一般指國(guó)家機(jī)關(guān)、軍隊(duì)、人民團(tuán)體中的公職人員、擔(dān)任一定的領(lǐng)導(dǎo)工作或管理工作的人員?！ 案刹俊币辉~是“骨干部分”的意思，此概念據(jù)傳在民國(guó)時(shí)期由日本引入中國(guó)。下面是小編帶來(lái)的有關(guān)機(jī)關(guān)干部讀一本書(shū)心得體會(huì)，希望大家喜歡
一個(gè)飽讀詩(shī)書(shū)的人，學(xué)識(shí)就淵博，書(shū)讀多了，就有真才實(shí)學(xué)，有了真才實(shí)學(xué)，他就與眾不同，是什么不同呢?是氣質(zhì)，是修養(yǎng)，是人品，是渾身流溢的書(shū)香味?！靶夭匚哪撊艄?，腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，這就是愛(ài)讀書(shū)的人的寫(xiě)照。
愛(ài)讀書(shū)的人，不管走到那里都是一道美麗的風(fēng)景。他可能貌不驚人，但他有一種內(nèi)在的氣質(zhì)：幽雅的談吐超凡脫俗，清麗的儀態(tài)無(wú)需修飾，那是靜的凝重，動(dòng)的優(yōu)雅;那是坐的端莊，行的灑脫;那是天然的質(zhì)樸與含蓄的混合，像水一樣的柔軟，像風(fēng)一樣的迷人，像花一樣的絢麗……。
讀書(shū)是人的立身之本。對(duì)于書(shū)，不同的人會(huì)有不同的品味，不同的品味會(huì)有不同的選擇，不同的選擇會(huì)得到不同的效果，因而演繹出一道人與書(shū)的風(fēng)景線(xiàn)：
有的人，讀書(shū)是為了獲取知識(shí)，增長(zhǎng)才干，他們比較注重思想性強(qiáng)、有哲理、有深度的書(shū)。書(shū)提高了他們的人生境界，使他們生活得很充實(shí)。這樣的人本身就是一本書(shū)，一本耐人尋味的好書(shū);
有的人，讀書(shū)是為了愉悅身心，陶冶情操，他們喜歡讀唐詩(shī)宋詞，讀古今中外優(yōu)美的散文，在悠哉閑適中修身養(yǎng)性，鑄就淡泊平靜的一生。這樣的人像似一首詩(shī)，清新素凈，可愛(ài)可敬;
還有的人，讀書(shū)只是一種娛樂(lè)和消遣，或者只是附庸風(fēng)雅，他們熱衷于纏綿悱惻的言情故事和影星、歌星名人的花邊新聞。他們比較實(shí)際，有點(diǎn)兒俗氣，但好在他們畢竟讀點(diǎn)書(shū)，能通曉一些事理。
喜歡讀書(shū)的人，學(xué)歷可能并不高，但他一定有文化修養(yǎng)。有文化修養(yǎng)的人大都知書(shū)達(dá)理，處事冷靜，善解人意;
經(jīng)常讀書(shū)的人，一眼就能從人群中分辨出來(lái)。特別是在為人處世上也會(huì)顯得從容、得體;
經(jīng)常讀書(shū)的人，一般不會(huì)亂說(shuō)話(huà)，言必有據(jù)，而每一個(gè)結(jié)論會(huì)通過(guò)合理的推導(dǎo)得出，而不是人云亦云，信口雌黃;
經(jīng)常讀書(shū)的人，他們有高智商，做事會(huì)思考，恰到好處地應(yīng)對(duì)未知;
經(jīng)常讀書(shū)的人，他們能把無(wú)序而紛亂的世界理出頭緒，抓住根本和要害，從而提出解決問(wèn)題的方法，科學(xué)地拒絕盲目;
經(jīng)常讀書(shū)的人，他們做的每一步都是深思熟慮過(guò)的，很少犯錯(cuò)誤。這些都是平時(shí)乏讀書(shū)的人所欠缺的。
愛(ài)讀書(shū)的人都很美，有些愛(ài)讀書(shū)的人還美得別致:
因?yàn)樗麗?ài)讀書(shū)，足以怡情，其怡情，最見(jiàn)于獨(dú)處幽居之時(shí);
因?yàn)樗麗?ài)讀書(shū)，足以博彩，其博彩，最見(jiàn)于高談闊論之中;
因?yàn)樗麗?ài)讀書(shū)，足以長(zhǎng)才，其長(zhǎng)才，最見(jiàn)于處世判事之際。
一個(gè)崇尚知識(shí)的社會(huì)陽(yáng)光燦爛，一個(gè)熱愛(ài)書(shū)籍的民族活力永駐，一個(gè)善于引導(dǎo)讀書(shū)的學(xué)校寧?kù)o和諧，一個(gè)勤于閱讀的人生絢麗多彩。
讀書(shū)直接促進(jìn)著一個(gè)人的成長(zhǎng)進(jìn)步，讀書(shū)拓展著一個(gè)人的人生寬度，讀書(shū)涵養(yǎng)著一個(gè)人的精神氣質(zhì)。我們幾乎可以說(shuō)，讀書(shū)是萬(wàn)能的，不讀書(shū)是萬(wàn)萬(wàn)不能的!
