《紅與黑》被譽為“靈魂的哲學(xué)詩”，作為法國批判現(xiàn)實主義文學(xué)的奠基之作，《紅與黑》對于19世紀(jì)上半期法國風(fēng)起云涌的各方斗爭和矛盾都展現(xiàn)得頗為深遠(yuǎn)，今天小編在這給大家整理了一些關(guān)于紅與黑讀書心得，我們一起來看看吧!
我讀完《紅與黑》對于連的一大感受就是他十分虛偽。他崇拜拿破侖，可在市長家里，為了不被別人發(fā)現(xiàn)，他不惜燒掉拿破侖的肖像。他蔑視特權(quán)貴族階級，但是在侯爵家里當(dāng)秘書時，他卻時刻留意謹(jǐn)慎，提醒自我絕對不能表現(xiàn)出對特權(quán)貴族階級的不滿與蔑視。在貝藏松神學(xué)院時，他更是虛偽。明明明白那些所要學(xué)習(xí)的東西是錯誤的，還是將自我的思想藏了起來，繼續(xù)學(xué)習(xí)。
然而，他也有真誠善良的一面。在看到貧民所所長哇列諾一家的鋪張浪費、肆意享樂的生活狀況，他同情貧民的貧苦生活，同情他們連唱歌的權(quán)利都被剝奪。這樣的他，是善良的。最終，在審判庭上，他痛斥了貴族階級對平民的殘害，他敢于直面他的真心，說出了他對貴族階級的不滿與輕蔑。即使在有機(jī)會免于死罪的狀況下，他依舊沒有動搖;在最愛的女人瑞那夫人和最真誠的朋友傅凱的勸導(dǎo)下，他堅定了自我心中的信念。這樣的他，是真誠的。
正是這樣矛盾的性格，使得他的悲劇讓人心疼。
小說除了對男主人公的塑造令人印象深刻外。兩位女主人也一樣。瑞那夫人的軟弱、善良與真誠同樣讓人心疼。兒子生病，她不惜把一切錯誤歸結(jié)于自我出格的感情上。對于于連，她深愛著，但是處于社會道德、社會輿論以及對丈夫的那絲同情，她最終只能選取軟弱，選取放下。直到最后于連的槍殺，她依舊原諒，甚至還埋怨自我不該寫那封信。
而瑪娣兒特，在我看來更多的是傲慢。她在理智與感情中掙扎，她和于連一樣有著強(qiáng)烈的自尊心。對于于連，她的內(nèi)心也無數(shù)次掙扎過、糾結(jié)過。她一方面忘不了于連的平民身份，一方面又把于連的前程想象成完美的無與倫比。她總自我安慰的告訴自我，只要時機(jī)恰當(dāng)，于連必是有用之才。但最后她在感情里無法自拔。
悲劇總是把美的東西撕破給人看，《紅與黑》是這部悲劇，它撕破了下層人民的努力奮斗，撕破了純真感情，讓人讀完回味無窮。
相信最近很多讀《紅與黑》的讀者，都是從人名的名義前來普及的。劇中提及到祁同偉是于連式的人物，甚是好奇，誰是于連，于連又與廳長大人有何聯(lián)系。
沒錯，這位于連正是《紅與黑》的主人公。書中寫了于連的后半生，從年輕的落魄一直到為事業(yè)的奮斗，最終走向命運的終極審判。
作者司湯達(dá)寫這部小說是根據(jù)一個真實故事演化而成的。所謂的真實，源自布拉格的一樁情殺案。作者并未對故事有太多的修改，而是加入自己的閱歷，社會的觀察，同時細(xì)致入微的心理描寫將作品修飾的更加圓潤。說幾點感受吧：
1、當(dāng)時法國相當(dāng)混亂不堪，階級分明，充斥著追名逐利，不給底層人民一絲反抗斗爭的機(jī)會。貴族時刻保持貴族的氣質(zhì)，不容向下層人民低頭，對自身榮譽尊嚴(yán)看得高于一切。
2、任何所謂的公平正義，都是相對的。即便是法律，也是統(tǒng)治階級的武器，利益永恒不變的真理。
3、時勢造英雄，特殊的時期才會孕育出特別的人。并不是有謀略，有勇氣的人就會成為拿破侖，拿破侖只有一個。于連視拿破侖為自己的偶像，也幻想自己可以成為拿破侖一樣的男人，當(dāng)時處在的環(huán)境沒給他這個機(jī)會，也不允許這種牛逼的人物存在。
