美育教學(xué)心得體會(huì)精選5篇

| 陳惠21147

美育能擴(kuò)大學(xué)生的視野,加深學(xué)生對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí),促進(jìn)其智力的發(fā)展。美育就是通過美的情感、美的言辭、美的理性、美的氣度、美的結(jié)構(gòu),揭示新思想、新學(xué)科的科學(xué)性、下面給家分享一些關(guān)于美育教學(xué)心得體會(huì),方便大家學(xué)習(xí)。

美育教學(xué)心得體會(huì)精選5篇

美育教學(xué)心得體會(huì)1

新時(shí)期的美術(shù)教育不再是一種單純的技能技巧訓(xùn)練,而是一種文化學(xué)習(xí),更注重培養(yǎng)人文素養(yǎng)與美術(shù)素養(yǎng),因?yàn)樵谡麄€(gè)人類社會(huì)歷史中,美術(shù)教育家尹少淳說過;美術(shù)是最具有人性意味和最具綜合性質(zhì)的人類活動(dòng)之一。隨著教育改革的不斷深化,美育在培養(yǎng)全方面發(fā)展的素質(zhì)人才的作用越發(fā)顯得重要。它可以教育學(xué)生樹立審美觀念,培養(yǎng)學(xué)生審美能力,培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)美,創(chuàng)造美的能力,美育的基本特征是具有示之以形的形象性,動(dòng)之以情的情感性和寓教于樂的愉悅性,它的這一特性是其它教育所不能取代的。盡管從教也有五六年光景,卻發(fā)現(xiàn)要上好一堂高質(zhì)量的美術(shù)課真的很難,下面是我在美術(shù)教育教學(xué)中的幾點(diǎn)反思。

一、課前的準(zhǔn)備要充分

美術(shù)課的準(zhǔn)備絕不僅僅是教具的準(zhǔn)備,它要有更廣泛的內(nèi)容。比如在《元肖節(jié)里掛彩燈》這一課里,教具是制作好的各種各樣的手工裝飾品,為了讓課堂更有氛圍,我試著準(zhǔn)備了一些《快樂的節(jié)日》、《過大年》等一些有節(jié)日氣氛的歌曲,這些歌曲在課堂氣氛的烘托上起了很大的作用。除了有形的課堂資源的準(zhǔn)備之外,更要準(zhǔn)備的是老師多方面的知識(shí)、深厚的文化底蘊(yùn)。這得靠老師長(zhǎng)期的知識(shí)積累,所以要求我們教師要不斷的學(xué)習(xí),不斷的充電,才能游刃有余的給學(xué)生展現(xiàn)我們的魅力,是他們覺得美術(shù)課不光是“好玩”。

二、學(xué)生的想法要尊重

在教學(xué)中,有的學(xué)生因輕松的教學(xué)氣氛而感到興奮,有的學(xué)生因教學(xué)內(nèi)容的生動(dòng)和教學(xué)方式的形象直觀而感到愉快,還有學(xué)生因課堂給了自己一塊充分表現(xiàn)的天地,為自己完成了美妙的創(chuàng)作而感到陶醉,所以,也經(jīng)常會(huì)有學(xué)生冒出與眾不同的、別出心裁的想法,針對(duì)這樣的學(xué)生,首先要尊重他們這種不尋常的想法,其次要注意引導(dǎo),來培養(yǎng)他們的求異思維。比如我在上《閃光的名字》時(shí),剛表?yè)P(yáng)完一位經(jīng)常不做作業(yè)學(xué)生的奇思妙想,就有同學(xué)舉起了手,大概是得到了老師的賞識(shí),我想這位調(diào)皮大王又有什么新花樣,但是沒想到他提出可不可以用刀、槍等圖形來裝飾自己的名字,我當(dāng)然認(rèn)可了他的想法。沒想到,這位同學(xué)在進(jìn)行名字設(shè)計(jì)時(shí)還特別認(rèn)真。正如偉大的法國(guó)哲學(xué)家蒙田曾說:“孩子需要的不是灌輸,而是激情的激發(fā)”。

