寫(xiě)心得可以很好地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，避免再犯同樣的錯(cuò)誤，同時(shí)也可以借鑒別人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，讓自己更好地成長(zhǎng)。讀書(shū)心得沉思錄怎樣寫(xiě)才正確？接下來(lái)給大家整理讀書(shū)心得沉思錄，希望對(duì)大家有所幫助。
古羅馬哲人愛(ài)比克泰德在其著作《沉思錄》中，將人生視如赴宴。他強(qiáng)調(diào)，人的舉止應(yīng)當(dāng)像一個(gè)高貴的人那樣優(yōu)雅得體?！爱?dāng)菜肴遞到你面前時(shí)，可伸手取一份，但分量要合適；如果菜肴只是從你眼前經(jīng)過(guò)，就享用你盤(pán)中的食物；如果菜肴還未傳到你這里，就應(yīng)該耐心等待?！痹谧髡吣莻€(gè)時(shí)代，物質(zhì)極端匱乏，宴席是很稀罕的。我想，作者的意思是，人偶爾參加一次宴席，要抵御美食的誘惑，克制自己的物欲，做到舉止得體，把握有度，知足常樂(lè)，自然平和，有耐心，有涵養(yǎng)，不強(qiáng)求，不貪婪，始終保持自己做人的尊嚴(yán)、高貴的品質(zhì)，赴宴如此，人生亦如此。
20__多年后的今天，隨著物質(zhì)的.極大豐富，逐漸富裕起來(lái)的中國(guó)人開(kāi)始步入小康生活，其標(biāo)志就是首先解決溫飽問(wèn)題。在我們這個(gè)民以食為天的國(guó)度，餐飲業(yè)已發(fā)展成為巨大的產(chǎn)業(yè)，城市的大街小巷里，開(kāi)的最多的就是餐館飯店酒樓，每年的消費(fèi)數(shù)以千億，不僅將北京“俏江南”的女老板張?zhí)m吃成了名人，還吃出了“湘鄂情”等上市公司。
生活在城里的人，經(jīng)常要赴宴。不是你請(qǐng)人家吃，就是人家請(qǐng)你吃。本來(lái)吃飯的原始目的是給人提供能量，維持生命，可后來(lái)變得越來(lái)越復(fù)雜、越來(lái)越講究，演變成一種飲食文化、酒文化和社交文化。如今，人們花在睡眠上的時(shí)間越來(lái)越少，花在吃飯上的時(shí)間越來(lái)越多。吃飯?jiān)缫殉蔀槿藗兩鐣?huì)生活和社會(huì)關(guān)系的一個(gè)縮影。
赴宴可以看出一個(gè)人的身份。達(dá)官貴人總是被宴請(qǐng)，天天上高檔酒店，吃山珍海味。其實(shí)，魚(yú)翅海參鮑魚(yú)龍蝦吃多了，味同嚼蠟，一點(diǎn)感覺(jué)都沒(méi)有，可請(qǐng)的人和被請(qǐng)的人都硬撐著，他們吃的不是海鮮，而是一種檔次和身份，吃的是面子。生意人總是請(qǐng)別人的多，買(mǎi)單的多。中國(guó)人的許多重要決定，都是在酒桌上做出的，生意在酒桌上談成，婚姻在酒桌上敲定，宴席往往可以決定一個(gè)人的命運(yùn)和成敗。股神巴菲特甚至發(fā)明了“午餐拍賣(mài)”的游戲，仰慕者不惜花費(fèi)幾十萬(wàn)元與之共進(jìn)午餐，把吃飯推到了極致。
赴宴還可以看出一個(gè)人的教養(yǎng)。中國(guó)是個(gè)禮儀之邦，在酒席上特別講究座次。長(zhǎng)幼尊卑分得十分清楚，尊者長(zhǎng)者請(qǐng)上座，幼者卑者打下首，位置千萬(wàn)不能搞亂。無(wú)酒不成席，敬酒也有講究，主人先敬，陪客再敬，依次進(jìn)行，不能亂了規(guī)矩。就是在酒席上說(shuō)話，也得分清主次，話題圍著尊者轉(zhuǎn)，陪者最好隨聲附和，切不可別喋喋不休，喧賓奪主。假如在酒席上“領(lǐng)導(dǎo)未動(dòng)我先嘗，領(lǐng)導(dǎo)夾菜我轉(zhuǎn)桌，領(lǐng)導(dǎo)干杯我表示”，估計(jì)你就離下課不遠(yuǎn)了。這就是目前許多機(jī)關(guān)強(qiáng)調(diào)的所謂“席位意識(shí)”。從一個(gè)人在酒席上的表現(xiàn)，就可以大致判斷出他的地位、修養(yǎng)、性格和為人。
