寫心得可以鞏固學習的知識點，加深理解和記憶，有助于提高學習效率。這里分享一些我是貓感受心得下載，供大家寫我是貓感受心得參考。
日本作家夏目漱石所寫的《我是貓》這篇童話是我和學生讀后都認為寫得好且印象深刻的文章之一。在作品中，作家以第一人稱的口吻寫出了“貓”即文中的“我”吃年糕的滑稽形象。
在與學生共讀此文時，我不禁笑了起來。作者能夠?qū)⒇埖男睦砜坍嫷厝绱思毮?、逼真，與的文化積淀及對動物的細致觀察是分不開的。在笑的同時我也在想：既然是一篇童話，那它反映的不僅僅是“貓”的遭遇和心聲，它也在一定程度上折射著人類社會的點點滴滴。
仔細想來，“貓”吃年糕時的擔憂不正是我們在準備嘗試一件事時心里的真實記錄和體現(xiàn)嗎?被年糕“粘”后的尷尬不也正是人們遇到難題(而這難題對有些人來說并非難題)無法自拔時的窘相嗎?
同學，你可曾記得：當杜瑞峰等同學站起來讀詩或讀課文，沙啞的聲音在課堂上響起時，你們不也報之一笑了嗎?這和文中女孩和伙伴的“笑”有何異同?同學之間，我們應該互相尊重，不應嘲笑身邊的每位同學、每個人。
“我大抵也算見識過人類缺乏同情心的個助攻行徑，但從來沒有像此時此刻這樣恨在心頭”我們?yōu)楹尾荒軗碛幸活w同情之心，一顆感恩之心，包容身邊人的缺點，包容同學一句并非專意說出的話，包容……包容一切可以原諒的事情，但不能包容你對學習的冷漠、不自覺和不負責任!
“一顆沙里一個世界，一朵鮮花一座天堂”而我想說的是：這只貓的遭遇就是一個人間社會!
同學們，讓我們在讀懂文字的同時，嘗試著讀出它背后的情感和內(nèi)涵吧!
貓是迷人的危險，是孤傲的美麗，它們穿梭在黑夜的大街小巷一張張面具下形形色色的靈魂中。
所以，貓，最能看穿世界與人。
――題記
《我是貓》是我特別喜歡的一本書。二十世紀初，一只剛出生不久的小貓迷路走進作者夏目漱石的家里，當時他可沒想到正是這只貓成就了他的處女作。書中強調(diào)用貓的眼睛觀察人類和人類社會，頗具嘲諷的意味。在貓公的眼中，一群窮困潦倒的知識分子面臨著明治維新后涌出來自西方的嶄新思想，既順應也嘲笑，以為用玩世不恭可以掩蓋內(nèi)心的惶惶不安，誰知命運早已被看透：他們時刻嘲諷與玩弄他人，上天也時刻玩弄他們。
這一切都被貓看透。貓的蹤跡難尋，對貓的評論常是來無影去無蹤。我想也許這大大方便了貓觀察人們的靈魂。書中的貓公上知天文下知地理，它的知識面涉獵廣泛，它的確是一只神貓。他深邃的眼眸仿佛穿透夜色洞悉世上的一切。他諷刺當代社會的教育虛偽且無用，受教育的所謂君子出言不遜，所作所為令人可憎，所以貓在猜想捉弄主人的角色時說“在不清楚對方是人或動物前便稱之為君子，這似乎太莽撞!不過大抵是些君子，本就是個連盜賊都要稱之為‘梁上君子’的社會嘛”，語出驚人道出了當時社會的虛偽。許多人隨波逐流，以笑臉迎人卻背地使壞;有些人情愿與世格格不入，也不愿帶上面具，擠出微笑;有些人局促不安，惶恐無知，成天沮喪且悲觀;有些人看似樂觀，卻是盲目追求著來自西方流行的“積極”“完美”，而內(nèi)心驕縱浮躁…只有少數(shù)人與貓一樣明白，世界上有太多不可控因素，唯有控制自己的內(nèi)心，才可泰然處之于世間。