三、學(xué)習(xí)的興趣要保持

在美術(shù)教學(xué)中,作為教師常常感到,要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不太難,但要使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣長(zhǎng)久保持下去卻很困難。有一句名言這樣說:“蹲下來看孩子”,教師要蹲下來和學(xué)生保持一樣的高度,才能真正尊重、理解學(xué)生,恰如其分地為每個(gè)學(xué)生的發(fā)展提供幫助,才能真正發(fā)自內(nèi)心地為他們的每一個(gè)進(jìn)步發(fā)出由衷的贊嘆,學(xué)生的學(xué)習(xí)才可能是自主而快樂的。一件好的美術(shù)作品,一次成功的作品展覽,一次精到的示范,一個(gè)精心設(shè)計(jì)的課堂教學(xué)導(dǎo)入,一句鼓勵(lì)的話,都可以引起學(xué)生對(duì)美術(shù)教學(xué)的短暫關(guān)注和學(xué)習(xí)激情,想要這種學(xué)習(xí)興趣長(zhǎng)久保持,需要我們從符合學(xué)生年齡特征和認(rèn)知習(xí)慣對(duì)教學(xué)內(nèi)容重新組織,加強(qiáng)學(xué)生對(duì)課程的認(rèn)同感,通過長(zhǎng)久而不間斷的鼓勵(lì)、誘導(dǎo),才有可能使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的濃厚興趣,并能長(zhǎng)久的保持下去。

四、課堂的組織要?jiǎng)e致

課堂教學(xué)的有組織性是上好課的保證,這是大多數(shù)教師認(rèn)可的原則。但相對(duì)于美術(shù)課而言,有些類型的美術(shù)課往往不需要孩子規(guī)規(guī)矩矩端端正正地作業(yè),比如一些手工課,需要幾個(gè)孩子合作完成,小朋友湊在一起難免會(huì)各抒己見,不會(huì)像成人那樣有克制力,這樣勢(shì)必造成紀(jì)律不好。還有一些繪畫課為了更好地調(diào)動(dòng)孩子的積極性,加入了游戲、舞蹈等活潑的形式,課堂也會(huì)顯得雜亂,問題是這樣形式上的“亂”并非無效。國(guó)外的老師在上美術(shù)課時(shí)不需要孩子坐得端端正正,他們給孩子足夠的空間創(chuàng)作,可以畫在桌子上,可以“亂涂亂畫”。德國(guó)紐倫堡丟勒中學(xué)的謝爾先生曾說,在丟勒中學(xué),學(xué)生作畫時(shí)可以戴耳機(jī)聽音樂,邊聽自己喜歡的音樂邊作畫。我想這在國(guó)內(nèi)肯定是禁止的。學(xué)校要求課堂必須有秩序,但一味的整齊往往會(huì)抹殺孩子的個(gè)性,限制孩子的創(chuàng)造性。怎樣兼顧呢?那要求教師在組織教學(xué)上的收放自如,既不放縱,也不壓制。例如:可以采用開放的教學(xué)方法。教師可以引導(dǎo)學(xué)生走向自然、走向社會(huì),投身于五彩繽紛、五光十色的校外生活,把公園、田野、村莊等作為學(xué)習(xí)美術(shù)的大課堂,在大自然中學(xué)美術(shù),感受生活中的紅、黃、藍(lán)。如手工制作課不妨帶領(lǐng)學(xué)生去放飛風(fēng)箏,去迎風(fēng)玩一玩小風(fēng)車,用制作的彩鏈、掛飾、窗花美化周圍的環(huán)境;結(jié)合繪畫課,可自辦一個(gè)課堂小畫展,組織學(xué)生參觀發(fā)言,潛移默化培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)能力和學(xué)生生活相結(jié)合的能力。

有時(shí)候,大人在看孩子的畫時(shí),往往搖頭責(zé)備:“畫的是什么呀,亂七八糟!”殊不知,兒童繪畫貴在無序、天然童真,去雕飾的浪漫稚拙,而且個(gè)性鮮明,想象力豐富。有的孩子喜歡色彩,有的孩子畫畫喜歡用線條。還有的孩子只喜歡畫抽象的形狀。所以對(duì)于兒童畫的批改、評(píng)價(jià)應(yīng)該有多重的標(biāo)準(zhǔn),要善于發(fā)現(xiàn)兒童畫中閃光的東西,不要局限在形打得準(zhǔn)不準(zhǔn),畫得像不像,色彩原理對(duì)不對(duì)。