有一種人，把赴宴當(dāng)作人生的常態(tài)，整天泡在酒席上，斛光交錯(cuò)，不醉不休，聲色犬馬，樂(lè)此不疲，這樣的人生是醉生夢(mèng)死的人生，猶如《皇帝內(nèi)經(jīng)》所言：“以酒為漿，以佞為常，半百而衰”。
人生如赴宴。當(dāng)你參加宴席時(shí)，希望常常想起這句話，想想自己在宴席中的角色和表現(xiàn)！
“君子贈(zèng)人以言，庶人贈(zèng)人以財(cái)?！薄冻了间洝肪褪且粋€(gè)君子——奧勒留，思想?yún)R聚成語(yǔ)言的集錦。書(shū)中匯集了社會(huì)和個(gè)人倫理，精神信仰，理智的誠(chéng)實(shí)，平衡的中道，溫和的堅(jiān)定，此世的超越精神等。一切都看似矛盾的思維內(nèi)容，卻在奧勒留的筆下協(xié)調(diào)統(tǒng)一，在他的著作中獲得一份寧?kù)o和諧。
習(xí)慣是一條巨纜，我們每天編結(jié)其中一根線，到最后我們最終無(wú)法弄斷它。因?yàn)橛辛肆?xí)慣，我們才不會(huì)被一陣什么風(fēng)吹跑。或許，《沉思錄》中每一句話就是一根線，擰在一起，就成就了無(wú)數(shù)人思考的習(xí)慣。也許正因?yàn)槿绱?，《沉思錄》成了無(wú)數(shù)人的枕邊書(shū)，直至我們敬愛(ài)的溫總理。
奧勒留說(shuō)不僅把自己視為一個(gè)羅馬公民，也把自己視為一個(gè)世界公民。他的哲學(xué)思想與其說(shuō)是尊重人，看重人，不如說(shuō)是尊崇人的理性和責(zé)任。《沉思錄》與其說(shuō)一本著作，不如說(shuō)更像是靈魂的低語(yǔ)。
閱讀《沉思錄》，我不知道從何時(shí)開(kāi)始閱讀的，也不知何時(shí)結(jié)束了這本書(shū)的閱讀，因?yàn)橐恢痹谡磉?，只是今天閑暇時(shí)無(wú)意中發(fā)現(xiàn)每一頁(yè)上已經(jīng)都標(biāo)有記號(hào)，由此證明我都已讀過(guò)，但絕對(duì)不是每頁(yè)都只讀一次。讀這本書(shū)，可以隨時(shí)拿起，隨時(shí)放下，一次能讀多少就讀多少，不必一次讀完，也不必按順序讀。因?yàn)槿说乃季S本來(lái)就是散漫的，對(duì)于生活在喧囂城市中的我們，最重要的是我們一天中能有多少時(shí)間能讓自己深入思考，能讓自己從繁忙中抽出屬于自己的寧?kù)o。《沉思錄》就有這樣一種魅力，它能幫助讀者進(jìn)行一種精神和德性的訓(xùn)練，閱讀時(shí)能感受到一種從純凈心靈中汩汩流出的美。
我們都是自己靈魂的主宰，生活的目的不同，掌舵的方式也不同。但是，我們都追求乘風(fēng)破浪的力量，也尋求喧囂中寧?kù)o的港灣?！冻了间洝肥菍?duì)我們看不透的生活的`梳理，奧勒留給予我們整理生命的方式。
《沉思錄》，書(shū)如其名，是一本需要人把心沉靜下來(lái)閱讀并思考的一本書(shū)，這是古羅馬哲學(xué)家帝王馬可·奧勒留的人生思考與感悟，是一部直抵人靈魂深處的西方經(jīng)典哲學(xué)著作。多年前，在網(wǎng)上搜索時(shí)，無(wú)意中得知此書(shū)是前國(guó)務(wù)院總理溫家寶精讀百回的枕邊書(shū)，心中頓生好奇，是怎樣的一本書(shū)，讓總理這樣的情有獨(dú)鐘、青睞有加呢?
