心得的目的是分享個(gè)人在特定活動(dòng)、經(jīng)歷或?qū)W習(xí)中的體驗(yàn)和感悟，以便回顧、反思和總結(jié)。它有助于個(gè)人成長(zhǎng)和提升，也可以為他人提供參考和啟示。要怎么寫(xiě)沉思錄讀書(shū)心得200字呢？下面給大家分享一些沉思錄讀書(shū)心得200字，供大家參考。
這是一本生活書(shū)，超脫卻直面現(xiàn)實(shí)?！坝钪媸橇髯儯钍且庖?jiàn)?！蔽蚁矚g這句話。宇宙是變化的，時(shí)間是即逝的，人生及萬(wàn)物是短暫的，名利是易腐的……因此，人首要也是唯一的選擇，就是珍惜和把握現(xiàn)在的生活。馬可·奧勒留把“生活”視作是人對(duì)外物的一種體驗(yàn)。他說(shuō)，“如果你因什么外在的事物而感到痛苦，打擾你的不是這一事物，而是你自己對(duì)它的判斷。”
這些觀點(diǎn)，對(duì)我們這些行色匆匆、碌碌于打拼奮爭(zhēng)的現(xiàn)代人來(lái)講，未免有些超脫，但卻是一句溫暖的提醒，也是一方解脫心靈焦灼、困楚的良藥。馬可·奧勒留認(rèn)為：人應(yīng)遵從自然而生活，按照本性而生活，只有這樣，才是真正的幸福。這樣的生活，不正是我們所苦苦尋找的嗎?
這也是一本晦澀難讀的書(shū)。除了印刷精美，以及溫總理和克林頓點(diǎn)睛的評(píng)語(yǔ)吸引人之外，以獵奇的心情也許會(huì)令人失望，內(nèi)容也談不上引人入勝。有的，只是信手拈來(lái)的平鋪直敘。宇宙、神、理性、道德……等抽象的概念充盈其中，晦澀而略顯拗口的語(yǔ)句，也許浸潤(rùn)著譯者對(duì)原著的忠誠(chéng)。但是，這絲毫不能阻礙它成為史上最偉大的哲學(xué)經(jīng)典之一。正如譯者、北大教授何懷宏先生所言，“這不是一本時(shí)髦的書(shū)，而是一本經(jīng)久的書(shū)，買(mǎi)來(lái)不一定馬上讀，但一定會(huì)有需要讀它的時(shí)候。近兩千年前有一個(gè)人寫(xiě)下了它，再過(guò)兩千年一定也還會(huì)有人去讀它?！?/p>
《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來(lái)的文字，樸實(shí)卻直抵人心。
書(shū)桌上的白紙已經(jīng)被風(fēng)刮得凌亂不堪，有的安靜地躺在地上。
我把窗關(guān)得留下一條縫隙——吃得稍肥的飛蛾無(wú)法進(jìn)入的縫隙;然后，滿意地回到書(shū)桌旁，繼續(xù)沉浸在《沉思錄》中感悟人生。
“熱愛(ài)你所遭遇的一切，神用命運(yùn)之線為你織造的一切，因?yàn)檫€有什么比這更適合你的呢?”
是啊，不要去埋怨自我所遭遇的，更不要去無(wú)謂地痛苦。相信神明的安排，相信自我能夠承受苦難，相信自我不是弱者，那么，你將會(huì)從苦難的歷練中渾然新生，猶如被烈火灼燒過(guò)的真金。
聯(lián)想到一些人，或富或貧，或長(zhǎng)或幼，都有一顆赤子之心，即傅雷所說(shuō)的那顆堅(jiān)強(qiáng)的心。他們用自我無(wú)比堅(jiān)強(qiáng)的意志力，將這種與苦難對(duì)抗的精神展現(xiàn)得淋漓盡致。他們是英雄，偉大的英雄!