美術(shù)作業(yè)如果在課堂進(jìn)行的,教師在巡視時(shí)要對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)、指點(diǎn)。對(duì)學(xué)生的好的作業(yè),要及時(shí)的給予表?yè)P(yáng),對(duì)繪畫構(gòu)圖有創(chuàng)意的學(xué)生給予肯定,或者直接展示好的作業(yè),這對(duì)提高學(xué)生的興趣起到一定的幫助,因?yàn)閷?duì)于一般的同學(xué)來說能起到引導(dǎo)的作業(yè),那么對(duì)于還在猶豫或者束手無策的學(xué)生來說能夠起到參考的依據(jù),有時(shí)同學(xué)的創(chuàng)意可能老師也是無法想到的。

五、教師的素質(zhì)要提升

作為一名美術(shù)教師只有不斷提升自身的素質(zhì),才能完善自己的課堂教學(xué)。新課標(biāo)指出:美術(shù)課是對(duì)人的發(fā)展起促進(jìn)作用的,對(duì)人的全面發(fā)展有幫助的,它在促進(jìn)人的全面發(fā)展方面有著獨(dú)特的作用。美術(shù)是一門包容性非常廣泛的學(xué)科。它要求教師的知識(shí)面要廣,要涉及多方面的領(lǐng)域。同時(shí)要富于創(chuàng)設(shè)情境,培養(yǎng)審美意識(shí)。教師是創(chuàng)設(shè)情境的主導(dǎo)者和調(diào)節(jié)控者,通過設(shè)置一定的情境,讓學(xué)生感知對(duì)美術(shù)內(nèi)容盡快了解,產(chǎn)生探究欲望。明確學(xué)習(xí)的目標(biāo),培養(yǎng)審美意識(shí)要從學(xué)生的心理特征、知識(shí)、社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境等方面出發(fā)引導(dǎo)他們張開想象的翅膀,理解自己所學(xué)習(xí)的內(nèi)容。以此形成自己的審美個(gè)性。

綜上所述,美術(shù)課要想上好,還真不是那么容易,課前的精心準(zhǔn)備,課堂的情景創(chuàng)設(shè)、環(huán)節(jié)安排、個(gè)性輔導(dǎo)、多樣評(píng)價(jià)以及課后的反思等等一樣都不可少,都需要美術(shù)老師下工夫來思考、推敲。但不管多難,我想我能克服,我要不斷地通過美術(shù)教學(xué)活動(dòng)去喚醒他們對(duì)生活的感受,引導(dǎo)他們用基礎(chǔ)的藝術(shù)形式去表現(xiàn)他們內(nèi)心的情感,陶冶情操,提高審美能力,到達(dá)認(rèn)識(shí)、操作、情感、創(chuàng)造的整合的道路中。

當(dāng)然,在美術(shù)教育教學(xué)中我還有很多的不足,所以下定決心要在以后的教學(xué)過程中,除了會(huì)不斷提高自己的美術(shù)素質(zhì)以外,還要不斷的改進(jìn)教學(xué)方法,上好每一堂美術(shù)課。讓學(xué)生掌握一定的繪畫基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能技法,培養(yǎng)學(xué)生具有一定觀察能力、思維能力、構(gòu)圖能力和辨別、調(diào)色能力的同時(shí),努力為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)輕松愉快,有趣味的學(xué)習(xí)環(huán)境和氣氛,消除學(xué)生心中的心理障礙,使學(xué)生感到學(xué)習(xí)沒有負(fù)擔(dān),上美術(shù)課更是一種享受,一種娛樂。

美育教學(xué)心得體會(huì)2

非常榮幸參加了這次區(qū)教育局主辦的由銅仁民族學(xué)院承辦的“美育培訓(xùn)”活動(dòng),通過這次的聆聽和學(xué)習(xí),讓我感觸頗深,受益匪淺。

美育是培養(yǎng)人的審美意識(shí),提高人的審美能力,樹立人正確的審美價(jià)值觀的一種教育,它和德育智育一樣,是學(xué)校貫穿到每一學(xué)科,每一節(jié)課,每一項(xiàng)教育活動(dòng)中的一項(xiàng)長(zhǎng)期的教育和任務(wù)。它能改善環(huán)境,凈化人的心靈。最重要的是,美育啟發(fā)了我們,有美育的課堂是個(gè)有魅力的地方。同樣,在此次的培訓(xùn)課堂中,培訓(xùn)老師言傳身教的體現(xiàn)出來的,以及運(yùn)用于課堂中的美,我們領(lǐng)略到了美育的風(fēng)采,感受了美育對(duì)學(xué)生、對(duì)教育、對(duì)生活那深深的影響。

