《瓦爾登湖》是作者戴維·梭羅獨(dú)居于瓦爾登湖，遠(yuǎn)離塵囂，想于大自然的安謐中尋找本真，質(zhì)樸的生活狀態(tài)，一種更具詩(shī)意的生活。下面是由小編帶來(lái)的有關(guān)瓦爾登湖讀書(shū)心得5篇，以方便大家借鑒學(xué)習(xí)。
梭羅的《瓦爾登湖》以春、夏、秋、冬四季為線(xiàn)，串聯(lián)起他在瓦爾登湖畔進(jìn)行經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)的始末，留給我無(wú)盡的想象與羨慕。
在這本書(shū)中，我們可以領(lǐng)悟“人可以活得很簡(jiǎn)單，很從容，不必為了那物質(zhì)財(cái)富而喪失了人是萬(wàn)物之靈的崇高地位”的道理。作者在《瓦爾登湖》中以瓦爾登湖為中心，輻射到周?chē)姸嗟胤?，描?xiě)了他“以禽獸為鄰”，在“豆田”耕作，與“村子”中的人交往等諸多生活細(xì)節(jié)。最后作者又以“春天”結(jié)尾，給我們奏響了新的生活樂(lè)章，并且他在“結(jié)束語(yǔ)”一篇中，這樣說(shuō)：“不必給我愛(ài)，不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧?！笨?這是一位超凡脫俗、與世無(wú)爭(zhēng)的自然主義者，多么令人羨慕。
梭羅生活的地方是瓦爾登湖及其周?chē)貐^(qū)，但他細(xì)膩精致的筆調(diào)，卻把我們帶到了更為廣闊的天地。他談“瓦爾登湖周?chē)镍B(niǎo)、樹(shù)、草、蟲(chóng)子”，更談“更高的規(guī)律”。他認(rèn)為，從一種特殊的意義上說(shuō)，漁夫、獵人，及其他人都是自然的一部分。他從個(gè)人的勞作中提升到更高的人類(lèi)法則，令我們視野開(kāi)闊、高屋建瓴。在《瓦爾登湖》中，許多段落值得一品再品，讓人陶醉。他在描寫(xiě)“倍克田莊”時(shí)，這樣寫(xiě)到：便是德羅依德也要放棄他的橡樹(shù)林而跑到它們下面來(lái)頂禮膜拜了?？上攵@是一個(gè)多么美麗的地方，多么的令人神往。
在整部《瓦爾登湖》中，自然一直是主要背景，以大地為席，以蒼穹為蓋。梭羅在廣闊的天地中像農(nóng)夫一樣耕種、收獲，他很高興，他說(shuō)：古老的詩(shī)歌和神話(huà)至少表明，農(nóng)事是一門(mén)神圣的藝術(shù)。在從事農(nóng)耕的過(guò)程中，他也不忘“閱讀”。即使在19世紀(jì)梭羅也感慨道：他們深信一本《圣經(jīng)》的智慧就足夠了，余生便在簡(jiǎn)易讀物里荒廢天賦單調(diào)地生活。在商品大潮的洶涌翻滾下，現(xiàn)代人的心靈像扁舟入海，漂浮不定。物質(zhì)的豐裕，精神的貧窮。我們的身體一再擴(kuò)充，而精神的領(lǐng)地卻時(shí)時(shí)荒蕪著。聽(tīng)聽(tīng)梭羅的忠告：多余的財(cái)富只能買(mǎi)到多余的東西。靈魂的必需品，金錢(qián)一樣也買(mǎi)不到。這樣的忠告如梵音，對(duì)于我們無(wú)異于醍醐灌頂。
徐遲說(shuō)：“這是一本清新、健康、引人向上的書(shū)，對(duì)于春天，對(duì)于黎明，都有極其動(dòng)人的描寫(xiě)。”讓我們追隨著梭羅的足跡，拋棄那物質(zhì)所帶來(lái)的煩悶苦惱，感受那恬靜美，聆聽(tīng)大師的哲音。
初讀瓦爾登湖這本書(shū)時(shí)，只草草翻了幾頁(yè)，散文式大段大段的景色描寫(xiě)讓我覺(jué)得索然無(wú)味，只覺(jué)得枯燥無(wú)趣。現(xiàn)在想來(lái)，也許當(dāng)時(shí)是帶著少年人的浮躁，而經(jīng)歷高考后的我在偶然清書(shū)的時(shí)候，又翻出來(lái)這本書(shū)，伴著難得充裕而閑暇的時(shí)光，我再次開(kāi)始了我的瓦爾登湖之旅。