美國(guó)女作家之一海倫就是這樣一位偉大的英雄。在讀完她的《假如給我三天光明》之后，我被深深震撼了!那種心潮澎湃的感覺(jué)，我至今都難以忘卻;每每想起，心中的分量就又沉重些許。
曾在讀書(shū)筆記中寫(xiě)下這樣一段話：“對(duì)于泰戈?duì)柕摹嚯x論’和莎士比亞筆下的‘哈姆萊特’，我極其贊賞;但海倫那一份不很優(yōu)美，也不很具有哲理的真切，竟讓我前所未有地怔住了?！?/p>
對(duì)于海倫的平身，相信很多人都有所耳聞。她自幼因病成為盲聾啞人，但其自強(qiáng)不息，克服重重困難讀完大學(xué)。一生寫(xiě)了十幾部作品，同時(shí)成為了家喻戶曉的作家和教育家。
在此，先撇開(kāi)一些表面的東西，注意整個(gè)過(guò)程。試想，如果一個(gè)人，沒(méi)有克服困難的過(guò)人毅力，沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的赤子之心，怎樣可能理解神明的安排，又怎樣可能從如此的遭遇中站起來(lái)呢?
這是一種屬于人類的潛志。它在我們內(nèi)心深處存活著，時(shí)刻等待著爆發(fā)。神明對(duì)于人類的安排是各不相同的，但請(qǐng)不要抱怨或是慶幸，因?yàn)槟愦丝痰臓顟B(tài)都只是暫時(shí)的，每個(gè)人都擁有那種潛志，每個(gè)人都是有機(jī)會(huì)的，只要你去爭(zhēng)取，只要你好好把握。
在中國(guó)綿延的歷史長(zhǎng)河中，也有著許許多多的英雄。名震古今中外的史學(xué)臣著《史記》就有著一位偉大的作者。
司馬遷，因直言進(jìn)諫而遭宮刑，但他并沒(méi)有所以放棄自我，也沒(méi)有放棄寫(xiě)書(shū)。在他寫(xiě)完《史記》的同時(shí)，實(shí)際也為自我寫(xiě)出了精彩的人格。
在我看來(lái)，這本《史記》的歷史意義，已不僅僅停留在文化上了，它的精神，從窄而言，是司馬遷的精神，從廣而言，是中華民族的精神。
這條巨龍，在磨難中存活，歷經(jīng)五千年的風(fēng)雨，蒸蒸日上。我們能夠看到，在它的脊梁上，屹立著多少不滅的靈魂，它們將英雄的堅(jiān)強(qiáng)詮釋，它們將英雄的精神發(fā)揚(yáng)。
在神明的安排下行走，一路上，不停。
不屈于苦難的壓迫，不屈于遭遇的不公，挺起胸膛走下去。
感悟之余，回過(guò)神，微微光暈打在《沉思錄》的其中一頁(yè)上，有一只飛蛾，正在用自我臃腫的身體拼命往窗里擠動(dòng)……
我只是回不去的旅人，迷失了， 在尋找青鳥(niǎo)的路程。
在路上，艱難地跋涉著……
我害怕，變成了青鳥(niǎo)，沒(méi)有腳，只能不停地飛，唯一的一次著陸，就是死。
馬可，你畫(huà)下的每一個(gè)符號(hào)都讓我深思與敬仰……
這樣的我如你所愿的走下去，全然忘記了句號(hào)。
“帝王哲學(xué)家”，雙重雍容華貴的身份冠稱你完美的魂靈。作為帝王，竭忠盡智，夙興夜寐卻仍無(wú)法遏制你的帝國(guó)衰敗成朽木，沒(méi)落為泥沙。如李煜般痛心疾首的事先拋開(kāi)不談，怕還的你在千古風(fēng)塵中的一聲嘆息。單從哲學(xué)家這一身份剖析，手中的這本《沉思錄》也足以流芳百世，世代相傳了。
“語(yǔ)言平實(shí)，無(wú)華麗辭藻”的空話起就不講了。畢竟當(dāng)做日記寫(xiě)，庸人自擾又何必?而其內(nèi)容蘊(yùn)含的寶藏才是真正發(fā)人深省的。
你說(shuō)，哲學(xué)家都是愛(ài)思考的人。如今似被框限了年代和年齡。平時(shí)用時(shí)思考與自身無(wú)切實(shí)利益或直接相關(guān)的事物的人，總是被認(rèn)為不務(wù)正業(yè)，荒誕不經(jīng)。生命與智慧多么抽象，誕生與滅亡多么虛妄。諸如此類的，確實(shí)沒(méi)有太多考慮過(guò)現(xiàn)實(shí)功利性的問(wèn)題。邁入社會(huì)，作為一個(gè)現(xiàn)代人，面對(duì)現(xiàn)代快節(jié)奏生活與浮夸功利的現(xiàn)實(shí)主義，確實(shí)顯得幼稚而天真，吃力而不討好，空想而不切實(shí)。而我也無(wú)力辯駁。其中，與社會(huì)個(gè)體矛盾也如此。教材上寫(xiě)道“真理掌握在少數(shù)人手中”而事實(shí)是少數(shù)人要服從多數(shù)人，于是真理就還是由多數(shù)人掌握，多么無(wú)奈!魯迅先生也說(shuō)“走自己的路，讓別人說(shuō)去吧”，而能肩扛得住輿論壓力剝削的又有幾個(gè)勇士?精神上的宰割最終會(huì)帶你走向無(wú)盡的深淵。而我就是這樣在人海中沉浮!
