民眾避免戰(zhàn)亂之苦。實質(zhì)上，他以開拓了貞觀之治的重要一步。是啊，試問一位得民心的君主，還何需擔(dān)憂不可得天下呢?他廣閱書籍，使他形成一種重要思想。
無時無刻懷揣一本經(jīng)典書籍，則像是同時與前人交流，隱隱地傳承著中華文化。李世民閱讀書籍雖是句句落實，深鉆其意，但令他最為感觸的則是司馬遷的《史記》。他曾多次以書中所述的故事為例告誡他的子嗣們。與魯迅的同樣思想，不愧為“史家之絕唱，無韻之離騷。”而后，魯迅這一代文人絕筆承載著賢人的妙點，寫下部部巨著。誰能否認(rèn)這一經(jīng)典書籍對偉大的影響起著漠大的重要性呢?傳承經(jīng)典書籍，則無他論的傳承著精神美德。
無論是人，軍事家，文學(xué)家。他們的幼年故事與人們生活形影不離。隨時隨地，人們都能脫口而出一個故事，他們在講述故事的同時，也是在評論精神美德。有意無意地吐露出中華民族由古至今不敗壞的傳統(tǒng)。如今的發(fā)展亦是離不開這種精神。
人們懂得謙卑禮讓，是從一個普通、耳聞能詳?shù)墓适率艿絾l(fā)的。“孔融讓梨”變成口頭禪，形成一個定向模型謹(jǐn)慎地告誡這一精神要領(lǐng)。
由此可見，經(jīng)典文明，經(jīng)典書籍，精神美德是與傳承文化精神密不可分的，是其精要致髓所在。
中華民族的傳統(tǒng)精神，傳承在每個時代，影響著每個發(fā)展邏輯，滋潤在每個人的心里。不可辯駁地說，傳承同樣是一種美德。
以古賢人的見解理論來摸索自身缺乏精神;以傳統(tǒng)思維方式淡化錯誤思想;以承載作為雨露滋潤人生。
傳承中華文化，體現(xiàn)在積極于領(lǐng)略前有的精神內(nèi)存。
傳承中華文化，尋索在古今文籍言論談吐中。
傳承中華文化，扎根在現(xiàn)代文明被滋潤的每個豐富人生。
提起傳統(tǒng)文化，成長于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒有什么清晰的概念。有所涉獵的人可能感嘆地說：中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長;也有人可能會說：在現(xiàn)今時代，傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時了，太保守了。以“傳統(tǒng)文化”為立國之基的中國在世界上存在了長達(dá)五千年。近幾年，國家對傳統(tǒng)文化的普及越來越重視。也開辦了許許多多的活動，以多樣化的形式在生活及學(xué)習(xí)工作中向人們傳遞著我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我們通過下列事實來證明它橫穿古今的強(qiáng)大生命力和日益凸顯的社會利益作比較。
因此，中國在吸收西方先進(jìn)技術(shù)的同時，繼續(xù)在家庭、學(xué)校等保持固有的中國人的傳統(tǒng)文化，引起了許多歷史題材影視劇在電視上播出的熱潮。它所接觸到的方面比較廣泛：歷史的真實性，中國文化的傳統(tǒng)性等。當(dāng)然，這也少不了一些詩歌比賽、名人的演講等。
總之，在這些所有關(guān)于傳統(tǒng)文化的背景下，有褒有貶，不見得全是好的，這其中必定有一部分是劣質(zhì)的。
有些歷史劇，兼顧了當(dāng)時的史實和傳統(tǒng)文化。呈現(xiàn)給觀眾的不僅僅是相關(guān)的歷史事件，還有當(dāng)時人文文化精神的風(fēng)貌。如前兩年的一部抗日劇，講述的題材是某一個地區(qū)的抗日史實，以及當(dāng)?shù)氐奈幕囆g(shù)——戲劇。將兩者串聯(lián)起來，既不單調(diào)，又不乏味，劇中的史實很好的突出了中國文化的傳統(tǒng)性。
當(dāng)然，也有一些歷史劇，它既不尊重史實，又不考慮劇本的合理性。完全只為了那所謂的收視率。這些影片雖然容易引起觀眾的興趣，但容易誤導(dǎo)觀眾，使其不能真正了解到相關(guān)史實和傳統(tǒng)文化。記得原來看過的一部古裝劇，他里面的內(nèi)容或場景，大部分都不切合實際。有這樣一幅畫面：一個將軍被落入絕境，將手中的劍扔了出去，殺死了前面一大片的人群，劍又飛回來了。他接著又蹦上了云層(怕是想和太陽肩并肩)，落下來時又震死了一群人。不得不佩服他們的想象力，但必須批評指他們。因為他嚴(yán)重偏激了傳播傳統(tǒng)文化的鞋子路線，嚴(yán)重跟主題脫軌。使其成為了滿足私利的一種手段，只講求收視率所帶來的金錢價值觀，而拋棄了傳統(tǒng)的務(wù)實性。