滿懷期待，四處找尋，在文化街上的一家期望書(shū)店里我找到了這本由北方聯(lián)合出版?zhèn)髅焦救f(wàn)卷出版公司出版印制的微型書(shū)。回家后隨手翻閱，能讀懂的段落并不多，對(duì)于好多語(yǔ)句的理解只是停留在一知半解的程度。沒(méi)過(guò)幾天，這本書(shū)便被我遺忘在了書(shū)柜的角落里。時(shí)隔幾年以后整理書(shū)籍時(shí)，重又翻開(kāi)了此書(shū)，細(xì)細(xì)品讀，才發(fā)現(xiàn)了這本書(shū)的真正價(jià)值。或許是這幾年的生活積沉，讓我對(duì)人生有了更深的體悟，從而對(duì)這本書(shū)有了重新的認(rèn)識(shí)。猶如醍醐灌頂，從前晦澀繞口的語(yǔ)句，而今成為了箴言警句、諄諄教誨，點(diǎn)亮了我的智慧和心靈之燈。
環(huán)視星球，仿佛你是和它們一齊運(yùn)行，不斷地研究元素的嬗遞變化吧，因?yàn)檫@種思想將濯去你塵世生命中的污穢。
靈魂的力量在于讓人以最善的方式生活，它能對(duì)無(wú)關(guān)緊要的事物采取漠然的態(tài)度。
不要總?cè)プ⒁鈩e人心里的想法，那么，一個(gè)人就很少會(huì)被看成是不幸福的，而那些不注意自我內(nèi)心活動(dòng)的人就必然是不幸的。
以上幾段話摘自《沉思錄》，從宇宙到人生，從靈魂到死亡，馬可·奧勒留無(wú)所逃避，真抵人心。如今，這本書(shū)已經(jīng)成了我的隨身寶典，有空便翻開(kāi)逐字逐句地精讀，其間的每一個(gè)字符，每一句教誨，都教導(dǎo)人類(lèi)摒棄一切無(wú)用的思考，去正直的思考，過(guò)樸實(shí)的生活，從而抵達(dá)心靈的最大寧?kù)o。
一位朋友極力推薦我《生命沉思錄》是一部很值得一看的心靈養(yǎng)生好書(shū)。于是上網(wǎng)購(gòu)得細(xì)讀一遍，懷著一種謙卑、探索、仰望的心情慢慢的走進(jìn)了作者的內(nèi)心世界。被作者幽默的談吐、詼諧的文字深深吸引，更被她獨(dú)特的見(jiàn)解深深震撼。
《生命沉思錄》作者曲黎敏，北京師范大學(xué)文學(xué)學(xué)士、北京中醫(yī)藥大學(xué)醫(yī)學(xué)碩士、北京中醫(yī)藥大學(xué)副教授、碩士生導(dǎo)師。她的雙學(xué)歷印證了最初我對(duì)她在書(shū)中文字風(fēng)格、用詞表達(dá)上的猜想：文學(xué)風(fēng)格中貫穿醫(yī)學(xué)理念。品位她的文字，鑒賞她的見(jiàn)解，我感受到了她的樂(lè)觀、開(kāi)朗、淵博、深厚、高遠(yuǎn)。
《生命沉思錄》是一部非常有趣而充滿大智慧和深刻哲理的關(guān)于生命的感悟之作，隨手翻開(kāi)幾頁(yè)，便被書(shū)中精彩美妙的解讀深深吸引住。大的道理精深的內(nèi)容我沒(méi)記住多少，倒是被作者幾個(gè)特別的觀點(diǎn)記憶深刻，很是認(rèn)同。
第一個(gè)觀點(diǎn)：最大最好的養(yǎng)生就是“和喜歡的人在一起做喜歡的事情”。說(shuō)得多好，和喜歡的人在一起做喜歡的事情當(dāng)然身心是充滿愉悅的，一個(gè)人在充滿愉悅快樂(lè)的心情狀態(tài)下他會(huì)生病嗎?答案肯定是否定的。成天山珍海味事務(wù)纏身滿心憂愁的富翁和一個(gè)歡歡喜喜思想簡(jiǎn)單粗茶淡飯的人相比誰(shuí)更健康呢?不言而喻，簡(jiǎn)單快樂(lè)的人更健康。所以讓自己保持愉悅的心情就是最好的養(yǎng)生辦法。如何讓自己保持愉悅的心情?感恩。感恩每一個(gè)人，每一件事情。每一朵花，每一株草。一個(gè)有著一顆感恩世界的心，他想不快樂(lè)都難。
第二個(gè)觀點(diǎn)：自然的是最美的。大家認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)嗎?自然的就是最美的。針對(duì)于現(xiàn)在大多數(shù)女性喜歡將自己的頭發(fā)染成各種顏色，紅的黃的甚至還有綠的藍(lán)的，先不說(shuō)化學(xué)藥品對(duì)人體的傷害有多大，就說(shuō)那五顏六色的頭發(fā)真的好看嗎?有調(diào)查顯示，中國(guó)男人有百分之九十五喜歡的還是女人自然黑黑的頭發(fā)，順順直直的頭發(fā)。所以女人與其又花銀子又受罪的折騰自己的頭發(fā)，不如多花點(diǎn)時(shí)間和精力讀讀書(shū)陪陪愛(ài)人和孩子，陪陪老人更讓人覺(jué)得可愛(ài)和動(dòng)人。
第三個(gè)觀點(diǎn)：自己永遠(yuǎn)是最美的。對(duì)，每天出門(mén)前照照鏡子，給自己一個(gè)微笑，鼓個(gè)掌，豎個(gè)拇指，我就是最美的最棒的。OK，帶著這樣的心情，你今天還有什么辦不到的呢?