而你，就是我靈魂上的救世主。讓我不在掙扎于所謂的世態(tài)炎涼，也不搖頭嘆息世風(fēng)日下。選擇退守自己的心田，立志做一個(gè)溫良謙遜的人，忽視外界甚囂塵上的唯利主義，構(gòu)筑自己的世外桃源。
但是，這將成為傻子，一個(gè)無(wú)人問(wèn)津的孤獨(dú)者。學(xué)習(xí)哲學(xué)與思考這一點(diǎn)足以被貶得一無(wú)是處。單后生活又帶給我們恐懼根深蒂固。哲學(xué)家們精神失常甚至選擇死亡的事例不勝枚舉，而我卻選擇了堅(jiān)持。在我腳下最真實(shí)的路只有我切實(shí)體會(huì)到，磨礪成泥沙。我不愿讓一時(shí)的害怕造就終身的遺憾。你如此想，于是你寫(xiě)了;我如此想，于是我做了。
幾十萬(wàn)年前，原始人類為了一塊腐肉爭(zhēng)得頭破血流，誰(shuí)也沒(méi)有力氣去做或去想別的東西，當(dāng)然，除了明天的食物問(wèn)題。然而其中一員愛(ài)上了看星星和眺望遠(yuǎn)方。幾十萬(wàn)年后，現(xiàn)代人類學(xué)家說(shuō)，那個(gè)第一個(gè)仰望星空呢的原始人類，開(kāi)始了人類的新時(shí)代。只是沒(méi)有人知道，第二天他就死于饑寒交迫，并被同伴唾棄。真是死有余辜，他們恨恨的想。
古羅馬皇帝馬可奧勒留寫(xiě)的《沉思錄》，是透過(guò)自己的眼睛觀察世界、用自己的心靈感悟人生，對(duì)事物、對(duì)人類的獨(dú)立思考和自我認(rèn)識(shí)的一種心靈解讀，是追求靈魂凈化和內(nèi)心和諧安寧的思維記錄。對(duì)于一位科研工作者而言，該如何應(yīng)對(duì)浮躁的世界、正確看待人生和科研工作頗有啟發(fā)和收獲。讀完此書(shū)，主要有以下幾點(diǎn)啟發(fā)和思考：
1、發(fā)揮個(gè)體的力量，建設(shè)和諧社會(huì)
《沉思錄》作者認(rèn)為，所有的事物都是相互聯(lián)結(jié)和合作的，人是宇宙世界的一個(gè)組成部分，反復(fù)強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，人不是孤獨(dú)存在，因果的織機(jī)永恒地織著與你相關(guān)聯(lián)的線。這種樸實(shí)的辯證唯物論思想，對(duì)于當(dāng)前我們構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要的促進(jìn)作用。人不能脫離社會(huì)、脫離整體而存在。使自己脫離他人，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。人是理性的，就應(yīng)按照本性生活，做一個(gè)真正、高尚、有道德的人。人與宇宙世界的關(guān)系是個(gè)體和整體的關(guān)系，每一個(gè)個(gè)體的優(yōu)劣關(guān)系著整體的和諧和穩(wěn)固，每個(gè)人都向往和諧完美的生活，這就需要每個(gè)個(gè)體努力發(fā)揮自己最大的力量，不斷完善自己，對(duì)待構(gòu)成社會(huì)環(huán)境的人們彼此友愛(ài)、忍耐和包容，少些抱怨、多些關(guān)愛(ài)和理解，因?yàn)榻M成社會(huì)的每個(gè)人有著不同的個(gè)性和脾氣，同時(shí)也會(huì)因生理和其它原因而有不同的心境和情緒。維護(hù)和諧社會(huì)，需要每一個(gè)人的努力，每一個(gè)人都不能忽視了自己對(duì)整體的作用和力量。如禮貌潔凈的生活環(huán)境，需要大家共同維護(hù)，不亂扔垃圾或主動(dòng)維護(hù)環(huán)境衛(wèi)生，雖然事小，但作用和好處巨大。這不僅僅是個(gè)人行為，它會(huì)影響到他人和社會(huì)整體，甚至影響到下一代的世界觀。如遇到不順的事情，不要隨意和一味地責(zé)怪他人，應(yīng)首先要檢查自己做得對(duì)不對(duì)，學(xué)會(huì)溝通和交