在這一熱潮中，必定也少不了一些名人的演講。因為任何事物都有兩面性，甚至多面性。例如，文藝名人在演講中，只取決于演講的題材能夠帶來的現(xiàn)場效應(yīng)，而偏離了歷史及現(xiàn)實的主題色彩，老一輩的名人見證過中國傳統(tǒng)文化的興與衰，見證過歷史，加以比較必定會有“優(yōu)”“劣”之分。
又比如在一次詩歌比賽中，一位名人在開幕式上向人們闡述了什么是詩，詩的特點，詩的靈感來源于相關(guān)的人或事。通過詩的寓意向人們傳達(dá)了傳統(tǒng)文化的根本和思想，既達(dá)到了普及傳統(tǒng)文化的作用，又使人們對詩的理解更加清晰了。
再比如在一次演講活動中，一個人演講的題材是古著《道德經(jīng)》。本覺得這是一個很好、很有內(nèi)涵的演講。結(jié)果，他只說這本書好，好在哪兒也不說明。背離了《道德經(jīng)》中應(yīng)該闡述的觀點與傳統(tǒng)文化的相對比，使聽眾能夠從中悟性到“道德”的重要性，這就導(dǎo)致了一個不好的結(jié)果：聽眾既得不到有用的信息，又浪費(fèi)了時間。
綜合以上說明和例子，我們得出結(jié)論：在傳統(tǒng)文化的普及中，不管是演講、還是詩歌比賽一定要結(jié)合實際，并且與主題相適應(yīng)，脫離了“傳統(tǒng)文化”這一鮮明的主題，不就使其成為一個滿足私利的工具罷了。
“文化是軟實力，增強(qiáng)文化軟實力則是硬任務(wù)。”各級黨委政府和黨員干部要凝心聚力，擔(dān)當(dāng)作為，在守正創(chuàng)新中開創(chuàng)社會主義文化建設(shè)新局面。
做好傳承與創(chuàng)造結(jié)合的文章，煥發(fā)時代新生機(jī)?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是按照時代特點和要求，對那些至今仍有借鑒價值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力。”文化是一個國家和民族的靈魂，是不能割裂的，沒有歷史延續(xù)的文化是不完整的文化，因此，傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展是新時代社會主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容之一。中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，具有深厚的歷史底蘊(yùn)，優(yōu)秀的傳統(tǒng)歷史文化是最硬核的文化軟實力。要秉持揚(yáng)棄的態(tài)度，結(jié)合新時代要求深入挖掘中華傳統(tǒng)文化，把不適應(yīng)時代發(fā)展要求的內(nèi)容予以剔除，把適合新時代發(fā)展要求的內(nèi)容發(fā)揚(yáng)傳承，賦予其新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，在革故鼎新中激發(fā)文化發(fā)展活力。
做好文化與產(chǎn)業(yè)結(jié)合的文章，探索發(fā)展新路徑?！拔幕涂萍既诤?，既催生了新的文化業(yè)態(tài)、延伸了文化產(chǎn)業(yè)鏈，又集聚了大量創(chuàng)新人才，是朝陽產(chǎn)業(yè)，大有前途?！眰鹘y(tǒng)與現(xiàn)代、社會效益與經(jīng)濟(jì)效益的有效融合一直是文化發(fā)展中討論的熱門話題，如何讓文化與產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，實現(xiàn)市場性和公益性的雙贏，也是文化發(fā)展中必須要考慮的問題。要健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系，深化文化體制改革，加強(qiáng)文化體系建設(shè)，建立健全相關(guān)制度;要實施文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化戰(zhàn)略，注重線上文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，借助區(qū)塊鏈、云計算、人工智能等數(shù)字化手段拓展文化發(fā)展空間，增強(qiáng)優(yōu)秀文化影響力，做好文化發(fā)展與互聯(lián)網(wǎng)的深度融合;要推動文化與旅游的深度融合，依托旅游資源，著力講好文化故事，走出富有地域特色的高質(zhì)量發(fā)展新路子。
