我是一個(gè)很愛讀書的人，自從我上了五年級(jí)后，在語文老師生動(dòng)，形象的電教教學(xué)下，我對(duì)語文的閱讀就更加有興趣了，平常沒事手里面就拿著一本書來看，總覺得在書的海洋里遨游是一件很快樂的事。
上個(gè)星期，我讀完《狼牙山五壯士》,心里久久不能平靜,想了很多很多.五位抗日英雄為了完成阻擊敵人,掩護(hù)人民群眾和連隊(duì)轉(zhuǎn)移的光榮而艱巨的任務(wù).在彈盡糧絕,就要被敵人俘虜時(shí),毅然跳崖,以身殉國,譜寫了一曲驚天地泣鬼神的英雄樂章.深受感動(dòng)。讓我懂得了在學(xué)習(xí)上遇到的困難與他們相比算得了什么再說正是因?yàn)闊o數(shù)革命先烈拋頭顱,灑熱血,前仆后繼,才換來了我們今天的幸福生活.如果今天我在學(xué)習(xí)上遇到一點(diǎn)困難就打退堂鼓,那明天怎么去為祖國做貢獻(xiàn)呢我又怎么能對(duì)得起先烈們的英靈呢我羞愧萬分,不斷地責(zé)備自己.我們作為新中國的少先隊(duì)員應(yīng)該以先烈們的精神為動(dòng)力,勤奮學(xué)習(xí),刻苦鉆研,掌握科學(xué)文化知識(shí),練就過硬的本領(lǐng),做跨世紀(jì)的接班人。
人生快事，莫如讀書。它能讓我們知天地、曉人生。它能讓我們陶冶性情，不以物喜，不以物悲，把心思投入進(jìn)去，身臨其境。今天我們學(xué)習(xí)了《圓明園的毀滅》這篇課文后，我非常氣憤，回到家的當(dāng)夜，我又在網(wǎng)上查閱了更多有關(guān)圓明園的資料，我知道了圓明園是一座舉世聞名的皇家林園。它由圓明園，長春園和萬春園組成，園內(nèi)
不僅有民族建筑還有西洋景觀?？墒蔷驮?8__年x月x日，英法聯(lián)軍侵入北京，把院內(nèi)能拿走的東西統(tǒng)統(tǒng)掠走，實(shí)在拿不走的就任意破壞，更可惡的是那些侵略者們竟然放火燒掉了圓明園，大火連燒三天三夜，我國這樣一座雄偉的皇家園林就這樣化成了一片灰燼。我認(rèn)為造成這場(chǎng)悲劇的主要原因是因?yàn)楫?dāng)時(shí)清政府的腐朽無能，據(jù)我查資料所知，當(dāng)時(shí)的貪官污吏不顧老百姓的疾苦，整天花天酒地，棄國家和人民的利益而不顧，造成我國當(dāng)時(shí)的王朝經(jīng)濟(jì)落后，腐朽無能。
雖然我們的祖國已經(jīng)強(qiáng)大起來了，但祖國的屈辱我們?nèi)砸斡浽谛?，要努力學(xué)習(xí)，長大以后為我們的祖國做出更大的貢獻(xiàn)，讓祖國更加強(qiáng)大!
同學(xué)們，讓我們行動(dòng)起來，我們要倡導(dǎo)并支持讀書，讀萬卷書猶如行萬里路.
努力讀書吧，它是知識(shí)的源泉。好讀書的人們，讓我們一起讀好書吧!
如果我是一棵小樹，那么書就是燦爛的陽光，它照耀著我，讓我快樂地成長;如果我是一條小魚，那么書就是清清的溪流，它滋潤著我，讓我快樂的成長;如果我是一只小鳥，那么書就是碧藍(lán)的天空，它支撐著我，讓我快樂的成長!
從小，我就很喜歡看書。記得還在幼兒園時(shí)，我便早早地學(xué)起了a、o、e。為什么?只是為了能早點(diǎn)捧起我心愛的書本，在書的世界中翱翔。那時(shí)，書就像一個(gè)繽紛世界，讓我流連忘返。在書中，我和小鳥一起飛上藍(lán)天，和小精靈一起唱歌跳舞，和蝴蝶們一起玩捉迷藏隨著時(shí)光的流逝，我一天天地長大，一本本書更是成了我的好伙伴：我捧起了童話故事，捧起了科幻小說，捧起了百科全書，捧起了世界名著。我常常靜靜地坐在書桌旁，時(shí)而深思，時(shí)而幻想，時(shí)而快樂，時(shí)而憂傷。在《水滸傳》里，我結(jié)識(shí)了忠義寬容的宋江;在《三國演義》里，我認(rèn)識(shí)了足智多謀的諸葛亮;在《魯濱遜漂流記》里，我懂得了遇事要堅(jiān)強(qiáng);在《鋼鐵是怎樣煉成》里，我汲取了戰(zhàn)勝困難的力量!讀《中華國寶》和《中華國恨》，讓我知道了中華民族曾經(jīng)有過的輝煌歷史，也讓我知道了中華民族曾經(jīng)遭受的屈辱!更讓我在心中立下了和周恩來總理一樣的志愿為中華之崛起而讀書!努力讀書，振興中華!書是無窮的寶藏，為我增添了豐富的知識(shí);書是快樂的天堂，讓我忘記了所有的憂傷。書猶如冬日里的陽光，帶給我春的溫暖;書又似沙漠里的綠洲，給予我新的希望!就這樣，書陪伴我度過了一年又一年，我在書香中漸漸成長!