不過世上沒有“絕對完美”的存在，貓他也有惰性與小聰明之處，他時常也會驕傲，尖酸刻薄，或為自己的失誤、慵懶尋找開脫，若不是他的自作聰明，他的結(jié)局也不會是認為“良藥苦口”而舔完了兩杯啤酒，自以為飄飄欲仙，依然自得，實則踉踉蹌蹌，漫無目的的亂走，最終跌入酒桶淹死。但也許這釋放了他一顆不安于平凡的心，博學卻孤傲的靈魂吧。
通過譯者的前言了解到，書名的“我是貓”不是一個單純的判斷句，也就是說他的主旨并不在于求證主人公“我”是一只貓，而是這只貓面對他眼前的人類盡情夸耀，“咱是貓，不是人”。也難怪，他如此博學，題目也為后文他的看穿一切，傲視人類而埋下伏筆。而書的第一句話我印象尤為深刻，“咱家是貓。名字嘛……還沒有”。自詡博學的貓不應該大名鼎鼎嗎?怎會落得如此下場?正是這種亦諷刺亦幽默的文風貫穿這書本，也貫穿了貓的一生。
這本書對我的影響很大，我也因為這本書去了解當時的社會與那只貓，不，準確來說是“貓們”。思考他們的性格，內(nèi)心，當我更加了解貓的時候我再次翻開《我是貓》，我嘗試以書中的時代為背景扮演貓的角色。這種對貓的執(zhí)著愈演愈烈，我知道貓不僅限于貓外貌的誘惑，我清楚他們也許隱藏著或傲慢或悠然或無所畏懼或孤獨等等的內(nèi)心，但是我愛貓，我愛貓心中的世界。“一千個人心中有一千個哈姆雷特”，不知在貓的眼中，人類究竟是笑話還是神話?
也許我還是錯了，猜測貓的看法并不完全是愛貓，遵循內(nèi)心活成自己想要的樣子，不隨波逐流，自尊自重，才是愛貓。因為貓，從來不會在乎別人對它們形象的扭曲，它們驕傲的活著，瀟灑且得樂與其中。
“咱是貓，不是人。”
按照中國人的認識，明治維新是把日本從一個具有東方文化傳統(tǒng)的國家，分化出去，為亞洲第一個近代工業(yè)化國家的重大歷史事件。
一度，中國文人所期待的就是，也在中國復制一次維新運動。事實上，中國歷史上真有一個“百日維新”。
我們對于日本的明治維新，給予了正面的進取評價?？墒潜旧碓谶@個歷史時期生活的夏目漱石，他以《我是貓》，表達了與我們的一貫認識不一樣的意見。
在社會巨變時期，人們的思想與認識需要有一個從不適應到緩慢順應，同時實現(xiàn)新文化構(gòu)建的發(fā)展過程。并且，最初社會輿論會嚴重對抗，以為這種演變是不為本國文化相容的；說重話的人，以為這是離棄祖宗文化。
夏目漱石，以往在英國留學，他對于發(fā)生在歐洲與日本的資本主義發(fā)展，兩者的不一樣有所認識。他以為，歐洲的資本主義發(fā)展是內(nèi)化的產(chǎn)物；而日本引進來這個資本主義，是外來的，自然與原有的文化根底有所沖突。
這個確定，不簡單。大家閱讀《我是貓》，以為這是名著，作者極有才華，卻不能看到那只貓的智慧，都是作者賦予的。它是作者的代言而已。
《
因為這個書名――《我是貓》，所以我被吸引。
當剛看到此書開篇的時候，我被驚嚇到了――和我寫的《我是YY》好像，甚至有些雷同。我與100多年(__)前的書撞文了……跨世紀，跨國際……或許，每一只田園貓都有著相似的成長經(jīng)歷吧。
然而，我和夏目漱石先生――《我是貓》的作者，日本文學巨匠是截然不同的，我是真的在寫貓，是寫物。而夏目則是借貓的視角，描述上個世紀日本小老百姓的日常，人物刻畫的很生動――固執(zhí)、孤僻、犯有精神性胃病的外語老師，“苦行僧”;喜歡胡編亂造捉弄人的“美術(shù)家”,迷亭先生;“嫖娼內(nèi)行”寒月先生……是寫社會百態(tài)。