做好傳播與制度結(jié)合的文章，完善傳承新機(jī)制?！皩崿F(xiàn)中國夢，是物質(zhì)文明和精神文明均衡發(fā)展、相互促進(jìn)的結(jié)果。沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒有中國夢的實現(xiàn)?！眰鞒泻脙?yōu)秀的傳統(tǒng)文化對國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化具有重要的支撐作用，能夠有力推動中華民族的偉大復(fù)興。要把傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實文化有機(jī)結(jié)合起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，給傳統(tǒng)文化賦予新的時代內(nèi)涵和時代精神;要努力從中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)和智慧，延續(xù)文化基因，萃取思想精華，以時代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力;要健全文化傳承機(jī)制和人民文化權(quán)益保障制度，堅持自覺運(yùn)用制度力量傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用社會主義核心價值觀引領(lǐng)傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相融相通，共同服務(wù)于中華民族的偉大復(fù)興。
“青青子衿，悠悠我心”，《詩經(jīng)》作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集?！耙J(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓。”《詩經(jīng)》里有生活、有感悟、有情懷，作為組工干部，要善于向古人學(xué)習(xí)智慧，我們不但要讀出古人之詩意，亦要激發(fā)當(dāng)下之情懷。
靡不有初，鮮克有終，在理想信念里詮釋忠誠情懷?！爸摇奔础爸艺\”，一心一意一輩子跟黨走?！对娊?jīng)·大雅·蕩》：“蕩蕩上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪諶。靡不有初，鮮克有終?！笨梢?，詮釋忠誠之情就要守住初心從一而終。革命歷史紀(jì)錄片中，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾經(jīng)過艱苦卓絕的斗爭，打敗了“內(nèi)外”敵人，建立了新中國，細(xì)細(xì)琢磨，中國共產(chǎn)黨之所以不斷取得革命、建設(shè)和改革的偉大勝利，就是因為有一代又一代對黨的事業(yè)無比忠誠的共產(chǎn)黨員。__年新冠疫情阻擊戰(zhàn)中，湖北武漢市金銀潭醫(yī)院院長張定宇不顧絕癥在身沖鋒在前，用實際行動書寫對黨和人民的忠誠。衡量干部是否有理想信念，關(guān)鍵看是否對黨忠誠。組工干部要__使命，銘記革命歷史，不斷強(qiáng)化理想信念，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅守共產(chǎn)黨員精神高地，自覺在政治上、思想上、行動上做到對黨忠誠。旗幟鮮明跟黨走，走得再遠(yuǎn)都不能忘記來時的路。