朋友們，讓我們都捧起書(shū)本，讀書(shū)吧!用一顆豁達(dá)的心去讀書(shū)，才能體味書(shū)中的微妙之處，汲取書(shū)籍中的養(yǎng)料。一本好書(shū)，相伴一生。
世界上最動(dòng)人的皺眉是在讀書(shū)苦思的剎那，而最自然的一刻是在讀書(shū)時(shí)那會(huì)心的微笑;
人生最大的凄涼，莫過(guò)于退休的時(shí)候才猛然發(fā)現(xiàn)自己還沒(méi)有認(rèn)真地工作過(guò)，而最大的悲哀，則是臨去的剎那才發(fā)現(xiàn)自己從未與書(shū)交過(guò)朋友。
最庸俗的人是不讀書(shū)的人;
最吝嗇的人是不買(mǎi)書(shū)的人;
最可憐的人是與書(shū)無(wú)緣的人。
人不是因?yàn)槊利惗蓯?ài)，而是因?yàn)榭蓯?ài)而美麗。我相信愛(ài)讀書(shū)的人都是美麗的，我喜歡讀書(shū)，我更喜歡愛(ài)讀書(shū)的人!我贊美你———愛(ài)讀書(shū)的人!
在南供公司組織的讀書(shū)活動(dòng)中，計(jì)量中心黨支部在彭書(shū)記的帶領(lǐng)下，我們重點(diǎn)學(xué)習(xí)了《鏡鑒》這本書(shū)。這是一本黨風(fēng)廉政警示教育讀本，從中央企業(yè)內(nèi)部黨員、干部從清廉走向腐-敗、從光明走向黑暗的一樁樁鐵的事實(shí)、一滴滴悔恨的眼淚中，給了我內(nèi)心很大的觸動(dòng)和一次深刻的教育。作為一名普通共產(chǎn)黨員，人生的路還很長(zhǎng)，怎樣平平穩(wěn)穩(wěn)地走完人生之路，值得我們每一個(gè)共產(chǎn)黨員去深思，通過(guò)這次讀書(shū)活動(dòng)，我有以下幾點(diǎn)體會(huì)：
通過(guò)學(xué)習(xí)書(shū)中活生生的案例，無(wú)不從心底為他們而惋惜，他們?cè)?jīng)是那么優(yōu)秀;曾經(jīng)是那么的盡職盡責(zé);曾經(jīng)是那么的執(zhí)著拼搏，甚至給自己訂下過(guò)遠(yuǎn)大的宏偉目標(biāo)，在一步步走向目標(biāo)的同時(shí)，也給單位立下過(guò)汗馬功勞，創(chuàng)造過(guò)輝煌的業(yè)績(jī)。那么是什么原因令他們?cè)谌松氖致房谏掀x了航向，走上了另一條不歸路呢?我想他們自己也無(wú)法真正地說(shuō)清原因，除了后悔應(yīng)該還是后悔。但這個(gè)世上沒(méi)有后悔藥，法律是無(wú)情地，等待他們的將是法律的嚴(yán)懲。
慘痛的教訓(xùn)告誡我們，當(dāng)你手中有那么一點(diǎn)點(diǎn)權(quán)力時(shí)，你不能把它當(dāng)作你的私有財(cái)產(chǎn)，不能把它用作滿(mǎn)足自己私欲而去交易的工具，要指導(dǎo)共產(chǎn)黨授予你權(quán)利，是希望你能夠更好地發(fā)揮你的才干，更好地為人民服務(wù)。
作為一名共產(chǎn)黨員，要堅(jiān)定共-產(chǎn)主義的理想信念，始終堅(jiān)持用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想武裝頭腦，認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)，時(shí)刻保持清醒的頭腦和明辨是非的政治敏感性，拒腐防變，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色。增強(qiáng)自律意識(shí)，加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)，鍛煉意志品質(zhì)，提高精神境界，保持高尚的道德情趣，從思想上筑牢拒腐防變的堤防，經(jīng)得起各種風(fēng)浪的考驗(yàn)。
在南供公司組織的讀書(shū)活動(dòng)中，計(jì)量中心黨支部在彭書(shū)記的帶領(lǐng)下，我們重點(diǎn)學(xué)習(xí)了《鏡鑒》這本書(shū)。這是一本黨風(fēng)廉政警示教育讀本，從中央企業(yè)內(nèi)部黨員、干部從清廉走向腐-敗、從光明走向黑暗的一樁樁鐵的事實(shí)、一滴滴悔恨的眼淚中，給了我內(nèi)心很大的觸動(dòng)和一次深刻的教育。作為一名普通共產(chǎn)黨員，人生的路還很長(zhǎng)，怎樣平平穩(wěn)穩(wěn)地走完人生之路，值得我們每一個(gè)共產(chǎn)黨員去深思，通過(guò)這次讀書(shū)活動(dòng)，我有以下幾點(diǎn)體會(huì)：