自然界是按美來設(shè)計(jì)的,美國(guó)物理學(xué)家阿?熱在其《可怕的對(duì)稱》中寫道。其實(shí),審美事實(shí)上已經(jīng)成了當(dāng)代物理學(xué)的驅(qū)動(dòng)力。物理學(xué)家們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了某些奇妙的東西:大自然在最基礎(chǔ)的水平上,是按美來設(shè)計(jì)的。自然中的許多形態(tài)都是圓形的。圓既是美的,又是善的,故有完美、圓滿、完善之類的說法。大自然本身似乎就是按照某種美的法則來生成和營(yíng)構(gòu)的。我們地球的球體現(xiàn)這種自然本身的完美。說一個(gè)東西美,對(duì)稱與不對(duì)稱是其中一條法則,一片樹葉.你會(huì)驚嘆按照數(shù)學(xué)上對(duì)數(shù)形狀排列,也就是最美的形式排列著。人以鼻梁的中線垂直延伸,可以相當(dāng)精準(zhǔn)地分成左右兩半均等的對(duì)稱體。這種生理的決定,人視覺上有基本的審美要求,不合對(duì)稱原理的東西就會(huì)引起人的腦垂體的不良反映,而出現(xiàn)不舒服、反感。但自然界,絕對(duì)對(duì)稱基本上是沒有的,只有對(duì)稱中的不對(duì)稱才有藝術(shù)效果。繪畫如果完全對(duì)稱,就成了圖案,桂林山水倒影絕對(duì)對(duì)稱是不美的。科學(xué)行為,在某種意義上講,就是科學(xué)的藝術(shù)化過程。換言之,人類行為的高級(jí)狀態(tài),都是藝術(shù)的狀態(tài)。符合真善美的理想的境界,都會(huì)殊途同歸,通往藝術(shù)的境界。

我認(rèn)為,只有對(duì)周圍世界充滿美好向往的老師,才會(huì)樂于獻(xiàn)身教育事業(yè),精心哺育一代新人。一個(gè)心靈美的老師,才能更深刻地感受與理解教材,體會(huì)到其中的美,從而將其中的美傳遞給學(xué)生,才會(huì)對(duì)學(xué)生誨人不倦,潤(rùn)物無聲,如甘霖灑向大地般讓教育充滿美。同時(shí),渾身洋溢著精、氣、神美的教師,會(huì)給人以精力充沛、心胸豁達(dá)、充滿活力的感覺,美的享受,又將會(huì)感染到我們的學(xué)生。

美育是培養(yǎng)學(xué)生審美觀和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。實(shí)踐證明,音樂、美術(shù)等課作為人文學(xué)科的重要領(lǐng)域,是實(shí)現(xiàn)美育的重要途徑。我們都知道,人文科學(xué)和自然科學(xué)所關(guān)注的對(duì)象不同,如果說自然科學(xué)更關(guān)心的是物的話,人文科學(xué)更注重人的發(fā)展。德育工作對(duì)學(xué)生全面發(fā)展起著主導(dǎo)作用,德育寓于學(xué)生生活的方方面面。美育以直觀形象感人,寓理于情,以情動(dòng)人,陶冶人的高尚情操,能提高人的審美能力以至完善人格?!皠?dòng)之于情,曉之以理”則說明美育是德育的先導(dǎo),德育又是美育的中心內(nèi)容。思想品德教育的內(nèi)容多種多樣,列如,優(yōu)秀的藝術(shù)作品、文藝節(jié)目、體育比賽和豐富多彩的校園文化生活都能成為重要的教學(xué)內(nèi)容。興趣是的老師,是求知的前提。這就要求教育者要把怎樣發(fā)現(xiàn)、拓展學(xué)生的興趣、好奇心和探索精神放在特別重要的地位。學(xué)生對(duì)事物感到有興趣,進(jìn)而轉(zhuǎn)化為樂趣和志趣往往是從直觀開始的,它是一種無條件反應(yīng)活動(dòng),是感性認(rèn)識(shí)。而這種感性認(rèn)識(shí)經(jīng)過師生互動(dòng)、互相啟發(fā)、定向發(fā)展等過程,逐步升華為理性認(rèn)識(shí)。智育為美育提供了必要的審美知識(shí),知識(shí)面越廣,就越能辨別真?zhèn)魏兔莱螅接欣诿烙膶?shí)施與創(chuàng)新。