流，凡事盡力做到以身示范、以身作則、以理服人，打造良好融洽的社會(huì)氛圍與和諧的社會(huì)環(huán)境。以用心的心態(tài)認(rèn)識(shí)社會(huì)，正是因?yàn)橐粋€(gè)個(gè)多樣的個(gè)體存在，才構(gòu)成了豐富多彩的世界，才使大家的生活豐富多彩，與人同行，不再孤單寂寞。
2、換位思考，增強(qiáng)組織凝聚力
《沉思錄》強(qiáng)調(diào)熱切地追求你認(rèn)為最好的事情，遵從你自己的和共同的本性生活和行事，強(qiáng)調(diào)有原則、講仁愛(ài)，學(xué)會(huì)原諒和理解。我們的黨是堅(jiān)守共產(chǎn)主義信仰的，我們的組織是有鐵的紀(jì)律和嚴(yán)格原則的，作為一名共產(chǎn)黨員，就應(yīng)自律自愛(ài)自尊，堅(jiān)持原則，做到最好。但我們的每位黨員都是一個(gè)個(gè)有知性有情感的人，都有可能不自覺(jué)地做錯(cuò)事情，我們就應(yīng)學(xué)會(huì)批評(píng)和自我批評(píng)，以人為本，不是生搬硬套地講教條，而是就應(yīng)體現(xiàn)鮮活的人的特點(diǎn)，在堅(jiān)持原則的基礎(chǔ)上，相互鼓勵(lì)、相互幫忙、相互促進(jìn)，團(tuán)結(jié)一切能夠團(tuán)結(jié)的力量;不是生冷地講原則，而是學(xué)會(huì)換位思考，做好思想工作，讓每一位成員感受到組織的溫暖，自發(fā)地產(chǎn)生回歸感，自然而然地增強(qiáng)組織的凝聚力。
《沉思錄》沒(méi)有過(guò)分的講究辭藻，也沒(méi)有注意交代和結(jié)構(gòu)安排，而是任憑思想隨波逐流的一部經(jīng)典哲學(xué)名著?！耙粋€(gè)人退到任何一個(gè)地方都不如退入自我的心靈更為寧?kù)o和更少苦惱，個(gè)性是當(dāng)他在心里有這種思想的時(shí)候，透過(guò)思考它們，他立刻進(jìn)入了完全的寧?kù)o”。但就是這些簡(jiǎn)單的話語(yǔ)，讓人有一種聽(tīng)古典神秘音樂(lè)時(shí)的靜謐感和認(rèn)同感。
“一本溫總理讀了一百多遍的書(shū)”本以為只是一個(gè)宣傳叫賣的噱頭，但真正閱讀過(guò)才發(fā)現(xiàn)它的確是一本能凈化人心靈的書(shū)籍。本書(shū)譯者何懷宏這樣說(shuō)到：這不是一本時(shí)髦的書(shū)，而是一本經(jīng)久的書(shū)，買(mǎi)來(lái)不必須立刻讀，但必須會(huì)有需要讀它的時(shí)候。近兩千年前有一個(gè)人寫(xiě)下了它，再過(guò)兩千年必須也還會(huì)有人去讀它。我堅(jiān)信這一點(diǎn)，因?yàn)樗且槐境錆M智慧的書(shū)，是一本拷問(wèn)心靈的書(shū)，每一句寫(xiě)給自我的話語(yǔ)，都是一次向著心靈的兇猛攻擊。即使是在時(shí)隔兩千年的這天，我們?nèi)阅芸缭綍r(shí)空，看到作者低頭沉思，與自我內(nèi)心對(duì)話。
《沉思錄》，這是一本記錄自我與自我對(duì)話的書(shū)，是一本用靈魂寫(xiě)成的書(shū)。人用雙眼看世界，卻看不到自我，所以要先看清自我惟有用心。反省自我過(guò)往并構(gòu)成對(duì)話那不是一件很容易的事情，它需要絕對(duì)的真誠(chéng)、平和的心態(tài)和超凡的勇氣。這本書(shū)中字里行間常常出現(xiàn)的不是“我……”，而是“你……”，好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子面前，對(duì)鏡子中的自我做出告誡與提醒。他不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和傾訴，而是自我與自我的對(duì)話，是對(duì)自我靈魂的解剖和對(duì)自我的告誡。他這樣說(shuō)到“你錯(cuò)待了自我，你錯(cuò)待了自我，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂。”他一向這樣拷問(wèn)自我。
