心得是對(duì)學(xué)習(xí)或?qū)嵺`過程的回顧，對(duì)自己表現(xiàn)的評(píng)價(jià)和反思，以及對(duì)所學(xué)知識(shí)和技能的實(shí)際應(yīng)用等方面的思考。優(yōu)秀的儒林外史心得與體會(huì)感悟是什么樣的？下面給大家?guī)?lái)儒林外史心得與體會(huì)感悟，供大家參考。
自明朝建立之后，明太祖朱元璋就頒布了科舉錄取的規(guī)則：考試每三年舉行一次，用《四書》、《五經(jīng)》、八股文作為考試內(nèi)容。當(dāng)晚，天上就出現(xiàn)了“貫索犯文昌”的奇觀。隨后，一百多個(gè)小星星向東南方向墜去。貫索象征牢獄，文昌象征文運(yùn)，古人以天比人，“貫索犯文昌”，預(yù)示文人有災(zāi)，而后則是老天降下一伙星君維持文運(yùn)。王冕不愧為奇才，縱觀《儒林外史》，的確與之相符……
科舉在明代的確危機(jī)四伏。文人為了參加科舉、中進(jìn)士及第，不擇手段;而且文人只有寫八股文這一條做官的途徑，把其他的處世準(zhǔn)則看輕了。于是，有些人不滿于此規(guī)章制度，走出了這個(gè)名叫“科舉”的怪圈，涌現(xiàn)出了一批可能當(dāng)時(shí)被眾人所誤解的名士——
虞博士，淡泊名利，進(jìn)士及第卻絲毫不留戀官場(chǎng);杜少卿，樂善好施，看重道義，對(duì)官人們嗤之以鼻;鳳四老爹，為人行俠仗義……這樣的人比比皆是。雖然如此，但有些人對(duì)他們并不理解，尤其是杜少卿，他曾被高大人批判為“杜家第一敗家子”、“專和和尚、道士、工匠、叫花子這些下等人來(lái)往，沒有一個(gè)正經(jīng)朋友”甚至連杜少卿的父親這樣愛民如子的太守，也在他嘴里變了味兒：“呆子”、“不知道尊重上司，一心只想討好百姓，‘敦孝悌，勸桑農(nóng)’之類古文里假大空的客套話經(jīng)常掛在嘴邊上，惹得上司不高興，官也丟了。”
為什么杜少卿讓高大人如此看不起?原因也是他親口說的：“杜少卿若有真才實(shí)學(xué)，就應(yīng)該中舉當(dāng)官，征辟算什么正道?”對(duì)，原因還是科舉!中舉，甚至進(jìn)士及第，才能光宗耀祖，才能出人頭地，這才是當(dāng)時(shí)民眾的普遍看法，書中就有證據(jù)：馬先生告誡匡超人“要以舉業(yè)為主”“人生在世，只有舉業(yè)可以出頭，沒了舉業(yè)，就一事無(wú)成”;魯編修教育女兒“要是八股文不好，沒有講究，不管你做什么東西，再好也都是野狐禪、邪門歪道!”所以，隨后該才女評(píng)價(jià)蘧公孫“誤了我的終生”也不足為奇了?？婆e對(duì)當(dāng)時(shí)的人真的很重要，“周進(jìn)倒龍門”、“范進(jìn)中舉”就是很好的證明。
既然科舉對(duì)當(dāng)時(shí)的人如此重要，那么，我們只要剖析一下科舉，就能知道該時(shí)間段的歷史潮流?？婆e對(duì)外在的危害開篇就提到了，那么科舉自身有沒有毛病呢?答案是肯定的。批范進(jìn)試卷的周進(jìn)在書中的一段話：“原來(lái)他的文字得看好幾遍才能知道其中的妙處，可見世上的糊涂考官，不知屈了多少英才!”評(píng)價(jià)一針見血，充分地揭露了科舉自身的黑暗面。中舉可以出人頭地，那么還有別的方法嗎?書上有一段有趣的對(duì)話：景江蘭說：“你們所說的考科舉中進(jìn)士，是為名，還是為利呢?”大家都說：“是為名。”景江蘭說：“趙爺雖然沒有中進(jìn)士，但外面的詩(shī)選上刻著他的名字，行遍天下，只怕比進(jìn)士的名聲大得多呢!”眾人都笑了。讀到這兒，我也笑了。
不管從隨到清活了兩千多年的老壽星——科舉，對(duì)古人有多么深重的危害，那也都已經(jīng)成為了歷史。但是，以銅為鏡，可正衣冠;以史為鏡，可知興替;以人為鏡，可明得失。希望現(xiàn)在的素質(zhì)教育能早些完成，這既能幫助學(xué)子們脫離學(xué)習(xí)的苦海，也能幫助國(guó)家培養(yǎng)時(shí)代的棟梁!