美育與德育、智育、體育在教育中形成互補(bǔ)的關(guān)系,誰也不能代替誰。智育解決的是如何提高人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)能力,體育解決的是如何提高人們的體能體質(zhì),德育解決的是一個(gè)人健康心理所要求具備的心理素質(zhì)。而美育是從審美角度,通過人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美視察,在審美實(shí)踐中陶冶人的情操,美化人的心靈,豐富其精神生活,啟發(fā)其自覺性,提高人們對(duì)于美的感受、鑒賞能力,從而使人們自覺地遵循美的原則,發(fā)揮其創(chuàng)造能力。因此,美育在素質(zhì)教育中有著極其重要的作用。素質(zhì)教育就是根據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要,遵循教育規(guī)律,著眼于全體學(xué)生的全面、持續(xù)發(fā)展,培養(yǎng)學(xué)生具有高尚的思想道德情操、豐富的科學(xué)文化知識(shí)、良好的身體和心理素質(zhì)、有較強(qiáng)的實(shí)踐和動(dòng)手能力、很強(qiáng)的審美能力以及健康個(gè)性,使之成為能適應(yīng)新世紀(jì)需要的各種類型、各個(gè)層次人才的一種整體性教育活動(dòng)。

總之,美育能擴(kuò)大學(xué)生的視野,加深學(xué)生對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí),促進(jìn)其智力的發(fā)展。美育就是通過美的情感、美的言辭、美的理性、美的氣度、美的結(jié)構(gòu),揭示新思想、新學(xué)科的科學(xué)性、真理性來點(diǎn)燃學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,使之受到美的熏陶、美的啟迪,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)科學(xué)與真理的美好追求,從而開發(fā)學(xué)生智力。

在今后的教學(xué)中,我將以此次學(xué)習(xí)為契機(jī),積極探索高效的教學(xué)方式,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí),不斷提高欣賞美,創(chuàng)造美的能力,陶冶情操、美化心靈,促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

美育教學(xué)心得體會(huì)3

“生活中不是沒有美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?!?/p>

這是法國(guó)著名雕塑家羅丹最著名的一句名言,他認(rèn)為生活中到處都充滿了美,只是我們?nèi)鄙倭税l(fā)現(xiàn)美的眼睛。

通過學(xué)習(xí)一學(xué)期的《美學(xué)概論》使我對(duì)“美”這種現(xiàn)象有了更深入的理解與認(rèn)識(shí)。在以前我只是通過感性來理解什么是美、什么是丑。這種認(rèn)識(shí)也是非常膚淺的。以前我對(duì)美的認(rèn)識(shí)僅僅“停留”在好看,美麗、漂亮,以為這就是“所謂的美”與美相對(duì)應(yīng)的就是丑。

學(xué)習(xí)了《美學(xué)概論》我知道了美學(xué)是一門研究自然界、社會(huì)和藝術(shù)領(lǐng)域中美的一般規(guī)律與原則的科學(xué)。美學(xué)主要探討美的本質(zhì),藝術(shù)、現(xiàn)實(shí)關(guān)系以及藝術(shù)創(chuàng)作的一般規(guī)律等。在《美學(xué)概論》里我們可以學(xué)習(xí)和探討審美活動(dòng)的起源、美感心理、審美活動(dòng)的構(gòu)造與形態(tài)等。

學(xué)習(xí)美學(xué)不僅可以學(xué)會(huì)審美、認(rèn)識(shí)美,更能夠幫助我們更深的理解或認(rèn)識(shí)生活中的一些事物。并在生活中用美學(xué)的思維來引領(lǐng)我們的生活方式。

自己作為一名教師更應(yīng)該學(xué)會(huì)怎樣正確的去認(rèn)識(shí)美,發(fā)現(xiàn)美和審美。有了正確的審美方式我們才能夠更好的引導(dǎo)學(xué)生用眼睛去發(fā)現(xiàn)生活中的美。