看到此處，你是不是跟我一樣已經(jīng)心潮澎湃了?一口氣讀完這本書(shū)， 作者書(shū)中就衣食、男女、婚姻、性愛(ài)、人性、生死、靈魂、宗教等問(wèn)題進(jìn)行深入探討，作者獨(dú)到的見(jiàn)解、獨(dú)特的視野，會(huì)讓人思維開(kāi)闊、心靈安寧、心情開(kāi)解、心胸寬廣、豁然開(kāi)朗、潛移默化中引導(dǎo)、鼓勵(lì)讀者以一種更加積極、樂(lè)觀、向上、為善的大視野、大胸懷去面對(duì)生活、感受生活、經(jīng)營(yíng)生活。
一本書(shū)和一本好書(shū)的區(qū)別在于，好書(shū)讓你讀得越多，得到的越多，通過(guò)閱讀獲得強(qiáng)大的精神力量?！冻了间洝窞槲覀儍艋撵`，洗去俗塵，它更讓我明白我思故我在的道理。
有兩樣?xùn)|西，我們愈經(jīng)常愈持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿不斷增長(zhǎng)的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則。這是德國(guó)古典哲學(xué)家康德的墓志銘。當(dāng)我第一次讀到這句話的時(shí)候，并不了解它的本意。
對(duì)于道德和人性自身的探索，直到我讀了馬可奧勒留的《沉思錄》后才有較為深入和系統(tǒng)的思考?！冻了间洝?，這是溫總理的枕邊書(shū)，這是克林頓在《圣經(jīng)》之后受影響最大的一本書(shū)，這本書(shū)來(lái)自于一個(gè)羅馬皇帝的人生思考。馬可奧勒留，一位卓越的羅馬帝國(guó)哲學(xué)家，他沒(méi)能阻擋羅馬帝國(guó)的轟然倒塌，但是卻用自己一生的思考，為無(wú)數(shù)尋求生命更深層境界的人，鋪設(shè)了靈魂的階梯。
這不是一本普通的書(shū)，它不是尼采的哲學(xué)思考，也不同于羅曼羅蘭文鈔，這是一本用靈魂寫(xiě)成的書(shū)。人這一生，最大的敵人就是自己，能戰(zhàn)勝自己的人，便能戰(zhàn)勝一切，而這也是我們最容易忽視的一點(diǎn)。待人寬，責(zé)己嚴(yán)的古訓(xùn)人人都知道，但是在工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可說(shuō)，不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當(dāng)?shù)目紤]，不要分心，不要虛有學(xué)問(wèn)的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人。我們應(yīng)該做的，是多將思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能為家人、為社會(huì)做些什么，當(dāng)你不把你的思想指向公共利益的某個(gè)目標(biāo)時(shí)，不要把你剩下的生命浪費(fèi)在思考別人上，因?yàn)?，注意別人的缺點(diǎn)和行為，將使我們忽略觀察我們自己的缺點(diǎn)和行為。
在這本《沉思錄》里，作者好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己，書(shū)中你的句式就是最好的明證。這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是本我與自我的交談，這是解剖靈魂，對(duì)自己進(jìn)行告誡。比如他在書(shū)中這樣對(duì)自己說(shuō)道：你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂。他總是這樣在書(shū)中狠狠地拷問(wèn)自己。如果我們的精神水平尚不能到達(dá)自我批評(píng)的高度，那至少，我們可以通過(guò)閱讀，接受《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。
馬克。奧勒留作為古羅馬的皇帝，他關(guān)心百姓，普建慈善機(jī)構(gòu)，甚至出售私人珠寶用于賑災(zāi)。但他真正的歷史性成就，在于他醉心的哲學(xué)，在于這部《沉思錄》。
