書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯，它可以引導(dǎo)我們奮力前進(jìn)，更進(jìn)一步。多讀好書(shū)，會(huì)使我們脫離庸俗，脫離無(wú)知，走到那里仿佛都有一種屬于書(shū)的清香伴隨著我們，書(shū)香彌漫。有文化底韻的人，都會(huì)給人一種清新的感覺(jué)，一種高貴的氣質(zhì)。下面是小編帶來(lái)的有關(guān)2021中國(guó)近代史讀書(shū)心得，希望大家喜歡。
看了中國(guó)近代史這本書(shū)讓我感觸頗多。
這是一本以中國(guó)“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”為起點(diǎn)到以“改革開(kāi)放社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)”為末端的中國(guó)近代發(fā)展歷史。清代末期的腐朽統(tǒng)治，“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”讓中國(guó)進(jìn)入了“雙半”社會(huì)。由于“小農(nóng)”的階級(jí)性并沒(méi)有科學(xué)的理論作為指導(dǎo)的“農(nóng)民-運(yùn)動(dòng)”，最終都已失敗告終。洋務(wù)派的本階級(jí)利益，維新派的自身弱點(diǎn)與局限性根本不可能拯救中國(guó)。而孫中山領(lǐng)導(dǎo)的“辛亥革命”建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的革命果實(shí)卻被袁世凱所竊取，中國(guó)的舊民-主主義也隨之結(jié)束。以“新文化運(yùn)動(dòng)”作為鋪墊，“五四”運(yùn)動(dòng)成為了開(kāi)啟新民-主主義的一把金鑰匙，讓“雙半”的社會(huì)看到了一絲光明，“反帝反封”成為了社會(huì)的主流，馬克思主義的傳播播撒了革命的種子。第一二次國(guó)共合作的成功與失敗、十年內(nèi)戰(zhàn)，是由于國(guó)民黨的貪婪與野心作祟、浪費(fèi)國(guó)家人力、物力、財(cái)力而發(fā)生的不必要的戰(zhàn)爭(zhēng)。民族資產(chǎn)階級(jí)的搖擺不定讓我們看到了要以為領(lǐng)導(dǎo)，工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)來(lái)奪取國(guó)家的領(lǐng)土與主權(quán)的獨(dú)立自主。“八七會(huì)議”糾正了“大革命失敗”的原因，是到土地革命興起的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)?！澳喜鹆x”打響了武裝反動(dòng)國(guó)民黨反動(dòng)派的第一槍，揭開(kāi)了土地革命的序幕，開(kāi)展“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”工農(nóng)武裝割據(jù)道路，《星星之火，能夠燎原》《中國(guó)紅色政權(quán)為什么能夠
存在》等著名論斷，鼓舞了氣勢(shì)。由于博古、王明等人犯了“左傾”錯(cuò)誤，采勸直面攻擊”“機(jī)會(huì)主義”錯(cuò)誤，導(dǎo)致了第五次“反圍剿”的失敗，“遵義會(huì)議”解決了在當(dāng)時(shí)具有決定好處的軍事和組織問(wèn)題并確定了毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)地位，開(kāi)展了“萬(wàn)里紅軍長(zhǎng)征”，挽救了黨的實(shí)力。
接下來(lái)的毛澤東領(lǐng)導(dǎo)時(shí)期讓我折服，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全過(guò)程、第二次國(guó)共合作抗日、土地革命，無(wú)時(shí)無(wú)刻讓我看到了他犀利的眼光、審時(shí)度勢(shì)、先見(jiàn)性與戰(zhàn)略性。他能夠在危機(jī)關(guān)頭作出決定性的正確決定，能夠在讓士氣低落的戰(zhàn)士看到勝利的曙光，能夠顧及人民的利益，注重民生，他能夠不顧個(gè)人安危、挺身情愿走進(jìn)蔣介石的圈套里，他能夠“熊掌與魚(yú)兼得”、看清國(guó)民黨本質(zhì)、制定周密計(jì)劃，他能夠看清國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境、看出世界發(fā)展主流、抓住機(jī)遇。建國(guó)后，過(guò)渡時(shí)期總路線、社會(huì)主義改造(對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)改造，工業(yè)化和社會(huì)主義同時(shí)并舉，社會(huì)主義基本制度的確立)，“大躍進(jìn)”“”，毛澤東盡管有錯(cuò)誤，但是“人無(wú)完人”，“熟能無(wú)過(guò)”年紀(jì)的上升也會(huì)使決定產(chǎn)生錯(cuò)誤思想。每個(gè)人都有思想，作為領(lǐng)導(dǎo)更期望自己的國(guó)家能夠走上民-主富強(qiáng)的道路，他是為國(guó)家而急、為國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展而急、為社會(huì)進(jìn)步而急、為深陷貧困的廣大人民群眾而急。他有被中國(guó)人民稱頌的資格與權(quán)利!