當(dāng)今社會(huì)都在大力提倡“素質(zhì)教育”。目的是希望我們的學(xué)生能夠全面的發(fā)展和成長(zhǎng)。在學(xué)習(xí)美學(xué)后我把美學(xué)與自己的工作相結(jié)合起來,通過總結(jié)我領(lǐng)悟到了素質(zhì)教育應(yīng)該包含:“德、智、體、美”。早在2400多年前古希臘的著名哲學(xué)家柏拉圖在《理想國(guó)》中就強(qiáng)調(diào)了教育的作用。柏拉圖尤其指出了美育的重要影響。他主張美育與德育應(yīng)該統(tǒng)一。即:德、智、體、美全面發(fā)展人的思想的萌芽。

學(xué)習(xí)美學(xué)不但可以提高我們的審美修養(yǎng)和對(duì)藝術(shù)的鑒賞能力,更能夠提高我們的品味。羅丹一直堅(jiān)信:“藝術(shù)即感情”。他的全部作品都證明了這一觀念,都深刻揭示了人類的豐富情感。他認(rèn)為只要人們自己對(duì)某件事情傾注了自己的感情與心血,就一定能夠發(fā)現(xiàn)美,即使是別人都認(rèn)為司空見慣的事情也能夠發(fā)現(xiàn)美的所在。

在這個(gè)世界上任何事物都沒有絕對(duì)的對(duì)與錯(cuò),同樣在世界上也沒有絕對(duì)的美和絕對(duì)的丑。美與丑就像矛與盾一樣共同存在于事物之中,每一種事物在包含美的同時(shí)也包含著丑,美與丑都是相對(duì)的。在生活中的“美”,并非“美”而是“美感”。這種“美感”是源于人們自己內(nèi)心的真實(shí)感情。所以在人們的眼中美是永恒的。

我們來到這個(gè)世界是為了快樂和幸福的生活。在我們的生活中有很多美好的事物,它們一直都伴隨在我身邊。比如:明媚的陽(yáng)光、綠色的草坪、清澈的流水等。同樣也有很多美好的情感圍繞在我們身旁:真摯的友情、濃濃的親情、甜蜜的愛情。也許是我們大部分時(shí)間都在繁忙和奔波中度過。以至于對(duì)自己身邊美好的事物都無暇顧及。在休息的時(shí)候我們應(yīng)當(dāng)解放自己的眼鏡,放飛自己的心靈。也許我們會(huì)突然發(fā)現(xiàn)在我們身邊原來有這么多美好的事物。其實(shí)“它們”時(shí)時(shí)刻刻都在我們身邊,只是我們?nèi)鄙倭税l(fā)現(xiàn)美的眼睛和心靈。

美育教學(xué)心得體會(huì)4

美誰不喜歡?我們應(yīng)該把天生的感受力變成自覺的、有意識(shí)的作為,自覺的按照美的尺度來建造我們美好的每一天,而不只是在美術(shù)館才能感受到?jīng)]美的現(xiàn)象,不只是在電影院、音樂廳才能知道美的存在,其實(shí)在我們的日常生活中的每一件事情,都能按照美的尺度去生活,去感受。

美,無論在字體上還是在意境上,都是讓人感到舒服的。美是人們對(duì)生活的一種向往,也是對(duì)追求的一種期望,女人的美是一種修飾,男人的美是一種氣質(zhì),孩子的美是天真,老人的美是歲月的烙印;美是一種文化,是一種無法用語言來表達(dá)的情感體現(xiàn),這也正是幾千年來人類所追求的一種精神。我也自認(rèn)為是一個(gè)有一定的、樸素的美學(xué)感悟能力的人,所以,早在十多年前就計(jì)劃要讀一讀美學(xué)方面的理論著述。曾借閱了《美學(xué)原理》,記不確切作者是誰,應(yīng)該是黑格爾一類的名人專著。可惜只看了不到十頁(yè),便讀不下去了。

