當(dāng)品讀完一部作品后，你心中有什么感想呢？此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。到底應(yīng)如何寫讀后感呢？下面是小編收集整理的《論語(yǔ)》讀后感，歡迎大家分享。
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代的一部經(jīng)典著作，是孔子及其弟子言行錄，記錄了孔子的思想和言論，被譽(yù)為中國(guó)文化的瑰寶。在我讀完《論語(yǔ)》之后，我深深地感受到了孔子的智慧和品德，也汲取了許多讀書的心得體會(huì)。
首先，《論語(yǔ)》教我如何做人?？鬃犹岢隽恕叭省薄ⅰ傲x”、“禮”等思想，告訴我們做人要有同情心、責(zé)任心、敬業(yè)心和規(guī)矩心，要遵循道德的準(zhǔn)則去做人，用一顆善良的心去待人處事。在生活中，我時(shí)常思考自己的言行，是不是符合道德的倫理標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也以此去要求自己的朋友和同學(xué)，讓生活更加美好。
其次，《論語(yǔ)》教我如何做事?？鬃訌?qiáng)調(diào)了勤奮和努力的重要性，說(shuō)過(guò)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”這樣的話，告訴我們只有經(jīng)過(guò)勤奮的學(xué)習(xí)和不斷的實(shí)踐，才能取得成功。同時(shí)，孔子還提出了“孔德之容，唯道是從?！钡乃枷?，說(shuō)明了只有把道德的準(zhǔn)則貫穿到自己的工作中，才能真正取得成就。
再者，《論語(yǔ)》教我如何做學(xué)問(wèn)?？鬃犹岢隽恕安W(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之、篤行之?！钡乃枷?，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性。在學(xué)習(xí)方面，我也深深地領(lǐng)悟到了這一點(diǎn)。只有不停地學(xué)習(xí)才能夠拓寬自己的思路，不停地問(wèn)問(wèn)題才能懂得更多，不停地思考才能有更深的領(lǐng)悟。
最后，《論語(yǔ)》教會(huì)了我如何處世用人?？鬃訌?qiáng)調(diào)了要以德服人，說(shuō)過(guò)“君子務(wù)本，本立而道生?！保嬖V我們要以自己的品德來(lái)影響別人，而不是以權(quán)力或金錢來(lái)博取別人的尊重。在我的生活中，我也一直用這種思想去約束自己的言行，讓自己做到處處有節(jié)、處處講信用。
總之，我通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》這本書，了解了孔子的思想和言論，領(lǐng)悟到了做人、做事、做學(xué)問(wèn)和處世用人的許多心得體會(huì)。我相信，只要我們把這些思想落實(shí)到生活中，必將成為健康、自信、積極、上進(jìn)的現(xiàn)代人。
論語(yǔ)是我國(guó)經(jīng)典讀物，涵蘊(yùn)了我國(guó)的文化經(jīng)典。俗話說(shuō)“半部論語(yǔ)治天下”論語(yǔ)用精短的語(yǔ)言告訴我們?cè)鯓雍团笥呀煌?、怎樣孝敬父母、怎樣解決事情、怎樣……。
有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”是在說(shuō)：“孝順父母，順從長(zhǎng)兄，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少見(jiàn)的。不喜好觸犯上層統(tǒng)治者，而喜歡造的人，是沒(méi)有的。君子專心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國(guó)做人的原則也就有了。孝順父母，順從長(zhǎng)兄，這就是“仁”的根本。
“義”是在仁的基礎(chǔ)上理解的，即：一個(gè)人在社會(huì)中要做到為人所想，去幫助別人“禮”讓我想到孔子的一句名言“克己復(fù)禮”！大家要是都謙讓一點(diǎn)，不就好了嗎？
“智”我覺(jué)得就是知人之言為智！也就是明白別人的道理，使自己更好的向前發(fā)展！其實(shí)，我們現(xiàn)在都是在學(xué)習(xí)前人給我們留下的經(jīng)驗(yàn)！我們只有了解了其中的道理，才會(huì)明白自己在社會(huì)上的意義！當(dāng)然對(duì)身邊人的意見(jiàn)應(yīng)該是選擇好的，有利于個(gè)人和社會(huì)發(fā)展接受！
“信”是我們一直在提倡的誠(chéng)信。從我們的先祖開(kāi)始就提倡“信”，而當(dāng)今社會(huì)有時(shí)卻缺失了傳統(tǒng)文化的美德！所以我們每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)習(xí)、發(fā)揚(yáng)論語(yǔ)中的道理。這樣我們才能做一個(gè)“少年君子”
我們要想真正的建立和諧的社會(huì)，沒(méi)有仁義禮智信不行的！希望我們的國(guó)家越來(lái)越美好，社會(huì)越來(lái)越和諧！
世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起，西邊落下。論語(yǔ)告訴大家的東西永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的，只是它把你內(nèi)心深處的良知給激活了。
《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的著作之一,記錄了孔子與其弟子的言行.其中不少言論頗具哲理,閃爍著智慧的光芒.