通過(guò)學(xué)習(xí)書(shū)中活生生的案例，無(wú)不從心底為他們而惋惜，他們?cè)?jīng)是那么優(yōu)秀;曾經(jīng)是那么的盡職盡責(zé);曾經(jīng)是那么的執(zhí)著拼搏，甚至給自己訂下過(guò)遠(yuǎn)大的宏偉目標(biāo)，在一步步走向目標(biāo)的同時(shí)，也給單位立下過(guò)汗馬功勞，創(chuàng)造過(guò)輝煌的業(yè)績(jī)。那么是什么原因令他們?cè)谌松氖致房谏掀x了航向，走上了另一條不歸路呢?我想他們自己也無(wú)法真正地說(shuō)清原因，除了后悔應(yīng)該還是后悔。但這個(gè)世上沒(méi)有后悔藥，法律是無(wú)情地，等待他們的將是法律的嚴(yán)懲。
慘痛的教訓(xùn)告誡我們，當(dāng)你手中有那么一點(diǎn)點(diǎn)權(quán)力時(shí)，你不能把它當(dāng)作你的私有財(cái)產(chǎn)，不能把它用作滿(mǎn)足自己私欲而去交易的工具，要指導(dǎo)共產(chǎn)黨授予你權(quán)利，是希望你能夠更好地發(fā)揮你的才干，更好地為人民服務(wù)。
作為一名共產(chǎn)黨員，要堅(jiān)定共-產(chǎn)主義的理想信念，始終堅(jiān)持用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想武裝頭腦，認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)，時(shí)刻保持清醒的頭腦和明辨是非的政治敏感性，拒腐防變，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色。增強(qiáng)自律意識(shí)，加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)，鍛煉意志品質(zhì)，提高精神境界，保持高尚的道德情趣，從思想上筑牢拒腐防變的堤防，經(jīng)得起各種風(fēng)浪的考驗(yàn)。
在當(dāng)前企業(yè)面臨產(chǎn)品積壓、經(jīng)營(yíng)虧損、內(nèi)外部形勢(shì)十分嚴(yán)峻的情況下，公司組織各級(jí)干部學(xué)習(xí)《要結(jié)果不要理由》、《致加西亞的信》以及《冰山在融化》這三本書(shū)，目的要求我們各級(jí)干部敢于負(fù)責(zé)任，勇于有作為，講效率，干實(shí)事。學(xué)習(xí)之后，談一點(diǎn)心得體會(huì)。
一、 結(jié)果最重要，必須放棄理由。
我們是靠結(jié)果生存，我們不可能靠理由生存，沒(méi)有結(jié)果，我們就不能生存，這是企業(yè)生存和發(fā)展硬道理。
結(jié)果第一，理由第二。執(zhí)行的本質(zhì)就在于抓住結(jié)果，實(shí)現(xiàn)預(yù)期結(jié)果。偉大的公司為什么不會(huì)死?不完全是因?yàn)樗麄兛偸欠较蛘_，而是他們即使在方向錯(cuò)了的情況下，也在奮力拼搏。這時(shí)候失敗的只是方向，作為人本身，作為團(tuán)隊(duì)，并沒(méi)有錯(cuò)。這樣，一旦方向?qū)α耍酒饋?lái)的又是一個(gè)巨人。所以，作為公司的執(zhí)行層，即使戰(zhàn)略是錯(cuò)誤的，我們也要通過(guò)執(zhí)行把它做對(duì)，贏(yíng)在執(zhí)行!中國(guó)自古有成敗論英雄之說(shuō)，“勝者王敗者寇”，“不管黑貓白貓能抓住老鼠就是好貓”。著名的企業(yè)大都有盛久不衰的文化支撐。強(qiáng)調(diào)結(jié)果強(qiáng)調(diào)執(zhí)行并不是一朝一夕就能形成企業(yè)文化，就如老百姓看公益片，并不是看完了就能改正很多不好的習(xí)慣。從自我入手，不講客觀(guān)，我們一定行。
強(qiáng)調(diào)一下執(zhí)行的十六字原則：結(jié)果提前，自我退后;鎖定目標(biāo)，專(zhuān)注重復(fù)。
二、 任務(wù)并不是結(jié)果。
為什么我們有那么多事情執(zhí)行不下去?就是因?yàn)槲覀兿嘈拧昂萌擞泻脠?bào)”這種因果邏輯：既然我們把這個(gè)事情給你，你就應(yīng)該完成;既然你懂得了這件事的重要性，你就應(yīng)當(dāng)能夠把它做好。但是錯(cuò)了，執(zhí)行是果應(yīng)邏輯：只有好的回報(bào)才有好人，不講結(jié)果就沒(méi)有好人。用戰(zhàn)略的因果邏輯代替執(zhí)行的果應(yīng)邏輯，是執(zhí)行失敗的根本原因。
任務(wù)是一個(gè)執(zhí)行假象。當(dāng)上級(jí)安排一個(gè)任務(wù)的時(shí)候，他實(shí)際上是想要一個(gè)結(jié)果;但接受任務(wù)的人實(shí)際上認(rèn)為自己接受的是任務(wù)，而不是要對(duì)結(jié)果負(fù)責(zé)，遺憾的是任務(wù)并不是結(jié)果。所以我們絕大多數(shù)人在實(shí)際工作中，當(dāng)自以為在執(zhí)行的時(shí)候，其實(shí)是在完成任務(wù)，而不是在執(zhí)行?，F(xiàn)實(shí)工作中，如果總是得不到想要的結(jié)果，就是被完成任務(wù)這類(lèi)執(zhí)行假象所迷惑。因此，對(duì)結(jié)果負(fù)責(zé)，而不是對(duì)任務(wù)負(fù)責(zé)，才會(huì)有真正的執(zhí)行。。