花朵離不開陽光的呵護(hù)，草兒離不開雨露的滋潤，做為一名小學(xué)生，我更離不開書的滋養(yǎng)。
今天，我已成長為一名四年級(jí)的小學(xué)生，這與我天天讀書是分不開的：因?yàn)樽x書我掌握了許多知識(shí)，老師都對(duì)我豎起了大拇指，還因?yàn)樽x書，我學(xué)會(huì)了做人，成了老師和同學(xué)們都喜愛的學(xué)生
今天，我仍舊堅(jiān)定不移的做著一件事：讀書!我讀書，帶著我的夢(mèng)想去讀書，帶著我的追求去讀書，讓我們?cè)诳鞓返淖x書氛圍中健康成長!
雄鷹要到寬闊的碧空中搏擊風(fēng)雨，魚兒要到無邊無際的海洋里劈波斬浪，我也要到豐富的書籍里去獲取精神食糧，在這海闊天空中快樂的成長!
一、抓認(rèn)識(shí)提高，明確心理健康教育的重要性。
社會(huì)日新月異的急速發(fā)展和變革，各種不良思潮和矛盾使在校青少年學(xué)生受到了極大的影響。由于青少年學(xué)生正值成長發(fā)展過程中，缺乏科學(xué)的辨別能力和社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，加上小學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)較差，所以小學(xué)生很少易發(fā)生心理行為偏差。近年來，小學(xué)生常出現(xiàn)妒忌、自卑、孤僻等不健康心理行為，究其原因，我們不難發(fā)現(xiàn)，他們存在心理偏差，是由于在學(xué)習(xí)和生活中碰到問題和困難時(shí)，缺乏解決矛盾，應(yīng)對(duì)挫折和處理危機(jī)的能力。
作為教育工作者我們對(duì)此不能置之不理，不能只注重分?jǐn)?shù)而不管學(xué)生是否具有健康的心理和健全的人格，我們要培養(yǎng)的是人才而不是廢才，更不是害群之馬，因此，我們?nèi)Ｉ舷滦纬晒沧R(shí)：要下足功夫，正視心理健康教育，促使學(xué)生的健康發(fā)展，健全他們的人格，為21世紀(jì)培養(yǎng)合格的人才。
二、抓學(xué)科滲透，扎實(shí)推進(jìn)心理健康教育。
課堂是學(xué)校進(jìn)行教育活動(dòng)的主要場(chǎng)所，課堂教學(xué)不僅是科學(xué)知識(shí)傳授的過程，也是學(xué)生心理發(fā)展的過程。我們嚴(yán)格按照上級(jí)要求，開設(shè)上好心理健康課的同時(shí)，要求教師在各科備課時(shí)注意挖掘心理健康教育的教育因素。思品課，抓好心理疏導(dǎo)的教育;語文課，以教材中大量的優(yōu)秀文字形象，從這些人物身上體會(huì)和感悟良好的心理素質(zhì);數(shù)學(xué)課中研究重點(diǎn)是觀察、注意、思維、記憶等心理活動(dòng);英語課則要求創(chuàng)設(shè)寬松、和諧的課堂氣 氛，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)信心，使之敢于表現(xiàn)自我，增強(qiáng)學(xué)生群體交往意識(shí)，發(fā)展能力和個(gè)性;音樂、美術(shù)等以培養(yǎng)學(xué)生良好的情感體驗(yàn)，給人以美的熏陶方面的心理健康教育。在各學(xué)科教學(xué)過程中滲透有關(guān)的知識(shí)，可以使學(xué)生處處都感受到真、善、美的教育，提高自身的心理素質(zhì)，且作為教育的主體，教師不僅在知識(shí)上影響著學(xué)生，而且教師的人格也會(huì)在教學(xué)的師生互動(dòng)過程中起潛移默化的作用，這就構(gòu)成了心理健康教育的一個(gè)重要內(nèi)容。
三、抓課題研究，從細(xì)處著手抓好心理健康教育。
探索了一系列針對(duì)小學(xué)生的關(guān)愛教育的內(nèi)容及途徑，探索并形成了優(yōu)化學(xué)生情感體驗(yàn)、人格發(fā)展的一系列的方式方法。主要是在教師以身示范下，對(duì)小學(xué)生開展“關(guān)愛自己、關(guān)愛他人、關(guān)愛社會(huì)”三個(gè)方面的教育。通過開展主題活動(dòng)，抓陶冶、抓體驗(yàn)、抓滲透等展開教育，我們明顯感覺到學(xué)生的心理素質(zhì)、道德情感得到不同程度的提高、優(yōu)化。在校內(nèi)、班級(jí)中師生之間、同學(xué)之間互相關(guān)愛、團(tuán)結(jié)幫助蔚然成風(fēng)，在各種學(xué)習(xí)活動(dòng)中，學(xué)生合群，積極參與，團(tuán)結(jié)協(xié)作，自尊自信，創(chuàng)新精神等得以充分體現(xiàn)。在家中，社會(huì)上，學(xué)生都能從小事做起主動(dòng)關(guān)心、愛護(hù)、幫助他人，富有同情心。多次主題隊(duì)活動(dòng)的開展，使學(xué)生受到教育的同時(shí)，自身的能力不斷得到提高，心理素質(zhì)明顯加強(qiáng)。
四、抓家庭教育，引導(dǎo)學(xué)生家長關(guān)心子女的心理健康。
