狼圖騰讀書心得體會怎么寫?讀過《狼圖騰》，你對狼的了解應(yīng)該會跟之前對狼的認(rèn)知不同了吧。下面是由小編帶來的有關(guān)狼圖騰讀書心得體會5篇，以方便大家借鑒學(xué)習(xí)。
這個(gè)假期，我再次的拜讀了姜戎先生的《狼圖騰》這本書，《狼圖騰》讓我了解到了游牧民族與農(nóng)耕民族之間的差異，在人與自然、人性與狼性、狼道與天道之間似乎存在著追求關(guān)注和焦點(diǎn)。
這部以狼為敘事主體的史詩般的小說，給我們展示了在寬廣、遼闊、深沉、靜謐的蒙古大草原上，蒙古游牧民族對狼圖騰的崇拜，演繹了自然生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要價(jià)值，也從新的角度給我們探討了狼性和羊性以至國民性的深刻哲理。
主人公陳陣養(yǎng)的小狼活靈活現(xiàn)，把狼性的熱愛生命與頑強(qiáng)的忍耐力更刻畫的栩栩如生：在對待食物上，小狼對喜愛的食物居然可以先觀察在偷襲;對烈日的暴曬，小狼能想出用挖洞的方法隱藏身體;對脫離家園的遷移小狼可以一次次寧死不屈的和牛馬車抗?fàn)幰膊煌讌f(xié)
多年前，作為一名北京知青，自愿到內(nèi)蒙古邊境的額侖草原插隊(duì)，長達(dá)11年。在草原上，他鉆過狼洞，掏過狼崽，養(yǎng)過小狼，與狼戰(zhàn)斗過，也與狼纏綿過。故事以狼為主題，寫出了當(dāng)時(shí)的環(huán)境，展開了由幾十個(gè)有連貫的“狼故事”。但是整本書最吸引我的，還是作者所描寫的關(guān)于狼性的思考。狼抓黃羊有絕招。在白天，一條狼盯上一只黃羊，先不動它。一到天黑，黃羊就會找一個(gè)背風(fēng)草厚的地方臥下睡覺。這會兒狼也抓不住它，黃羊身子睡了，可它的鼻子耳朵不睡，稍有動靜，黃羊蹦起來就跑，狼也追不上。一晚上狼就是不動手，趴在不遠(yuǎn)的地方死等，等一夜，等到天亮了，黃羊憋了一夜尿，尿憋漲了，狼找到機(jī)會就沖上去猛追，黃羊跑起來撒不出尿，跑不了多遠(yuǎn)尿泡就顛簸了后腿抽筋，就跑不動了。只有那些機(jī)靈的黃羊才會忍痛割愛，半夜起來撒尿。那些取得溫暖的黃羊，也正是死的最慘的羊。在我看來，狼，是天生的獵人，它們有韌性，有耐性。不管等多長時(shí)間，只求最后的成功狩獵，這總比抓不到強(qiáng)把?