畢竟夏目先生是曾出現(xiàn)在日本貨幣上的人物，站在高處。
后來，我在另一本書上看到，說夏目先生其實是不喜歡貓的。這一點，我從此書中也察覺到了。先不提書中這只貓是過的怎樣的喵生，就憑它沒有名字這一點――“我的名字也依然毫無蹤跡。欲望是個沒完沒了的東西，我已經(jīng)下定決心，要做一只沒名字的貓，在老師家里生活一輩子，就這樣度過一生?！?就能看出作者(主人)是不愛它的。
對于喜歡的人，我們首先打探(記住)的是那人的名字。我們對喜歡的物，也總是會絞盡腦汁給它起個名字，哪怕只是一塊蛋糕，為的是要記住它，永遠的記住它。雖然名字不過是一個代號，但這個代號卻能給人歸屬感，至少從此我們知道我們來自何處，我們最初存在的意義。
《蒂凡尼的早餐》中，就有一只沒有名字的貓，它雖被霍莉收留，但霍莉并沒有給它取名字，收留只是短暫的，她并不想這只貓屬于她。一個四處攀枝，依附別人生活的人，怎能用心去照顧一個獨立的生命?!霍莉，她有她的堅韌，也有她的追逐，她把自己僅有的熱情給了那個叫作“蒂凡尼”的珠寶，余下的只有冷漠，冷漠的對待其他生命，包括她自己?；蛟S，霍莉也并不喜歡那樣的自己，就像夏目先生有時也不喜歡那個不喜歡貓的自己一樣――大多作者，會把自己的部分人格隱藏在自己的作品當中，作為主人公一，主人公二……而書中貓的主人，書中的主人翁之一卻也沒有名字。隔壁家的貓都有名字，為何作為一個人卻沒有名字，只有綽號，“廁所先生”或“苦行僧”呢?可見，對于這個主人公，他也是不喜歡的。
好強大，一個沒有名字的主人公撐起了一部著作。
日本的小說就可以這么簡單，但簡單也能打動人。這兩年，我看過渡邊淳一、川端康成、東野圭吾，當然還有夏目先生的書，我發(fā)現(xiàn)他們的文字都有一個共性，那就是不華麗，也沒有玩兒文字游戲。我不知道是翻譯文學水平有限?還是中國的文化太博大精深，無與倫比?在《我是貓》中夏目先生引用了大量的唐詩和我國的.一些歷史典故。這也證實了日本文化曾深受中國文化的影響。
《我是貓》是夏目先生的成名作，此書中也有許多與我共鳴之處，它的詼諧幽默也使我恨不得不吃不喝一口氣把它讀完，但隨著后篇，貓的出場次數(shù)越來越少，越發(fā)的覺得人的乏味，夏目先生的那些對人性的批判也開始使我覺得冗長――或許讓我不耐煩的是“聽過很多道理，依然過不好這一生”吧。
或許再過幾年，我再看此書，又是另一番感慨。每一本書，都有它出場的時間，我們會在對的時間遇見。
我摘抄了一些書中的句子，就以其中一段作為我此感的句號吧。
“人類在遠古時候，由大自然創(chuàng)造而來，相互之間地位平等，然后又一起被放到這世上。因此，所有人生來時都是赤身裸體的，沒有例外?！?/p>
《我是貓》是一部諷刺小說，是日本作家夏目漱石的處女作品。
我是貓》，不知可否說是大和民族在明治時期精神反饋的“冥思錄”之一?！敦垺匪幍臅r代恰是明治維新以后。一方面，資本主義思潮興起，人們學習西方，尋找個性，呼喚自由，自我意識和市場觀念形成大潮;另一方面，東方固有的價值觀、文化觀與風尚習俗，包容著陳腐與優(yōu)異，在抗議中沉沒，在沉沒中掙扎。一群窮酸潦倒的知識分子面臨新思潮，既順應，又嘲笑;既貶斥，又無奈，惶惶焉不知所措，只__插科打諢、玩世不恭來消磨難捱的時光。他們時刻在嘲笑和捉弄別人，卻又時刻遭受命運與時代的捉弄與嘲笑。