這是一本用靈魂寫(xiě)成的書(shū)。人能夠經(jīng)過(guò)雙眼看世界，可是有個(gè)死角就是自我，所以看清自我、與自我對(duì)話從來(lái)就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過(guò)去，去反省過(guò)往。而反省自我，與自我對(duì)話從來(lái)就不是一件容易的事，它需要絕對(duì)真誠(chéng)、平和的心態(tài)，需要超凡、決絕的勇氣。
在這本《沉思錄》里，作者好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自我，書(shū)中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是自我與自我的交談，這是解剖靈魂對(duì)自我進(jìn)行告誡。
這部黃金之書(shū)以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷，直接幫忙人們?nèi)ミ^(guò)更加完美的生活。每個(gè)人都要對(duì)自我的同類(lèi)友好，都要做出有益社會(huì)的行為。
如書(shū)中有一篇是這樣說(shuō)的：“有一種人，一旦做了好事，就當(dāng)作是對(duì)別人天大的恩惠及在他的賬簿上。還有一種人雖不至于如此，可在心里人就把別人當(dāng)做受惠者，覺(jué)得人家欠他的情。第三種人呢，似乎從來(lái)沒(méi)有意識(shí)到自我做了好事。這樣的人就像一架葡萄藤結(jié)出的葡萄，并不因?yàn)樽晕业墓麑?shí)要求什么報(bào)酬。”
奧勒留要求人要按照本性生活，做一個(gè)真正、高尚、有道德的人。異常強(qiáng)調(diào)的是：德行是不要求報(bào)酬的，是不期望別人指導(dǎo)的，不僅僅要使行為高貴，并且要使動(dòng)機(jī)純正，要放棄一切無(wú)用和瑣屑的思想。
《沉思錄》，一本古羅馬帝國(guó)皇帝寫(xiě)給自己的書(shū)，一本美國(guó)總統(tǒng)克林頓認(rèn)為除《圣經(jīng)》之外對(duì)他影響最大的書(shū)，一本溫家寶總理放在床頭始終讀的書(shū)。讀《沉思錄》，讓我體會(huì)頗深，感謝你，讓我體會(huì)了更多，學(xué)到了更多。
不要介入馬戲中的任何一派，也不要陷入角斗戲中的黨爭(zhēng)
政治，一個(gè)我們不能回避的話題。政治的殘酷性很多人都有深刻的體會(huì)，潮起潮落，人來(lái)人往。
縱觀歷史長(zhǎng)河，不乏黨爭(zhēng)事件的發(fā)生，如何才能避免自己在黨爭(zhēng)中受到傷害?那就是不站隊(duì)，永遠(yuǎn)不要將自己歸為哪個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的人。做好自己的本職工作，在這個(gè)崗位從這個(gè)崗位出發(fā)考慮問(wèn)題，在那個(gè)崗位，從那個(gè)崗位出發(fā)考慮問(wèn)題，但最重要的一點(diǎn)是要維護(hù)集體的利益。
讓領(lǐng)導(dǎo)賞識(shí)，是憑借自己的工作成績(jī)，而不是去鉆營(yíng)。不要站入隊(duì)列，努力將自己負(fù)責(zé)的每一項(xiàng)工作都做的出色，這樣即使再頻繁的更換也不會(huì)影響自己，因?yàn)椴皇悄膫€(gè)領(lǐng)導(dǎo)的人，而是這個(gè)單位的人，而且是這個(gè)單位這項(xiàng)業(yè)務(wù)不可或缺的人。
讀罷《沉思錄》的卷一，體會(huì)頗深的就是學(xué)習(xí)，一個(gè)古帝國(guó)的皇帝尚可從周?chē)娜?、周?chē)氖虑橹袑W(xué)到那么對(duì)自己有益的東西，更何況我們?百米短跑，需要沖勁;萬(wàn)米長(zhǎng)跑，需要耐力。求知，不僅需要有百米短跑的沖勁，去掃除一又一個(gè)的攔路虎;又要具有萬(wàn)米長(zhǎng)跑的耐力，去長(zhǎng)期地一點(diǎn)一滴地積累知識(shí)。