的第二代的領(lǐng)導(dǎo)提出了發(fā)展經(jīng)濟(jì)的重要戰(zhàn)略好處-改革開(kāi)放與“一國(guó)兩制”制度，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路。以為第三代的領(lǐng)導(dǎo)提出了“三個(gè)代表”，以為第-四-代的領(lǐng)導(dǎo)提出了“科學(xué)發(fā)展觀”“構(gòu)建社這樣會(huì)主義和諧社會(huì)”。
新航路的開(kāi)辟，為全世界的進(jìn)步特別是在東西融化、或者說(shuō)是全球歐化了提供動(dòng)力。從此，中國(guó)面臨數(shù)千年未有之變局，遇數(shù)千年未有之強(qiáng)敵，轟轟烈烈以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為前奏，展開(kāi)一部屈辱史——《中國(guó)近代史》
在我看來(lái)，這未嘗不是數(shù)千年未有之機(jī)遇。從馬嘎?tīng)柲嵩L華的失敗，到嘉慶年間英國(guó)第二次派人來(lái)華受冷遇，從為抵御外敵而僅設(shè)立的一處通商口岸廣州十三行，到不承認(rèn)別國(guó)的平等、儀統(tǒng)、儀式問(wèn)題——除了文化差異外，“我們抱定‘天朝馭萬(wàn)國(guó)’的觀念，不承認(rèn)國(guó)際，而西方則在近代步步地推出國(guó)際生活及其所需的管理和公法。足以證明中國(guó)絕不會(huì)自動(dòng)地接受西洋的科學(xué)與工藝?！?/p>
數(shù)千年來(lái)，從絲綢之路的捍威到貞觀之治的“天可汗”威儀，再到鄭和下西洋的外撫四夷，封建中國(guó)自詡天朝大國(guó)應(yīng)有盡有，以不平等待遇對(duì)外邦交，以封藩屬國(guó)作為我國(guó)的國(guó)防外線代守門戶。卻不料在這固步自封下，西方近代文明的曙光乍現(xiàn)一個(gè)個(gè)“日不落”的神話，黯淡了東方的光芒。廷黻先生說(shuō)：“在世界上，一切國(guó)家能接受現(xiàn)代文明者必致富強(qiáng)，不能者必慘敗?！蹦敲矗鞣搅袕?qiáng)的侵略正是使閉關(guān)鎖國(guó)的封建中國(guó)覺(jué)醒，探索走向現(xiàn)代化，走向富強(qiáng)。
我們總將其屈辱原因歸結(jié)為“落后就要挨打”，那么這個(gè)“落后”又體現(xiàn)在哪些方面的軟肋之上呢?
一.舊社會(huì)的惡性循環(huán)
在第二章里，蔣先生提到兩個(gè)惡性循環(huán)①大亂后大治：因?yàn)槊癖姴恢每茖W(xué)節(jié)制生育也不知利用科學(xué)增加生產(chǎn)，于是亂世末，大治初人口少，有荒墾——人口多，分配少，生活水平低——燒香拜佛，土匪起義，小亂變大亂——大治末，亂世初;②每朝開(kāi)國(guó)君主及元?jiǎng)状蟛糠制鹱悦耖g，自奉薄，奢侈低，體恤民情，內(nèi)政昌明吏治澄清;后來(lái)則欲望提高，奢侈增多，貪污長(zhǎng)進(jìn)。
這兩個(gè)循環(huán)造就了中國(guó)歷史如同sin函數(shù)圖像跌宕起伏。而在西洋勢(shì)力侵略起始的時(shí)候，正是我們?cè)诘挚沽α勘∪醯牡凸鹊臅r(shí)候，我們開(kāi)始處在云端做雙曲線中的下拋運(yùn)動(dòng)。這映證著近代歷史血淚屈辱的必然性，也充分揭示了要想擺脫這種受制于人的命運(yùn)，必須跳出該圖像的發(fā)展，也就是必須革命地徹底，將中國(guó)封建統(tǒng)治連根拔起，這我也將在下面第三點(diǎn)中提到。
二.民心向背與國(guó)家進(jìn)退
《南京條約》后，廣州民眾因?yàn)橛|及到自身利益而產(chǎn)生仇外心理，不讓外人入城。當(dāng)政者沒(méi)有顧全大局地去疏解矛盾反倒是以林則徐等的意見(jiàn)認(rèn)為“民心可用”，認(rèn)為”四萬(wàn)萬(wàn)同胞有勝無(wú)敗”，希望等到外人騷擾作亂時(shí)組織百姓去抗議其洋槍洋炮?！皟H以民心對(duì)外人的炮火當(dāng)然是自殺”，民心代表一種趨勢(shì)，但如果沒(méi)有大勢(shì)力量——也就是綜合國(guó)力的推動(dòng)這根本就是手無(wú)縛雞之力的花骨朵兒。
在第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，更有甚者當(dāng)起了漢奸，有些老百姓不明所以還幫忙外敵搬運(yùn)物資——當(dāng)秦始皇焚書(shū)坑儒地抑制思想發(fā)展，當(dāng)明清八股局限、文字獄風(fēng)行時(shí)，統(tǒng)治者們有沒(méi)有想過(guò)，他們江山的傾覆往往咎由自取呢!