《論語(yǔ)十則》主要講了兩個(gè)方面：一是講學(xué)習(xí)方法及態(tài)度的；二是講思想修養(yǎng)方面的.這十則教給了我如何處世待人以及正確的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度. “學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”說(shuō)的是：學(xué)習(xí)了不思考就會(huì)迷惑,只思考不學(xué)習(xí)就會(huì)有害.小學(xué)學(xué)古詩(shī)《楓橋夜泊》時(shí),其中有一句“江楓漁火對(duì)愁眠”老師給出的解釋是：江邊的楓樹伴著漁家的燈火,帶著思想之愁我難以入眠.可是我發(fā)現(xiàn)：楓樹“性惡濕”,不宜生長(zhǎng)在江邊.我又查閱了一下,發(fā)現(xiàn)“江楓”還有一種說(shuō)法為：“江邊的楓樹”且當(dāng)時(shí)就有一座橋名曰“楓橋”.因此,我認(rèn)為江楓應(yīng)采取第二種解釋.我將我的想法告訴了老師,老師說(shuō)：“現(xiàn)在大多采用第一種解釋,而且這兩種說(shuō)法處于爭(zhēng)論之間,還是選擇第一種更為妥當(dāng).”老師還夸我善于思考、探究呢!既然“學(xué)而思”如此有益,我們又何樂(lè)而不為呢?
“歲寒,然后知松柏之后凋也.”說(shuō)的是：碰到了寒冷的冬季,這以后才能知道松樹柏樹是最后凋謝的.我們正應(yīng)像松柏一樣堅(jiān)韌不拔,無(wú)論何種境地都應(yīng)堅(jiān)貞不屈、高風(fēng)亮節(jié).文天祥面對(duì)著敵人提出的“一人之下,萬(wàn)人之上”的權(quán)力誘惑,義正言辭地加以拒絕,忍受著敵人殘酷的嚴(yán)刑拷打,寧死也不肯背叛自己的祖國(guó).在生命的最后時(shí)刻,他表現(xiàn)得大義凜然,毅然地吼出“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”我們應(yīng)當(dāng)像他一樣堅(jiān)貞不屈,不畏艱險(xiǎn)的環(huán)境,保守自己的節(jié)cao!我們應(yīng)勇于挑戰(zhàn)困難,像松柏一樣在寒風(fēng)中挺立!
《論語(yǔ)》深深地影響了我們的生活,其中所蘊(yùn)含的豐富哲理啟迪著我們的心靈,它告訴了我們?nèi)绾螢槿颂幨?修身養(yǎng)性.
有人說(shuō)過(guò)：“人做好了,世界也就做好了.”讓我們從自身做起,完善自我,讓這個(gè)世界更加和諧.
《論語(yǔ)》一書是五千年文明史中歷代仁人志士千錘百煉留給我們的寶貴文化遺產(chǎn)。它的中華文化充實(shí)了我的生活；它的傳統(tǒng)美德感召了我的思想；它的前賢哲理熏陶了我的情操，所以，我十分喜歡《論語(yǔ)》這本書。
讀完《論語(yǔ)》后，我受益匪淺。我懂得了求學(xué)必須按時(shí)溫習(xí)，才能獲得更多的知識(shí)；我懂得了待人要真誠(chéng)，不要花言巧語(yǔ)；我懂得了孝敬父母，尊敬兄長(zhǎng)是一種美德；我懂得了君子追求真理，不是追求物質(zhì)享受。
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而在《論語(yǔ)》中，我最喜歡是這句：子曰：“溫故而知新，可以為師矣。“它告訴我學(xué)無(wú)止境，要溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，就會(huì)有新的體會(huì)和發(fā)現(xiàn)，這樣就可以為人師表了。而蘇軾就是一個(gè)溫故知新的人，養(yǎng)成親手抄書、經(jīng)常溫習(xí)的習(xí)慣。因此他便三抄《漢書》，但并不是嘩眾取寵，而是帶著明確的目的去思考和研究問(wèn)題，所以他是我學(xué)習(xí)的榜樣。當(dāng)然，從三四年級(jí)到現(xiàn)在，我也有養(yǎng)成抄書的好習(xí)慣，一到六年級(jí)語(yǔ)文課本中的日積月累、資料袋、詩(shī)歌等一些知識(shí)被我抄到一個(gè)本子上，因?yàn)槲抑肋@樣又便于我復(fù)習(xí)，而且邊抄邊想，不僅可以溫習(xí)以前的知識(shí)，還能有不同的體會(huì)和發(fā)現(xiàn)。有時(shí)，一本書我會(huì)看上三遍或更多，這樣這本書就會(huì)被我完全理解了，剛好印證了這句話：書讀百遍，其義自見(jiàn)，這正是我讀書學(xué)習(xí)的切身體會(huì)。