這一點(diǎn)在草原狼捕殺獵物的時(shí)候體現(xiàn)的淋漓盡致，它們的每一次進(jìn)攻都堪稱經(jīng)典。它們不打無準(zhǔn)備之仗，踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴(yán)密，很有章法。好像在實(shí)踐孫子兵法，‘多算勝，少算不勝’。在狼與人的爭斗中，這種智慧也隨處可見。為了不使狼群暴露，獨(dú)處而被人發(fā)現(xiàn)的狼，往往逃向與狼群相反的方向。犧牲自己，保全群體。這絕非聰明，而是智慧。
《狼圖騰》這部作品是從多個(gè)維度來討論農(nóng)耕民族與游牧民族的性格關(guān)系的。我談一談在“人與自然”這個(gè)維度上的讀后感受。
從“人與自然”方面看，《狼圖騰》講了這樣一個(gè)故事：在內(nèi)蒙古靠近中蒙邊境的一個(gè)旗，蒙古人民過著幾千年來不變的與自然和諧相處的生活。十年動亂期間，大量知青到此，后又有農(nóng)耕民族(漢族和東北務(wù)農(nóng)蒙族)涌入，他們破壞草原規(guī)矩，大肆殺狼，殺黃羊，殺旱獺，狼滅則野兔與老鼠繁生，草原被毀。多年后，大量草地沙化，游牧民族的生活面臨著前所未有的巨大危機(jī)，北京的沙塵暴也威脅著人們的生活……
我認(rèn)為，關(guān)鍵在于二者如何看待人與自然的關(guān)系。
游牧民族是敬天的。他們把天看作自然的化身。他們敬酒時(shí)，要首先用手指將酒向上灑幾滴，以表示對天的尊敬。甚至他們死后，也要采取天葬的方法來達(dá)到“魂歸騰格里(蒙語：天)”的至高境界。當(dāng)他們遇到困難時(shí)，總是將頭高高仰起，以求長生天賜與力量。
游牧民族敬天的深層理解是，他們把自然的位置放在人之上，以仰望的姿勢來面對自然。如果人向上看自然，便會覺得自己在自然的下面。這正是游牧民族順應(yīng)自然，按自然規(guī)律辦事的原因。正是因?yàn)檫@樣，游牧民族才曾不惜用外族的鮮血來保護(hù)草原。短視地看，這是人的自相殘殺，是不人道的;而長遠(yuǎn)的看，這保住了人的生存環(huán)境，使全人類不會走向滅絕，這是順應(yīng)了自然規(guī)律的正確之舉。
而用農(nóng)耕民族自己的話講，他們是“面朝黃土，背朝天”的。他們只盯著腳下的幾寸土地，他們是俯看自然的。他們向下看自然，便會覺得自己在自然的上面，于是就有了“人定勝天”的妄想。他們以能“改造自然”為榮，鄙視“落后”的游牧民族。覺得自己的文明才真叫文明。但自然的一再被破壞，人類越來越嚴(yán)重的環(huán)境危機(jī)證明，他們錯(cuò)了。
真正的文明，不是你史上出了很多名著，建了不少“世界奇跡”;而是一種氣度，一種尊敬自然的氣度。
以此來看，游牧民族的“仰望”文明才是真文明，大文明!
人把自然放在什么位置，決定了人是否能常存于自然之中。
為了人類的常存，讓我們學(xué)著去仰望長生天!
剛開學(xué)那會兒，全班四十六人只有我是少數(shù)民族，然后大家對我這個(gè)仡佬人就特別有興趣，喜歡問一些民族習(xí)俗方面的問題，比如問我吃不吃豬肉能不能外嫁等。當(dāng)聽我說我們民族大部分跟他們漢族習(xí)慣已經(jīng)差不多的時(shí)候，明顯能看到他們臉上的失落感。這使我想起前段時(shí)間看《狼圖騰》里表述的諸多思想，頗受感觸。