確實(shí)讀不懂!在中小學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)過美術(shù),我以為,美學(xué)跟美術(shù)一樣,學(xué)過以后我才知道,美學(xué)是對(duì)美的本質(zhì)及其意義的研究為主題的學(xué)科,是哲學(xué)的一個(gè)分支。研究的主要對(duì)象是藝術(shù),但不研究藝術(shù)中的具體表現(xiàn)問題,而是研究藝術(shù)中的哲學(xué)問題,因此,被稱為“美的藝術(shù)的哲學(xué)”。我了解到,美學(xué)與美術(shù)并不是同一概念?,F(xiàn)在終于有機(jī)會(huì)通過網(wǎng)院這個(gè)平臺(tái)好好地學(xué)習(xí)美學(xué),雖然很抽象,但確實(shí)是收獲良多。美學(xué),作為一門獨(dú)立學(xué)科出現(xiàn),是18世紀(jì)中葉的事情。當(dāng)然,審美活動(dòng)、審美現(xiàn)象是自從有了人類生活以來就一直存在的。

那些原始人用來裝飾身體的貝殼、石珠、獸牙,以及史前陶器上巧妙的線紋和圖形、巖畫和洞穴壁畫的造型等,就充分表明,早在人類產(chǎn)生裝飾和娛樂自己的最初意識(shí)之際,人便不僅同動(dòng)物生存狀態(tài)有了質(zhì)的區(qū)別,而且其審美意識(shí)的最初萌芽也已誕生。

可以這么說,只要有人和人的活動(dòng)存在,就有人對(duì)美的感受、追求、創(chuàng)造以及對(duì)美的問題的不斷思考。審美是一種人類精神活動(dòng),是一種給活動(dòng)主體以豐富而復(fù)雜的心理感受的精神活動(dòng),并且還是一種通過這些主體的心理感受而獲得其意義的活動(dòng)。因而研究審美,首當(dāng)其沖應(yīng)該研究的,就是人類在這種特殊的精神活動(dòng)中獲得的各種各樣的心理感受,人們將這種感受稱之為“美感”。

研究“美感”,我們卻很難直捷地用一兩句話給出“美感”的定義。這不僅是因?yàn)樵诼L(zhǎng)的美學(xué)發(fā)展史上,就此曾經(jīng)有過許多的爭(zhēng)論與異議,而且還因?yàn)槊栏械亩x其實(shí)也與美的定義一樣,涉及到美學(xué)領(lǐng)域里幾乎所有重要方面的重要問題。對(duì)“美感”的理論界定,與此前美學(xué)家們致力于對(duì)美的界定一樣,實(shí)際上正是美學(xué)中有限的幾個(gè)最核心的問題中的一個(gè)。美學(xué)中所有不同理論、不同觀點(diǎn)的爭(zhēng)辨,只要是具有理論意義的爭(zhēng)辨,大致只能出于兩種最基本的分歧。

其一是緣于各人欣賞趣味的不同,其二,則是緣于理論出發(fā)點(diǎn)的差異甚至對(duì)立。休謨說“趣味無爭(zhēng)辨”。他的意思當(dāng)然不是說不會(huì)有人去為了趣味的事而爭(zhēng)辨,實(shí)際上因?yàn)槿の恫煌鸬臓?zhēng)辨確實(shí)太多太多。休謨的意思是,當(dāng)某種爭(zhēng)論涉及到趣味的方面時(shí),恐怕就很難以輕易地得出誰是誰非的結(jié)論。

不同時(shí)代、不同民族和不同的個(gè)體在趣味上的差異可以是巨大的,也可以是微小的,但是在這“眾口難調(diào)”的差異之中,如果各執(zhí)一端,難免有“東向而望不見西墻”的弊病,美學(xué)史與藝術(shù)史中曾經(jīng)出現(xiàn)過,以后必定還會(huì)繼續(xù)出現(xiàn)的諸多理論、觀點(diǎn)、風(fēng)格與流派,其中都或多或少包含有趣味上的差異性。

不同風(fēng)格與流派的代表人物經(jīng)?;ハ喙ビ摗9诺渲髁x者看不起羅可可風(fēng)格,現(xiàn)實(shí)主義詆毀流漫主義,托爾斯泰極不喜歡莎士比亞,其間的是是非非,更不能一言而盡??v然我們能夠找出許許多多理論上的根據(jù),來證明某一種藝術(shù)風(fēng)格比起另一種風(fēng)格來更有生命力,或者說某種風(fēng)格在某個(gè)特定的場(chǎng)合顯得更加適合時(shí)宜,我們親身的審美感受卻好象并不受這些理性的證明的左右,它似乎超越于理性的思考之外,而直接在心靈中與對(duì)象產(chǎn)生碰撞。面對(duì)這樣一些不受理性控制的審美感受,如果我們不想變成為感性領(lǐng)域里的暴君就只能這樣說,因趣味不同而產(chǎn)生和出現(xiàn)的感受的不同之間,恐怕并沒有正確與錯(cuò)誤之分,只要是真實(shí)的而非虛偽的審美體驗(yàn),就是正確的。