在讀《論語(yǔ)》這本書時(shí)，我感受自己就像一直在只是天空中展翅翱翔的雛鷹，是快樂(lè)的，是興奮的，享受著知識(shí)帶給我的樂(lè)趣。希望大家有機(jī)會(huì)也去看看《論語(yǔ)》這本書，讓你們都養(yǎng)成一個(gè)個(gè)良好的習(xí)慣，做一個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生！
《論語(yǔ)》，一本濃縮了我國(guó)幾千年文明的書籍;一本教我做人的書籍;更是一本帶給我快樂(lè)的書。
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎……”當(dāng)我還在牙牙學(xué)語(yǔ)時(shí)，父母便開(kāi)始叫我讀《論語(yǔ)》。那時(shí)的我不知所云，只是隨著父母的尾音讀出幾個(gè)不標(biāo)準(zhǔn)的音，引得爸爸媽媽開(kāi)懷大笑。隨著我慢慢長(zhǎng)大，我對(duì)《論語(yǔ)》的理解也漸漸增多，每讀一次，都會(huì)有新的心得和收獲。有一段時(shí)間，我在學(xué)習(xí)上遇到了瓶頸，我一如既往地認(rèn)真學(xué)習(xí)，可學(xué)習(xí)成績(jī)卻不進(jìn)則退。我悶悶不樂(lè)，百思不得其解，?！爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦?lè)之者?！?/p>
我恍然大悟，原來(lái)我們不僅要認(rèn)真學(xué)習(xí)，還要喜歡學(xué)習(xí)，以學(xué)習(xí)為樂(lè)，如果不以學(xué)習(xí)為樂(lè)，從而以學(xué)習(xí)為苦，就會(huì)出現(xiàn)看似在認(rèn)真學(xué)習(xí)，其實(shí)思想開(kāi)小差的情況，我慢慢培養(yǎng)自己對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，取得不錯(cuò)的效果。在日常生活和學(xué)習(xí)中，《論語(yǔ)》一直給我啟迪。當(dāng)我復(fù)習(xí)已學(xué)過(guò)的知識(shí)，從而獲得打開(kāi)疑惑之門的鑰匙時(shí)，我會(huì)想到：“溫故而知新，可以為師矣?！?/p>
當(dāng)我面對(duì)別人的過(guò)失而憤憤不平時(shí)，我會(huì)想到：“躬自后而薄責(zé)于人?！碑?dāng)我取得好成績(jī)而自滿時(shí)，我會(huì)想到：“三人行，必有我?guī)熝??！碑?dāng)我好心辦壞事時(shí)，我會(huì)想到：“德不孤，必有鄰?！碑?dāng)我犯錯(cuò)誤而想要耍小性子時(shí)，我會(huì)想到：“過(guò)而不改，是為過(guò)矣。”在生活中，《論語(yǔ)》一直給我講道理;在學(xué)習(xí)上，《論語(yǔ)》一直使我走向成功。今天，我長(zhǎng)大了，有了自己的理想和報(bào)負(fù)，如今，唯一不變的是對(duì)理想目標(biāo)奮斗的執(zhí)著。
現(xiàn)在，一切都變了，但唯一不變的是你，一個(gè)帶給我快樂(lè)的朋友!《論語(yǔ)》，謝謝你!
孔子，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文人，他的作品《論語(yǔ)》流芳百世，流傳至今，幾乎無(wú)人不知，無(wú)鬼不知。
《論語(yǔ)》封面精致，外殼呈黃色，厚實(shí)。上面用宋體寫著“論語(yǔ)”二字，下面寫著“孔子的智慧”二字，還有一幅山水畫，讓人一眼就喜歡上了這本書。打開(kāi)書頁(yè)，一股墨香撲鼻而來(lái)，啊！我喜歡這本書很久了，還是媽媽從書店買的！
在這本書中，我認(rèn)為最精辟的是：“子說(shuō)：“學(xué)習(xí)時(shí)學(xué)習(xí)，不快樂(lè)？有朋友從遠(yuǎn)處來(lái)，不快樂(lè)？人們不知道但不生氣，不是紳士嗎？”和“子說(shuō)：“三人行，一定有我的老師。”選擇好人，改變壞人?！眱蓚€(gè)字。