人生最大的敵人就是自我，戰(zhàn)勝自我便能戰(zhàn)勝一切。古訓(xùn)道：“待人寬、責(zé)己嚴(yán)”，這句話人人都明白，可是做起來(lái)卻很難，所以《沉思錄》里說(shuō)“不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當(dāng)?shù)乃伎迹灰中?，不要虛有學(xué)問(wèn)的外表而喪失自我的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人?！蔽覀儜?yīng)做的是把心思放在自我身上，自我反省，想想能為家人、為社會(huì)做了什么，“當(dāng)你不把你的思想指向公共利益的某個(gè)目標(biāo)時(shí)，不要把你剩下的生命浪費(fèi)在思考別人上”，不要只注意別人的缺點(diǎn)而忽略了審查自我的行為。因?yàn)閮H有不斷完善自我、提升自我，才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
然而人不是孤獨(dú)存在，人是社會(huì)性的，自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)不能脫離社會(huì)、脫離整體而存在。這也正是《沉思錄》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，人不是孤獨(dú)存在。每個(gè)人都向往和諧完美的生活，這就需要每個(gè)個(gè)體努力發(fā)揮自我最大的力量，不斷完善自我，以一顆仁愛(ài)之心善待與你相處的每一個(gè)人，以平和寬容的心態(tài)學(xué)會(huì)理解，做到心靈的平靜和安寧，遇事坦然應(yīng)對(duì)，不受干擾，勇于承擔(dān)。維護(hù)和諧社會(huì)，需要每一個(gè)人的努力，每一個(gè)人都不能忽視自我對(duì)整體的作用。《沉思錄》中多次提到，要讓自我的行為和活動(dòng)限定于有益的社會(huì)活動(dòng)中，因?yàn)檫@貼合人的本性。記住我是整體的一部分，才會(huì)更加珍視整體的團(tuán)結(jié)，維護(hù)整體的穩(wěn)定。猶如禮貌潔凈的生活環(huán)境，需要大家共同維護(hù)，不亂扔垃圾或主動(dòng)維護(hù)環(huán)境衛(wèi)生，事雖小，但好處大。這不僅僅是個(gè)人行為，它還影響到他人和整個(gè)社會(huì)，甚至影響到下一代的世界觀。
再如遇到不順的事情，不要一味地責(zé)怪他人，應(yīng)先要檢討自我的對(duì)與錯(cuò)，學(xué)會(huì)溝通和交流，凡事盡力做到以身示范、以身作則、以理服人，構(gòu)成良好融洽的工作氛圍與和諧的社會(huì)環(huán)境。以用心的心態(tài)認(rèn)識(shí)社會(huì)，正是因?yàn)橐粋€(gè)個(gè)多樣的個(gè)體存在，才構(gòu)成了豐富多彩的世界，才使大家的生活豐富多彩，與人同行，才不再孤單寂寞。
“有兩樣?xùn)|西，我們愈經(jīng)常愈持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿不斷增長(zhǎng)的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則?！边@是德國(guó)古典哲學(xué)家康德的墓志銘。當(dāng)我第一次讀到這句話的時(shí)候，并不了解它的本意。
對(duì)于道德和人性自身的探索，直到我讀了馬可·奧勒留的《沉思錄》后才有較為深入和系統(tǒng)的思考?！冻了间洝?，這是溫總理的枕邊書(shū)，這是克林頓在《圣經(jīng)》之后受影響最大的一本書(shū)，這本書(shū)來(lái)自于一個(gè)羅馬皇帝的人生思考。馬可·奧勒留，一位卓越的羅馬帝國(guó)哲學(xué)家，他沒(méi)能阻擋羅馬帝國(guó)的轟然倒塌，但是卻用自己一生的思考，為無(wú)數(shù)尋求生命更深層境界的人，鋪設(shè)了靈魂的階梯。