湖濱山色仿佛是一個(gè)世外桃源，雖然因?yàn)樽g本原因，很多句子讀起來(lái)生澀而別扭，但透過(guò)梭羅的筆下仍能帶我進(jìn)到一個(gè)完全不一樣的世界里。這里有著四季的更替，春日中晨光微融，飛鳥(niǎo)啼鳴，夏風(fēng)里蟲(chóng)聲嚶語(yǔ)，秋光中落英繽紛，冷冬中的雪花脈絡(luò)。梭羅對(duì)自然感觸之細(xì)膩和熱愛(ài)，也盡傾灑與筆尖，這是一本自然之曼妙的文字臨摹，也是一部極其私人化的絮語(yǔ)。他曾驕傲地宣稱(chēng)：“每個(gè)人都是自己王國(guó)的國(guó)王，與這個(gè)王國(guó)相比，沙皇帝國(guó)也不過(guò)是一個(gè)卑微小國(guó)，猶如冰天雪地中的小雪團(tuán)。”你看到的也正是屬于梭羅的世界，駕一葉扁舟于湖上吹笛，亦或是一個(gè)人垂釣湖邊，悠然自樂(lè)，梭羅就好似中國(guó)古代的隱士，與山林之中自尋樂(lè)趣?！皬膱A心可以畫(huà)出多少條半徑來(lái)，而生活的方式就有這樣的多?！痹诮裉爝@個(gè)忙碌的時(shí)代，每個(gè)人仿佛也都被一種叫做生活的網(wǎng)給籠罩，無(wú)形卻更是致命，梭羅的筆下的世界就像一個(gè)望遠(yuǎn)鏡，讓你沉浸其中而內(nèi)心漸漸平靜。
雖說(shuō)梭羅所寫(xiě)自然之景占了書(shū)的大部分篇章，但是一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，點(diǎn)點(diǎn)哲思也都包含在其中，所以，《瓦爾登湖》切忌浮躁，要慢慢地看，細(xì)細(xì)去品讀。一畝荒地，簡(jiǎn)陋木屋，梭羅拋棄工業(yè)時(shí)代城市的便利，選擇與自然為鄰，他睿智的看到了工業(yè)時(shí)代中物質(zhì)對(duì)人們精神的創(chuàng)傷，于是他選擇獨(dú)居自然，于質(zhì)樸中詢(xún)問(wèn)自己的內(nèi)心，簡(jiǎn)單而樸素的瑣事占據(jù)了他書(shū)中的篇幅，返璞歸真，最簡(jiǎn)單的道理去也是往往最難做到。但他感性也同樣理性，他有著對(duì)工業(yè)時(shí)代社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的敏銳洞察，他并不排斥工業(yè)革命給人帶來(lái)的成果，他思索的是我們總是用錯(cuò)誤的方法和態(tài)度去對(duì)待科技，讓科技為我們戴上了手銬，腳銬。這些思索在今天這個(gè)價(jià)值觀(guān)更加多元化的社會(huì)也同樣值得探索，人們的精神危機(jī)仍不容樂(lè)觀(guān)，空虛與迷茫時(shí)刻會(huì)充斥著大腦，不如進(jìn)入瓦爾登湖畔來(lái)一次靈魂的洗禮。
梭羅是幸運(yùn)的，也是勇敢的，我們固然不能說(shuō)有這般果斷與毅力拋棄城市的便利。但是也可從其中尋覓出點(diǎn)思語(yǔ)。亦或浮躁是這個(gè)時(shí)代的通病，被物質(zhì)裹挾的人們總是太急于求成，這本書(shū)便像是一座橋梁，讓你與方寸之地更近。
當(dāng)亨利?梭羅于1845年去瓦爾登湖時(shí)，我想知道他到底在想什么。我不知道他是否對(duì)整個(gè)想法曾反復(fù)思慮，雖然他開(kāi)始去的時(shí)候是七月，不管天氣如何，是戶(hù)外活動(dòng)的好月份。這個(gè)人，他所做的以及他的生活和他所生活的一切一直是他的靈感來(lái)源，對(duì)許多其他人來(lái)說(shuō)……《瓦爾登湖》不僅僅是一個(gè)人對(duì)他在樹(shù)林里與自然交流的歲月的描述—這是一種蔑視的聲明。
梭羅曾在哈佛大學(xué)接受過(guò)教育，而后他作為一名教師，對(duì)課堂學(xué)習(xí)的理念感到絕望。他對(duì)印第安人非常尊敬，欽佩他們的強(qiáng)硬和技巧。他不明白為什么人們認(rèn)為他們低人一等。對(duì)他來(lái)說(shuō)，他們是聰明的，堅(jiān)強(qiáng)的。他熱愛(ài)智慧，并以同情和簡(jiǎn)單為基礎(chǔ)來(lái)講述一個(gè)開(kāi)明的社會(huì)。他沒(méi)有明確地與任何宗教觀(guān)點(diǎn)結(jié)盟……他是個(gè)哲人。孤獨(dú)是他所看重的，不僅因?yàn)樗且粋€(gè)思想家，而且因?yàn)樗嘈潘鼓愠蔀橐粋€(gè)更好的人，有一個(gè)更獨(dú)立的頭腦。這些想法，以及它們所代表的存在，對(duì)我來(lái)說(shuō)很重要，因?yàn)槲艺J(rèn)為我們正在失去一些非常重要的東西……不僅是自然環(huán)境的物質(zhì)損失，而且是依賴(lài)于它的精神環(huán)境。如果150年前，這是事實(shí)，那么現(xiàn)在的問(wèn)題是:150年后會(huì)是什么樣子?