第一句話的意思是：“孔子說(shuō)：“經(jīng)常復(fù)習(xí)所學(xué)的知識(shí)，這難道不開(kāi)心嗎？有朋友從遠(yuǎn)處做客，這難道不開(kāi)心嗎？別人不知道我有學(xué)問(wèn)，我也不介意因?yàn)閷W(xué)習(xí)是為了自己，這難道不是君子嗎？“經(jīng)常保持快樂(lè)的心情，做任何事都能得心應(yīng)手。如果別人誤解了你，不要生氣或難過(guò)，只要你做對(duì)了，別人終究會(huì)明白的。”
第二句話的意思是：“孔子說(shuō)：“三個(gè)人一起走，除了我，一定有兩個(gè)人值得學(xué)習(xí)。我選擇他們的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí)。如果是缺點(diǎn)，我會(huì)把它當(dāng)成一面鏡子，看看我有沒(méi)有同樣的缺點(diǎn)。如果有，我會(huì)立即改變?！彼嬖V我們：“在朋友或同學(xué)中，每個(gè)人都有自己的優(yōu)缺點(diǎn)。重要的是我們能否學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，糾正自己的缺點(diǎn)?！斑@兩句話寫得很好，我們大家也要好好讀哦！
《論語(yǔ)》，孔子智慧的精髓，他告訴我們?nèi)绾巫鋈耍绾巫鍪?。作為一個(gè)男人，我們不僅要改變外表，更重要的是內(nèi)在修養(yǎng)；作為一個(gè)男人，我們應(yīng)該愛(ài)所有的人，更接近仁慈的人；作為一個(gè)男人，如果你發(fā)現(xiàn)任何缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，你必須有勇氣改變，不能故意改變，假裝沒(méi)有發(fā)現(xiàn)；作為一個(gè)男人，我們應(yīng)該以公平和光明的態(tài)度做事，這是生活的基本要求。
《論語(yǔ)》，孔子，傳頌千秋千代……
《論語(yǔ)》十則讀后感觸頻多，我感覺(jué)到了一股讓我興奮的奇怪的感覺(jué)，為什么讓我興奮呢？因?yàn)樗o我一股學(xué)習(xí)的沖擊力，讓我們走向?qū)W習(xí)的快樂(lè)時(shí)空。
特別是“溫故而知新”這句話講的是學(xué)習(xí)方法，它的意思是：溫習(xí)舊知識(shí)后，就會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)，新的體會(huì)。
我對(duì)這句話有較深的體會(huì)：我整理以前的書本時(shí)，會(huì)不時(shí)有新的發(fā)現(xiàn)；偶爾翻起一本老書瀏覽幾頁(yè)，有時(shí)也會(huì)有新的收獲。我時(shí)常會(huì)拿起小學(xué)時(shí)的課本來(lái)復(fù)習(xí)，每次復(fù)習(xí)后，就會(huì)比以前有更深的理解，更深的體會(huì)，有時(shí)還能發(fā)現(xiàn)一些以前不曾注意的新的知識(shí)，由此可見(jiàn)復(fù)習(xí)的重要性，何樂(lè)而不為呢?
《論語(yǔ)》十則中“己所不欲，勿施于人”這句話講的是處世之道，意思是“自己所討厭的事，就不要施加到別人的身上”。不是嗎?自己不喜歡的事或物，怎么可以強(qiáng)施到別人身上呢?
舉個(gè)例子吧，開(kāi)學(xué)時(shí)，班長(zhǎng)發(fā)新課本給同學(xué)，如果她發(fā)現(xiàn)有一本課本缺了個(gè)角或有破損，就馬上發(fā)給了別人，這就是錯(cuò)誤的做法。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)魯迅先生，為自己想的少，為別人想的多。如果人人都能學(xué)習(xí)魯迅先生，這世間該多么的美好，多么的和諧啊!
另外“歲寒，然后知松柏之后凋也”給我感觸很深，這句話的意思是：寒冷的冬天，才會(huì)知道松柏是最后落葉的。
讀了這句話，可想而知，松柏是多么堅(jiān)忍不拔，是那么經(jīng)得起惡劣環(huán)境的考驗(yàn)。我們不正需要這種精神嗎?不論在如何惡劣的環(huán)境中，都應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)不屈，高風(fēng)亮節(jié)!
然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也免不了要碰到各種各樣的困難和挫折，但是我們決不能退縮，應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)，鼓起勇氣戰(zhàn)勝困難，勇往直前!!