由于學(xué)生家長與學(xué)生固有的血緣關(guān)系，感情和倫理道德上的.內(nèi)在聯(lián)系，家庭教育直接影響著學(xué)校教育的效果，也是學(xué)校教育所不能代替的一種力量。父母在關(guān)心子女的生理健康的同時(shí)，還應(yīng)關(guān)心他們的心理健康。有些父母認(rèn)為孩子長得壯，不生病就是健康，這是不全面的認(rèn)識(shí)。事實(shí)上，有一些青少年身上存在心理障礙，如說謊、無理取鬧、妒忌、自卑、不合群等行為。然而，認(rèn)識(shí)的片面性，不少家長對(duì)于孩子的心理健康不夠重視，甚至采取違背心理保健的教育方法，這是不利于他們的心理健康發(fā)展的，在發(fā)現(xiàn)他們心理有缺陷時(shí)我們就及時(shí)與家長聯(lián)系做到及時(shí)矯正，并在學(xué)校上對(duì)家長開展如何對(duì)子女進(jìn)行心理健康教育的講座，引導(dǎo)家長科學(xué)地教育孩子，從而培養(yǎng)孩子關(guān)心社會(huì)、關(guān)心他人，培養(yǎng)他們的責(zé)任感、獨(dú)立性和自制力，養(yǎng)成樂觀進(jìn)取的精神。
總之，要使學(xué)生的心理得以健康發(fā)展，學(xué)校及教育工作者必須掌握好心理知識(shí)，遵循學(xué)生心理發(fā)展的規(guī)律，在實(shí)踐中靈活運(yùn)用心理教育規(guī)律，探索學(xué)生的心理發(fā)展，總結(jié)心理教育的經(jīng)驗(yàn)，與家庭、社會(huì)緊密聯(lián)系，才能取得良好的成效。
《小學(xué)生日常行為規(guī)范》對(duì)我們小學(xué)生提出了20項(xiàng)行為規(guī)范,要求小學(xué)生不僅要愛國、愛集體、愛老師、父母，還要尊老愛幼;在學(xué)習(xí)上要求進(jìn)步，在思想道德行為上成為“講文明，懂禮貌，愛公物，遵守交通規(guī)則，誠實(shí)守信......”健康向上的新一代小學(xué)生，學(xué)習(xí)小學(xué)生守則和小學(xué)生日常行為規(guī)范的心得體會(huì)。
現(xiàn)代家庭大多數(shù)都是獨(dú)生子女，從小嬌生慣養(yǎng)，特別是在家里動(dòng)手能力較差，爸媽從吃穿用行各方面包攬，我們這些獨(dú)生子女當(dāng)“小姐” 、“少爺”，家務(wù)活從來不要去做，我就是個(gè)例子。三年級(jí)才學(xué)會(huì)用電飯煲蒸飯，就是為了要完成老師布置的作業(yè)，我才要求媽媽教我的。平常媽媽叫我去干家務(wù)，我還要討價(jià)還價(jià)，被媽媽說服了才去做，做的時(shí)候還和媽媽斤斤計(jì)較，一臉不情愿的樣子。
記得有一次，我心血來潮，想幫媽媽減輕一些負(fù)擔(dān)。心想：爸爸媽媽一定會(huì)很高興的。想著想著就干了起來。我先把桌子擦干凈，還把縫隙也擦干凈了。然后開始掃地，我掃得又快又干凈?？墒?，還留下一些掃不了的黑塊，我就用拖把拖。但我一看桌子的時(shí)候，我傻眼了：桌子怎么還臟呢?哦，原來是我做家務(wù)的時(shí)候順序錯(cuò)了，只好又重新擦了一遍桌子。這既浪費(fèi)時(shí)間又耗費(fèi)精力?！缎W(xué)生日常行為規(guī)范》第九條要求 “自己的事自己做”，如果我經(jīng)常動(dòng)手做一些力所能及的事，就能熟能生巧，就不會(huì)做無用功了!
學(xué)習(xí)了《小學(xué)生日常行為規(guī)范》，我懂得：要從我做起，從身邊小事做起。我們必須從點(diǎn)點(diǎn)滴滴中嚴(yán)格要求自己，使自己成為一名合格的小學(xué)生。
去年，我家又多了一個(gè)成員，一只可愛的垂耳兔。記得這個(gè)小精靈剛到我們家時(shí)，還只有二個(gè)月大，有成人的兩個(gè)拳頭大小，身上的毛稀稀的，兩只小耳朵一只豎著，一只耷拉著，看過去，楚楚可憐惹人愛。如今，它已經(jīng)長大了。
上學(xué)前、放學(xué)后，祺祺第一件事情就是給小兔喂食物。每天，他都會(huì)把學(xué)校學(xué)到的養(yǎng)兔知識(shí)用到實(shí)處(303班正飼養(yǎng)一只兔子)。有時(shí)候祺祺來不及喂，就會(huì)交待爸爸媽媽一定要照顧好小兔?！坝浀媒o小兔加水?！薄皠e忘了給小兔增加食物?！膘黛鲗?duì)動(dòng)物的愛心，在這一刻充分體現(xiàn)。
小兔的智力雖然不高，但我覺得兔子的嗅覺是非常靈敏的，而且不害怕人類。它會(huì)聞聞小主人的腳，圍著祺祺打轉(zhuǎn)，然后在房間里信然邁步;它遇到祺祺的玩具，會(huì)很感興趣，它會(huì)伸出兩只前爪，使勁地翻騰著玩具;它奔跑起來很快，真應(yīng)了有人害怕逃跑時(shí)的那句話“比兔子還跑得快”…..小兔的可愛之處不勝枚舉，它給我們帶來了許多快樂。
《弟子規(guī)》教會(huì)了人與人、人與動(dòng)物之間要和諧才有發(fā)展。我們家長非常感謝學(xué)校老師的辛勤教育!