不要去注意別人心里在想什么，一個(gè)人就很少會(huì)被看成是不幸福的，而那些不注意他們自己內(nèi)心的活動(dòng)的人卻必然是不幸的。
曲折，在人生的旅途中難以避免。面對(duì)曲折，有人失卻了奮進(jìn)的勇氣，熄滅滅了探求的熱情，而有人卻確立了進(jìn)取的志向，鼓起了前時(shí)的風(fēng)帆，從而磨練出堅(jiān)韌不拔的性格。
俗話說(shuō)：走自己的路，讓別人說(shuō)去吧。做好自己的事情，讓別人想去吧。我們應(yīng)該深刻的理解，我們是為我們自己而活著，不要過(guò)多在乎別人的看法而迷失了自我，如果經(jīng)過(guò)慎重考慮，覺(jué)得這件事情應(yīng)該去做，那就努力的去做。至于結(jié)果，人很難預(yù)料，但不管是什么結(jié)果，都應(yīng)該能夠接受，因?yàn)檫@是自己的選擇。
讀一本書(shū)，有的是學(xué)會(huì)技巧，有的雖然不能讓人學(xué)會(huì)技巧卻可以真正的使人的內(nèi)心發(fā)生改變。沉思錄是一本具有改變?nèi)藘?nèi)心的力量的書(shū)。
讀沉思錄，讓我改變了自己的觀念。對(duì)善良，或者對(duì)自己做人處事的方法，有影響。在之前我一直以為，善良就是盡量讓別人更加方便地去做他們想做的事情。現(xiàn)在，慢慢的學(xué)著尊重自己的理性。將理性與道德結(jié)合起來(lái)。做事情要成熟一些，而不是像小孩子一樣做事情。當(dāng)然，依然沒(méi)變的是時(shí)刻記得盡量不做有損他人的事情。正如書(shū)中所說(shuō)，“不能被欲望驅(qū)使，在做一件事情之前要考慮，自己是不是出于與野獸無(wú)異的欲望而去做的。要想想作為一個(gè)人，自己將要做的事情是否對(duì)自己有益。”
對(duì)一本書(shū)，不同的人會(huì)看到不同的東西。有人說(shuō)沉思錄是一本哲學(xué)的冊(cè)子。在我看來(lái)，它帶給我更多的是對(duì)于自己生活方式的啟迪。它教會(huì)我們做一個(gè)冷靜而又達(dá)觀的人人是感性動(dòng)物，上天在給予我們感情的同時(shí)，也給我們理性。所以我們?cè)谧鍪虑榈臅r(shí)候先要衡量并且計(jì)算用不同的方式行事的得與失。
書(shū)中很多地方給我們做什么樣的人提供指導(dǎo)：“時(shí)時(shí)處處只注意自己的行為正當(dāng)、高貴和良善的人，他的心靈是多么坦然啊!不要窺探別人的內(nèi)心的黑暗，不要左顧右盼，而只是筆直地一路向前?！庇只蛘哌@句“在別人問(wèn)到你在考慮什么事情的時(shí)候你可以毫不猶豫地把自己正在思考的事情說(shuō)出來(lái)?！蔽抑肋@些事情很難辦到，但是至少它們提供給我們一些思路，讓我們?nèi)シ词∽约旱男袨?。我常常把這些話銘記在心，常常反省自己，在做一件事情的時(shí)候，自己的目的是什么?不可否認(rèn)，人們常常做一些沒(méi)有意義的事情。譬如無(wú)謂的抱怨之類(lèi)的東西，但是，這類(lèi)事情，是經(jīng)過(guò)仔細(xì)考慮可以避免的?；蛟S有成就與無(wú)成就的人的區(qū)別，很大部分就是因?yàn)橛谐删偷娜俗隽烁嗟挠幸饬x的事情。
當(dāng)然，由于自己的無(wú)知，很多地方還讀不懂，但是這并不影響自己從書(shū)中獲得一些東西。比如馬克奧勒留一直在講與神性相連通的理性，或許他本來(lái)是要討論一些更加深刻的哲學(xué)的問(wèn)題，但是對(duì)于我個(gè)人來(lái)說(shuō)，了解尊重自己的理性已經(jīng)是很大的收獲了。
其實(shí)自己的收獲，或因?yàn)榱闵㈦y以陳列，或因?yàn)槌橄箅y以表達(dá)，所以上邊說(shuō)到的只是其中的一小部分。
讀完這本書(shū)，更加堅(jiān)定了我讀更多的書(shū)的信念，我將會(huì)在下學(xué)期嘗試著讀更多的書(shū)籍，盡量完成自己大一時(shí)為自己制定的讀完一百本課外讀物的閱讀計(jì)劃。