通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》十則，我明白了：學(xué)習(xí)要講究方法；遇到困難，就得去克服它；還懂得了處世之道——“己所不欲，勿施于人” 。
為政：離人求道，如魚脫水求活，不可能也。人之真，非人非非人，故不自伐，吾喪我。
子張問(wèn)：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。”
三代相推禮樂(lè)，本于人倫人性，非人為之創(chuàng)制所謂制度，故無(wú)論何損益，皆不離人倫，故可知也。如年前余參加京中某書院會(huì)，論書院古今問(wèn)題，多強(qiáng)調(diào)時(shí)代不同，新時(shí)代如何應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，無(wú)非為書院商業(yè)化找依據(jù)，余不以為然，若以為萬(wàn)年百世良知不易，則作為良知的善護(hù)所，其損益亦可知也，豈可以另外定義，書院因人而設(shè)，人性人心不移，則書院之損益，亦百世可知也。
人若明人之真為志道明理，非囿于稻梁，則三代可知。人若不以真為歸，則永不得真活人。三代以正道為征，人若自失，必非其鬼而祭，諂而不義，則往而不返。觀于今日，拜屋拜物拜科技之新，皆日遠(yuǎn)于人，人間多鬼邦之相矣。
哀公問(wèn)政：“何為則民服?！笨鬃訉?duì)曰：“舉直措諸枉則民服，舉枉措諸直則民不服”，上行下效，上正則下隨，上偽則民詐。為政者，若以典章刑法為待，而不因人性道德為乘，必導(dǎo)天下以偽。
或謂孔子曰：“子奚不為政?”子曰：“書云：‘孝乎惟孝，友于兄弟’施于有政，是亦為政，奚其為為政？”
或謂者，非孔門弟子，帶有上對(duì)下之質(zhì)問(wèn)，故孔子引書以應(yīng)，此重言之謂也，政者，正人而已，此政之大本，只是孝悌，政治非高于人倫之上另一事，政之偽以為經(jīng)式義度。莊子云有真人而后有真知，人世萬(wàn)有，要在有人，人真則天真。
子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉？”人乃天樞， 人乃天地萬(wàn)物運(yùn)行之鍵，故天下之根本在于人真，人不真則天下道裂。
自天子以至于庶人，一是皆以修身為本，意誠(chéng)正心修身治國(guó)平天下，圣人諄諄念念不離人倫，人而離人求他以為有懸于人之上之真理，實(shí)為悖離。
古人云：“半部論語(yǔ)治天下?！边@個(gè)暑假，我就背了大半部論語(yǔ)。別說(shuō)里面的內(nèi)容了，就單單簡(jiǎn)介就把我嚇了一跳：19XX年，第75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得主在法國(guó)巴黎說(shuō)：”如果人類想在21世紀(jì)生存下去的話，必須回到252017年前去汲取孔子的智慧?！钡拇_，我讀了大半部論語(yǔ)，也懂得了不少做人的、學(xué)習(xí)的道理。
論語(yǔ)一共分二十篇，主要都是孔子說(shuō)的話。背論語(yǔ)，真是受益匪淺。
8月8日，是奧運(yùn)會(huì)的開(kāi)幕式。有一個(gè)環(huán)節(jié)，是有2017個(gè)人在擊缶，他們一邊擊缶一邊誦論語(yǔ)：有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎……;禮之用，和為貴，先王之道，斯為美……當(dāng)時(shí)，我大聲地跟著背，我弟弟則在一旁跟著小小聲的背。
論語(yǔ)蘊(yùn)含的道理實(shí)在太多了，而且都是精華。我的理解雖然有限，但也理解了好些句子：子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”這句話就是說(shuō)，光讀書不思考，你是不會(huì)體會(huì)到其中的精華;光思考而不去學(xué)習(xí)，也體會(huì)不到其中的精粹的。就像我們吃東西一樣，如果我們不去細(xì)細(xì)品味，就不會(huì)嘗到它的精華所在。若光去品味，而不去嘗它表面的味道，那也沒(méi)用。兩全其美，那才叫好。
子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！边@句話中的道理就是：見(jiàn)到品德高尚的熱愛(ài)學(xué)習(xí)的人，我們就應(yīng)該像那種人學(xué)習(xí);見(jiàn)到品德低下，不熱衷于學(xué)習(xí)的人，我們就應(yīng)該問(wèn)問(wèn)自己有沒(méi)有像那種人那樣。有時(shí)候，我們考試成績(jī)下來(lái)了，考了95分，自我感覺(jué)不錯(cuò)，因?yàn)檫€有好多同學(xué)排在我后面呢。其實(shí)這樣想是不對(duì)的，連兩千多年前的孔子都知道這樣是不會(huì)有前途的。