所以……我們?cè)撛趺醋瞿?你可以看到問(wèn)題有多大:全球變暖、人口過(guò)剩、貧困加劇、企業(yè)霸權(quán)……你看不到它們的邊緣，因?yàn)樗鼰o(wú)處不在。事情就是這樣。這是你習(xí)慣看到的。這很可怕，但在某種程度上也被接受了…這種錯(cuò)誤是可以容忍的，因?yàn)槿藗兏械綗o(wú)能為力，或者陷入困境，或者他們只是厭倦了嘗試。我認(rèn)為梭羅把它看作是一種強(qiáng)制復(fù)雜的文化結(jié)果。《瓦爾登湖》真正力量在于它所激勵(lì)的人的行動(dòng)，善良的人們努力使這種文化變得不那么復(fù)雜，也許他們會(huì)成功，也許他們不會(huì)，但真正的價(jià)值在于嘗試。
梭羅可以從一個(gè)話(huà)題轉(zhuǎn)到另一個(gè)話(huà)題，然后又一次地從一個(gè)話(huà)題轉(zhuǎn)到另一個(gè)話(huà)題上，經(jīng)常看起來(lái)偏離軌道并且無(wú)關(guān)緊要。因此，章節(jié)標(biāo)題具有誤導(dǎo)性，主題重疊又曲折。至少對(duì)我來(lái)說(shuō)，即使是那些沒(méi)有有趣標(biāo)題的章節(jié)，也包含了一些非常有趣的小故事。讀《瓦爾登湖》就像拜訪(fǎng)一位老朋友。因?yàn)檫@種關(guān)系既深刻又持久，你可以預(yù)見(jiàn)到冗長(zhǎng)的訪(fǎng)問(wèn)，而沒(méi)有固定的議程，然而，你依舊樂(lè)此不疲。
梭羅在瓦爾登湖待了兩年，在他的日記里寫(xiě)了大量的文章，然后離開(kāi)。我想，他本可以留下來(lái)，但孤獨(dú)并不是永遠(yuǎn)受益的東西。我想他也說(shuō)了很多，盡管我不確定。他待了很長(zhǎng)時(shí)間才知道他需要什么，然后他繼續(xù)前進(jìn)。這其中也有智慧。把你需要的拿走，剩下的留給自然。事情正在發(fā)生變化，盡管有時(shí)是如此。人們生氣。他們厭倦了害怕。也許他們不會(huì)去森林;也許這已經(jīng)不再是一個(gè)選擇了?！吧帧爆F(xiàn)在更像是一種精神狀態(tài)，一種世界觀(guān)。無(wú)論發(fā)生什么，瓦爾登湖都會(huì)在那里，一如既往地平靜、安寧。
《瓦爾登湖》最深得我心的時(shí)候是那段最孤獨(dú)的時(shí)光，距離現(xiàn)在已半年的光景，而現(xiàn)在我比過(guò)去更享受獨(dú)處的時(shí)光，甚至吝嗇于告訴別人這樣的獨(dú)處有多么美妙，好像怕被人知道了，會(huì)被剝奪了一樣。但我自認(rèn)為我的這種愛(ài)好是最低層次的，我只是大略體會(huì)到了這種快感，尚不足以達(dá)到哲學(xué)命題，而促使我去探索這樣的一個(gè)鮮有人問(wèn)津的話(huà)題的正是梭羅在瓦爾登湖里關(guān)于孤寂的論述：我熱愛(ài)孤單，我從未找到比孤寂更好的伙伴。
大體上來(lái)說(shuō)，混跡于人群之間，總比在室內(nèi)獨(dú)處來(lái)得寂寞。思考著或者工作著的人無(wú)論在哪里都是寂寞的。衡量孤寂的標(biāo)準(zhǔn)，并不是一個(gè)人和其同類(lèi)之間隔了多少英里，真正勤奮的學(xué)生，哪怕伸出劍橋?qū)W院人滿(mǎn)為患的教室中，也必定如沙漠里的托缽僧般孤寂。
梭羅在瓦爾登生活的第一年，在大半年的時(shí)間里，他甚至什么都不做，坐在陽(yáng)光下，坐在湖邊，樹(shù)木中，從正午坐到黃昏，他把這樣坐著但思考著的狀態(tài)當(dāng)做是全情投入地觀(guān)察自己，觀(guān)察自然的良機(jī)。他樂(lè)此不疲，從未感到是在浪費(fèi)光陰。他在這段時(shí)間實(shí)現(xiàn)了靈與肉的分離，有一個(gè)靈魂的“我”在肉體的“我”之上觀(guān)察，這樣真切而赤裸裸的觀(guān)察讓他成功地對(duì)一切行為和后果都淡然處之。梭羅獨(dú)居湖畔，過(guò)著近乎隱士的生活，他排斥社交，他認(rèn)為社交過(guò)于廉價(jià)，我們不得不遵守某套規(guī)則，美其名曰禮儀和禮貌，以便能夠忍受如此頻繁的會(huì)面，而不致相互爭(zhēng)吵。