4、很多人不喜歡于連這個人，認(rèn)為他為達(dá)目的不擇手段。不過我也在他身上看到了很多閃光點，謙虛，好學(xué)，隱忍，有脾氣，有膽識，長得還帥?？床黄鹳F族的高貴，劃清界限。即便在生死抉擇之際，不怕死，敢于面對，不接受任何人的饋贈，敢于表達(dá)自己的真性情。同時還有一個為救他不惜變賣所有家當(dāng)?shù)暮糜迅祫P，難道不是于連的成功么，患難見真情。話說這樣的于連誰人不愛?!在聯(lián)想我們的廳長大人祁同偉，同樣擁有帥氣的外表，優(yōu)秀的成績，緝毒時的不怕犧牲，相似的愛情觀。于連的瑞那夫人，祁同偉的高小琴，一生的摯愛。他們也可悲的，社會的大環(huán)境，無限的抱負(fù)無法施展，遇到捷徑怎能不屈服?，?shù)贍柼厝宕螌τ谶B的內(nèi)心摧殘，用半夜登梯考驗于連的勇氣。梁璐逼祁同偉當(dāng)眾跪地求愛?，F(xiàn)實的殘酷不是說說的，比虛構(gòu)更恐怖的是真實?，F(xiàn)實的生活永遠(yuǎn)比締造的幻想復(fù)雜得多。
5、最后說說為什么只給了四星，書不太連貫，甚至有些跳躍，看著看著摸不到頭腦，當(dāng)然跟翻譯不無關(guān)系。書中涉及的歷史宗教神學(xué)太煩了，嚴(yán)重影響閱讀的快感。
心比天高、命比紙薄是于連的最終歸宿，階級出身就決定了于連縱再腹有詩書、憤世嫉俗，再心高氣傲、尖酸刻薄，再自命不凡、野心勃勃，終是斗不過這勾心斗角、壁壘森嚴(yán)、等級嚴(yán)苛的上層社會，斗不過這道德風(fēng)氣日益敗壞的社會。
于連的性格和觀念是復(fù)雜的，矛盾的，但符合情理。他對身世的自卑和抱怨常常被他想向上爬的勇氣和膽量給打敗，而他的勇氣和膽量常常又被自卑給深深影響;他對等級森嚴(yán)的上層社會是向往的，想實現(xiàn)其雄偉的野心，但他又對上層社會的虛偽、狡詐充滿憤怒且一針見血的譏評，想同其劃清界限，時時保持自律;他渴望通過自身努力取得輝煌成就時的那種志得意滿的感覺，但他一遍又在嘲笑那些世襲爵位蠅營狗茍、碌碌無為的民族貴胄;
自身地位的卑微對其性格行為的深刻影響，讓于連的行為和觀念始終與上層社會王公貴族名媛淑女的格格不入;他在世俗社會和官場上空有才華和野心，卻無與其斗爭的經(jīng)驗、謀慮和遠(yuǎn)見;他對世事的言語一針見血、鋒芒畢露，卻不懂得藏拙露怯，政治立場單純、政治熱情肆意，不懂得收斂和韜光養(yǎng)晦。
空有才華和野心的于連在那樣一個時代是無法實現(xiàn)其抱負(fù)的。對拿破侖的崇拜是激情式的，他為愛情而選擇走向死亡的方式也是激情所致，亦是其向自己野心的妥協(xié)，疲憊不堪于政治角逐的明證。死對他是解脫，也是讓其紛亂的心理斗爭達(dá)成和解的唯一途徑(活著的時候是無法達(dá)成和解的)。
于連無疑是勇敢的、聰慧和才華超眾的，但其又是一個富于激情、善走極端和自我極其壓抑的人，書中隨處可見的、繁復(fù)的、富于激情的心理斗爭描寫就足以體現(xiàn)其這樣的性格，若不通過對其各方面極端的大量描寫或陳述，就不足以反映當(dāng)時社會的腐舊以及對人性的恣意殘酷扼殺的程度。
三言兩語不足以表達(dá)出自己全部的認(rèn)識，更何況自己的認(rèn)識是何其的淺陋，書記于此，這些淺薄的識見有待通過時間和對經(jīng)歷的領(lǐng)悟來改善。