20__年1月3日這個(gè)元旦假期我和爸爸媽媽出去到香港玩，第二天在香港的時(shí)候，我們坐著雙層巴士到海洋公園玩。第一只看到的小動(dòng)物是水獺，我們排了長長的隊(duì)伍，慢慢的走進(jìn)海洋奇趣世界，里頭有各種各樣的魚，有些魚很漂亮，有些魚很大，還有許多我們沒見過的海洋生物。有鯊魚，鯊魚都是吃飽了的，還有大大的黃鮫魚，有斑點(diǎn)的黃鮫魚的尾巴都很長，媽媽還發(fā)現(xiàn)了一只超大的黃鮫魚，我看那只黃鮫魚肯定是王，還有獅子魚，獅子魚的身上不是有刺的，那是它的魚鰭，還有奇怪的八爪魚，還有水母，水母大的小的都有，還很多喲，打了各種顏色的光在它們身上，它們就更漂亮了!還有一群一群的牛奶魚，我聽媽媽說牛奶魚小的時(shí)候就象銀魚一樣小。
看完那些魚后，我們就坐著海洋公園的地鐵到上頂上，那里有一個(gè)好大的游樂場(chǎng)，我們又去坐了一個(gè)可以升到很高的塔上面，可以看到海洋公園全部的地方。坐完之后，我們找了個(gè)位子坐下來，媽媽把我小書包里的派拿出來給我們一人一個(gè)，媽媽發(fā)現(xiàn)旁邊就是養(yǎng)海獅的地方。接著我們到游樂場(chǎng)玩了一個(gè)熱帶雨林的'漂流，媽媽還給我穿上了小雨衣，非常好玩。接著我們下山坐了一個(gè)很長很長的纜車，纜車中間還停了兩次，我們可以坐在纜車?yán)镄蕾p大海的風(fēng)景。最后臨走的時(shí)候我們坐了旋轉(zhuǎn)木馬，旋轉(zhuǎn)木馬上騎的不是馬而是魚和各種海洋動(dòng)物。我們?cè)谙愀鄞袅巳熘?，雙坐船到了澳門玩，媽媽在澳門定了一個(gè)漂亮的酒店，房間也挺大，電視有點(diǎn)舊。我們?nèi)チ艘粋€(gè)很大的購物中心，里面有一條河，還有小船，天花板而且還是假的天空呢。今天早上我們離開澳門坐飛機(jī)回到西安。
德育，作為五育之首，它的重要性早被教育界乃全世界所熟知。常言道：“有德無才是次品，無德無才是劣品，無德有才是危險(xiǎn)品?！边@其中就強(qiáng)調(diào)了德育的重要性
學(xué)校教育是一個(gè)倫理性的整體結(jié)構(gòu)，意味著學(xué)校教育的各個(gè)方面都包含著價(jià)值可能性和道德教育的可能性，只要最大程度地發(fā)揮這種可能性，對(duì)學(xué)生的品質(zhì)的形成產(chǎn)生積極影響，便是德育的意義所在。下面我從學(xué)校教育的倫理性出發(fā)，談幾點(diǎn)小學(xué)生的德育特點(diǎn)。
一、 超越性
學(xué)校道德教育是指向求教育者發(fā)展的可能性的。它存在的價(jià)值就是引道求教育者在成長過程中走向更為豐富的道德可能性。不斷把可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性，也就是在教育的價(jià)值引導(dǎo)中，學(xué)生不斷地在道德理解、道德判斷能力、道德經(jīng)驗(yàn)、道德智慧、德性品質(zhì)各個(gè)方面獲得更新和發(fā)展。學(xué)校教育具有了超越性，才能夠引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)價(jià)值的可能性。
學(xué)校道德教育之所以具有超越性，是因?yàn)閷W(xué)校道德教育建立在追求善的價(jià)值的基礎(chǔ)上的，建立在對(duì)社會(huì)進(jìn)步和個(gè)人發(fā)展的理想上。作為建構(gòu)美德的價(jià)值引導(dǎo)，學(xué)校教育各個(gè)方面都滲透著人類的價(jià)值和理想。為了更好地貫徹黨的教育方針，培養(yǎng)新一代建設(shè)者和接班人，學(xué)校作為建構(gòu)美德的價(jià)值引導(dǎo)，德育指向必須有所超越。小學(xué)生單純、幼稚、天真無邪，學(xué)校教育是他們獲得道德發(fā)展的重要條件。對(duì)道德理想的理解等間接道德認(rèn)識(shí)，道德判斷能力與實(shí)踐性的發(fā)展，只有在學(xué)校通過系統(tǒng)教育才能系統(tǒng)地獲得?？梢哉f，在學(xué)校所獲得的道德發(fā)展對(duì)個(gè)人終身的道德實(shí)踐和道德追求都具有影響。因此，德育教育應(yīng)該緊扣時(shí)代主題，努力幫助學(xué)生建構(gòu)自己生活價(jià)值理想，從更廣、更豐富的層面幫助他們建構(gòu)道德精神;引導(dǎo)他們走向發(fā)展，走向創(chuàng)造，走向更高的精神境界。
黨中央提出“教育要面向未來?！边@就意味著德育是指向未來。從這個(gè)意義上說，教育的任何組成部分都具有超越性的本質(zhì)。同時(shí)也意味著，教育要努力為未來的發(fā)展和目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，改變社會(huì)現(xiàn)狀，推進(jìn)社會(huì)發(fā)展，提升人們的思想政治素質(zhì)，培養(yǎng)一代又一代新人，實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)有社會(huì)和現(xiàn)實(shí)人的超越。因此，德育不僅要關(guān)注現(xiàn)實(shí)的存在，更要關(guān)照人們未來面對(duì)的問題。人不會(huì)滿足現(xiàn)狀，社會(huì)也不會(huì)維持現(xiàn)狀。在現(xiàn)代社會(huì)條件下，發(fā)展表現(xiàn)為一種世界范圍的廣泛競(jìng)爭(zhēng)，反映在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域和社會(huì)生活的每個(gè)環(huán)節(jié)。如現(xiàn)代社會(huì)的復(fù)雜性、變更性、競(jìng)爭(zhēng)性、發(fā)展性，使每一個(gè)人隨時(shí)都面臨著多種選擇、多種風(fēng)險(xiǎn)和許多思想道德方面的實(shí)際問題，人們需要消除對(duì)未來發(fā)展的困惑，避免挫折和失敗。德育必須對(duì)人們的發(fā)展進(jìn)行引導(dǎo)，進(jìn)行符合規(guī)律的預(yù)測(cè)、預(yù)防和指導(dǎo)，幫助人們少走彎路，少犯錯(cuò)誤。這種預(yù)測(cè)、預(yù)防在現(xiàn)代社會(huì)是越來越重要?？梢?，德育也是一種有目的性、具有超越性的實(shí)踐活動(dòng)，這種實(shí)踐活動(dòng)隨著社會(huì)和人們的主體性的增強(qiáng)，其作用越來越重要。