書中的狼文化可以比作正在被民族大融合或者消失的少數(shù)民族群體。在大草原上，狼本就是草原的王者，但是隨著人類社會的不斷進(jìn)步，科技的發(fā)展使人類不斷的拓展自己的領(lǐng)域，不斷的侵占草原獵殺群狼，最終狼的生存空間在不斷的縮小。南匈奴，鮮卑，再比如我所屬的仡佬族，雖然我的民族還是仡佬族，可是從小受漢族文化的影響，說普通話、寫漢字、穿著時(shí)尚的服裝，生活習(xí)慣行為方式已經(jīng)融入漢族，而對自己民族的文化一點(diǎn)不了解。我所在的縣是仡佬族苗族自治縣，可是我身邊的人會講仡佬話的會寫仡佬文字的非常稀少，據(jù)說只有偏遠(yuǎn)的大山深處還保留有仡佬族的語言文字風(fēng)俗。一方面我我們受民族大融合的影響，一方面我們正在失去自己本質(zhì)的東西，也許這就是“優(yōu)勝劣汰”的結(jié)果。但是我們對民族文化的精粹應(yīng)該保留發(fā)揚(yáng)，因?yàn)椤褒埼幕辈皇峭昝赖模枰袄俏幕焙椭T多文化一次又一次的為“龍文化”注入活力，才共同造就了中華民族燦爛的歷史文化。
小時(shí)候很喜歡美麗的鮮花，心想要是全世界長滿了花那該是多美啊。稍大點(diǎn)就知道了世界上光有花是不行的，因?yàn)槿说贸燥?，所以就幻想終有一日，這典型的喀斯特山區(qū)變成平平的一大塊地就好了，可以種永遠(yuǎn)吃不完的糧食。然后還有好長一段時(shí)間，還特別為貴州的“窮”而傷感，也異想天開地設(shè)想貴州變成工業(yè)強(qiáng)省或者旅游強(qiáng)省等。而現(xiàn)在也清楚了，正是因?yàn)橘F州的落后，使它還保留著很多原始的東西。 就像《狼圖騰》中狼的存在，在一定時(shí)期有著不可代替的作用。自然界由各種不同的生物系統(tǒng)組成，他們之間有著錯(cuò)綜復(fù)雜的食物鏈。生物系統(tǒng)越多越接近天然，就越穩(wěn)定。草原在固定的時(shí)期地點(diǎn)很難滿足動物和人類的索取，這就有了幾千年的游牧，但是必須適度，不能改頭換面的大改造，不然就會失去“和諧”。
狼：兇狠、合作、團(tuán)結(jié)、耐力、執(zhí)著、拼搏、和諧共生、忠誠。狼，它不為所謂的尊嚴(yán)就不攻擊比自己強(qiáng)大的，它永遠(yuǎn)知道自己是狼，它在面臨對手時(shí)總會團(tuán)結(jié)合作，且會用最小的代價(jià)來得到最大的利益，它不是最會尋找戰(zhàn)機(jī)的動物，平時(shí)分散行動，當(dāng)一方受難時(shí)，它不會逃跑，它也是最殘酷、效忠弱肉強(qiáng)食的生存法則，并將這一信條流淌在它的血液中、狼性中。
在《狼圖騰》中，狼處于食物鏈的頂端，一直維系著生態(tài)的平衡，保護(hù)著那片廣闊的大草原，草原上的人民雖然害怕狼，但始終尊重狼，就像畢利格對陳陳說的一樣，草為大命，草原為大命，其余為小命，小命要依靠大命才能活命，連狼和人都是小命，吃草的東西要比吃肉的更可惡。這就是草原上的人活命的法則。
自然是公平的，誰欠了就得還，但是一旦過界了，必將遭到報(bào)復(fù)，就像《狼圖騰》最后一樣，人們瘋狂的壓榨狼的生存空間，搶奪狼的食物，最終引起狼的報(bào)復(fù)，將一些人咬死，將馬羊引入大雪湖凍死，在羊圈中咬死，可人們沒有因此而自省，反而更加瘋狂的獵殺狼，終于的，狼被消滅光了，正當(dāng)人們高興時(shí)，大自然的報(bào)復(fù)來了，草場一年不如一年，一場大旱就使原本美好的草原變壞，沙起了、草焦了，大自然對人們進(jìn)行了報(bào)復(fù)，每年渴死餓死的羊比原來狼咬死的羊還要多得多，人們受到了自己種下的惡果。
人類的文明是在不斷的抑制和駕奴人類自身的獸性和狼性才逐漸發(fā)展起來的。但是，如果完全或大部份消滅了人性中的獸性和狼性，甚至用溫和的羊性和家畜來代替它，那么，人類就又失去基本的生存條件，被殘酷的競爭所淘汰，人類的文明也將無從談起。因此，沒有人類的半野蠻，就沒有人類持續(xù)燦爛、不斷躍進(jìn)的文明。