更何況，“民眾的迷信是我民族近代接受西洋文化的大阻礙之一。"就好像在北洋軍閥割據(jù)時(shí)期，也正是“野心家知道中國(guó)人民的鄉(xiāng)族觀念，從而利用之，已達(dá)到割據(jù)的目的?！本退闶墙邮芰宋餮笪幕?，也只是盲目地學(xué)習(xí)。就好像以洪秀全為代表的小農(nóng)階級(jí)為了維護(hù)自己的狹隘階級(jí)利益(“他的真實(shí)心志不在于建設(shè)新國(guó)家或新社會(huì)，而在建設(shè)新朝代?！?而打著天朝的幌子，通過(guò)宗教信仰從而進(jìn)行革命，其根本與封建文化無(wú)異。
士大夫階級(jí)的獨(dú)立、大無(wú)畏、創(chuàng)新精神在哪里
在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前與外國(guó)的邦交中，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后簽訂的一系列不平等條約中，除了一點(diǎn)被迫的無(wú)奈外，是否更多體現(xiàn)了晚清“完全不懂國(guó)際公法和國(guó)際形勢(shì)，爭(zhēng)所不當(dāng)爭(zhēng)，放棄所不應(yīng)當(dāng)放棄的”?士大夫認(rèn)為的“法制是祖宗的法制，先圣先賢的法制，歷代相傳，絕不可變更?！敝敝廖煨缱兎ú疟徽{(diào)整;在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中，“時(shí)人對(duì)自強(qiáng)事業(yè)則多方掣肘，對(duì)邦交則好輕舉妄動(dòng)，結(jié)果就是誤國(guó)”;曾國(guó)藩在推翻太平天國(guó)中，也是“以中國(guó)舊禮教為其立場(chǎng)，維持清政府作為政治中心，憑依忠君思想”……
就好像一位網(wǎng)友提到的“是因?yàn)樗麄冏约旱牟粡氐?，接受的舊式教育，脫離不了中國(guó)文化和中國(guó)社會(huì)的束縛。大部分則是時(shí)代不容許他們徹底。這個(gè)時(shí)代，包括很多：閉關(guān)自守;外國(guó)的趁火打劫;民眾的迷信與無(wú)知;思想文化的限制等等?！蔽覀円斫馑麄兊木窒扌?，但除此之外，我們是否更應(yīng)該想到，百年樹(shù)人，教育為本，當(dāng)國(guó)家棟梁尚為此愚昧，也就不難理解國(guó)難殤殤了。
四.戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)啃老底、太拘泥、不分明
近代有好幾場(chǎng)轟轟烈烈的革命運(yùn)動(dòng)。就拿洋務(wù)運(yùn)動(dòng)來(lái)說(shuō)，洋務(wù)派出于國(guó)防動(dòng)機(jī)率先開(kāi)始軍事建設(shè)和企業(yè)建設(shè)。奕他們“絕不轉(zhuǎn)頭回看，留戀那已去不復(fù)回的閉關(guān)時(shí)代。他大著膽向前進(jìn)，到國(guó)際生活中去找新出路?！倍Y先生痛心扼腕地說(shuō)，這種新精神為什么不能出現(xiàn)在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后而出現(xiàn)在20年后的咸末同初呢?“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗根本在于我們的落伍，但其軍事失敗還不是民族致命傷。失敗以后還不明了失敗的理由力圖改革，那才是民族致命傷……我們的近代化若比日本早20年，遠(yuǎn)東的近代史則完全改寫?！毖髣?wù)派們遲了一步，
但更重要在宣告洋務(wù)運(yùn)動(dòng)終結(jié)的北洋海軍潰敗中戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用不當(dāng)。當(dāng)時(shí)我們已經(jīng)引進(jìn)很多西方的大炮船只，但“我們的失敗不是船不如人，炮不如人，而為戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)不如人?！崩缈偹玖钸x用帶馬隊(duì)、全不了解海軍作戰(zhàn)的丁汝昌;例如在變更陣勢(shì)形勢(shì)自亂，敵人有空可鉆，而我們第一炮誤中自己望臺(tái)……而且當(dāng)時(shí)一些有遠(yuǎn)見(jiàn)的賢士郭嵩燾、曾紀(jì)澤等也郁郁不得志，
最重要的，是“近代化的國(guó)防不僅需要近代化的交通、教育、經(jīng)濟(jì)，并且需要近代化的政治國(guó)民，半新半舊是不中用的?！边@種革命的不徹底性和局限性是中國(guó)舊式民間運(yùn)動(dòng)不能救國(guó)救民的根源。所幸的是，我們一步步嘗試學(xué)習(xí)和接受近代文化，取其精華地繼承傳統(tǒng)文化，于是有了推翻封建統(tǒng)治的辛亥革命，有了社會(huì)主義新中國(guó)。