我十分佩服孔子的智慧，沒(méi)想到在兩千多年前，就已經(jīng)產(chǎn)生了那么多道理的精華，在我們現(xiàn)在那么發(fā)達(dá)的社會(huì)都那么需要它。
論語(yǔ)的內(nèi)容實(shí)在太深?yuàn)W了。一時(shí)是理解不過(guò)來(lái)的。在以后的成長(zhǎng)過(guò)程中，我會(huì)慢慢的體會(huì)到它的精髓。
當(dāng)今社會(huì)文化中，無(wú)不摻雜著一些無(wú)聊的小說(shuō)，沉迷其中自然沒(méi)有什么好處。世界文明的發(fā)展提示著人們，要想不斷發(fā)展，不斷創(chuàng)新，就必須要溫習(xí)歷史彌新的人類文化經(jīng)典?！墩撜Z(yǔ)》，就是如此的一本書。
我認(rèn)為，《論語(yǔ)》是現(xiàn)代人必讀的文化經(jīng)典，這本書中，有許多是以下層民眾的思想而起筆的，對(duì)我們能有很大的啟迪。為什么孔子的學(xué)說(shuō)能如此地立于不敗之地，這主要是孔子所生的時(shí)代與他的理念。
孔子生于春秋后期，在那個(gè)禮崩樂(lè)壞，諸侯割據(jù)的時(shí)代，君主視生靈涂炭與不顧，整個(gè)社會(huì)都處在搖搖欲墜的邊緣?？鬃訌男【烷_(kāi)始接觸社會(huì)下層，因此他察夫民心，想要用思想狂瀾于既倒，扶大廈之將傾。
孔子生前周游列國(guó)，他一直在不遺余力的推行，傳布自己的學(xué)說(shuō)。他心中，始終貫穿著濟(jì)世救民的理想，他希望眼前是個(gè)和諧的社會(huì)，人們都能過(guò)上有秩序的生活。但可惜的，是他的思想和學(xué)說(shuō)已超越了權(quán)勢(shì)，致使他只能惶惶然地坐與車內(nèi)，隨著簸巔不定的車身，在心中亦再想著濟(jì)世救國(guó)。
《論語(yǔ)》中蘊(yùn)含的深刻哲理，也浸誘到中國(guó)兩千多年的政治、心理、行為等方面。半部《論語(yǔ)》治天下，也并不是不無(wú)道理。
自小我就接觸它，在一日日的堅(jiān)持中完成了所有的背誦。《論語(yǔ)》就如同中國(guó)的圣經(jīng)，大到齊家、治國(guó)、平天下、小到個(gè)人的待人接物，一言一行，都在它的規(guī)范當(dāng)中?！墩撜Z(yǔ)》中記錄著孔子循循善誘的教誨之言，或啟發(fā)論辯，侃侃而談，或富于變化，娓娓動(dòng)人?！墩撜Z(yǔ)》的智慧具有廣泛普適性，它早已不僅是一部哲學(xué)經(jīng)典，更是一部世俗生活的指導(dǎo)書，因此，他才能夠跨越時(shí)空，到今天仍可以給我們的心靈注入鮮活生命力的真正原因。
為人處世、安身立命、齊家治國(guó)必讀書，傳世經(jīng)典，圣賢智慧，逍遙忘今自迷沉。讀《論語(yǔ)》，體驗(yàn)百態(tài)人生。
《論語(yǔ)》中的駁論文像來(lái)一語(yǔ)言精練，文峰古樸，引古鑒今，政理明當(dāng)而聞名，而《季氏將伐顓臾》一篇更是具有弄好的論辯色彩?？鬃雍腿角锏娜螌?duì)答是三次不同觀點(diǎn)的交鋒?？鬃拥娜撟C很有特色，根據(jù)冉有的陳述和便捷，抓住季氏伐顓臾之非的主旨，層層駁詰，補(bǔ)補(bǔ)深入，有針對(duì)性的闡明政見(jiàn)，申明大義，做到了批中有論，論中有批，使批和論融為一體。
在論辯中，善用譬喻，力避說(shuō)教，辯理明晰，讀來(lái)機(jī)趣頗多，發(fā)人深省。我們教師在教育學(xué)生時(shí)也應(yīng)“力避說(shuō)教”，更加不能體罰學(xué)生。學(xué)生犯了錯(cuò)，我們應(yīng)該用實(shí)際行動(dòng)，教會(huì)學(xué)生轉(zhuǎn)換角度，思考問(wèn)題，讓學(xué)生懂得為他人著想，理解他人的難處。
另外文中所用的一些語(yǔ)言，也成了膾炙人口的格言、成語(yǔ)，如“陳力就列，不能者止”、“既來(lái)之，則安之”、“分崩離析”、“禍起蕭墻”等，形象地表達(dá)了含義深刻的事理，言簡(jiǎn)意賅。耐人尋味，折射出哲理思辨的光芒，對(duì)厚實(shí)的文學(xué)語(yǔ)言產(chǎn)生了良好的影響。文章的許多名言、警句綜合或單獨(dú)采用了比喻、排偶、反詰、呼告等修辭手法，勻整的局勢(shì)，有沒(méi)的文筆，峻銳的語(yǔ)勢(shì)，不僅增強(qiáng)了說(shuō)理的力量，而且給人以語(yǔ)言的美感。
通觀全篇，既可鑒賞到理性的教喻，又可享受到滲透著理性美的陶染。孔子抓住“季氏伐顓臾”這一典型事例，批評(píng)弟子不能明辨是非，克盡輔政之責(zé)；抨擊季氏攻伐顓臾無(wú)道，責(zé)其憂非所急；闡明自己主張修明文教，施行德化，以期安邦定國(guó)的政治思想。
《為政》子曰：為政以德；譬如北辰，居其所而眾星共之。同樣也很明顯的體現(xiàn)了孔子為政以德，治國(guó)以理這一政治思想。
簡(jiǎn)潔而經(jīng)典的句子是中國(guó)古詩(shī)文的特色，正因如此，中國(guó)古詩(shī)文以其共同的魅力倍受注目。我以為，在中國(guó)古代文明的珍寶中，《論語(yǔ)》就是其間精品之一。