認(rèn)真第一，聰明第二，是執(zhí)行的八字方針。凡是有執(zhí)行力的公司強(qiáng)調(diào)的是制度，是認(rèn)真，而不是個(gè)人的聰明或才智。工作就意味著責(zé)任，職位越高，責(zé)任越大，世上沒(méi)有不負(fù)責(zé)任的工作，也正是因?yàn)槲覀冊(cè)诠ぷ魃罴彝ブ幸袚?dān)各種各樣的責(zé)任，才會(huì)對(duì)自己的行為予以約束，工作之中無(wú)小事，認(rèn)真的完成每一件小事，不耍小聰明，努力負(fù)責(zé)作的做事。我們常說(shuō)客戶(hù)才是我們的老板，客戶(hù)才是給我們發(fā)工資的人。提升客戶(hù)的滿(mǎn)意度，也正是要通過(guò)一絲不茍的完成和優(yōu)化工作的經(jīng)細(xì)節(jié)來(lái)體現(xiàn)。只有增加責(zé)任感，我們才會(huì)自覺(jué)的約束自己的行為。借口的滋生的閘門(mén)才不會(huì)打開(kāi)，對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)工作崗位負(fù)責(zé)，認(rèn)真做事，聰明第二，盡忠職守。
三、 阻止借口、理由的滋生蔓延。
我們首先應(yīng)從執(zhí)行力開(kāi)始，對(duì)于公司和部門(mén)決定任務(wù)和要求，應(yīng)無(wú)條
件的服從并予以滿(mǎn)足，尚且不要去討論和爭(zhēng)辯方向的對(duì)錯(cuò)與否，先做，做完再說(shuō)，這種做，這種執(zhí)行并不是盲目的做事，仍要以結(jié)果為導(dǎo)向，以公司利益為前提，高效的對(duì)過(guò)程負(fù)責(zé)，在執(zhí)行中把工作做對(duì)。
書(shū)中說(shuō)“什么是不簡(jiǎn)單，把千萬(wàn)遍重復(fù)的事做對(duì)，就是不簡(jiǎn)單?！边@種不簡(jiǎn)單我們需要一種快樂(lè)而又熱情的心態(tài)。面對(duì)日復(fù)一日的工作的重復(fù)，偶爾也會(huì)太乏味，失去了激情。所以快樂(lè)工作是動(dòng)力源泉，積級(jí)樂(lè)觀(guān)的工作我們才能把事情做對(duì)。領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)常說(shuō)“辦法總比困難多”，辦法其實(shí)就是來(lái)自熱情和快樂(lè)?？鞓?lè)能生產(chǎn)出靈感，激情能生產(chǎn)出創(chuàng)新。這種快樂(lè)熱情工作的氛圍是自動(dòng)自發(fā)的體現(xiàn)，從乏味的工作試著尋找工作的樂(lè)趣，帶著熱情和信心的工作，不找任何的借口。
四、 忠誠(chéng)為本，勤奮敬業(yè)。
阿爾伯特·哈伯德寫(xiě)的《致加西亞的信》一書(shū)所推崇的敬業(yè)、忠誠(chéng)、勤奮、自信、主動(dòng)性等思想觀(guān)念影響了一代又一代人，一個(gè)又一個(gè)國(guó)家，被譽(yù)為全球所有公務(wù)員、公司職員的職業(yè)圣經(jīng)。羅文在接受上級(jí)的任務(wù)后，沒(méi)有任何借口，而是迅速采取行動(dòng)，把信成功的送給了加西亞。 哈伯德首先認(rèn)為，羅文取得成功的最主要因素，并不是因?yàn)樗艹龅能娛虏拍?，而是在于他?yōu)良的道德品質(zhì)。作為成功的勵(lì)志之作，羅文那忠誠(chéng)、團(tuán)結(jié)、敬業(yè)的精神卻讓我們?yōu)橹囱?。羅文有一顆忠誠(chéng)的心，忠于上級(jí)的托付，這是他成功的前提。做事先做人，“忠誠(chéng)”是為人之本，是企業(yè)員工必備的職業(yè)素養(yǎng)。忠誠(chéng)是中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)美德。當(dāng)今社會(huì)張揚(yáng)自我各顧各，推來(lái)擠去“往前奔”，工作上拖拖拉拉，生意上狡詐多疑……象羅文所表現(xiàn)出來(lái)的優(yōu)良品質(zhì)越來(lái)越罕見(jiàn)了。感慨之余，我牢牢地記住了哈伯德的
忠告——?dú)J佩那些不論老板是否在辦公室都會(huì)努力工作的人，也欽佩那些能夠把信交給加西亞的人。靜靜地把信拿去，不會(huì)提出任何愚蠢的問(wèn)題，也不會(huì)隨手把信丟進(jìn)水溝里，而是不顧一切地把信送到。這種人永遠(yuǎn)不會(huì)被解雇，也永遠(yuǎn)不必為了加薪而罷工。文明，就是為了焦心地尋找這種人才的一段長(zhǎng)遠(yuǎn)過(guò)程!
