《吶喊》小說集是魯迅問鼎文壇的一部力作，也是中國現(xiàn)代小說創(chuàng)立的基石和成熟的標(biāo)志。下面小編為大家收集整理了“《吶喊》心得體會(huì)1000字”，歡迎閱讀與借鑒!
日本的第一款情感機(jī)器人問世，微笑著向大家問好。我們彷徨，我們惶恐，人工智能難道真會(huì)產(chǎn)生意識(shí)、擁有感情?我彷徨，我惶恐，我們有多久沒有帶著微笑，向身邊所有人問好了呢?
千百年前，陶淵明不為五斗米折腰，摘了烏紗帽，便向那云無心出岫，鳥倦飛知還的日子而去了。舍棄官位俸祿，他卻說“覺今是而昨非”。然則成就一番大業(yè)并無不可，一統(tǒng)天下、名垂青史，卻被戌卒叫、函谷舉、付之一炬。那自以為子孫萬代的千秋功業(yè)，敗給了貪得無厭與勞民傷財(cái)，敗給了一心倚萬丈山、憑千尺淵的固若金湯，敗給了向最終目標(biāo)進(jìn)發(fā)的手段——罔顧后果，不兼仁愛，秦始皇即是最典型的例子。
這是自私與功利的苦果，猶如軍閥混戰(zhàn)的動(dòng)蕩年代，和生活在霧霾籠罩下的我們，都聽不見心中澎湃的吶喊：不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡!中世紀(jì)這樣灰暗的時(shí)代，壓抑的人性在宗教面前失去了光彩。人失去人性，就成了神的奴隸。人尋回人性，才能使但丁吟誦真正屬于人類的《神曲》，才能讓達(dá)芬奇描繪“神奴役人”的最后的晚餐，開啟人類的新紀(jì)元——我們充滿感情，我們大聲吶喊：“自由!獨(dú)立!不屈的靈魂!”如同魯迅一般，四處奔走，將困于鐵盒中的人性喚醒。而如今，又走到了某個(gè)重要的拐點(diǎn)，不是機(jī)器像人，而是人像機(jī)器。
失去價(jià)值觀，喪失同情心，口中咀嚼的是人血饅頭，睜開眼又是吃人的社會(huì)。但表面上又看不出來：科技發(fā)達(dá)，制度完善，人間祥和美好，宛如傳說中的烏托邦。按部就班，行尸走肉，能用牛頓力學(xué)解出所有考題，但卻解不出可以推翻它的相對(duì)論。這是高速發(fā)展的停滯不前，是我們即將可能面對(duì)的未來。這種停滯不前會(huì)滋生出許許多多的病毒細(xì)菌，從法律的漏洞鉆進(jìn)鉆出，大口吞噬肉體與靈魂。有了富人區(qū)的歌舞升平，誰會(huì)去在乎旁邊的貧民窟?誰又會(huì)在意不論高低貴賤的人們心中的吶喊?
停止吧，停止吧，向著“停滯不前”高速發(fā)展的社會(huì)!AlphaGo擊敗了所有對(duì)手，但愿抹滅不了人們對(duì)圍棋的熱情。祈禱吧，祈禱吧，“機(jī)器化”的鐵蹄踏不過詩意而死的屈原的身軀。希望這利己主義可以百年孤獨(dú)，讓我們熬過吉普賽人占卜的預(yù)言，熬過這場(chǎng)人性消亡的危機(jī)。
歌德曾說：“陽光越是燦爛的地方，陰影越是深邃?！蔽蚁嘈湃诵詸C(jī)器化的陰影終將過去，當(dāng)黎明照亮覺醒的人們時(shí)，太陽也不過是顆啟明星。
人生短暫，為了自己的目標(biāo)，人們奮力前行。但前行道路中必定會(huì)有名利、金錢等許多誘惑，我們不能為了眼前的一已乞討利，而斷送了我們的美好前程。孟子說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！本褪侵敢覀兲ど献杂芍兜暮綐?biāo)。讓我們揚(yáng)起風(fēng)帆，尋找我迷霧中的方向。使我們的自由之旅。
——題記
夜拉下了帷幕，勞動(dòng)了一天的人們也進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)。夜靜得可怕，偈爾也能聽到一二聲昆蟲的鳴叫。沒有人知道明天會(huì)怎樣，就這樣，人們等待著明天的到來，祈求明天會(huì)更好。
人們?yōu)榱俗杂?，全民起義;為了自由，游行示威;為了自由，發(fā)明創(chuàng)造;為了自由付出了自己的一切。但人們真正的自由永遠(yuǎn)伴著強(qiáng)者，永遠(yuǎn)屬于社會(huì)上層人士。社會(huì)也默認(rèn)了這個(gè)現(xiàn)實(shí)。就這樣，弱者通過自己勞動(dòng)創(chuàng)造，想擠進(jìn)這個(gè)自由圈。但他們這樣超負(fù)荷的工作僅僅就是這個(gè)目的嗎?為什么不讓這個(gè)過程變得自由。社會(huì)的復(fù)雜他們運(yùn)用自己的聰明才智，為社會(huì)做貢獻(xiàn)，而與此同時(shí)，自由也會(huì)將臨到他們的身上。
社會(huì)的復(fù)雜讓一代又一代人成了生活的奴隸。同樣是由于對(duì)生活的打拼，人們變得聰明，社會(huì)同樣也同步前進(jìn)。
社會(huì)的進(jìn)步就是由于社會(huì)的階層不同，人們?yōu)榱说玫缴鐣?huì)的自由，激發(fā)人們的潛力，通過他們對(duì)社會(huì)做出的貢獻(xiàn)，他們同樣也會(huì)被自由認(rèn)可。我們不能靜靜坐在路邊，等待自由的機(jī)會(huì)。蕭伯納說：“在這個(gè)社會(huì)上取得成就的人，都努力尋找他們想要的機(jī)會(huì)，如果我找不到機(jī)會(huì)，他們使自己創(chuàng)造機(jī)會(huì)?！币环莩晒?，不是別人給予你的，而是你通過勞動(dòng)而換得的，當(dāng)你獲得真正屬于你的成功時(shí)，你會(huì)體會(huì)到自由的感覺。