在真正的審美感受領(lǐng)域里,沒有錯(cuò)誤可言。正因?yàn)榇?,休謨才說“趣味無爭(zhēng)辨”。中國(guó)的美學(xué)研究雖然走過那么漫長(zhǎng)、曲折的路,然而比起西方來,時(shí)間還是短得多。中國(guó)美學(xué)研究到現(xiàn)在才100來年,西方美學(xué)研究到現(xiàn)在已有250多年,這是從美學(xué)誕生算起的。西方從20世紀(jì)開始,美學(xué)研究有了一個(gè)很大的轉(zhuǎn)向,我們稱之為“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”。就是說基本上從20世紀(jì)以后,再去把主要的精力集中在研究什么是美,給美下定義,這樣的努力已經(jīng)大大減少。

人們把更多的精力放在諸如審美心理學(xué)、藝術(shù)心理學(xué)等等的研究上。特別是20世紀(jì)后半期更是出現(xiàn)了各種各樣的美學(xué),但幾乎沒有一派美學(xué)再花很多精力去研究美的本質(zhì)。應(yīng)該說我們?cè)谶@方面比他們晚了很多。之所以落后,有很多原因,一個(gè)原因是建國(guó)后我們受前蘇聯(lián)的影響比較大,有很多東西沒有跳出傳統(tǒng)的框框。另外一個(gè)原因就是我們長(zhǎng)期以來閉關(guān)鎖國(guó)。跟西方有比較大的隔閡,存在所謂“鐵幕”,與西方的文化交流被割斷,對(duì)西方一些新的東西疏離已久。審美活動(dòng)也就是審美。

美育教學(xué)心得體會(huì)5

“風(fēng)在吼,馬在叫,黃河在咆哮,黃河在咆哮……”熟悉的旋律蕩漾在耳邊,我不經(jīng)跟著輕輕合唱。

為提高青少年審美素養(yǎng),以美育人、以文化人,5月23-24日,職教中心全體學(xué)生線上參加了由中央文明辦三局、教育部體育衛(wèi)生與藝術(shù)教育司、中央音樂學(xué)院等單位共同舉辦的“美育云端課堂”活動(dòng)。

在“美育云端課堂”中,我欣賞到了多所音樂院校師生及陜西延安、山西呂梁青?;〉鹊刂行W(xué)生在網(wǎng)上共同合唱的抗疫作品《我們》;中央音樂學(xué)院、上海音樂學(xué)院等10所音樂學(xué)院以“音有愛、樂先行”為主題的線上展播。作品歌唱祖國(guó)山河、傳遞團(tuán)結(jié)友愛、增強(qiáng)戰(zhàn)疫信心,同時(shí),又以《黃河大合唱》和《白毛女》為主題,連線音樂名家,講解“黃河”故事,傳紅色文化,弘揚(yáng)延安精神。

給我留下深刻印象的就是《黃河大合唱》,《黃河大合唱》堪稱我們偉大中華民族的千古絕唱。她的深沉、悲壯、激昂、宏偉、雄渾,達(dá)到了思想性、藝術(shù)性、民族性的完美結(jié)合,是中華民族的最強(qiáng)音,是從我們民族的靈魂中迸發(fā)出的心聲,是一座難以逾越的音樂高峰,前無古人,后無來者,我們永遠(yuǎn)感謝冼星海,他是我們民族的驕傲。黃河大合唱是我們民族的音樂豐碑,聽黃河大合唱,我的心靈受到洗禮,心靈感受到強(qiáng)烈的震撼。

藝術(shù)點(diǎn)亮生命,美育豐盈人生。一段段感人至深的故事,一幅幅歷史銘刻的畫面,真切感受到了老一輩藝術(shù)家心中那份為藝術(shù)獻(xiàn)身,為祖國(guó)高唱的偉大情懷。延安精神、紅色文化、愛國(guó)情懷必將厚植于我們的心間。用藝術(shù)致敬延安精神,用美育傳承紅色文化!


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