我們生活的太擁擠，因襲彼此的生活方式，相互磕磕絆絆，因此而失去彼此之間的尊重，對(duì)所有重要而熱忱的交往來(lái)說(shuō)，次數(shù)再少肯定也是足夠的。據(jù)此我便無(wú)知地以為他是消極避世的，和中國(guó)古代大多數(shù)隱士一樣，因功名不得而憤世嫉俗，逃遁山林。
當(dāng)我讀完《瓦爾登湖》這篇文章時(shí)，我的心猶如大海般不能平靜。
這本書(shū)寫(xiě)于19世紀(jì)中葉，那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期，在當(dāng)時(shí)的背景下，人們追逐利益，想盡一切的辦法來(lái)使自己，獲得更高的權(quán)利和更多的金錢(qián)。工業(yè)文明、喧囂社會(huì)擠壓著人類(lèi)、侵蝕著人性。而在這個(gè)大背景下，畢業(yè)于哈佛的這位智著，他單身只影，拿了一柄斧頭，跑進(jìn)無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨(dú)行，懷著一顆向往自然的心，寧?kù)o地踏上了這段心靈的路基。而在這個(gè)被成為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨(dú)在思想中!
“我喜愛(ài)我的人生中有閑暇的余地。有時(shí)，在夏季的一個(gè)清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽(yáng)光融融的門(mén)前。從紅日東升直到艷陽(yáng)當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹(shù)和漆樹(shù)的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想?！?/p>
他靜靜的卸載城市的喧囂，用心寫(xiě)下孤獨(dú)。每次看他的書(shū)都是一種震撼，他思考人生，讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏，原來(lái)一個(gè)人的生活這里是這樣的，他的一生是如此的簡(jiǎn)單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是中有些許吧。
梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵(lì)人們要簡(jiǎn)化生活，將時(shí)間騰出來(lái)來(lái)深入生命，品味人生。他通過(guò)自己的生活經(jīng)驗(yàn)，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。他認(rèn)為：假如人們能過(guò)宇宙法則規(guī)定的簡(jiǎn)樸生活，就不會(huì)有那么的焦慮來(lái)擾亂內(nèi)心的寧?kù)o。所謂明天，即使時(shí)間終止也永不會(huì)來(lái)臨。使我們視而不見(jiàn)的光亮，對(duì)于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時(shí)，曙光才會(huì)破曉。來(lái)日方長(zhǎng)，太陽(yáng)只是顆啟明星。
他提倡儉樸生活，并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食，而是想要讓我們多聽(tīng)聽(tīng)新的節(jié)奏，這也許就是一個(gè)人的價(jià)值，只是孤獨(dú)，恬靜，沒(méi)有任何的矯揉造作。
作者在瓦爾登湖畔追求孤獨(dú)，實(shí)際上也是在追求深刻，他想在孤獨(dú)的心境中對(duì)人生進(jìn)行思考和探索。孤獨(dú)催生了他的深刻思想?！安槐亟o我愛(ài)，不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧?！边@是他的心里呼聲。
去拜讀這本心靈的教科書(shū)吧!它會(huì)讓你不虛此行。