主人公是貓。以貓的眼睛看世界，這在當時，在創(chuàng)作手法上有一定的突破。今天常有作品以外星人的視覺看地球人，同樣反映了人間積習，沒一副超越現(xiàn)實的視角就看不透徹。他也說過哲學，例如：“世人褒貶，因時因地而不同，像我的眼珠一樣變化多端。我的眼珠不過忽大忽小，而人間的評說卻在顛倒黑白，顛倒黑白也無妨，因為事物本來就有兩面和兩頭。只要抓住兩頭，對同一事物翻手為云，覆手為雨，這是人類通權(quán)達變的拿手好戲?！?/p>
我國目前也正處觀念轉(zhuǎn)換時期，說不定貓公的觀察，對我們也有一定的現(xiàn)實意義。不過，仁者見仁，智者見智，只得任人評說了。
我喜歡貓，因為它們時而活潑時而沉靜的樣子?？吹剿鼈冏⒁曋覀兊纳袂?，我時常會想在貓的眼里，我們算是什么東西呢?會不會覺得我們不可思議，或者愚蠢無知?這讓我想起有一只貓，生活在夏目漱石的筆下，它是一只普通不過的貓，卻有著人一樣的思維。沒錯，這就是《我是貓》中那只貓。
夏目漱石本名夏目金之助，生于1867年<慶歷三年>2月9日，東京人，他的一生才華橫溢，只搞十年創(chuàng)作，卻留下了一系列珍品。他的全部作品，大體反映了明治時期知識分子的一顆痛苦而不安的靈魂，反映了他在東方思維和西方文明、在虛幻理想與殘酷現(xiàn)實、在迂腐守舊與拜金大潮之間的艱辛求探與慘痛折磨?！段沂秦垺罚瑝虻蒙先毡镜牟抛訒?，也是世界文學名著之一。
《我是貓》確立了夏目漱石在文學史上的地位，小說采用幽默、諷刺、滑稽的手法，借助一只貓的視覺、聽覺、感覺，以主人公的日常起居為主線，穿插了鄰居資本家金田企圖嫁女不成、陰謀報復苦沙彌的矛盾沖突，嘲笑了明治時代知識分子空虛的精神生活，譏諷他們自命清高，卻無所事事;不滿現(xiàn)實，卻無力反抗;平庸無聊，卻貶斥世俗的矛盾性格，鞭撻金田等資產(chǎn)階級人物及幫兇的勢利、粗鄙、兇殘的本性，小說構(gòu)思奇巧 ，描寫夸張，結(jié)構(gòu)靈活，具有鮮明的藝術(shù)特色，“我是只貓兒。要說名字嘛，至今還沒有?！?/p>
這樣親切的一句話為我們打開了一只貓的心靈大門。這只貓的一生透著淡淡的悲涼，正像是對于社會的嘲諷。在它的腦海中，主人只是一個愚蠢的教師，裝模做樣，“像牡蠣一般把自己藏在殼里”，同時也追求人格獨立，而他的朋友們崇尚金錢權(quán)勢，為了錢不惜一切。這說的是一些虛構(gòu)的人，我們未必不愿承認，但是有誰知道，我們是不是以同樣的形態(tài)出現(xiàn)在身邊的貓或者是狗的眼中呢?人類一向自負，因為我們的智慧，我們的文明。
至于小貓小狗雖然聰明，善解人意，它們的腦子與人類確是無法比擬的。當然，這也是人的看法。殊不知，在那些“小貓小狗”看來，人也不過如此，沒有莫及的智慧，沒有高雅的氣質(zhì)，有時甚至連它們都不如?？吹竭@，我們似乎有點哭笑不得，但又能說什么?只是角度不同，沒想到我們的形象有了天翻地覆的變化。說到這，我不禁想起了魯迅的《狂人日記》。這說的又是一個有病的人所看到的世界。
這個世界里的人都想害他。說他病態(tài)，這并不假，但難道那時的社會不是在向著這人吃人的趨勢發(fā)展么?就像那只貓，我們可以說它沒有資格對人品頭論足，但是它所看見的又何嘗不是真實的人?每個人抑或是貓狗的心中，都裝著一個世界。我的，你的，他的，沒有一個相同。我們活在自己的世界里，看他人的風云變幻，用自己的心情，體會著他人的喜怒哀樂。