處在近代的中國(guó)，就好像剛剛脫離溫室的花朵，唯獨(dú)經(jīng)歷風(fēng)雨的洗禮，才可以擺脫自身的嬌弱。我們憤怒，為著列強(qiáng)的惡毒和兇殘;我們悲痛，為著大廈將傾，尸骨遍野;我們慶幸，可以臥薪嘗膽，力挽狂瀾——所以我們努力，為中華崛起而奮斗!而唯有在那一層屈辱之下取長(zhǎng)補(bǔ)短去學(xué)習(xí)，把握機(jī)遇去成長(zhǎng)，中華民族才能昂然站起，才能自立于世界民族之林!
高一的孩子，談?wù)勛约旱母邢?，順便完成自己的暑假作業(yè)，放在這里希望大蝦們多多指點(diǎn)~謝謝!
精美的史書(shū)是輕盈的蝴蝶飛躍光陰的記載，輕叩我們的心扉;它流傳著中國(guó)幾千年的文明，記載著中國(guó)政治制度的演變，承載著中國(guó)日新月異的王朝更替，鐫刻著中國(guó)中國(guó)近代以來(lái)的屈辱與勝利，銘記著中國(guó)現(xiàn)代輝煌建設(shè)成就……
打開(kāi)《中國(guó)近代史》，它是一部記載著我國(guó)由危亡走向復(fù)興。
在鴉片嚴(yán)重?fù)p害人們健康，猶如一條毒蛇吞噬著，這時(shí)林則徐深明大義地上述朝廷請(qǐng)求嚴(yán)禁鴉片，從而進(jìn)行了一場(chǎng)轟轟烈烈的禁煙運(yùn)動(dòng)——虎門銷煙。面對(duì)外國(guó)資本主義的血腥掠奪、本國(guó)封建勢(shì)力的殘酷剝削，洪秀全領(lǐng)導(dǎo)太平軍奮起放抗。由于清政府和外國(guó)侵略者勾結(jié)起來(lái)，使得太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)失敗。面對(duì)日本軍隊(duì)的突然襲擊，挑起戰(zhàn)端。在黃海戰(zhàn)役中，鄧世昌不畏生死，迎戰(zhàn)敵艦，與日本軍隊(duì)同歸于盡。面對(duì)如火如荼的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，張學(xué)良，楊虎威發(fā)動(dòng)西安事變，用“兵諫”的形式使蔣介石停止內(nèi)戰(zhàn)，聯(lián)共抗日……
林則徐、洪秀全、鄧世昌、張學(xué)良、楊虎威……他們以天下為己任，將自己的生命和國(guó)家民族的命運(yùn)緊密地結(jié)合在一起。他們深明大義，義無(wú)反顧;在強(qiáng)敵面前，他們不畏困難，頑強(qiáng)拼搏。他們不顧個(gè)人生死，處處為過(guò)為民著想的愛(ài)國(guó)主義精神值得我們學(xué)習(xí)。他們的智勇及強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神溢于身心之間。
1851年，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人沖破重重阻撓建立太平軍，但是社會(huì)矛盾十分激化，面對(duì)如此境地，洪秀全不畏艱險(xiǎn)，領(lǐng)導(dǎo)太平軍同清政府、外國(guó)侵略者反抗。他們用行動(dòng)進(jìn)行反抗，用精神同他們斗爭(zhēng)。古往今來(lái)，有多少仁人志士在國(guó)家危急關(guān)頭，挺身而出，為國(guó)家為蒼生獻(xiàn)出自己的光和熱。洪秀全就是這樣一個(gè)讓我敬佩不已的人。
在抗日就往運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)和中共抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策的感召下，張學(xué)良和楊虎城為了抗體救過(guò)，對(duì)蔣介石實(shí)行了“兵諫”，要求蔣介石停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗日。他們不懼后果，一腔的熱血隨著抗日起伏。他們不希望國(guó)家再深陷于戰(zhàn)火之中，用行動(dòng)去證明。他們一刻不停地殺敵報(bào)國(guó)，心系國(guó)家安危。“天下興亡，匹夫有責(zé)”的理念無(wú)疑是后人敬仰他們的主要緣由。
“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之?！碑?dāng)國(guó)家有難的時(shí)候，他們是出來(lái)解國(guó)家之危，用生命去維護(hù)民族生死。他們大義凜然，視死如歸。面對(duì)風(fēng)云突變的局面，變幻莫測(cè)的戰(zhàn)場(chǎng)，他們毅然去之。面對(duì)隨時(shí)有生命的危險(xiǎn)，他們?nèi)灾揽梢詻Q定時(shí)，但仍義無(wú)反顧地選擇為國(guó)家流血犧牲。在戰(zhàn)場(chǎng)上，他們積蓄能量在巡檢釋放和爆發(fā)了鮮紅的光亮。