坐在書桌旁，打開清秀的《儒林外史》，任憑書香溢滿整個(gè)院落。書香伴著的思緒，輕輕地、自由地飛翔，擷一朵知識(shí)的彩云，牢牢地貼在心間?！度辶滞馐贰?，真的給了我很多，很多……
書中的《范進(jìn)中舉》一文，深深地吸引了我它主要講述了范進(jìn)在自己的持續(xù)努力和周進(jìn)的幫助下，相繼中了相公與老爺?shù)墓适隆?4歲的范進(jìn)在考相公時(shí)巧遇學(xué)識(shí)淵博并且富有同情心的學(xué)道周進(jìn)。他一看范進(jìn)的考卷非常生氣；二看，覺得還有玩味之處；三看，不禁拍案贊嘆“真乃千古至文也”。于是周進(jìn)將范進(jìn)錄為第一名，范進(jìn)在54歲終于進(jìn)學(xué)，做了相公！后來(lái)，他又瞞著老丈人胡屠戶去考鄉(xiāng)試，結(jié)果又高中舉人，但是出人意料的結(jié)果卻讓他喜極而瘋……
“范進(jìn)中舉”這篇故事深刻地揭露了八股科舉制度對(duì)古代文人的摧殘，《儒林外史》正是通過這樣一個(gè)個(gè)生動(dòng)的藝術(shù)形象反映了封建社會(huì)末期，腐朽黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，批判了八股科舉制度，揭露了當(dāng)時(shí)殘酷的法律和統(tǒng)治者的無(wú)能與虛偽。
“戚而能諧，婉而多諷”，魯迅先生這樣評(píng)價(jià)“儒林外史”，指出了《儒林外史》在諷刺藝術(shù)上的高度成就。大多數(shù)人評(píng)價(jià)《儒林外史》，都說這是一部承載了厚重文化內(nèi)涵的小說。在我看來(lái)，又有不同理解，它就像是個(gè)別有洞天的世界。
《儒林外史》給我印象最深的就是它所描述的人物以及那些“戚而能諧，婉而多諷”的語(yǔ)言。一段段的語(yǔ)言描寫，神態(tài)描寫將人物雕刻得栩栩如生，在吳敬梓的筆下讓我看到了真儒生和假儒生，真情義和假道義，一個(gè)世界存在那么多那么多的不同。
還記得嚴(yán)監(jiān)生這個(gè)人物，他快死去時(shí)說的話，做的事。他嘴里不停的咕嚷著，手上不停地比劃著“2”的手勢(shì)，怕是誰(shuí)也想不到他竟是要掐掉那煤油燈里的其中一支燈芯。吳敬梓沒有一句描寫提到小氣、鄙夷這些帶有貶義的詞匯，卻處處體現(xiàn)出此人的極其愛財(cái)?？伤K究也是為了自己家人的生活。雖吝嗇到了極點(diǎn)，但探其根本，也是源于“愛”。另一人物—匡超人，記得他曾是個(gè)在深夜一邊照顧臥病在床的父親，一邊捧書苦讀的人。我曾多么希望在后續(xù)的故事里他能過上好的生活?？墒撬兞?，變得不在擁有孝心，不知道義，心里滿是權(quán)利富貴，多可悲呀!
嚴(yán)監(jiān)生的一念是愛，雖吝嗇但可敬?？锍说囊荒钍怯?，欲望左右了他。由窮儒到富官，就在這一念之間。王冕，家境貧寒的善學(xué)者。因擅畫荷花，得到衙門老爺?shù)馁p識(shí)，這時(shí)他本可應(yīng)邀做個(gè)富官，但他沒有，幾次躲避，最終歸隱。他的一念始終堅(jiān)定，雖是窮儒，但是我心中最可敬的人。
士人是本書中的描述重點(diǎn)。吳敬梓通過描寫當(dāng)時(shí)讀書人的遭遇表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣，社會(huì)形態(tài)。出現(xiàn)數(shù)次最多的無(wú)非就是科舉，八股文禁錮了文人的思想，八股取仕卻是當(dāng)時(shí)讀書人出人頭地的唯一途徑。
范進(jìn)，最具代表性的人物，參加科舉可以說是他竭盡一生做的唯一一件事。他希望功成名就，希望得到財(cái)富和地位，但若不是遇到周進(jìn)這位伯樂，怕是一生也碌碌無(wú)為，無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)無(wú)財(cái)。一念窮儒，一念富官，但這一念，不是范進(jìn)的，而是周進(jìn)他心中的一念，命運(yùn)掌握在他人手中，實(shí)在有些可悲。
讀完《儒林外史》后，我常想，還好我沒有出生在那個(gè)時(shí)代;現(xiàn)如今，我擁有自己的思想和可自控的人生，這是一件多幸運(yùn)的事啊!