德育只有緊扣時(shí)代主題，大力促進(jìn)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展，德育才能顯示其時(shí)代特征，體現(xiàn)其超越性的本質(zhì)屬性。如果德育不能實(shí)現(xiàn)人和社會(huì)對(duì)現(xiàn)存狀況的超越，僅僅是維持現(xiàn)狀現(xiàn)實(shí)社會(huì)秩序和人們現(xiàn)有思想水平的手段，那么，德育就會(huì)逐漸陷于保守，無所作為。德育不僅為過去、現(xiàn)在所決定，更為未來所決定。因此，學(xué)校在構(gòu)建辦學(xué)目標(biāo)和學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)時(shí)，確定了與各個(gè)年級(jí)品質(zhì)培養(yǎng)相呼應(yīng)的具體目標(biāo)來幫助引導(dǎo)學(xué)生建立和實(shí)現(xiàn)道德的目標(biāo)，在這一過程中“道德教育中總是以應(yīng)有或理想的境界、社會(huì)和人，在道德目標(biāo)的追求與現(xiàn)實(shí)之間總是存在某種必要的張力”(《德育社會(huì)學(xué)》一書)。如此，學(xué)校道德教育具有了超越性，就有可能引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)價(jià)值可能性。因此，具有了超越性的道德教育是合目的的道德教育。
二、引導(dǎo)性
學(xué)校道德教育是道德價(jià)值的引導(dǎo)和個(gè)人德性追求的自主活動(dòng)的結(jié)合。引導(dǎo)性意味著道德教育的影響是建立在求教育者的自主性上。早在上世紀(jì)五十年代前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基就說過：“我深信，只有能夠激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育，才是真正的教育?！薄爸挥袑W(xué)生把教育看成是自己的需要而樂于接受時(shí)，才能取得最佳的教育效果。”唯物辯證法認(rèn)為，內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因是事物變化的條件，外因只有通過內(nèi)因才能起作用。只有變“要我做”為“我要做”，變“他律”為“自律”的時(shí)候，學(xué)生內(nèi)部活動(dòng)才能被啟動(dòng)，其思想道德素質(zhì)才能真正提高。正如陶西平同志所說的：“素質(zhì)教育的關(guān)鍵在于充分調(diào)動(dòng)學(xué)生內(nèi)在的主動(dòng)性和積極性，從而形成內(nèi)驅(qū)力，由此推動(dòng)學(xué)生在教育教學(xué)的實(shí)踐中形成各種良好的素質(zhì)。”
而這良好的素質(zhì)形成，需要教師平常對(duì)學(xué)生各種良好習(xí)慣的訓(xùn)練和引導(dǎo)。從小學(xué)生道德行為習(xí)慣形成的特點(diǎn)看，低年級(jí)甚至中年級(jí)的兒童，其道德行為多半是在教師的要求下，或仿效他人的情況下實(shí)現(xiàn)的。到了高年紀(jì)，其道德行為的自覺性才日益明顯地發(fā)展起來。所以，良好的習(xí)慣不可能靠自發(fā)形成，必須經(jīng)過指導(dǎo)和訓(xùn)練。同時(shí)，還要明確，習(xí)慣是一種定勢(shì)，不良習(xí)慣一旦養(yǎng)成便難以改變。小學(xué)階段是小學(xué)生諸多習(xí)慣養(yǎng)成的起始階段。烏申斯基有一句名言：“良好的習(xí)慣乃是人在某種神經(jīng)中存放的道德資本，這個(gè)資本不斷增值，而人在其整個(gè)一生中就享受著它的利息”這句話道出了良好道德習(xí)慣對(duì)于人的極端重要性。由此，在高度強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育的今天，從小學(xué)生開始就應(yīng)重視自我教育能力的培養(yǎng)，重視從生活實(shí)踐中逐步引導(dǎo)學(xué)生的道德理解、道德意識(shí)、道德情感、道德判斷和道德品質(zhì)的自我構(gòu)建。
如我們?cè)趧?chuàng)設(shè)各種德育活動(dòng)中應(yīng)充分發(fā)揮兒童在教育過程中的主體作用，從學(xué)生的心理特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律出發(fā)，正確地應(yīng)用教育學(xué)、心理學(xué)和方法論等基本理論、基本方法，以研究學(xué)生的自我教育能力為核心，創(chuàng)設(shè)有利于發(fā)展學(xué)生自我教育能力的環(huán)境和恰當(dāng)?shù)慕逃绞?，以此來引?dǎo)和激發(fā)兒童自我教育的動(dòng)機(jī)，促進(jìn)兒童自我教育能力的提高，以此獲得“變他律為自律”。這樣讓學(xué)生逐步地從自主的生活實(shí)踐中，從自己的道德體驗(yàn)中，獲得自我超越，獲得在多元價(jià)值中選擇自我的價(jià)值定向，從而自主地培養(yǎng)自己的德行品質(zhì)。