暗淡了刀光劍影，遠(yuǎn)去了槍支彈藥。那些鮮活的身影在那火光四射的背影下退場(chǎng)了。他們有著時(shí)刻準(zhǔn)備為國(guó)家犧牲的決心，時(shí)刻準(zhǔn)備為國(guó)家奉獻(xiàn)的精神。他們的身影盡管消散在歷史的長(zhǎng)河之中，但他們的事跡，他們的品德，他們的精神永不泯滅并存留在人們的心頭之上。
他們識(shí)大體顧大局，愿為國(guó)家犧牲。他們是這樣的勇敢，是維護(hù)國(guó)家脊梁的戰(zhàn)士。他們熱愛(ài)祖國(guó)，保護(hù)祖國(guó)，他們之所以被世人稱頌，就在于他們的愛(ài)國(guó)精神是留在人們心中的豐碑。
作為青少年的我們更應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)他們不面強(qiáng)敵時(shí)不畏困難的決心，學(xué)習(xí)他們?yōu)閲?guó)奉獻(xiàn)的精神，更重要的是學(xué)習(xí)他們的愛(ài)國(guó)精神。
蔣先生的《中國(guó)近代史》區(qū)區(qū)5萬(wàn)字道盡了中華民族從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史，簡(jiǎn)單明了，通俗易懂。我覺(jué)得，全書(shū)的主線圍繞著“近代化”的主題展開(kāi)?？傮w上分為兩個(gè)部分：一是共時(shí)對(duì)比，即通過(guò)19世紀(jì)中國(guó)與西方世界的對(duì)比引出鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，講述中國(guó)近代化的原因。二是西方通過(guò)武力打開(kāi)了中國(guó)大門后，中國(guó)各階層(地主階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí))的近代化探索之路?？偟膩?lái)說(shuō)，蔣先生的立論就是：唯有近代化，才能救中國(guó)。
一、近代化的原因：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)乃西方與中國(guó)和平交涉無(wú)果后，用武力打開(kāi)中國(guó)對(duì)外開(kāi)放的暴力方式。19世紀(jì)，中華民族遭遇著前所未有的變局：我們科技不如人，機(jī)械、軍備落后，封建思想根深蒂固，國(guó)家仿似一盤散沙。而英國(guó)經(jīng)歷了近代化，他們期望與當(dāng)時(shí)世界超級(jí)大國(guó)——中國(guó)建立邦交關(guān)系，怎奈中國(guó)要求英國(guó)使者入鄉(xiāng)隨俗，對(duì)皇帝行跪拜禮，再加上中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)之心態(tài)始終未有改變，這說(shuō)明了中英和平交涉之路走不通。道光年間，東印度公司的鴉片大量輸入中國(guó)，朝廷準(zhǔn)備一方面加重關(guān)稅，另一方面自給自足，阻止英國(guó)對(duì)華通商。這引起了英國(guó)的極度不滿，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)(英國(guó)人稱通商戰(zhàn)爭(zhēng))蓄勢(shì)待發(fā)。
面對(duì)著強(qiáng)大的軍事武器，我軍節(jié)節(jié)敗退，最終以中英簽訂《南京條約》收?qǐng)?。該條約不僅使中國(guó)白銀大量外流，而且打開(kāi)了中國(guó)通商大門，使中國(guó)喪失了關(guān)稅自主權(quán)、治外法權(quán)、領(lǐng)土主權(quán)。蔣先生認(rèn)為，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的根本理由是我們的落伍。而失敗后還不明了失敗的理由力圖改革，那才是民族的致命傷。至于為什么不力圖改革，蔣先生認(rèn)為有三：一是中國(guó)人守舊心太重。二，士大夫不擁護(hù)國(guó)家的改革，否則自身利益將受到損害。三，知識(shí)階級(jí)缺少獨(dú)立無(wú)畏的精神。正因?yàn)槿绱?，中華民族錯(cuò)失了二十年的光陰。而在這二十年間，外國(guó)對(duì)中國(guó)的侵略大步向前，步步逼近，《天津條約》、《北京條約》、《辛丑條約》接踵而至。
二、近代化之路