讀《儒林外史》雖只是粗略的瀏覽，但我心中對(duì)書有了新的理解，也有更深的感悟。正因讀過，而學(xué)會(huì)懂得。也因時(shí)代境遇的反差，所以珍惜。
最近，我讀了一本書——《儒林外史》。
《儒林外史》的作者是清代的吳敬梓，他用了很長(zhǎng)時(shí)間才完成了這部諷刺小說，書中介紹了王冕、范進(jìn)、杜少卿、周進(jìn)、沈瓊枝等人物形象，同時(shí)揭露了封建科舉制度和封建禮教的黑暗與腐朽。
《儒林外史》中最令人嘆息的人物是匡超人(匡迥)，他本是一個(gè)事親孝順、勤奮好學(xué)的人，馬二先生也盡心盡力地幫助他，而匡超人卻掉進(jìn)了世俗的漩渦，又結(jié)識(shí)了潘三這樣的壞人，他還幫著潘三干了兩件壞事，當(dāng)潘三被抓時(shí)，他馬上和潘三斷了聯(lián)系，害怕官府查出自己來(lái)，這也是不正義之舉。之后，他不但不學(xué)好，反而變得愛吹牛，對(duì)事不懂裝懂，匡超人最終得到的是名士牛布衣歧視的一笑?？锍吮緛?lái)很好，可深受八股文的毒害，又交了壞朋友，落得如此下場(chǎng)。令人感到可惜!
《儒林外史》中最讓我感動(dòng)的人物是郭孝子，他不怕艱苦，歷盡重重困難千里尋找被迫出家的父親，可父親卻不認(rèn)他，而他卻默默無(wú)聞的供養(yǎng)著父親，最終拿到了父親的遺骨，完成了自己應(yīng)該做的一樁心事。
郭孝子是天下難得的孝子。我們應(yīng)該向他學(xué)習(xí)!
《儒林外史》中最令我敬佩的是奇女子沈瓊枝，她被宋鹽商騙去當(dāng)妾，自己用了妙計(jì)出逃了。在當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)觀念中，女子始終與“弱”子聯(lián)系在一起，但沈瓊枝卻恰恰相反，她不畏權(quán)貴，出逃后，她憑自己的滿腹才情，寫詩(shī)文出售，最終討回了自己的清白，和宋家解除了婚約。
《儒林外史》中描寫了很多人物，讀了之后，我感觸萬(wàn)千，知道了什么是近墨者黑，知道了什么是真正的孝子，知道了什么是真正的勇敢。
《儒林外史》描寫的是明代科舉制度下讀書人的功名和生活，事實(shí)上是反映了清朝康乾時(shí)期讀書人的生活百態(tài)，包括對(duì)科舉制度的抨擊和官場(chǎng)腐敗等各種人情世故社會(huì)現(xiàn)象的諷刺。使小說成為中國(guó)古代諷刺文學(xué)的典范，也使作者吳敬梓成為中國(guó)文學(xué)史上批判現(xiàn)實(shí)主義的杰出作家之一。
《儒林外史》寫的雖然是史，但是它是外史，所以就帶了一點(diǎn)嘲諷的味道，這與魯迅的《阿q正傳》是一個(gè)道理的，魯迅為阿貴作傳，但卻加了個(gè)“正”字，事實(shí)上是對(duì)阿貴以及當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的諷刺。我們讀《儒林外史》，可以發(fā)現(xiàn)作者完全是采用冷眼旁觀的態(tài)度來(lái)寫的。我們知道，吳敬梓年少時(shí)家境富裕，算得上是一個(gè)貴族，后來(lái)數(shù)年把錢財(cái)揮霍一空，當(dāng)他在作《儒林外史》是也是以一個(gè)精神貴族的身份來(lái)寫，有一種居高臨下的韻味，他冷眼旁觀，盡得其偽，然而也只有這樣才能夠?qū)懗鋈绱司哂兄S刺意味的小說，在書中，作者基本上是不動(dòng)聲色的描寫，采用白描手法把官場(chǎng)的各種描寫的淋漓盡致。