也許你身邊的人都對(duì)你失望，但人有一種叫信心的。每個(gè)人都不愿意落后。要想前進(jìn)不是生悶氣就能實(shí)現(xiàn)的。李白勸勉后人“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來?！睘槭裁床粡淖约荷砩习l(fā)現(xiàn)財(cái)富呢?勇敢、大膽的向前進(jìn)，沒有什么能阻擋得住一只餓狼，為了自由，為了社會(huì)，我們沒有選擇的余地，我們只能用勇氣和信念來支撐我們捕捉到成功的獵物。
歲月不會(huì)同情任何一個(gè)人，歷史的足跡只是留給后代。歷史對(duì)于時(shí)代而言，就是一個(gè)過客。沒有一絲的眷戀。歷史給每個(gè)世紀(jì)只劃分100年，他不會(huì)由于某個(gè)時(shí)代的人對(duì)自由的熱中追求，而起憐憫之心。
自由永遠(yuǎn)是那么的時(shí)尚，讓每個(gè)時(shí)代都會(huì)有許多人追求，年輕是資本，激發(fā)自己的潛力。投身到社會(huì)中去，為社會(huì)獻(xiàn)出自己的一份力量。
我們要信人，不能信神。祈求只是弱者給自己以生存的勇氣。我們要想成為強(qiáng)者，就必須扔掉弱者手中的裝備，用全新的心撐起全新的世界。
就讓這些以夢(mèng)的形式告誡熟睡中的人們吧!
讀過那么多的文學(xué)作品，《吶喊》文集卻讓人讀過后蕩氣回腸，久久不能忘懷。
《狂人日記》，瘋言瘋語可所說的卻未必不是真話。那本寫滿吃人的日記，是社會(huì)的真實(shí)寫照?？植赖姆饨▔浩龋敛涣羟榈嘏で艘粭l條靈魂;在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)。狂人說：沒有吃過人的孩子，或者還有?救救孩子!在那樣的吃人社會(huì)里，人亦或是明哲保身，亦或是當(dāng)一個(gè)吃人者，在哪里還有純白的靈魂?那是發(fā)自內(nèi)心的狂呼。任一個(gè)被壓迫，被禮教呀得喘不過氣的人都會(huì)自然而然的發(fā)出這樣的吶喊?？墒?，最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒有勇氣發(fā)出這樣的吶喊!狂人是幸福的，因?yàn)樗寞?，使他擺脫了封建禮教的對(duì)心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈的靈魂，希望這社會(huì)都是瘋子!科舉制度，八股取士，幾千年來抹殺了多少有識(shí)之士，磨去多少個(gè)性的棱角，它所塑造的是無數(shù)條沒有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書五經(jīng)竭盡了一生所能;多少英雄豪杰為了功名盡折腰?！犊滓壹骸肥抢^《狂入日記》后第二篇評(píng)擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料;滿口仁義道德，卻為生活所迫也當(dāng)起梁上君子，最終，死是對(duì)他最好的解脫，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會(huì)，只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺!
《阿Q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉，因?yàn)樗鼘懗鲆粋€(gè)現(xiàn)代的我們國人的魂靈來，即表現(xiàn)國民性的弱點(diǎn)。阿Q性格極其復(fù)雜，充滿矛盾。他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí)，妄自尊大;對(duì)權(quán)勢(shì)者有著本能的不滿，表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴(yán)重影響。但作為他的主要性格特征的是他的精神勝利法(通稱阿Q精神)，即在接連不斷的失效中隨時(shí)幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿Q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。
沒有華麗的語言，故事也并不引入入勝，在魯迅的作品里，表現(xiàn)的是他那憂國憂民的民族責(zé)任感，是他對(duì)中華民族的深深熱愛。他的作品尖銳有力評(píng)擊地評(píng)擊了不合理的封建制度，被譽(yù)為徹底反對(duì)封建制度的第一聲春雷。他的言語犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時(shí)，魯迅先生也對(duì)生活在這樣社會(huì)的人們深感哀其不幸，怒其不爭，希望通過《吶喊》小說集的吶喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們，都來吶喊吧!都來反抗吧!