在書的結(jié)尾，貓因為饞嘴喝啤酒而誤入水缸。起先它還在掙扎，可漸漸地就放棄了，因為它覺得這樣很舒服，遠離了世界的喧囂，進入了奇妙的、寧靜的世界之中。“南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。感謝呀感謝。”這竟是那只貓的最后思想，可見它有多厭惡這個丑陋的世界了。沒錯，這就是《我是貓》中的那只貓。
從創(chuàng)作手法來講，《我是貓》是擬人化作品，是通過教師苦沙彌家一只貓來敘述整個作品，這給作品帶來了趣味感、幽默感，使整個作品生靈活現(xiàn)，表現(xiàn)了作者對生活的洞察力和深厚的文學寫作功底。試想如果是作為一普通人來平鋪直敘，會讓人感受干巴巴的枯燥無味，別說孩子，成年人也可能讀不完這本書。
從情感的深化來看，《我是貓》總能做到情景交融，例如在教師畫畫受挫，車夫家的大黑變成瘸貓以后有這樣一段描述：楓葉曾為松林裝點過二三抹霞紅，如今已經(jīng)謝了，宛如一場亙古的夢。在小溪旁的紅白二色山茶花落英繽紛，花瓣也已飄零殆盡。兩丈多的檐廊雖然朝南，但冬日的陽光轉(zhuǎn)眼西斜。寒風漸起的日子多了起來。這是作者發(fā)出的對世態(tài)炎涼的凄涼呻吟，借助于發(fā)生的故事和自然的風景得以發(fā)泄。
在發(fā)表觀點時借助一趣事而不是總是直敘，是作品的又一看點。如貓被年糕粘住嘴巴那段描寫，風趣從容地展示了所謂的四條真理：難得的機緣，會使所有的動物敢于干出他們并非情愿的事來，是在說人遇到誘惑時總是情不自禁;所有的動物，都能本能地預測到吉兇禍福，是說人會本能地意識到危機;臨危之際，平時做不到的事，這時也能做到，這是說危險可以激發(fā)人的本能，發(fā)揮超過平時不能發(fā)揮的能量;一切安樂，無不來至困苦，是指人不經(jīng)歷苦難，不會感到什么是幸福。
作者所表達的諸如這些觀點，具備一定的哲理性，是本作品靈魂閃光的地方。
但在作品的結(jié)尾，表露出作者對生活的迷茫和絕望。作品的核心部分是迷亭、獨仙、寒月、東風和主人之間的大爭論，表露了當時文人的各種心態(tài)，對外來文化的排斥和迷愛，以古老文化崇拜和拋棄，對現(xiàn)實的無奈和不解，對人的刻薄與冷漠，對自我價值的渴望和不可及，使作者的思想處于瘋狂狀態(tài)，可謂是尋尋覓覓找不到活著的證據(jù)，于是認為太平世界只有在死之后——最后以貓被淹死來收尾，給作品的喜劇色彩畫上了悲劇的句號。
而且《我是貓》這個作品的主題思想是悲觀厭世的，而不是演奏快樂向上的生命樂章，在與小花短短的愛情和教師夫妻關(guān)系的描述中，也沒有盡甜美之意，這是對生活的漠視;在談到修身養(yǎng)性之時，也沒有找到真正修身養(yǎng)性的方法，最后認為世人皆瘋子;在迷茫痛苦時，沒有努力追求幸福卻找到酒精來麻醉自我，這些都是作品中不健康的思想觀念，是應該予以批判的。
這是作者所處社會環(huán)境所造成的。二十世紀初的日本是西方文化和古老文化碰撞的年代，整個意識形態(tài)領域陷入混亂局面，人的思想和行為無所適從，更找不到解決諸多矛盾的途徑和方法，這是《我是貓》描繪的社會背景。