其中有一回在講范進(jìn)時(shí)講了一個(gè)這樣的故事：范進(jìn)驟富之后，應(yīng)邀去赴宴，那山珍海味是擺滿了桌子，然而到之后才發(fā)現(xiàn)范進(jìn)正戴著孝不宜吃葷，這時(shí)主人家自然是非常擔(dān)心，后來(lái)范進(jìn)在燕窩里夾了個(gè)蝦元子送到嘴里，這時(shí)大伙才放心下來(lái)。這個(gè)故事看似不重要，卻是作者不動(dòng)聲色的諷刺范進(jìn)守喪的道德虛偽性的重要一筆，這是以小見大，見微知著的一筆。吳敬梓的諷刺手段還有自相對(duì)比：周進(jìn)被請(qǐng)到私塾當(dāng)教書先生時(shí)，讓梅玖來(lái)作陪，他進(jìn)了學(xué)，是秀才，而周進(jìn)不是。來(lái)了之后，周進(jìn)不敢上坐，大家勸這說今天不一樣，我們請(qǐng)你來(lái)，你年紀(jì)又大，應(yīng)該上坐。就在此時(shí)梅玖立刻說了，你們不知道我們學(xué)里的規(guī)矩，我們學(xué)里不管你多大年紀(jì)中了秀才被稱為為老友，像周進(jìn)這樣什么都不是的被稱為小友，小友是不敢和老友同坐的。周進(jìn)此時(shí)也是連連稱是，他自己不敢有半點(diǎn)僭越。后來(lái)周進(jìn)當(dāng)了關(guān)之后，梅玖卻又在世人面前稱，以前我和周進(jìn)那可是老交情，他對(duì)我是非常只好。在這個(gè)故事中作者是不加絲毫的點(diǎn)評(píng)，然而就是這樣，卻把梅玖前后這種反差本身產(chǎn)生諷刺意味。前后反差的還有“名士詩(shī)酒會(huì)”，一群妄人自比李太白然后出丑的故事。吳敬梓的諷刺還有一個(gè)特點(diǎn)就是制造鬧劇，比如書中的“俠客人頭會(huì)”，一個(gè)俠客要去報(bào)生死之仇，把仇人的頭割了下來(lái)裝起來(lái)，后來(lái)拿了錢離去了，后來(lái)人們才發(fā)現(xiàn)裝的是一個(gè)豬頭。等等諸如此類的故事舉不勝舉。著名的還有范進(jìn)努力考科舉卻不知蘇軾是何人也;杜慎卿的同性戀傾向等。
講了這么多故事，但是我們因該清楚地認(rèn)識(shí)到《儒林外史》的重點(diǎn)不是故事，而是觀念?！度辶滞馐贰肥亲髡甙炎约旱慕?jīng)歷觀念藝術(shù)化后融入到自己的作品里。在作者的觀念里，這是一個(gè)“貫索犯文昌，一代文人有厄”的時(shí)代，在這個(gè)時(shí)代里，生活著一個(gè)個(gè)可笑的人，個(gè)人的可笑，合在一起，就是一個(gè)悲劇，怒其不爭(zhēng)，哀其不幸。然而這時(shí)一個(gè)時(shí)代造成的困惑，也是《儒林外史》出現(xiàn)的原因。在書中最前面的一部分作者講了官場(chǎng)險(xiǎn)惡，反襯王冕的不仕，也突出了八股取士將會(huì)士人階層帶來(lái)的厄運(yùn)，使人淪喪自我，以精神世界換取官場(chǎng)的榮華富貴，書中有一個(gè)秀才金圣嘆就是處在仕與不仕，出世與入世，是出賣靈魂得富貴還是保持獨(dú)立的精神世界窮苦一生的選擇中選擇了一生，可惜了他一輩子游戲科舉，到死了卻還是個(gè)秀才，他最終還是保持了秀才這個(gè)身份。