古羅馬皇帝馬可奧勒留寫(xiě)的《沉思錄》，是透過(guò)自己的眼睛觀察世界、用自己的心靈感悟人生，對(duì)事物、對(duì)人類(lèi)的獨(dú)立思考和自我認(rèn)識(shí)的一種心靈解讀，是追求靈魂凈化和內(nèi)心和諧安寧的思維記錄。對(duì)于一位科研工作者而言，該如何應(yīng)對(duì)浮躁的世界、正確看待人生和科研工作頗有啟發(fā)和收獲。讀完此書(shū)，主要有以下幾點(diǎn)啟發(fā)和思考：
1、發(fā)揮個(gè)體的力量，建設(shè)和諧社會(huì)
《沉思錄》作者認(rèn)為，所有的事物都是相互聯(lián)結(jié)和合作的，人是宇宙世界的一個(gè)組成部分，反復(fù)強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，人不是孤獨(dú)存在，因果的織機(jī)永恒地織著與你相關(guān)聯(lián)的線。這種樸實(shí)的辯證唯物論思想，對(duì)于當(dāng)前我們構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要的促進(jìn)作用。人不能脫離社會(huì)、脫離整體而存在。使自己脫離他人，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。人是理性的，就應(yīng)按照本性生活，做一個(gè)真正、高尚、有道德的人。人與宇宙世界的關(guān)系是個(gè)體和整體的關(guān)系，每一個(gè)個(gè)體的優(yōu)劣關(guān)系著整體的和諧和穩(wěn)固，每個(gè)人都向往和諧完美的生活，這就需要每個(gè)個(gè)體努力發(fā)揮自己最大的力量，不斷完善自己，對(duì)待構(gòu)成社會(huì)環(huán)境的人們彼此友愛(ài)、忍耐和包容，少些抱怨、多些關(guān)愛(ài)和理解，因?yàn)榻M成社會(huì)的每個(gè)人有著不同的個(gè)性和脾氣，同時(shí)也會(huì)因生理和其它原因而有不同的心境和情緒。維護(hù)和諧社會(huì)，需要每一個(gè)人的努力，每一個(gè)人都不能忽視了自己對(duì)整體的作用和力量。如禮貌潔凈的生活環(huán)境，需要大家共同維護(hù)，不亂扔垃圾或主動(dòng)維護(hù)環(huán)境衛(wèi)生，雖然事小，但作用和好處巨大。這不僅僅是個(gè)人行為，它會(huì)影響到他人和社會(huì)整體，甚至影響到下一代的世界觀。如遇到不順的事情，不要隨意和一味地責(zé)怪他人，應(yīng)首先要檢查自己做得對(duì)不對(duì)，學(xué)會(huì)溝通和交
流，凡事盡力做到以身示范、以身作則、以理服人，打造良好融洽的社會(huì)氛圍與和諧的社會(huì)環(huán)境。以用心的心態(tài)認(rèn)識(shí)社會(huì)，正是因?yàn)橐粋€(gè)個(gè)多樣的個(gè)體存在，才構(gòu)成了豐富多彩的世界，才使大家的生活豐富多彩，與人同行，不再孤單寂寞。
2、換位思考，增強(qiáng)組織凝聚力
《沉思錄》強(qiáng)調(diào)熱切地追求你認(rèn)為最好的事情，遵從你自己的和共同的本性生活和行事，強(qiáng)調(diào)有原則、講仁愛(ài)，學(xué)會(huì)原諒和理解。我們的黨是堅(jiān)守共產(chǎn)主義信仰的，我們的組織是有鐵的紀(jì)律和嚴(yán)格原則的，作為一名共產(chǎn)黨員，就應(yīng)自律自愛(ài)自尊，堅(jiān)持原則，做到最好。但我們的每位黨員都是一個(gè)個(gè)有知性有情感的人，都有可能不自覺(jué)地做錯(cuò)事情，我們就應(yīng)學(xué)會(huì)批評(píng)和自我批評(píng)，以人為本，不是生搬硬套地講教條，而是就應(yīng)體現(xiàn)鮮活的人的特點(diǎn)，在堅(jiān)持原則的基礎(chǔ)上，相互鼓勵(lì)、相互幫忙、相互促進(jìn)，團(tuán)結(jié)一切能夠團(tuán)結(jié)的力量;不是生冷地講原則，而是學(xué)會(huì)換位思考，做好思想工作，讓每一位成員感受到組織的溫暖，自發(fā)地產(chǎn)生回歸感，自然而然地增強(qiáng)組織的凝聚力。