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知，而不慍，不亦正人乎？”貧窮的人仰慕富豪，由于他有讓他一輩子也花不完的錢；而富豪卻仰慕那些平凡的人，由于他們很快活，不會(huì)整天杞人憂天地憂慮錢是不是被用光、是不是被偷走?？墒牵腿缈鬃诱f(shuō)的，高興的事有許多：學(xué)了又經(jīng)常溫習(xí)和練習(xí)，不是很開(kāi)心嗎？
有情投意合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很令人高興嗎？人家不了解我，我不仇恨、惱怒，不也是一個(gè)有德的正人嗎？曾子曰：“為人謀而不忠乎？與兄弟交而不信乎？傳不習(xí)乎？”現(xiàn)在的大大家，更注重物質(zhì)化的國(guó)際，卻疏忽了中國(guó)的傳統(tǒng)觀念：忠、信。曾子提出的自省辦法，卻恰似給咱們亮了一盞明燈：我每天屢次反省自個(gè)，為他人就事是不是鞠躬盡瘁了呢？同兄弟往來(lái)是不是做到誠(chéng)篤可信了呢？教師教授給我的學(xué)業(yè)是不是溫習(xí)了呢？
我的課外英語(yǔ)輔導(dǎo)班教師從前給咱們講過(guò)一個(gè)有關(guān)她的學(xué)生的故事。那個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)極好，很受同學(xué)與教師們的期待，可是卻有同學(xué)發(fā)現(xiàn)那個(gè)學(xué)生偷同學(xué)們的筆和錢，從此，那名學(xué)生開(kāi)端被同學(xué)們排斥，最終不得不轉(zhuǎn)學(xué)。
這正驗(yàn)證了孔子的一句話：弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。品德永遠(yuǎn)是做人的榜首，想做一個(gè)受人期待的人，沒(méi)有德與孝不行。這些就是給我感觸最深的句子。
讀《論語(yǔ)》，令我收獲頗豐。往后，我要細(xì)讀論語(yǔ)，細(xì)讀這中華悠悠千年才智，讀懂這其間的做人道理與處事辦法，品味這暖暖的心靈雞湯。
近期，我認(rèn)真閱讀了國(guó)學(xué)名著——《論語(yǔ)》。其中，我對(duì)曾子所說(shuō)的：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？朋友交而有信乎？傳不習(xí)乎？”感觸頗深。
這句話的含義是：我每天多次反省自己，為別人做事是否盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠(chéng)實(shí)可信了呢？老師傳授給我的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)了呢？
我認(rèn)為曾子說(shuō)得非常正確！的確，既然是為別人做事，那么我們就要一心一意做好，不能偷工減料，否則就會(huì)失去別人對(duì)你的尊重；朋友之間要講誠(chéng)信，不能搞陰謀詭計(jì)；老師傳授的知識(shí)要及時(shí)復(fù)習(xí)，如果不復(fù)習(xí)的話，會(huì)前記后忘，這樣是學(xué)不好的。
中華文明幾千年的歷史，出現(xiàn)了許多著名的人物，他們以上面的做人、做事的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)時(shí)刻刻要求自己，一直被人們傳誦。三國(guó)時(shí)期，蜀國(guó)戰(zhàn)敗，劉備病逝，劉備在臨終前，把自己的兒子托付給諸葛亮，請(qǐng)諸葛亮來(lái)輔佐他的兒子。諸葛亮不負(fù)劉備的重托，鞠躬盡瘁，死而后已，為光復(fù)漢室做出了巨大的貢獻(xiàn)。秦末的季布，他一向說(shuō)話算數(shù)，從不反悔，信譽(yù)非常高，許多人都同他建立了深厚的感情。當(dāng)時(shí)，甚至流傳著這樣的諺語(yǔ)：“得黃金百兩，不如得季布一諾?！敝淖骷野徒馉敔敎毓识隆Ｋx書的方法有點(diǎn)奇怪，他將過(guò)去讀過(guò)的書拿出來(lái)一點(diǎn)一點(diǎn)地咀嚼，就如同老牛反縐一樣，能進(jìn)一步消化吸收。每回憶一次，總會(huì)有新的感悟，新的理解，新的收獲，新的認(rèn)識(shí)。
三省吾身，是古人對(duì)自己的要求，特別是在做人和做學(xué)問(wèn)上面。只要按三省吾身的要求去做，都會(huì)得到別人的稱贊，取得成功。我們應(yīng)該多多學(xué)習(xí)古人的優(yōu)點(diǎn)，傳承他們的思想和智慧，使我們的言行永遠(yuǎn)不敗于古人。