五、 生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)。
讀《冰山在融化》這則寓言故事，讓我明白了以下幾個(gè)道理：第一，你經(jīng)常觀(guān)察和思考嗎?善于發(fā)現(xiàn)工作和生活中的問(wèn)題嗎?習(xí)慣了一種工作或生活狀態(tài)，很多人都會(huì)深陷其中、不愿改變，對(duì)很多東西也都會(huì)習(xí)以為常，喪失了敏銳的觀(guān)察力。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)問(wèn)題或從別人那里知曉問(wèn)題的時(shí)候，又是如何面對(duì)的呢?是根本不相信還是選擇逃避?是想象出一大堆的困難嚇倒自己?還是向關(guān)鍵人物尋求幫助?此外，在呈現(xiàn)問(wèn)題的時(shí)候，選擇一種合適的方式也是非常重要的，我認(rèn)為最重要的是，應(yīng)該擁有一顆變革之心，就算自己不能發(fā)現(xiàn)工作和生活中的問(wèn)題，但在別人提出問(wèn)題的時(shí)候，能迅速理解并做出行動(dòng)，而不像故事中的非也那樣處處阻撓、制造事端、影響問(wèn)題的解決。 第二，如何解決問(wèn)題?很多時(shí)候都需要依靠團(tuán)隊(duì)的力量，這絕不是一句空話(huà)!構(gòu)建一個(gè)優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)中的每個(gè)人不可能盡善盡美，但發(fā)揮每個(gè)人的優(yōu)勢(shì)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，團(tuán)隊(duì)就能發(fā)揮最大的力量。當(dāng)然，在團(tuán)隊(duì)建立之初，可能會(huì)面臨很多問(wèn)題，團(tuán)隊(duì)成員需要利用切實(shí)可行的溝通方法進(jìn)行磨合;不要只從自己的角度出發(fā)，而要多站在團(tuán)隊(duì)的角度思考問(wèn)題。每個(gè)團(tuán)隊(duì)成員都要銘記：無(wú)論多么優(yōu)秀，單只企鵝是抓不到魷魚(yú)的!除了核心團(tuán)隊(duì)，還有一個(gè)更大的團(tuán)隊(duì)，那就是身處問(wèn)題中的每一個(gè)
人。每個(gè)人都是團(tuán)隊(duì)中的一份子，即便是幼兒園的小朋友，也可能對(duì)解決問(wèn)題有幫助。
在企鵝的身上，我們能看到自己的影子。多讀幾遍書(shū)，多經(jīng)歷一些事，可能會(huì)從中悟出更多的道理。這些理論不僅是企業(yè)的變革良方，同樣也可以應(yīng)用于所有發(fā)生變革的領(lǐng)域——我們的工作、家庭和生活。變革對(duì)于每一個(gè)人，每一個(gè)企業(yè)都是至關(guān)重要的，如若只是一味地沿襲老傳統(tǒng)、舊黃歷，不知改變，把之前的定理定論都視作可以永世流傳、沿用的法寶，那必然會(huì)被過(guò)去所束縛，無(wú)法尋求創(chuàng)新，無(wú)法在多變的社會(huì)中立足。
聯(lián)系到我們實(shí)際工作，當(dāng)我們意識(shí)到公司或本身工作的種種問(wèn)題，一定要有推行變革方案的決心、勇氣、策略，還應(yīng)該在推行變革中意識(shí)到阻力，并想方設(shè)法排除，最終取得成效，并且為企業(yè)帶來(lái)思想觀(guān)念的活力。
做最好的干部》讀書(shū)心得
《做最好的干部》是一本值得認(rèn)真去閱讀、去思考、去體會(huì)的好書(shū)。讀這本書(shū)，我獲得了如何當(dāng)一名好干部和如何判斷好干部的知識(shí);也看到了新形勢(shì)下黨中央對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的新要求;合上書(shū)靜靜思考，更是體會(huì)到了這是一本人生哲學(xué)之書(shū)，不單對(duì)干部，對(duì)每一個(gè)人都具有很深的啟發(fā)意義。
干部之書(shū)
好干部人人稱(chēng)頌，好干部春風(fēng)化雨。做一名好干部，是每一名為人民服務(wù)的干部應(yīng)該追求的目標(biāo)，做一名最好的干部，則是更高層次的追求，是一門(mén)藝術(shù)，一門(mén)學(xué)問(wèn)?！蹲鲎詈玫母刹俊愤@本書(shū)用最平實(shí)的語(yǔ)言、最生動(dòng)的例子闡述了“如何當(dāng)最好的干部”最深刻的道理。
這本書(shū)分為煉境界、煉思維、煉能力、煉作風(fēng)、煉方法五個(gè)部分，全方位、立體化闡明了當(dāng)一名最好的干部的基本原理，是每一名干部應(yīng)該讀一讀的“課本”。其中，很多經(jīng)典的案例，如李嘉誠(chéng)思考問(wèn)題全面性的例子、普通農(nóng)民工徐萬(wàn)年創(chuàng)新的故事、寶雞市政府原副秘書(shū)長(zhǎng)譚茂生的管理事跡，以及萬(wàn)科、海爾、聯(lián)想、索尼、青島啤酒等這樣的國(guó)內(nèi)外著名大企業(yè)的管理經(jīng)驗(yàn)，都讓人深受啟發(fā)，值得在我們的工作實(shí)踐中學(xué)習(xí)貫徹，舉一反三。
除此之外，很多例子對(duì)我們以前的固有觀(guān)念進(jìn)行了一次革新，如“開(kāi)拓創(chuàng)新”這一部分，大企業(yè)可以創(chuàng)新，領(lǐng)導(dǎo)干部可以創(chuàng)新，普通員工也可以創(chuàng)新，干部要?jiǎng)?chuàng)造適宜創(chuàng)新、鼓勵(lì)創(chuàng)新的氛圍。一般人會(huì)認(rèn)為，