《沉思錄》是古羅馬皇帝馬可.奧勒留所著，這本書(shū)記載了他與自己的對(duì)話，內(nèi)容大部分是他在鞍馬勞頓中所寫(xiě)，是斯多葛派哲學(xué)的一個(gè)里程碑。《沉思錄》來(lái)自于作者對(duì)身羈宮廷和自己所處混亂世界的感受，追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。
古代中國(guó)知識(shí)分子，把“名節(jié)”看得重于一切，一句“留取丹心照汗青”，將此種思想推向了高峰，教育了千千萬(wàn)萬(wàn)的知識(shí)分子。如今的蕓蕓眾生又何嘗不是如此?走上的卻是爭(zhēng)名奪利，不惜爾虞我詐的道路。但當(dāng)今天讀到《沉思錄》中“有多少人在享受赫赫威名之后被人遺忘了，又有多少人在稱賀別人的威名之后亦與世長(zhǎng)辭”一句時(shí),我卻被震撼了。從唯物辯證法的角度來(lái)思量名聲，它也并不是一無(wú)是處。追逐好的名聲如同人體中的膽汁，是一種促人分發(fā)行動(dòng)的體液。但是當(dāng)它被阻擾而不能稀釋時(shí)，它就有可能成為一種使人惡毒的毒素。因此，當(dāng)追逐名聲而感到事業(yè)有所希望成功時(shí)，他們是忙碌的人物。但是當(dāng)他們的抱負(fù)收到壓抑而心懷積憤時(shí)，他們將成為危險(xiǎn)人物。經(jīng)過(guò)此思考過(guò)程，我明白我不能被“名利”二字所遮蓋了雙眼，而忘卻發(fā)現(xiàn)身邊更美好的東西;不能被“名利”二字所束縛，而失去那種做自己想做之事的自由。正如《養(yǎng)一點(diǎn)靜氣》所提倡的那樣，在名利場(chǎng)中的我們，應(yīng)當(dāng)給自己留下一點(diǎn)靜氣，時(shí)常想一想，我到底要的是什么?過(guò)分的激情和欲望自然就可以煙消云散，心境自然可以豁達(dá)泰然。
“雖然你打算活三千年，活數(shù)萬(wàn)年，但還是要記?。喝魏稳耸サ牟皇鞘裁磩e的生活，而只是他現(xiàn)在所過(guò)的.生活;任何人所過(guò)的也不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在失去的生活。最長(zhǎng)和最短的生命就如此成為同一?！比藗円簧袑⒚媾R無(wú)數(shù)個(gè)“現(xiàn)在”，我們所過(guò)的生活亦是由無(wú)數(shù)個(gè)“現(xiàn)在”所拼接而成，“現(xiàn)在”對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，它即禮物，也是恩賜，是我們唯一所能把握的。我們?cè)m結(jié)于過(guò)去的種種傷疤，桎梏于歷史的層層包袱;我們亦曾迷茫于未來(lái)的種種未知，迷茫于將來(lái)的裊裊迷霧;我們郁結(jié)，我們痛苦，我們煩躁，我們恨不能穿越時(shí)空。但，又如何?莫奈何!當(dāng)“現(xiàn)在”流逝成“過(guò)往”，我們不應(yīng)還陷在不能改變的“過(guò)往”泥潭中自憐;當(dāng)“將來(lái)”還未演變成“現(xiàn)在”，我們亦不可煩躁于不可知的種種變相之中。我們唯一可控的只有“現(xiàn)在”，唯一能做的也只是不要在懊惱中放任可控的“現(xiàn)在”流轉(zhuǎn)成不可控的“過(guò)往”，在彷徨中措手不及地迎接“將來(lái)”化為“現(xiàn)在”。
過(guò)往的失意，無(wú)礙于今天我們以良好的心態(tài)遙望旭日的升起，面對(duì)嶄新的一天，喜迎身邊的人與事。同樣，曾經(jīng)的輝煌亦不是你今天可以長(zhǎng)久炫耀的資本，因?yàn)樗呀?jīng)被定格在逝去的“現(xiàn)在”中，且不同時(shí)存在于你當(dāng)下?lián)碛械摹艾F(xiàn)在”里。
子在川上曰：“逝者如斯夫!”生命變化太快，這一秒的我與上一秒的我已經(jīng)不盡相同，佛學(xué)中稱之為“無(wú)?！薄聦?shí)無(wú)常也!易學(xué)稱之為“變化”，“知否世事常變，變幻原是永恒”。一次災(zāi)害，無(wú)數(shù)人的生命流去而不復(fù)返。正因?yàn)檫@種人為不能控制的不確定性，更顯得現(xiàn)在的重要性與價(jià)值性。