我們所處的時(shí)代正經(jīng)歷著翻天覆地的變化，隨著德育外在環(huán)境的發(fā)展變化，我們學(xué)校德育工作者應(yīng)努力更新觀念，教育的思路和手段也應(yīng)相應(yīng)地發(fā)生變化，要從長遠(yuǎn)的發(fā)展觀、社會(huì)觀來正視自己的教育對(duì)象，不負(fù)教育的光榮使命。我們的學(xué)生最終是要走上社會(huì)，成為社會(huì)人。一個(gè)人走上社會(huì)無論是環(huán)境的適應(yīng)，還是知識(shí)技能的獲得，抑或事業(yè)的成功，都靠自己的拼搏，即靠自己的不懈努力，而他是否努力以及努力的程度如何與他自身的綜合素質(zhì)密切相關(guān)，而他的綜合素質(zhì)如何，又以自我能力相關(guān)，自我教育能力越強(qiáng)，就越有利于自身綜合素質(zhì)的提高，其生存和發(fā)展能力就越強(qiáng)。所以，只有從小學(xué)生開始積極引導(dǎo)和培養(yǎng)兒童的自我教育能力，才能適應(yīng)教育改革的需要，社會(huì)發(fā)展的需要，個(gè)人成長的需要。
三、指向性
學(xué)校教育是一個(gè)倫理性的整體結(jié)構(gòu)，無論是學(xué)校課程，管理實(shí)踐和學(xué)校所營造的精神環(huán)境等，都具有價(jià)值的意蘊(yùn)。對(duì)學(xué)生道德發(fā)展而言，它們都是具有互動(dòng)性的教育意義結(jié)構(gòu)。學(xué)校教育在整體上以人類社會(huì)的崇高價(jià)值作為建構(gòu)教育目標(biāo)、安排教育內(nèi)容、籌劃和開展學(xué)校教育各種活動(dòng)、美化教育環(huán)境的價(jià)值基礎(chǔ)，并且把這些崇高價(jià)值滲透于學(xué)校教育的方方面面。因此，學(xué)校教育作為倫理性的整體，意味著學(xué)校教育在實(shí)踐中具有價(jià)值指向性。也就是說，學(xué)校教育的各個(gè)方面具有道德教育意義，對(duì)學(xué)生的道德發(fā)展構(gòu)成價(jià)值影響，即學(xué)校教育各個(gè)方面均包含著道德教育，教師在創(chuàng)設(shè)德育的各種途徑中會(huì)有一定的指向性。如：教育引導(dǎo)學(xué)生，要獨(dú)立完成作業(yè)，練習(xí)和考試，這是誠信教育;上課不遲到早退，這是守時(shí)教育;遵守課堂紀(jì)律，不影響其他同學(xué)，這是自律守紀(jì)教育;學(xué)會(huì)傾聽教師的講解和同學(xué)的發(fā)言，這是尊重教育;積極參與課堂討論，這是合作教育。
還有社會(huì)實(shí)踐、主題教育、團(tuán)隊(duì)活動(dòng)等等，對(duì)學(xué)生都產(chǎn)生積極的教育作用，都將促進(jìn)學(xué)生道德精神的成長。其實(shí)，一個(gè)合格的教師，在提高德育教育的實(shí)效性上，他都能充分利用教育教學(xué)中的各個(gè)環(huán)節(jié)，如：作文課，班會(huì)等活動(dòng)，有意識(shí)，有步驟地引導(dǎo)學(xué)生的道德評(píng)價(jià)能力，逐漸由現(xiàn)象到本質(zhì)，由依賴別人評(píng)價(jià)到自我評(píng)價(jià)，由片面到全面發(fā)展。他有時(shí)甚至是一句話，一個(gè)動(dòng)作，一個(gè)微笑，一個(gè)目光，或一種批評(píng)和一個(gè)預(yù)期的懲罰等，都是有意識(shí)地對(duì)學(xué)生的行為進(jìn)行定向控制和改造，最終形成預(yù)期的行為習(xí)慣，他德育指向都十分明顯。當(dāng)學(xué)生在獲得一定道德成長的良好狀態(tài)下，就會(huì)自然朝著道德的指向發(fā)展，最終形成預(yù)期的行為習(xí)慣。
因此，我們學(xué)校教育要形成一致的、有效的、正確的道德教育途徑，努力提高學(xué)生的道德認(rèn)知，激發(fā)學(xué)生的道德意向、情感體驗(yàn)，形成穩(wěn)定的情感和正確的情感定向。通過認(rèn)知體驗(yàn)，把德育內(nèi)容帶進(jìn)人的生活情境，與個(gè)體的生活經(jīng)驗(yàn)及其感受聯(lián)系起來，從而進(jìn)一步理解價(jià)值，體驗(yàn)價(jià)值，力行價(jià)值，實(shí)現(xiàn)道德行為。
此外，對(duì)學(xué)校教育的各個(gè)方面適當(dāng)進(jìn)行倫理反思。因?yàn)閷W(xué)校教育是倫理性的社會(huì)實(shí)踐，學(xué)校教育的各個(gè)方面都是進(jìn)行價(jià)值評(píng)價(jià)的對(duì)象，評(píng)價(jià)它們是否是貼近現(xiàn)實(shí)的道德生活的，是否是合理的，是否是合道德的，是否能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行有效而正確的道德教育，是否對(duì)學(xué)生的道德品質(zhì)形成有積極影響。如此，讓道德都在現(xiàn)實(shí)生活和具體人生的反思基礎(chǔ)上的提升，這種提升是以道德的可能性為指向，因?yàn)榭赡苄砸馕吨鴮?duì)道德現(xiàn)實(shí)性的進(jìn)一步建構(gòu)，意味著在更高、更廣、更豐富的層面建構(gòu)道德精神。