普通員工的工作重復(fù)性強(qiáng)，大多是按命令執(zhí)行，如何去創(chuàng)新?這本書(shū)告訴讀者，普通的崗位也能創(chuàng)新，要鼓勵(lì)員工從苦干型轉(zhuǎn)型為巧干型，從汗水型轉(zhuǎn)型為智慧型。書(shū)中舉出了普通農(nóng)民工徐萬(wàn)年創(chuàng)新的故事，非常有說(shuō)服力、有啟發(fā)性。
除了理念的闡述、案例的分析，本書(shū)還提供了方法論。如，干部識(shí)別人才的方法，本書(shū)概括為賽馬法、按圖索驥法、海豚式訓(xùn)練法。這些方法論層面的知識(shí)為干部的工作實(shí)踐提供了借鑒和操作路徑。
既是知識(shí)，又充滿(mǎn)了思想的革新，還提供方法論，這本書(shū)可以稱(chēng)得上是“干部之書(shū)”。
時(shí)代之書(shū)
近些年，國(guó)際金融危機(jī)持續(xù)震蕩，自然災(zāi)害、各類(lèi)疫情也頻發(fā)。當(dāng)今社會(huì)是個(gè)系統(tǒng)社會(huì)，牽一發(fā)而動(dòng)全身，比較容易產(chǎn)生蝴蝶效應(yīng)。在這種情況下，領(lǐng)導(dǎo)干部特別應(yīng)該提高應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的能力。如果對(duì)風(fēng)險(xiǎn)不能做出準(zhǔn)確的判斷和預(yù)警，在風(fēng)險(xiǎn)面前束手無(wú)策，無(wú)計(jì)可施，就會(huì)給我國(guó)科學(xué)發(fā)展造成無(wú)法估量的損失。
近些年，國(guó)際政治局勢(shì)比較復(fù)雜，我國(guó)、臺(tái)獨(dú)、勢(shì)力興風(fēng)作浪，一些群體性事件常有出現(xiàn)，農(nóng)民工失業(yè)、大學(xué)生就業(yè)壓力加大等社會(huì)問(wèn)題也比較突出，食品安全問(wèn)題屢次被推上風(fēng)口浪尖，這些社會(huì)矛盾對(duì)社會(huì)穩(wěn)定構(gòu)成了潛在的威脅。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，要善于提前預(yù)防問(wèn)題，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)化解矛盾、處理糾紛，妥善處理問(wèn)題，提高維護(hù)穩(wěn)定的能力，為我國(guó)的和諧社會(huì)發(fā)展盡到應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。
近些年，隨著媒體的發(fā)展，信息的傳播速度、寬度、互動(dòng)度得到了空前的膨脹，一方面是社會(huì)透明度提高，同時(shí)，過(guò)度的自由也會(huì)導(dǎo)致流言、錯(cuò)誤信息或不健康思想的傳播，影響正常的輿論。黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)網(wǎng)絡(luò)民意民情也給予了越來(lái)越多的關(guān)注和重視，做到了善待媒體、善用媒體、主動(dòng)接受媒體監(jiān)督。
隨著時(shí)代的發(fā)展，對(duì)好干部的要求會(huì)更新更高。當(dāng)今中國(guó)，黨中央要求我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍深入學(xué)習(xí)理論體系，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)，不斷創(chuàng)新思想觀(guān)念，并對(duì)干部隊(duì)伍提出了“六個(gè)能力”的新要求，《做最好的干部》一書(shū)對(duì)這六個(gè)要求作了闡述?？梢哉f(shuō)，這是體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨與時(shí)俱進(jìn)和先進(jìn)性的“時(shí)代之書(shū)”。
人生之書(shū)
“有多高的思想境界，就有多廣的人生?！?這是《做最好的干部》在第一單元“煉境界”中特別打動(dòng)我的一句話(huà)。這部分講述了時(shí)任甘肅省地質(zhì)局副局長(zhǎng)的溫家寶同志關(guān)于“帳篷”的故事，故事一波三折，先是給帳篷，后來(lái)又不給帳篷。如果看不清事情的本質(zhì)，可能有人會(huì)覺(jué)得領(lǐng)導(dǎo)出爾反爾，但是，本書(shū)的作者剖析了事情的本質(zhì)，令讀者看到了更高層面的“境界”——當(dāng)年溫家寶同志的“給”，是因?yàn)楸M職本職工作，要把工作完成;“不給”是因?yàn)楫?dāng)時(shí)倉(cāng)庫(kù)里只有一頂棉帳篷，而且拍攝中要把這頂帳篷燒掉，“西部的老百姓太窮、太苦!燒掉一頂好端端的帳篷，跟直接燒錢(qián)有什么兩樣呢?那筆錢(qián)，比一戶(hù)貧窮的西部人家一年的生活費(fèi)還多??我們中國(guó)目前還是一個(gè)經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的國(guó)家，我們中國(guó)人應(yīng)該長(zhǎng)期樹(shù)立這樣的一種意識(shí)，一定要物盡其用??”所以，“給”
和“不給”，只是事物的表象，其本質(zhì)卻是相同的，那就是溫家寶同志“干任何事情，首先將責(zé)任擺到最重要的位置”，始終以人民的利益為最高利益。這就是最好的干部的思想境界!