八股取士其實(shí)就是代圣人立言。然而它有它固有的弊端：束縛思想。這是思想在一條軌跡上運(yùn)行的必然結(jié)果。八股取士當(dāng)然也有它的好處，比如：這是平民入仕的途徑，考試也是較前代更為標(biāo)準(zhǔn)化，有相對(duì)公平的程序，也凸顯了對(duì)文化的重視。但是八股取士誘導(dǎo)了讀書人，成了讀書人追名逐利的道路，從而把做人的根本看輕了。對(duì)于八股取士，不同的人有不同的看法很多人與作者一樣，認(rèn)為“貫索犯文昌，一代文人有厄”，而李贄卻這樣認(rèn)為：“一代還其一代所勝”肯定八股，認(rèn)為唐有詩(shī)宋有詞元有曲而明有八股。八股利弊且不多說，如今的高考等考試制度仍舊是沒有超脫考試這一范圍，這是因?yàn)闆]有比考試更好的選拔制度，或者說人類還沒有想出一個(gè)更好的辦法來(lái)選拔人才?，F(xiàn)在高考有了中學(xué)校長(zhǎng)實(shí)名制推薦制，其實(shí)不過也就是察舉制。所以說考試制度實(shí)行了一千多年仍然沒過時(shí)。
吳敬梓正如書中寫的那般，一生不仕。然而《儒林外史》卻是他的精神寄托，在書中有一段寫的是祭泰伯祠，泰伯是士人當(dāng)中品行高潔之人，祭泰伯自然是書中幾個(gè)還有士人氣節(jié)的士人為了改變社會(huì)風(fēng)氣所做的努力，前面作者寫的隆重，而最后卻是草草了事。這反映了這些文人的努力，但是在大的社會(huì)背景之前這些都是無(wú)用功，還顯得那般可笑。作者也是深諳此道，一生不仕，沒有入朝為官挽救社會(huì)那樣的大仁大義之舉。
《儒林外史》是吳敬梓的精神寄托，然而事實(shí)上他又不得不向現(xiàn)實(shí)低頭，他雖然終生不仕，但他不反對(duì)他兒子當(dāng)官，他六個(gè)兒子當(dāng)中有兩個(gè)考上了進(jìn)士?！度辶滞馐贰分型趺崾莻€(gè)厭惡官場(chǎng)、愛好自然的世外之人，然而事實(shí)上正史中之所以有王冕的傳，是因?yàn)樗谥煸笆窒伦鲞^官。而罵了官場(chǎng)險(xiǎn)惡一生的蒲松齡在七十多歲時(shí)做了貢生。黃宗羲不仕清而作《明夷待訪錄》，但他的兒子仕清，做了大官。他們不為官，但他們的兒子為官，想來(lái)這種對(duì)比比《儒林外史》中的梅玖前后對(duì)的諷刺比來(lái)得更辛辣些吧。
《儒林外史》最后談到了市井四奇人，這不僅是照應(yīng)開頭的王冕，更是作者對(duì)士人的失望，想在市井之中找到真正具有儒學(xué)精神的人，至少是真誠(chéng)的人。最終發(fā)現(xiàn)了這市井中的四人。當(dāng)今有這么句話:“中國(guó)的牛人在民間”說的就是這么回事。
《儒林外史》具有很大的歷史影響，從《儒林》到《圍城》，魯迅也是深受其影響。而現(xiàn)在也有一批專門研究《儒林外史》的專家(靠《儒林》吃飯的這么一群人)。
總之，《儒林外史》是中國(guó)文學(xué)史上一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義的章回體長(zhǎng)篇諷刺小說。
前面寫的不咋的，后面一些感覺還好。
作為我國(guó)古代諷刺小說的代表，其必有高超的寫作手法。首先，書中人物形象生動(dòng)且真實(shí)。體現(xiàn)著社會(huì)生活的種種方面，更加能打動(dòng)人。如賣兒子的修樂器老人，牛奶奶操辦婚事，都是生活中的日常瑣事。這讓我們對(duì)文章有了更深刻的理解，從而了解主旨意圖。也善于利用人物的矛盾心理來(lái)反應(yīng)其丑態(tài)，通過夸張來(lái)表現(xiàn)寓意。同時(shí)對(duì)人物進(jìn)行了白描的手法，顯得客觀真實(shí)，不經(jīng)意間就流露出強(qiáng)烈的情感。
其次，小說還運(yùn)用了雖云長(zhǎng)篇，頗同短制的結(jié)構(gòu)。巧妙地安排兩百多個(gè)人物圍繞封建科舉制度展開敘述。雖然文章缺少主干，比較松散，但反映的內(nèi)容卻和諧而自然。而后，語(yǔ)言文字十分的明快、簡(jiǎn)練。常常幾筆就勾勒出一個(gè)生動(dòng)的人物形象或者一段精彩的情節(jié)。讀來(lái)更加讓人興味盎然，通俗易懂。最后，來(lái)說一下這篇小說的筆法。它達(dá)到了現(xiàn)實(shí)諷刺藝術(shù)的高度成就。