四，實(shí)踐性
學(xué)校道德教育雖然是在學(xué)校里組織進(jìn)行的，是通過道德教育的內(nèi)容、手段、方法和情境實(shí)施的，但是學(xué)校道德教育從根本上說是通過學(xué)生日常生活及其經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生作用的。因?yàn)榈赖卤憩F(xiàn)在日常行為中，它本質(zhì)上是實(shí)踐的，是人的具體的生活所包含的，也是指向具體的生活的。道德的學(xué)習(xí)與發(fā)展也是在生活的實(shí)踐中進(jìn)行的，離開了生活，道德教育是無意義的，也是無效果的。如此說來，學(xué)校的道德教育總是以關(guān)懷學(xué)生的現(xiàn)實(shí)的生活為價(jià)值取向的，學(xué)校道德教育的實(shí)踐性就意味著學(xué)校在價(jià)值引導(dǎo)的基礎(chǔ)上，通過系列的道德教育實(shí)踐活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)兒童品德的由“知”到“行”這一目的。如開展小學(xué)生日常行為規(guī)范訓(xùn)練和各種實(shí)踐活動(dòng)等形式來幫助學(xué)生獲得對(duì)生活意義的領(lǐng)悟，獲得對(duì)生活、對(duì)世界、對(duì)人生的反思和感受，獲得對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中人性的豐富性和復(fù)雜性的認(rèn)識(shí)，從中開拓了學(xué)生豐富而獨(dú)特的精神世界和形成學(xué)生對(duì)世界、對(duì)他人、對(duì)自己的道德關(guān)懷意識(shí)。因此，好的道德教育是內(nèi)在于生活的，是必然地與生活的意義聯(lián)系在一起的。這是道德教育實(shí)踐的含義所在。
其次，再面對(duì)我們的教育對(duì)象的年齡來講，他們是兒童。兒童在道德形成的過程中，常常會(huì)產(chǎn)生許多錯(cuò)誤概念或糊涂觀念。因此，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行道德教育，不要講空洞的道理和抽象的概念，而是在進(jìn)行通俗的說理和評(píng)價(jià)促進(jìn)小學(xué)生對(duì)道德知識(shí)的理解的基礎(chǔ)上，再通過實(shí)踐使學(xué)生獲得道德行為的經(jīng)驗(yàn)和富有積極情感色彩的體驗(yàn)。當(dāng)學(xué)生從實(shí)踐中親身體會(huì)到按一定的道德要求行為給集體、別人帶來好處，得到輿論的好評(píng)的體驗(yàn)時(shí)，他們才會(huì)更加深刻地體會(huì)到教育者的道德要求的正確性，從而加強(qiáng)繼續(xù)執(zhí)行這些要求的堅(jiān)定性與熱望。
其三，隨著德育外在環(huán)境的發(fā)展變化，德育手段也應(yīng)相應(yīng)變化。如果學(xué)校僅僅利用各種手段獎(jiǎng)懲、約束兒童的生活中的行為，那么就把道德教育變成了道德控制。這種道德教育不但不能培養(yǎng)兒童的道德自主性和道德判斷能力，反而把兒童訓(xùn)練成唯唯諾諾的服從者。如此缺乏生活實(shí)踐性，我們學(xué)校道德教育僅僅成為道德灌輸和道德管制，容易失去道德教育的實(shí)效。而在學(xué)校教育里一切會(huì)被認(rèn)為是絕對(duì)適當(dāng)必要的。事實(shí)上，這已經(jīng)不是真正的道德教育了，而是嚴(yán)格的道德監(jiān)督。兒童是小心的生活在倫理之中，根本無從談起道德的自主發(fā)展。他們一旦走出學(xué)校，那些道德戒律的作用便不大或無用了。而今我們所處的時(shí)代，正經(jīng)歷著翻天覆地的變化，社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展變化，必然引起社會(huì)心理環(huán)境的變化。學(xué)校作為整個(gè)社會(huì)大環(huán)境的組成部分，必然也會(huì)受到影響。因而學(xué)校教育工作的思路和手段也要發(fā)生變化。如：在德育教育的方式方法上，我們可以積極開展“重在實(shí)踐，體驗(yàn)過程”的課題研討活動(dòng)，做到“三個(gè)結(jié)合”，既“以人為本”，與“依法治?！毕嘟Y(jié)合;“課堂教育”與“課外活動(dòng)”相結(jié)合;“校內(nèi)教育”與“社會(huì)教育”相結(jié)合。如此充分的發(fā)現(xiàn)、利用學(xué)校內(nèi)部及其周邊社區(qū)的各種社會(huì)自然環(huán)境等德育資源，積極的創(chuàng)設(shè)德育情境，讓學(xué)生在學(xué)校接受有關(guān)德育信息的同時(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活中獲得切身體驗(yàn)，真正對(duì)教育者所傳送的品德內(nèi)容有所理解，有所感悟，有所內(nèi)化，將外在的品德規(guī)范轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的品德言行。
我認(rèn)為，要使學(xué)生成為一個(gè)和諧發(fā)展的人，最基本的是對(duì)世界觀、人生觀、價(jià)值觀有所理解并產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感，我們應(yīng)廣開思路，廣泛開展有利于學(xué)生身心發(fā)展的豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中通過不斷地練習(xí)，使許多道德行為形成牢固的習(xí)慣;在活動(dòng)中，增進(jìn)感情，獲得友誼;通過一系列的活動(dòng)使大家和諧共處，互相幫助，互相尊重，互相諒解，從而形成良好的校風(fēng)。