清廷的腐敗、落后以及在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中的節(jié)節(jié)敗退，引起了社會(huì)各階層對(duì)現(xiàn)狀的不滿，從此，中華民族開(kāi)始了近代化探索之路。
首先登場(chǎng)的是農(nóng)民階級(jí)，他們領(lǐng)導(dǎo)了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，并定國(guó)號(hào)為太平天國(guó)，定都南京，并勾勒出了“有衣同穿，有飯同食”的美好圖景。在對(duì)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的描述中，蔣先生重點(diǎn)介紹了曾國(guó)藩的湘軍，并認(rèn)為湘軍是中國(guó)近代私軍的起源，曾國(guó)藩是近代中國(guó)軍閥的鼻祖。在曾國(guó)藩的精銳軍隊(duì)的鎮(zhèn)壓之下，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)終究失敗。“洪秀全得了南京以后，我們更能看出他得真實(shí)心志不在建設(shè)新國(guó)家或新社會(huì)，而在建設(shè)新朝代”。因此，農(nóng)民階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的民間運(yùn)動(dòng)始終無(wú)法擺脫階級(jí)的狹隘性，使其無(wú)法改變中國(guó)的落后性。
認(rèn)識(shí)到國(guó)家的落后，地主階級(jí)意識(shí)到國(guó)家近代化的迫切性，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)——地主階級(jí)的自救運(yùn)動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)一改士大夫的驕橫狂妄、獨(dú)自尊大的心態(tài)，并以“中體西用”為本，洋務(wù)派開(kāi)始全盤吸收西方先進(jìn)文明。例如設(shè)江南極其制造局、造船廠、選派學(xué)生赴外國(guó)學(xué)習(xí)、興辦學(xué)校等，地主階級(jí)希望實(shí)現(xiàn)軍事現(xiàn)代化，以西方文明反擊諸列強(qiáng)國(guó)家。但是，在近代政治制度之下，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)遭受了巨大的阻力，使地主階級(jí)無(wú)法帶領(lǐng)中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。而在中國(guó)軍事勢(shì)力尚未強(qiáng)大之時(shí)，我國(guó)邊疆隱患頻出。在西北方向，俄國(guó)占領(lǐng)新疆伊犁，清廷派左宗棠保守之，遂成。二是在高麗、琉球之附屬國(guó)上中國(guó)與俄日出現(xiàn)利益紛爭(zhēng)。從這，我們可判斷如今“釣魚(yú)島”問(wèn)題的歷史起源。原來(lái)，早在清朝的時(shí)候，琉球就是一女侍二夫，一邊為中華民族的附屬國(guó)，為清廷庇佑，一邊又是日本薩末的藩屬，成日本一縣。如此以來(lái)，琉球問(wèn)題始終為一懸案。中日矛盾在19世紀(jì)末20世紀(jì)初集中在高麗上，日本逐漸強(qiáng)大開(kāi)始擴(kuò)張勢(shì)力范圍，而高麗從歷史上又是中國(guó)的附屬國(guó)。雙方在高麗爭(zhēng)端上騎虎難下，最終甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。在軍事實(shí)力上，清的實(shí)力要稍勝于日本，原因在于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)使中國(guó)發(fā)展了近代北洋軍艦(鎮(zhèn)遠(yuǎn)號(hào)、定遠(yuǎn)號(hào))，在軍事武器上有較為大的進(jìn)步。但是，由于我軍戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)落后，最終失敗，使北洋軍艦落入倭寇之手。