能力重要，精神境界更重要，心有多寬，世界就有多大。誠(chéng)然，干部需要修煉心胸和思想，而每一個(gè)普通人又何嘗不需要呢?誠(chéng)然，能力非常重要，有能力的人，往往能夠出類(lèi)拔萃、脫穎而出，但是，世界充滿(mǎn)了辯證法，很多事情并不是一味地追求“做成”就是對(duì)的，有能力的人也會(huì)遇到各種困惑、矛盾、彷徨，這種時(shí)候，就需要精神境界，即能把事情看到何種高度、哪個(gè)層面。精神境界高了，也許很多矛盾也就自動(dòng)化解了，很多問(wèn)題也就迎刃而解了。
社會(huì)有不同的分工，也許有人是干部，有人是下屬，有人是群眾;有人從政，有人經(jīng)商，有人教書(shū)，有人搞科研，形形色色，各行各業(yè)。行業(yè)沒(méi)有高低貴賤之分，只有事業(yè)的大小之分。境界有多高，世界就有多寬，事業(yè)就有多大。修煉境界，每個(gè)人都能擁有整個(gè)世界，獲得人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的和諧統(tǒng)一!在這個(gè)層面上，《做最好的干部》，也是一本人生之書(shū)!(張家港質(zhì)監(jiān)局 陳超敏)
在近日的學(xué)習(xí)中，我認(rèn)真閱讀了由中央紀(jì)委宣傳教育室、中央組織部干部教育室、中央宣傳部宣傳教育室組編的《領(lǐng)導(dǎo)干部從政道德啟示錄》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《啟示錄》)一書(shū)，內(nèi)心深處得到了一次神圣的洗禮，不僅進(jìn)一步提高了作為黨員干部在立身用權(quán)、廉潔奉公、求真務(wù)實(shí)、修身齊家等方面對(duì)自己更高的思想、目標(biāo)要求，豐富了優(yōu)秀廉政文化、政治道德修養(yǎng)的知識(shí)，更增強(qiáng)了自己在集團(tuán)黨委的領(lǐng)導(dǎo)下，響應(yīng)黨和國(guó)家的號(hào)召，積極踐行上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的各項(xiàng)方針政策，堅(jiān)定理想信念、秉持群眾觀(guān)點(diǎn)、正確行使權(quán)力、堅(jiān)持良好作風(fēng)、創(chuàng)造過(guò)硬實(shí)績(jī)、保持清廉氣節(jié)、培養(yǎng)高尚情操、正確對(duì)待親情等各方面工作和學(xué)習(xí)的信心;并且通過(guò)那些被貪欲打倒的人身上深刻的感悟到“稍涉矜夸，便趨欲境;若一有貪戀，便墮危機(jī)。”由此，為官惟廉，從政惟勤，處事惟公，做人惟實(shí);應(yīng)“律己嚴(yán)為首，立世德在先?！?律，意為法律、規(guī)則，表示約束。狹義的律包含社會(huì)形態(tài)中方方面面的各項(xiàng)法律法令、規(guī)章制度、紀(jì)律和行為守則等等，而這些又是人們對(duì)廣義的律，即“道”的理解和具體化，正如《啟示錄》中所說(shuō)：所謂“道”，是指自然運(yùn)行及人世共通的道理，即普遍規(guī)律。對(duì)于現(xiàn)階段的社會(huì)來(lái)說(shuō)，道即是有中國(guó)特色的社會(huì)主義，對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，即是集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)根據(jù)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律制定的戰(zhàn)略規(guī)劃和各項(xiàng)方針政策，對(duì)于銷(xiāo)售二部來(lái)說(shuō)，道即是運(yùn)用科學(xué)的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)手段實(shí)現(xiàn)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的各項(xiàng)方針政策和戰(zhàn)略意圖。
沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓，這里的規(guī)矩就是道。大到國(guó)家和企業(yè)的發(fā)展，
小到日常的家庭生活，都必須要遵從各自的規(guī)律，各自的道。倘若違背了各自的道，其結(jié)果必然會(huì)如《啟示錄》中提到的那些人那些事，最終會(huì)出問(wèn)題，會(huì)攤上事，會(huì)攤上大事。
人是各項(xiàng)事物中的行為主體，具有主觀(guān)能動(dòng)性，尤其作為一個(gè)部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)人，更要身先士卒，率先垂范，加強(qiáng)加深對(duì)“道”的學(xué)習(xí)。
首先，要選擇好學(xué)習(xí)方式。在不影響正常工作的情況下，利用一切可以利用的時(shí)間，通過(guò)閱讀、寫(xiě)作、參加集體學(xué)習(xí)、組織部門(mén)學(xué)習(xí)等等方式，努力營(yíng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，養(yǎng)成一個(gè)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣; 其次，要具體學(xué)習(xí)內(nèi)容。思想是行為的主導(dǎo)，科學(xué)知識(shí)是行為的規(guī)則。要時(shí)刻以新時(shí)期黨的各項(xiàng)方針政策為學(xué)習(xí)重點(diǎn)，武裝頭腦，時(shí)刻保持高度的黨性和自覺(jué)性，并以科學(xué)、客觀(guān)的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)和領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)知識(shí)充實(shí)自己。