這不是一本普通的書(shū)，它不是尼采的哲學(xué)思考，也不同于羅曼羅蘭文鈔，這是一本用靈魂寫(xiě)成的書(shū)。人這一生，最大的敵人就是自己，能戰(zhàn)勝自己的人，便能戰(zhàn)勝一切，而這也是我們最容易忽視的一點(diǎn)?！按藢?，責(zé)己嚴(yán)”的古訓(xùn)人人都知道，但是在工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可說(shuō)，“不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當(dāng)?shù)目紤]，不要分心，不要虛有學(xué)問(wèn)的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人?！蔽覀儜?yīng)該做的，是多將思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能為家人、為社會(huì)做些什么，“當(dāng)你不把你的思想指向公共利益的某個(gè)目標(biāo)時(shí)，不要把你剩下的生命浪費(fèi)在思考別人上”，因?yàn)?，注意別人的缺點(diǎn)和行為，將使我們忽略觀察我們自己的缺點(diǎn)和行為。
在這本《沉思錄》里，作者好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己,書(shū)中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是本我與自我的交談，這是解剖靈魂，對(duì)自己進(jìn)行告誡。比如他在書(shū)中這樣對(duì)自己說(shuō)道：“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！彼偸沁@樣在書(shū)中狠狠地拷問(wèn)自己。如果我們的精神水平尚不能到達(dá)自我批評(píng)的高度，那至少，我們可以通過(guò)閱讀，接受《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。
《沉思錄》不僅是對(duì)自我更深層次的探索，也充滿對(duì)人類道德的思考。隨著社會(huì)的發(fā)展，物質(zhì)文明日益豐富的同時(shí)，我們的精神文明卻在悄悄退化，而《沉思錄》正是讓我們重新找回“逝去的文明”的鑰匙。在本書(shū)首卷中，我們便能讀到這樣的話，“從我的祖父維勒斯，我學(xué)習(xí)到弘德和制怒”。在馬可的時(shí)代，還是由神權(quán)所統(tǒng)治。如果說(shuō)，神和道德扮演著同樣的角色，都是人類欲望的救贖之路，那么，神不過(guò)是基于道德而產(chǎn)生的一個(gè)具象的實(shí)體。林達(dá)在《西班牙旅行筆記》中寫(xiě)到：“人們常常把看作是一群愚民，實(shí)在是小看他們了。真正的勇士，是有勇氣挑戰(zhàn)自己內(nèi)心的人。這是悟性的開(kāi)啟，是人認(rèn)識(shí)自己和神靈的最關(guān)鍵一步。他們被神靈擦亮眼睛，最終想改變的只是自己。他們和賽內(nèi)加一樣，試著借助自己的創(chuàng)造力，用那些哲學(xué)、倫理和邏輯來(lái)擺脫內(nèi)心困境。終究如拔著自己的頭發(fā)想離開(kāi)地球那樣，無(wú)法成功。于是，他們走向神?！弊呦蛏?，平凡如我們，無(wú)法拯救他人，但至少能拯救自己。而在偉大的神明背后，其實(shí)便是宏偉的道德，在幾千年中，真正扮演救贖角色的其實(shí)便是我們?nèi)祟愖陨淼牡赖隆Ｈ绱苏f(shuō)來(lái)，人的一生，原也是同內(nèi)心欲望戰(zhàn)斗的一生，而戰(zhàn)斗的終極目標(biāo)，不過(guò)是道德。如果我們能戰(zhàn)勝自我，由一個(gè)高尚的道德所引導(dǎo)，那么這個(gè)社會(huì)的丑陋面也會(huì)隨之淡去。