隨著中國(guó)資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階層開(kāi)始登上歷史舞臺(tái)。他們認(rèn)識(shí)到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗，乃是封建制度的落后，于是乎他們致力于變更中國(guó)之政體，在政治制度上實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。首先是維新派的戊戌變法運(yùn)動(dòng)。以康有為、梁?jiǎn)⒊热藶榇淼馁Y產(chǎn)階級(jí)改良派依托孔孟之道點(diǎn)燃變革之輿論，并希望仿效日本建立君主立憲制度，實(shí)現(xiàn)制度革新。他們主張廢除八股，調(diào)整行政機(jī)構(gòu)。但是，由于慈禧太后等反對(duì)勢(shì)力過(guò)強(qiáng)，使維新變法運(yùn)動(dòng)在103天內(nèi)結(jié)束。之后，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派以民族主義、民權(quán)主義、民生主義為指導(dǎo)思想，希望在中國(guó)建立美國(guó)式的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)家。而這第一步就是要推翻清王朝，結(jié)束封建專制制度。1919年10月10日，武昌起義爆發(fā)，接著全國(guó)十余省紛紛獨(dú)立，并建立了中華民國(guó)，標(biāo)志著民族主義的實(shí)現(xiàn)。而在民權(quán)主義、民生主義的實(shí)現(xiàn)并沒(méi)有如此順利。由于清王朝的終結(jié)，北洋軍閥一時(shí)無(wú)主，于是受袁世凱的領(lǐng)導(dǎo)，由于其掌握軍權(quán)，于是乎，順利竊取了辛亥革命的勝利之果。而在袁世凱死后，則開(kāi)啟了中國(guó)軍閥割據(jù)時(shí)代。
字里行間，先生流露出對(duì)于近代化探索之晚的遺憾，“我們?cè)诘拦忾g雖受了重大的打擊，我們?nèi)耘f不覺(jué)悟，不承認(rèn)國(guó)家及民族的危險(xiǎn)，因此不圖改革，枉費(fèi)了民族二十年的光陰”。在英法美等國(guó)家已完成資產(chǎn)階級(jí)革命和工業(yè)革命，在政治和經(jīng)濟(jì)方面邁向了現(xiàn)代化，而彼時(shí)的中國(guó)雖處于世界強(qiáng)國(guó)之列，但在與西方國(guó)家交往時(shí)狂妄驕橫，固步自封，自稱天朝，落后的制度使其如臨深淵，落入帝國(guó)主義之口。而在19世紀(jì)經(jīng)歷的滄海桑窮之間，唯有一聲嘆息，哀大國(guó)之隕落。
另外，“對(duì)自強(qiáng)事業(yè)則多方掣肘，對(duì)邦交則好輕舉妄動(dòng)，結(jié)果就是誤國(guó)”。此語(yǔ)獻(xiàn)給針對(duì)釣魚(yú)島事件喊打喊殺之輩。中國(guó)的迅速?gòu)?qiáng)大已經(jīng)引起世界各國(guó)的“嫉妒”和“覬覦”，如美國(guó)已經(jīng)將戰(zhàn)略中心調(diào)至東亞地區(qū)。而在自強(qiáng)之路上，中國(guó)需要的是萬(wàn)民同心，在大的立場(chǎng)上一致對(duì)外。在羽翼豐滿之前，輕舉妄動(dòng)，實(shí)為誤國(guó)。
網(wǎng)絡(luò)上，總流傳著很多有道理的話，其中有一句我覺(jué)得挺在理，大意是：如果一個(gè)人看了一本書(shū)，聽(tīng)了別人一番話，就覺(jué)得自己的價(jià)值觀都變了，那他大抵是個(gè)井底之蛙。在歷史這方面，我承認(rèn)我只是個(gè)坐井觀天的人。因此，這本書(shū)和這門課帶給我的影響，在認(rèn)知?dú)v史方面是徹底的。風(fēng)靡學(xué)生群體的《明朝那些事》，我都只看了兩本，就覺(jué)得它無(wú)聊看不下去了。所以，這本《中國(guó)近代史》含著老師的部分內(nèi)容對(duì)應(yīng)講解，真真是的非常對(duì)我的口味。非常感謝老師，那么用心地準(zhǔn)備課堂，那么耐心地講授內(nèi)容，那么極力地推薦了一本《中國(guó)近代史》。
收獲最大的，莫過(guò)于：歷史是客觀的。看書(shū)及聽(tīng)講，相關(guān)初中有講到的內(nèi)容，會(huì)不自覺(jué)想起初中老師如何講授(高中讀理科，上的歷史課都是渣滓而已)。初中的歷史老師，也是可以把歷史通過(guò)一些短短的綱領(lǐng)，講成吸引人的故事的人。當(dāng)講到近代史中國(guó)人備受屈辱這段，初中老師含著極為強(qiáng)烈的個(gè)人色彩，連帶著我也覺(jué)得那時(shí)候的外國(guó)人怎么那么可惡。可在這書(shū)中，多次講到一些外國(guó)人友好的舉動(dòng)，像使團(tuán)來(lái)訪，要求建立大使館;傳教士傳授先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)，都是促進(jìn)中國(guó)發(fā)展的。是中國(guó)人自傲，愚昧，生生錯(cuò)過(guò)很多能讓自己改變的機(jī)會(huì)。