作者用不同的方式，不同的程度對(duì)人物進(jìn)行鞭撻。也從側(cè)面反映出作者對(duì)人物的喜惡，進(jìn)而推斷出作者諷刺的是什么，想要闡述一個(gè)什么樣的道理。像對(duì)范進(jìn)與馬二先生，既有辛辣的嘲諷也有同情。而對(duì)王玉輝則是憐憫，諸如杜少卿之流，為贊賞與向往。使諷刺更加準(zhǔn)確有力，直擊心靈。但深入淺出，均是圍繞封建科舉制度下的社會(huì)，嚴(yán)謹(jǐn)自然。
這樣一部杰出的著作，每一次讀都會(huì)帶來(lái)不同的閱讀體驗(yàn)，實(shí)乃為經(jīng)典。
其狠辣的諷刺，一針見血的語(yǔ)言，使我永遠(yuǎn)無(wú)法忘懷。書中還有一些正面人物，如杜少卿，王冕。正反對(duì)比更體現(xiàn)了其鞭撻的力度，增添了一分對(duì)科舉制度的諷刺，實(shí)乃是好書。放下書時(shí)，還常?；匚吨?dú)到的的寫作手法。
在一篇篇辛辣的諷刺話語(yǔ)中，我仿佛看到了舊時(shí)被科舉毒害的懷才不遇的人們對(duì)封建頑固禮教的不滿、憤怒的吶喊。
《儒林外史》，中的周進(jìn)令我印象很深。剛出場(chǎng)時(shí)，周進(jìn)已經(jīng)六十多歲的老童生。在汶上縣做了三年西席，學(xué)生顧小舍人都進(jìn)學(xué)成了秀才，他再無(wú)資格繼續(xù)教下去，淪落到薛家集觀音庵私塾中來(lái)坐館糊口，飽受秀才梅玖和舉人王進(jìn)的嘲弄和冷遇。不久，他被生活所迫替一群商人當(dāng)賬房，路過貢院，觸景生情。大半生追求功名利祿卻求之不得與所受過的凌辱夾雜著悲憤的心情一下子全部發(fā)泄出來(lái)，化作一廂老淚縱橫，一頭撞在號(hào)板上，直僵僵不省人事。讀到這里，我不禁心感酸楚，周進(jìn)只是一個(gè)代表，世上曾經(jīng)有多少人被封建禮教毒害，又有多少人去鉆令人費(fèi)解的深?yuàn)W古經(jīng)而耽誤青春，使得人性蕩然無(wú)存，尊富鄙貧，社會(huì)不得安寧!
周進(jìn)道：“若得如此，便是重生父母，我周進(jìn)變驢變馬也要報(bào)效!”爬到地下就磕了幾個(gè)頭?？梢娝焉钕菘婆e毒害中，不得自拔。這是一種社會(huì)“濃厚”的風(fēng)氣。
自此，周進(jìn)的人生陡然發(fā)生了喜劇性變化。如果說從前沉淪落魄受盡冷眼，此后可謂春風(fēng)得意一帆風(fēng)順。中舉人，中進(jìn)士，做御史，做學(xué)道，一路升到國(guó)子監(jiān)司業(yè)。他節(jié)節(jié)高升的仕途更加顯現(xiàn)出世態(tài)丑陋，這是對(duì)整個(gè)士人階層和市民社會(huì)的批判。
周進(jìn)用錢買來(lái)了監(jiān)生，讀一個(gè)叫范進(jìn)的老童生的文章。因?yàn)闊o(wú)事可做，便多讀了幾遍，這才領(lǐng)悟到文章玄機(jī)多，變化妙，加上遭遇與自己甚是相似，馬上產(chǎn)生共鳴。從字里行間也體現(xiàn)出對(duì)考場(chǎng)監(jiān)生的諷刺：他們囫圇吞棗，漫不經(jīng)心，不識(shí)人才。
其實(shí)，從辛辣的諷刺中，我還讀到了欣慰的一點(diǎn)，就是已經(jīng)有人開始意識(shí)到危害，并且想要革命去改變現(xiàn)狀，這是思想的升華。