《論語(yǔ)》載，子曰：“吾有知乎哉？無(wú)知也。有鄙夫問(wèn)于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉?！敝v的是孔子說(shuō)，我有知識(shí)嗎？沒(méi)有啊。有鄉(xiāng)下人問(wèn)我，我腦子里空空的。我推理事物的正反、上下，始終、本來(lái)兩個(gè)方面，來(lái)窮盡事物之理，然后盡量地告訴他。本章是孔子用事例說(shuō)明自己并非是不學(xué)而知的天才，并非無(wú)所不能，乃至連一個(gè)普通農(nóng)夫所提的問(wèn)題也不知如何回答，但他可以運(yùn)用分析思辨的方法，在不斷探索中獲得新知。本章也體現(xiàn)著孔子有教無(wú)類和認(rèn)真負(fù)責(zé)的教育思想。就是說(shuō)，即使鄉(xiāng)下人的提問(wèn)，他也必竭其所知，為其釋疑解惑。
在本章中，孔子講的話不是自謙，而是學(xué)問(wèn)修養(yǎng)達(dá)至最高境界的表現(xiàn)。有句話說(shuō)：“萬(wàn)般神通皆小術(shù)，唯有空空是大道。”宇宙的本性就是空，空空如也的境界是修養(yǎng)到極致之人的共同體現(xiàn)。比如說(shuō)，蘇格拉底和孔子一樣出身貧苦，他什么都懂，但卻說(shuō)自己“除了知道自己一無(wú)所知之外，其他的一無(wú)所知”。他說(shuō)，你們把我看成是有學(xué)問(wèn)的人，真是笑話，我什么都不懂。佛陀也說(shuō)過(guò)這樣的話，他說(shuō)，我在四十多年的時(shí)間里沒(méi)有講過(guò)一個(gè)字，也沒(méi)有說(shuō)過(guò)一句話，誰(shuí)有說(shuō)我說(shuō)過(guò)，他就是在誹謗我。老子也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為，無(wú)為而無(wú)不為?！庇钪媸莻€(gè)無(wú)限，若以有知有限的學(xué)問(wèn)測(cè)度無(wú)限，永遠(yuǎn)不成比例，而能與無(wú)限相應(yīng)的只有空性和良知。
知識(shí)的最高處就是無(wú)知，就是寧?kù)o。達(dá)至此境的智慧如明鏡一般，事來(lái)則顯，物去不留，可映照萬(wàn)物。這個(gè)過(guò)程，亦可認(rèn)為是“叩其兩端而竭焉”，即從各個(gè)角度映照的過(guò)程。相反，若有人說(shuō)自己無(wú)所不知、無(wú)所不能，他肯定是半瓶子咣當(dāng)，不是狂妄自大，就是別有用心。
有句話說(shuō)得好：”半部論語(yǔ)治天下。”別說(shuō)半部論語(yǔ)了，就單單幾則論語(yǔ)就告訴了我做人與學(xué)習(xí)的道理。
“知之為知之，不知為不知，是知也?！?/p>
這句話給我留下了深刻的印象。它的意思是知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。
這里面還有一個(gè)歷史典故呢！話說(shuō)某一天，子路來(lái)孔子家學(xué)習(xí)，穿著非常華麗的衣服，慢慢的走了進(jìn)來(lái)，孔子讓他換一件衣服，子路聽(tīng)到后連忙回家，換了一件非常樸素的衣服回來(lái)了。卻還是原來(lái)的樣子?？鬃泳蛯?duì)他說(shuō)：“由誨女知之乎？知之為不知，不知為不知是智也。”
我在小學(xué)三年級(jí)的時(shí)候，有一天，班里數(shù)學(xué)測(cè)試，成績(jī)出來(lái)后，我有一道題不懂，就去問(wèn)老師。老師講過(guò)后，問(wèn)我明白沒(méi)有，雖然我沒(méi)有弄懂，可是我不敢說(shuō)，怕老師說(shuō)我笨，結(jié)果下一次考試又沒(méi)有答對(duì)，去掉了8分。
《論語(yǔ)》使我們懂得了很多：學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、更多的是做人的道理。你只要悟出其中的道理，人生就會(huì)無(wú)往而不勝！
《論語(yǔ)》是孔子寫的?？鬃邮谴呵锬┢诘囊粋€(gè)大人物，他是魯國(guó)人，名丘，字仲尼，生于公元前551年，逝世于公元前479年。他是中國(guó)偉大的思想家、教育家，也是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。《論語(yǔ)》分為奉道、尊禮、崇仁、重孝、尚德。
我最喜歡的是這幾句話：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？意思是說(shuō)學(xué)習(xí)了又常常溫習(xí)和練習(xí)，不也是很愉快嗎？有志同道合的人，從遠(yuǎn)方來(lái)，不也是很令人高興嗎？人家不了解我，我也不怨恨，不也是一個(gè)有德的君子嗎？還有就是“見(jiàn)賢思齊”這句話，讓我明白了看到品德好的人就要和他看齊，要和品德好的人多學(xué)習(xí)。
讀了《論語(yǔ)》的一些文章，使我又多了些知識(shí)。我以后要多讀一些關(guān)于論語(yǔ)的書籍，更好的提高自己的本事，將來(lái)更好的衛(wèi)祖國(guó)做貢獻(xiàn)。