就像蔣廷黻先生說(shuō)的：“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前，我們不肯給外國(guó)平等待遇;在以后，他們不肯給我們平等待遇?！币婚_(kāi)始不由覺(jué)得都是中國(guó)人活該，再回味時(shí)，那些偏頗于中國(guó)人還是外國(guó)人的念頭都沒(méi)有了。的確，我們的失敗是注定的。我們強(qiáng)大時(shí)，傳統(tǒng)思維固化，一座五指山似的壓著中國(guó)人，讓我們對(duì)外來(lái)文化，毫無(wú)寬容心可言，我們的視野都在五指山下那么一小片，即便抬頭觀望，也不過(guò)是上面那一點(diǎn)點(diǎn)景色。若沒(méi)有人洗凈自身反封建的東西，再帶領(lǐng)其他人更新觀念，中國(guó)那時(shí)是毫無(wú)勝算可言的。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，由馬戛爾尼主領(lǐng)的英國(guó)使團(tuán)拜訪中國(guó)，“獅子號(hào)”軍艦的說(shuō)明書(shū)中國(guó)人拆都沒(méi)拆過(guò)，代表人類翱翔天際的第一步的熱氣球展示，以及先進(jìn)的軍事手段，中國(guó)人都不屑一顧，還出言不遜，毫無(wú)大國(guó)氣度可言。慘痛的教訓(xùn)已經(jīng)付出，我們中國(guó)人應(yīng)該更多的去了解他們，傳承他們，勿忘國(guó)恥，奮發(fā)向上。
那段歷史無(wú)論有多屈辱，多不堪，都應(yīng)該積極地正視——了解外國(guó)人如何欺負(fù)我們的同時(shí)，更應(yīng)正視自己做錯(cuò)的地方。既要講外國(guó)人怎么攻打我們，掠奪我們;更要講，我們?nèi)绾螣o(wú)知愚昧，如何沾沾自喜，如何錯(cuò)失機(jī)會(huì)。像初高中教材改得讓我們對(duì)那段歷史的看法有偏頗，我能理解國(guó)家的用意，讀后感.但卻不能認(rèn)同。我們簽訂條約時(shí)，由于完全不懂國(guó)際公法和國(guó)際形勢(shì)，爭(zhēng)所不當(dāng)爭(zhēng)，棄所不當(dāng)棄。《虎門條約》時(shí)，國(guó)人最痛心的是五口通商，而不是協(xié)定關(guān)稅、治外法權(quán)這種涉及國(guó)家主權(quán)的東西?；ヅ墒构?jié)這種要求，中國(guó)人從爆發(fā)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的一百年前開(kāi)始，更是拒絕、拒絕、再拒絕。《南京條約》后，中國(guó)人仇外心里表現(xiàn)之一是殺外國(guó)人，可他們當(dāng)中，有許多都是無(wú)辜的，耆英要求嚴(yán)厲執(zhí)行國(guó)法，被人罵洋奴……這些錯(cuò)誤，每個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該知道。正確區(qū)分別人的善意與敵意，這一點(diǎn)，到今天，對(duì)于中國(guó)人仍有很大的借鑒意義。
另外，我更想說(shuō)的是：知己知彼這一點(diǎn)，無(wú)論是那時(shí)，還是現(xiàn)在，中國(guó)都還有很大的進(jìn)步空間?，F(xiàn)代中國(guó)強(qiáng)大起來(lái)了，可論起對(duì)世界上其他國(guó)家的了解，中國(guó)人又有多少?中國(guó)人對(duì)自己的歷史、文化都了解甚少(爭(zhēng)著去申遺的中國(guó)人，對(duì)那些文化遺產(chǎn)背后的東西又是否曾主動(dòng)去了解呢?)更不用說(shuō)其他國(guó)家了，都只會(huì)道出表層膚淺的東西而已。朱焱先生在《日本人的善意和敵意》這一文章中大談相比于日本人對(duì)中國(guó)的研究，中國(guó)人對(duì)日本的了解是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我對(duì)于這個(gè)觀點(diǎn)，很是贊同。
蔣廷黻先生的《中國(guó)近代史》真的是讓我知道了更多那段歷史背后的真實(shí)故事，先生的評(píng)論，也很精準(zhǔn)。也許以后學(xué)者會(huì)研究出更多，甚至是推翻先生理論的東西。但無(wú)疑，先生的著作，還可以繼續(xù)走很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的路。
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