《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說集，它是中國的名著。同樣也是世界的名著，這本書中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉(xiāng)》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。
在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經(jīng)歷，在日本的首都東京留學(xué)時(shí)，看到和聽到當(dāng)時(shí)中國人民的麻木不仁從而使魯迅先生強(qiáng)烈的國意識(shí)蘇醒，醫(yī)學(xué)也只是治標(biāo)不治本。因此他棄醫(yī)從文，從此投身文學(xué)的知識(shí)寶庫中。
魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭”八個(gè)字來概括了那時(shí)的中國人民，以及對(duì)于他們的憐惜和悲傷。
《孔乙己》中那個(gè)因?yàn)榧揖池毨Ш贸詰凶?，無所事事，社會(huì)層次低而又向往社會(huì)上流階級(jí)的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最后因?yàn)橥盗擞绣X人的書后被打折了腿，最后還是默默地離開了人世。
《故鄉(xiāng)》中那個(gè)見什么人說什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木，在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形，而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點(diǎn)。文中兇暴殘酷的劊手康大叔，因?yàn)樾盒∷ǖ陌A病而拿出所有家檔去買了個(gè)人血饅頭的華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因?yàn)楦锩惶幩溃詈笥米约旱难髁巳搜z頭而犧牲的人，這一切的一切都說明了當(dāng)時(shí)社會(huì)的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢(shì)欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢(shì)利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無法成功的。
當(dāng)然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國人民看了以后，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語氣，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國人，用帶有指責(zé)和批評(píng)的語言，說明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒，重整我中華雄威!
沉睡中的東方巨龍，經(jīng)過若許年的奮爭，走到了今天，展現(xiàn)在我們面前的是處處勃勃生機(jī)的崛起中的中國!這是經(jīng)過了幾代國人的浴血奮戰(zhàn)和不懈努力換來的成果，成果來之不易!以至于僑居海外的中華兒女也會(huì)發(fā)出長抒一口氣的幸福感慨：祖國強(qiáng)大的感覺真好!
放眼望去，無論從世界范圍的GDP排行還是從航天航空，亦或從部分領(lǐng)域的科技發(fā)展，中國，正在以前所未有的發(fā)展速度和自信日趨強(qiáng)大和領(lǐng)先，做為龍的傳人，中華兒女，我們更應(yīng)該努力進(jìn)取，把握機(jī)遇，為我們的祖國早日崛起于世界的東方，努力，再努力!
魯迅先生的代表作《吶喊》是自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說集，也是我最喜 歡的作品，可以說它是中國的名著，也是世界的名著，書中收集了許多我們所熟悉、津 津樂道的文章，例如有《故鄉(xiāng)》 ， 《藥》 ， 《孔乙己》等等魯迅先生的名作。
《藤野先生》一文是中魯迅先生以自己的親身經(jīng)歷，即在日本的首都東京留學(xué)時(shí)， 所看到和聽到當(dāng)時(shí)一幕幕中國人民的麻木不仁景象為背景， 文中較大篇幅敘寫了他的老 師藤野先生如何的一絲不茍和對(duì)先生的欣賞，只是在魯迅先生看來：學(xué)醫(yī)只能醫(yī)治身體 上的疾病，而思想精神上的疾病不是醫(yī)學(xué)所能拯救的。文章從一個(gè)側(cè)面描述了魯迅先生 強(qiáng)烈愛國意識(shí)的蘇醒，醫(yī)學(xué)也只是治標(biāo)不治本。因此他棄醫(yī)從文，從此投身文學(xué)的知識(shí) 寶庫中。文中魯迅先生用"哀其不幸，怒其不爭"八個(gè)字來概括了那時(shí)的中國人民，以及 對(duì)于他們的憐惜和悲傷，依舊振聾發(fā)聵。
《孔乙己》中那個(gè)因?yàn)榧揖池毨Ш贸詰凶?，無所事事，社會(huì)層次低而又向往社會(huì)上 流階級(jí)的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中他常常以偷為職 業(yè)，在最后因?yàn)橥盗擞绣X人的書后被打折了腿，最后還是默默地離開了人世，這篇文章 遺留給我們更多的是一個(gè)"精神勝利法"的淵源， 讀者想必也能理解"自欺欺人"是如何的 要不得!
《故鄉(xiāng)》中那個(gè)見什么人說什么話的"豆腐西施"，還有和劇中主人公從小玩在一起 的那西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情， 從而體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人 民的麻木，在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形，而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這 一點(diǎn)。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因?yàn)樾鹤有∷ǖ陌A病而拿出所有家檔去買了個(gè) 人血饅頭的華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因?yàn)楦锩?而被處死，最后用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都說明了當(dāng)時(shí)社會(huì) 的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢(shì)欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從 和人與人之間的勢(shì)利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無法成功的。
當(dāng)然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是 為了讓當(dāng)時(shí)的中國人民看了以后，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的 語言，憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語氣，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國人，用帶有指責(zé)和批評(píng)的 語言，說明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日 蘇醒，重整我中華雄威!