嚴(yán)，即嚴(yán)格。對(duì)于“道”和“律”的學(xué)習(xí)，解決的是思想問(wèn)題，而“嚴(yán)”則是要解決行動(dòng)問(wèn)題，體現(xiàn)的是細(xì)微、是完整和全面。
第一：執(zhí)行和落實(shí)各項(xiàng)工作要嚴(yán)。要在正確領(lǐng)會(huì)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)意圖的基礎(chǔ)上，不折不扣地執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)決策，嚴(yán)謹(jǐn)工作思路，嚴(yán)肅工作作風(fēng)，嚴(yán)密工作步驟; 第二：人員日常管理工作要嚴(yán)。從業(yè)務(wù)人員的思想和文化學(xué)習(xí)，到日常工作的方式方法，從上班時(shí)間的衣著穿戴，到業(yè)務(wù)拜訪(fǎng)和彼此交流，從內(nèi)容到形式，時(shí)刻堅(jiān)持以高標(biāo)準(zhǔn)衡量，高要求做起;
第三：生活作風(fēng)、生活習(xí)慣要求要嚴(yán)。生活作風(fēng)和習(xí)慣是個(gè)人精神面貌的真實(shí)反映，有了良好的精神面貌才能以更大的熱情投入工作，即
古語(yǔ)所云之“修身齊家方治天下”。 正人先正己，作為一名光榮的共產(chǎn)黨員，二部的一名領(lǐng)導(dǎo)，必然要先從自身的提高開(kāi)始，
加強(qiáng)理論和知識(shí)的學(xué)習(xí)，高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，真正的做到“律己嚴(yán)為先”。 黨的十八大提出：抓好道德建設(shè)這個(gè)基礎(chǔ)，教育引導(dǎo)黨員、干部模范踐行社會(huì)主義榮辱觀(guān)，講黨性、重品行、作表率，做社會(huì)主義道德的示范者、誠(chéng)信風(fēng)尚的引領(lǐng)者、公平正義的維護(hù)者，以實(shí)際行動(dòng)彰顯共產(chǎn)黨人的人格力量”。 古語(yǔ)有云：太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此謂不朽。而我黨也在選拔干部的工作中一貫堅(jiān)持“德才兼?zhèn)?、以德為先”得?biāo)準(zhǔn)，這些都充分說(shuō)明了“立世德在先”的道理。
《啟示錄》中說(shuō)，“道”，是指自然運(yùn)行及人世共通的道理，普遍規(guī)律;而“德”，則是指立身根據(jù)和行為準(zhǔn)則，進(jìn)一步引申為人的德行、品行。“德”和“得”意義相近，指具體事物從“道”所得的特殊規(guī)律或特殊性質(zhì);對(duì)于“道”的認(rèn)識(shí)修養(yǎng)有得于己，亦稱(chēng)為“德”。從中我感悟到，理解“德”，要先確立什么是“得”。從“為人民服務(wù)”、“為中華之崛起而讀書(shū)”，到現(xiàn)在的“構(gòu)建和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)想”都是我們應(yīng)該尊崇的“大德”，更是我們?cè)趭^斗的過(guò)程中應(yīng)該努力追求和引以為榮的“大得”。身處政府機(jī)關(guān)，就要以維護(hù)人民共同的利益，努力使大家都能夠生存、生活下去，不斷提升生活的質(zhì)量為“大德”;身在企業(yè)，就要以維護(hù)企業(yè)利益，為企業(yè)的發(fā)展添磚加瓦而為“大德”。
要做到“立世德為先”就要做到以下幾點(diǎn)：
第一、 要明確自己的奮斗目標(biāo)?！盀檎l(shuí)工作”是一個(gè)與個(gè)人發(fā)展密切相關(guān)的話(huà)題，人生苦短，要把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)中，那就是一個(gè)可以流芳百世的人民公仆;要把自己個(gè)人前途的小發(fā)展融入到企業(yè)騰飛的大發(fā)展中，那就是一個(gè)可以建功立勛的企業(yè)骨干; 第二、 要掌握科學(xué)先進(jìn)的工作方法?！霸趺垂ぷ鳌笔撬腥嗽诠ぷ髦薪?jīng)常問(wèn)到的一個(gè)話(huà)題，苦干、實(shí)干、加巧干，才能真正地站好自己的崗，做好自己的事。要學(xué)以致用，通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)，努力提高自己對(duì)先進(jìn)科學(xué)工作方法的掌握，并在實(shí)踐中加以運(yùn)用，做一個(gè)會(huì)巧干的人;享受精神壓力、享受吃苦付出、享受苦心鉆研、享受心力交瘁的奮斗過(guò)程，做一個(gè)可以擔(dān)當(dāng)重任的人;
第三、 要處理好個(gè)人利益與公眾利益的關(guān)系?！袄嫒绾畏峙洹笔怯肋h(yuǎn)避免不了的最敏感的話(huà)題，《啟示錄》中提及的那些干部，諸如馬向東、許邁永、段義和等，就是在利益面前喪失了黨性，迷失了本性;企業(yè)中也是如此，那種為了一己私利而置企業(yè)利益于不顧的人，終將被企業(yè)所淘汰。 總之，做人之道，道德為本;處世之道，公正為先;從政從業(yè)之道，事業(yè)為重;一念之非即遏之，一動(dòng)之妄即改之。作為一名光榮的金隅人，要時(shí)刻以史為鑒，明辨是非，謹(jǐn)記“律己嚴(yán)為首、立世德在先”，努力發(fā)揚(yáng)重實(shí)際、重效益、重創(chuàng)新、爭(zhēng)一流的“三重一爭(zhēng)”集團(tuán)精神和“八個(gè)特別”的人文精神，堅(jiān)持“和諧共榮”的發(fā)展理念和“五統(tǒng)一”管理原則，
把“信用、責(zé)任、尊重”的核心價(jià)值觀(guān)融入日常的工作，在積極完成上
級(jí)領(lǐng)導(dǎo)交辦任務(wù)的基礎(chǔ)上，不斷學(xué)習(xí)，奮力進(jìn)取，從思想上提高自己，從行動(dòng)上鍛煉自己，以一個(gè)不斷充實(shí)、日益完善的自己向黨組和企業(yè)上交一份滿(mǎn)意的答卷!
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