如切如磋，如琢如磨，在平凡崗位上塑造工匠情懷。工匠，是中國人幾千年日常生活中須臾不可離的職業(yè)，他們專注于某一領(lǐng)域，以精湛技藝在人們生活中打下底色，他們精雕細(xì)琢、精益求精、推陳出新、認(rèn)真踏實的精神獲得人們稱贊?！对娊?jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨?！睂W(xué)問切磋更精湛，品德琢磨更良善，闡明了古人對“精益求精”的追求，在平凡的工作崗位上，干出彩，干出極致，干到無可挑剔，這就是當(dāng)下提倡的“工匠精神”。“弘揚(yáng)勞模精神和工匠精神，營造勞動光榮的社會風(fēng)尚和精益求精的敬業(yè)風(fēng)氣”。組織部門作為黨員之家、干部之家和人才之家，決定了組工干部應(yīng)有敬業(yè)、專注、執(zhí)著、創(chuàng)新的精神。組工干部要做組工業(yè)務(wù)的“活字典”、行家里手的“政策通”，在組工崗位上，塑造如切如磋的工匠情懷，懷工匠心、務(wù)工匠業(yè)，書寫工匠情懷的組工人生。
兢兢業(yè)業(yè)，如霆如雷，在優(yōu)良作風(fēng)中踐行擔(dān)當(dāng)情懷。擔(dān)起該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任，是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的精神風(fēng)范和崇高境界。“黨的干部敢于擔(dān)當(dāng)，就是堅持原則、認(rèn)真負(fù)責(zé)，面對大是大非敢于亮劍，面對矛盾敢于迎難而上，面對危機(jī)敢于挺身而出，面對失誤敢于承擔(dān)責(zé)任，面對歪風(fēng)邪氣敢于堅決斗爭?！薄对娊?jīng)·大雅·云漢》：“旱既大甚，則不可推。兢兢業(yè)業(yè)，如霆如雷?！闭煨⌒膽?zhàn)戰(zhàn)兢兢，正如頭上落下雷霆。組工干部應(yīng)實干苦干敢擔(dān)當(dāng)，勤勤懇懇善作為，要守住敢于擔(dān)當(dāng)?shù)某跣模瑘猿衷瓌t、認(rèn)真負(fù)責(zé)，面對急事難事能經(jīng)受起摔打。擔(dān)當(dāng)作為，還要做到清正廉潔、以身作則。“高山仰止，景行行止?！逼返孪窀呱揭粯拥娜?，人們會敬仰他，也讓人不禁以他的舉止為行為準(zhǔn)則。組工干部只有兢兢業(yè)業(yè)、率先垂范，以過硬的作風(fēng)、實在的本領(lǐng)，以身作則當(dāng)好領(lǐng)頭雁，作風(fēng)優(yōu)、有擔(dān)當(dāng)，才能形成良好的示范效應(yīng)，組工事業(yè)才能一往無前。
組織工作，千頭萬緒，工作繁重，責(zé)任重大;組工干部，忠誠不渝，追求極致，迎難而上。古人智慧里，尋得今日之精髓，愿智慧與情懷，伴我組工成長之路。
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”《臨江仙》或許讓那古老的“鐵血丹心”的生活隨著歷史的車輪滾滾而去，但負(fù)載著中華民族燦爛的傳統(tǒng)文化是否意味著隨著歷史的車輪滾滾而去呢?
“萬里長城永不倒，千里黃河水滔滔”，萬里長城迄今為止已有千年的歷史，經(jīng)歷千年的風(fēng)風(fēng)雨雨，它仍挺直的矗立在中華大地上，它是中華民族的象征，孕育著無數(shù)中華兒女;它是民族危難時的保護(hù)傘，以堅固的身軀抵御外敵;它是中華民族文化的明珠，不愧讓人發(fā)出“不到長城非好漢”的感嘆!何為中華文化之根?凝聚著不屈、頑強(qiáng)、百折不撓的長城，無不體現(xiàn)著中華文化，何不展現(xiàn)中華文化之根?
“莫道筷箸小，日日伴君餐。千年生苦史，盡在雙筷間”上圓下方即為筷，作為中國人飯桌上必不可少的餐具，它普通而又常見，滲透在生活的每一個角落，承載美味，與人人共享生活的美妙，它蘊(yùn)含中華文化、蘊(yùn)含“精”“美”“情”“禮”“天圓地方”，何不展現(xiàn)中華文化之根?
“蜀人貴芹芽膾，雜鳩肉為之”美食一向是中國人所喜愛的，各色菜肴，展現(xiàn)博大而又精深的中華美食文化。于古，有著東城肉名揚(yáng)四方;至今，有著《舌源碼》系列的美食席卷潮流，也亦有著家常小菜展中華文化;中國人一向?qū)γ朗秤兴季?，在中國不同地方菜肴也展現(xiàn)著不同的地域文化?；磽P(yáng)菜作為國宴上的主菜，在G20峰會上，向世界展現(xiàn)中華美食的魅力。無論古今，中華美食都包含著人民對生活的希希望，對中華文化的展現(xiàn)，將中華美食深植于中華文化的根中。