綜合以上德育的幾個(gè)特點(diǎn)的闡述，說明學(xué)校道德教育如果離開了學(xué)校教育各個(gè)方面的作為倫理性結(jié)構(gòu)的協(xié)同影響，就不能對(duì)學(xué)生的道德發(fā)展形成有效的價(jià)值引導(dǎo);同時(shí)也說明學(xué)校道德教育不僅僅是學(xué)校組織開展的道德教育課程和道德教育活動(dòng)，而是貫穿于教育的一切方面。為此我認(rèn)為：學(xué)校道德教育要在國家教育方針的引領(lǐng)下，高屋建瓴。努力創(chuàng)造出有利于個(gè)體道德發(fā)展的良好環(huán)境，即創(chuàng)造出以人為目的的，基于個(gè)性的自主、自由、自律、自覺而展開的教育活動(dòng)，以寬容、健康、快樂、向善的精神展開教育與個(gè)性的交往的教化方式，引導(dǎo)學(xué)生個(gè)體德性的養(yǎng)成和對(duì)美善生活的追求，從而建構(gòu)最佳的道德精神和道德品質(zhì)。
2月22日，這位小同學(xué)隨母親參加親子閱讀活動(dòng)。一個(gè)星期后，她的母親和孫老師分享了孩子的聽課筆記。筆記寫的很好，基本上概括了活動(dòng)的主要內(nèi)容：
今天我參加了一個(gè)親子閱讀活動(dòng)，受益匪淺。
這個(gè)活動(dòng)在文化中心3樓圖書館開展，主題叫“親子閱讀讓家庭更幸?！?，主講老師是家庭教育指導(dǎo)師孫岫老師。
孫老師先是播放短片，介紹猶太人教育的主要特點(diǎn)：1.知識(shí)是甜的。猶太人從孩子認(rèn)字母開始，在字母卡上抹上蜂蜜，說出字母的小孩就可以舔一口蜂蜜。2.書的民族。猶太人居住區(qū)路邊隨處可見的臺(tái)子上，常常有人把不用的書都擺在上面，別人看到自己喜歡的書，直接拿走就行了。3.“亥吾胡塔”：一起討論的學(xué)習(xí)小組。猶太人的學(xué)校里，都是多人一小組學(xué)習(xí)的，當(dāng)小組人員意見不同時(shí)，便會(huì)展開討論。孫老師還告訴我們4月23日是世界讀書日，說親子閱讀是最好的親子溝通。
接下來，告訴我們：閱讀是一切學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。它可以培養(yǎng)智商和情商，把閱讀和愉悅聯(lián)系在一起，激發(fā)一個(gè)人的求知欲和好奇心。知識(shí)和書籍是你永遠(yuǎn)的財(cái)富。孫老師解釋了如何讀圖畫書的方法，圖畫書是可以激發(fā)想象力和語言表達(dá)能力的好寶貝。她還向我們推薦了一些經(jīng)典的圖畫書《蚯蚓的日記》、《蘇菲生氣了》、《圓圓的像個(gè)球》等。
親子閱讀增進(jìn)了家長與孩子間的溝通和交流，不僅是知識(shí)的交流，更是情感的溝通，各位家長都趕快行動(dòng)起來吧。
孫老師建議孩子的母親：征求一下孩子的意見，如果她愿意，可以在下一次閱讀活動(dòng)中分享一下自己聽課的經(jīng)驗(yàn)。這位小同學(xué)在上周六，第一個(gè)來到圖書館的親子閱讀教室。她準(zhǔn)備了一份文字稿，但是，站到大家面前分享的時(shí)候并沒有讀稿子。她很流利地說了下面的話：
我和大家分享一下聽課的體會(huì)。如何提高聽課效率?主要是抓好以下四個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)：
一是聽課前要充分準(zhǔn)備。俗話說的好：“好記性不如爛筆頭”。因此，我們?cè)诼犝n前一定要準(zhǔn)備好所需要的筆和記錄本，千萬不要只帶著耳朵來，那樣我們的其他器官雖然得到了解放和放松，聽課的綜合效果就會(huì)有所降低。
二是聽課時(shí)要勤于思考。聽課時(shí)，首先要清楚老師講課的主題，然后根據(jù)主題進(jìn)行一個(gè)快速的思考，想一下圍繞這樣一個(gè)主題，我應(yīng)該能獲得哪些信息，或者說，通過老師的講課，我能學(xué)會(huì)哪些知識(shí)。這樣的思考會(huì)讓我們的大腦將我們思考的和老師所講的結(jié)合起來，而不是被動(dòng)的、機(jī)械的去接受老師所傳授我們的知識(shí)。這就好比沙子和海綿的不同。往沙子上淋水，表面看沙子是濕濕的，但其實(shí)一滴水都擠不出來。而海綿會(huì)變得沉甸甸的，用手一捏，就會(huì)擠出許多水來?？梢姾＞d是吸到了水，并且儲(chǔ)存起來了。
三是記錄時(shí)要善于總結(jié)。我們一邊要聽老師講課，一邊要記筆記，那該如何做到呢。我的體會(huì)就是首先要抓住重點(diǎn)。哪些是重點(diǎn)呢?一是老師講的主題、每個(gè)部分的提綱，二是每個(gè)大標(biāo)題下所講內(nèi)容的重點(diǎn)，這個(gè)重點(diǎn)就要靠我們及時(shí)的去總結(jié)，如果來得及就直接記下，如果來不及就用一個(gè)詞或是一句話，或者是用一個(gè)數(shù)學(xué)符號(hào)、一個(gè)自己能理解的圖形都可以。比如我在聽老師講挖掘時(shí)，來不及就畫一個(gè)鏟子的符號(hào)來表示。再比如，老師講到幾個(gè)步驟時(shí)就用箭頭來連接每個(gè)關(guān)鍵詞。
四是聽課后要及時(shí)回顧。聽過課后不要立刻合上筆記本，覺得萬事大吉了;而是要跟著老師總結(jié)的思路，結(jié)合自己的筆記，快速的瀏覽，查缺補(bǔ)漏。同時(shí)，課上沒聽懂的，課后要及時(shí)和老師溝通交流。
這位小同學(xué)的母親表示，孩子因?yàn)檫@樣的活動(dòng)，更加自信和快樂了。