《紅與黑》是19世紀(jì)歐洲批判現(xiàn)實主義的奠基作品。小說圍繞主人公于連個人奮斗的經(jīng)歷與最終失敗，尤其是他的兩次愛情的描寫，廣泛地展現(xiàn)了“19世紀(jì)初30年間壓在法國人民頭上的歷屆政府所帶來的社會風(fēng)氣”，強(qiáng)烈地抨擊了復(fù)辟王朝時期貴族的反動，教會的黑暗和資產(chǎn)階級新貴的卑鄙庸俗，利欲熏心。因此小說雖以于連的愛情生活作為主線，但畢竟不是愛情小說，而是一部“政治小說”。
司湯達(dá)是善于從愛情中反映重大社會問題的文學(xué)大師。于連的兩次愛情都與時代風(fēng)云緊密相連，這是當(dāng)時階級角逐的一種表現(xiàn)形式，他對德·雷納爾夫人后來的確也產(chǎn)生了真正的感情，但開始是出于小市民對權(quán)貴的報復(fù)心理。因此，于連第一次占有德·雷納爾夫人的手的時候，他感到的并不是愛情的幸福，而是拿破侖式的野心的勝利，是“狂歡”和“喜悅”，是報復(fù)心理的滿足。
如果說于連對德·雷納爾夫人的追求還有某些真摯情感的話，那么于連對瑪?shù)贍柕滦〗愕膼矍閯t純屬政治上的角逐，瑪?shù)贍柕录扔匈F族少女的傲慢、任性的氣質(zhì)，又受到法國大革命的深刻影響。她認(rèn)為，如果再有一次大革命，主宰社會的必定是像于連這樣富于朝氣的平民青年。同于連結(jié)成伉儷，既富于浪漫氣息，又找到了有力的靠山。而于連則認(rèn)為與瑪?shù)贍柕滦〗憬Y(jié)婚可以爬上高位，青云直上，因此不惜去騙取她的愛情。
但是，于連的兩次愛情最終還是失敗了。這是因為在復(fù)辟時期，封建勢力向市民階層猖狂反撲。于連不是統(tǒng)治階級圈子里的人，那個階級決不會容忍于連那樣的人實現(xiàn)其宏愿
《紅與黑》這部作品可以說是十九世紀(jì)法國社會的風(fēng)俗畫，全面地展現(xiàn)了當(dāng)時法國從小城到省城至京城的貴族教會、資產(chǎn)階級和貧民的精神面貌和心理狀態(tài)。作者司湯達(dá)賦予了主人公于連十分豐富的性格，他是一個自尊、自愛、勇敢、真誠而又自卑、怯懦、虛偽的矛盾統(tǒng)一體，他既充滿激情而又冷靜，既要確立自主，有時又表現(xiàn)出屈從和依附。
他的性格，他所生活的時代，注定了他必將是一個悲劇。所謂悲劇，就是將美的事物打碎了給別人看。于連不是一個偉人，但確實那個時代一類人的代表，他善良、勇敢、真誠，他有著對生活的美好向往，努力躋身于上層社會，擺脫貧困。他奉拿破侖和盧梭為精神導(dǎo)師，以九死無悔的精神，不擇手段地向法國上層社會邁進(jìn)，希冀完成自己的宏偉志向。但這種超越是非歷史的，勢必被時存秩序扼殺，他的無可挽回的死也因而產(chǎn)生了深厚的審美意蘊。
他是一個不朽的藝術(shù)形象—王權(quán)貴族壓制之下的小資產(chǎn)階級反抗者的典型。他憑借不屈的意志，采用各種手段去實現(xiàn)自己的目標(biāo)，表現(xiàn)出令人嘆服的超越現(xiàn)實的精神。于連并不滿足于基本的生存權(quán)利，而是要突破社會對人的束縛和限制，追求個體思想的真正實現(xiàn)，顯現(xiàn)出對現(xiàn)實時代的超前性。他的行為方式是不擇手段的，結(jié)局是可悲的，然而把這一形象升華到超越倫理道德、社會政治之外的美學(xué)范疇，他就不是一個平常的奮斗者、野心家，而是一個具有充分審美價值的對象，因為他有超出一般人之上的特殊品格和頑強(qiáng)的精神生命，所以，于連的悲劇具有深刻的審美價值。