一切一切的背后，我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)遵守一個(gè)原則，那就是平衡，平衡各方的實(shí)力，只有不斷的平衡，才能保持最為穩(wěn)定的生存，也亦因平衡，使得平衡的各方體內(nèi)繼續(xù)保留一股血性，不致被弱化，以致泯滅，無法保持競爭?！独菆D騰》是一本好書，一部奇書，它使我明白了平衡的意義，它通過描繪了人、狼、羊、草，四者間的關(guān)系，告訴了我平衡的重要性，這四者缺一不可。
似乎每當(dāng)提起狼，大家都會感到恐懼或是憎惡;想到的成語總跟狼心狗肺、狼狽為奸有關(guān);想到的故事有小紅帽，以及小學(xué)低年級學(xué)到的狼和小羊等等?？梢娫诙鄶?shù)人的眼里，狼已經(jīng)成了“貪婪”“狡猾”的代名詞。我之前也這樣認(rèn)為，直到我接觸了《狼圖騰》一書——目前為止唯一一部描繪草原狼的“曠世奇書”。
此書之所以能夠吸引我，是因?yàn)樗恼鎸?shí)性。作者姜戎作為一名北京知青，自愿到額侖草原插隊(duì)。本書依他的第一視角，向我們展示了十一年間的經(jīng)歷：他鉆過狼洞，掏過狼崽，養(yǎng)過小狼，他曾為殺死過幾匹大狼而感到高興，也曾為殺死自己養(yǎng)的小狼而感到內(nèi)疚。等他回到北京后，為了繼續(xù)研究草原狼，他加入了中國社會科學(xué)院的研究生院，進(jìn)行了三十多年的研究。最終為他的這一部傾其半生心血的鴻篇巨制畫上了句號，完成了他再現(xiàn)“狼圖騰”的使命，成為了“有關(guān)狼的真理的終結(jié)者”。
在書中，作者用一個(gè)個(gè)事實(shí)打擊著漢文化中存在著的太多對狼的誤解與偏見。狼是草原民族的獸祖、宗師、戰(zhàn)神與楷模。狼是智慧的，他們可以“飛入”幾米高的羊圈，其方法是讓狼踩著另一只狼的背飛躍進(jìn)去。等在里面吃飽了，再把羊的尸體堆起來，飛出去，這樣的智慧連我們都難想到。狼是頑強(qiáng)的，在最后漢人用汽車追殺狼，人們不急著殺它，直到那狼累的口吐白沫，卻坐在那里一動不動，目視遠(yuǎn)方，正如一座高山，當(dāng)人們走進(jìn)，才發(fā)現(xiàn)它已經(jīng)死了，如一座山一樣轟然倒地;狼是有尊嚴(yán)的，當(dāng)狼群中的老弱病殘走不動，吃不了時(shí)，它就甘心讓同伴把它吃掉，作者養(yǎng)的小狼也是不愿像狗一樣受著鐵鏈的羈絆，以致喉嚨因掙脫磨出了血，終于被作者用鐵釬打死，做了一次真正的草原狼。寫到這里，我想問，狼真的那么可惡嗎?他們有智慧、頑強(qiáng)，有尊嚴(yán)，懂得作戰(zhàn)時(shí)機(jī)，與人們斗智斗勇，有團(tuán)隊(duì)精神，難道我們不能從中學(xué)到什么嗎?
在當(dāng)今社會，我們不正需要這樣的人嗎?勇于拼搏，不放棄，有智慧，或許一個(gè)人的力量是有限的，但只要團(tuán)結(jié)起來，懂的合作，什么事做不成?我們可以想想從前橫掃歐亞大陸的蒙古騎兵，也是他們，為我們的廣大疆土奠定了基礎(chǔ)，也正是蒙古文化和中原文化的不斷碰撞，才使中國一步步走到今天。我認(rèn)為，狼圖騰完全可以與我們的龍圖騰相提并論。
《狼圖騰》在表達(dá)對草原狼的贊美之時(shí)，也表達(dá)了對草原狼以及草原的思念。我們現(xiàn)在是看不到草原上黃羊奔跑，狼群圍攻的壯觀情景了。我想：這也是很難再有一個(gè)描寫草原狼的奇書出現(xiàn)的原因。
我讀此書也不過兩三遍，我相信書中還有很多內(nèi)容值得分析。而狼圖騰的精神，也會永遠(yuǎn)伴我前行!