無論古今，都有不同的人事物展現(xiàn)中華文化，都深深地根植于中華文化這棵參天大樹的根上。在沙漠中有一種植物叫“沙漠玫瑰”，它沒有根，卻能在干枯后吸水而保持原有的模樣，為什么?因為他有“根”，堅強(qiáng)的信念、永恒的追求，沉穩(wěn)的意志便是他的根。落葉歸根，心力交瘁的它們?nèi)匀换氐剿鶡釔鄣哪瞧恋亍６覀円嗍侨绱?，無論走多遠(yuǎn)，飛多高，根植在我們血液中，中華文化亦不會變。無論身處何方，我們始終記住“根”是什么，因為我們同是華夏子孫。
中華文化源遠(yuǎn)流長，中華優(yōu)秀文化是中華民族的“根”和“魂”，是傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的根;沒有根就不會長出參天大樹，沒有文化的根，就不會有社會的文明，中華文化的輝煌。
中華文化重在弘揚(yáng)，重在培養(yǎng)，繼承傳統(tǒng)文化是弘揚(yáng)和培育民族文化的永恒動力，傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅定中華文化立場，堅定不移的守好偉大而又精深的中華文化，守住孕育我們的中華文化之根。
泱泱華夏，赫赫文明，仁風(fēng)遠(yuǎn)播，大化固行。中華文化走過千年，經(jīng)久不衰，熠熠生輝。
漫長悠遠(yuǎn)的中華文明孕育出中國人獨有的情感表達(dá)方式。楚辭，漢賦、唐詩、宋詞、元曲……，詩詞的種子自小便扎根在每一個中國人的心田。品讀鉆研詩詞是一種人生的歷練，愈品愈濃厚。唐詩、宋詞更是成為你我案前床頭的必備書目。蒙曼老師說：“當(dāng)代中國人詩心不死”。誠然，詩詞代代相傳，從幾年前回復(fù)量百萬的續(xù)寫詩詞的帖子，到詩詞大會上圈粉無數(shù)的“飛花令”比賽，中國人從來沒有忘記詩詞，中國人有不死的詩心。但詩心究竟為何?是詩仙李白筆下的快意人生，亦或是柳永嘆惋的兒女情長……
“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”。一生坎坷流離的陸游心里，詩心是對國家的熱忱，在彌留之際,他最大的遺憾是未能看到國家統(tǒng)一。家國山河的一草一木都深深地寫進(jìn)了他的詩詞之中，融入到他的生命之近代中國，面臨西方列強(qiáng)的欺壓臨蓐，國人詩心依舊不死，秋瑾的長歌還在徘徊，譚嗣同昆侖肝膽在長嘯，詩心便是一腔赤忱的愛國之心。如今，生活在和平年代的我們，雖不用拋頭顱，灑熱血，但是依舊不能忘記一個中國人應(yīng)有的愛國之心。今日抵制薩德，樂天的興旺不再，是愛國的詩心在當(dāng)代的繼承和弘揚(yáng)，也是“以國家之務(wù)為己任”的另一種體現(xiàn)。
“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。柳永的一顆詩心是多情的蝶戀花。古人為追求心上人而輾轉(zhuǎn)反側(cè)難以入眠，到如今年輕人的“女神，留個微信”，對于愛情的美好向往，古今人共有之。一直覺得擁有一顆詩心的人，在感情路途一定不會走的太過艱難，縱使經(jīng)歷過“落日斜，秋風(fēng)冷。今夜故人來不來，教人立盡梧桐影”的落寞，但也一定會以詩詞的獨有的底蘊(yùn)內(nèi)涵以及個人的詩心體會，去排解憂愁?！笆晟纼擅Ｃ＃凰剂?，自難忘”，蘇東坡與亡妻十年生死相隔，縱使無法體會哽咽無語和淚流千行的痛楚，但卻讓我更加珍惜現(xiàn)有的生活。一見鐘情的轉(zhuǎn)輾反側(cè)到平凡生活的柴米油鹽，紅玫瑰也是白玫瑰，再讀柳永東坡自己的內(nèi)心也就多了份純粹與平和。
年輕時曾一度執(zhí)迷于詩詞工巧，而經(jīng)歷時間的洗禮方才漸漸醒悟，詩心也越來越向往恬淡從容的山水詩詞，流水讓人向善、忍讓，高山教會人包容，遠(yuǎn)見?！安删諙|籬下，悠然見南山”，語言清麗，字字洗滌人心。如今窗外高樓林立，車水馬龍，消失的是大漠孤煙、小橋流水，但不滅的是一顆恬淡的詩心。當(dāng)我們衷感嘆紅于二月花的楓林，如銀河下落的飛流瀑布，淡妝濃抹總適宜的西湖之時，折服于大自然的鬼斧神工之時，可以內(nèi)心深處得到詩詞的滋養(yǎng)，而不是在發(fā)愣片刻后大腦空白大喊一句“真美啊……”
人生的歷練也使我漸漸明白：詩心即人心，這也是中華傳統(tǒng)文化能夠歷久不衰的真正緣由，寫盡人世悲歡，道盡家國情懷，在這忙忙碌碌的生活中給予你我精神的和平與寧靜。如今的我，報效家國的激昂陳詞不減，家國故土的深沉留戀更添。在車馬喧囂的忙碌生活之后，不忘一杯清茶，一本詩詞，細(xì)細(xì)品味在午后的落日黃昏。
真正的詩心，即是人心，詩心不死的你我始終堅守著生活的初心，都癡戀著詩意的棲息。