素來對國學(xué)懷有一種崇敬之情，覺得它那樣高高在上、觸不可及。下面小編給大家整理的關(guān)于國學(xué)的天空心得感悟范文五篇，希望大家喜歡!
上個學(xué)期期末的時候，語文組推薦了準(zhǔn)備自招的書目，隔壁班的語文老師推薦的就是這本，個人讀下來覺得挺好的，對孔子、孟子、莊子思想的解讀都是通俗易懂，看起來很輕松的，老子可能有點(diǎn)費(fèi)腦子，總體來說作為一本國學(xué)入門書還是很親切的，見解也都很獨(dú)到。
主要來講孔子吧。因?yàn)閷W(xué)校里語文課也有上《論語》嘛，考試也會考論語題，我每次大考前都會把論語的教科書看一遍，好多句子書上的釋義都爛熟于心了，所以看這本書的時候就感觸特別深。最鮮明地一個感受就是，讀《論語》切忌只觀一家之言。
比如說，對于曾參說孔子指導(dǎo)以忠恕貫之，教科書非常認(rèn)真地解釋了而且很當(dāng)回事，《國學(xué)的天空》中認(rèn)為曾參當(dāng)時還年輕，從師不久，是孔子教育失敗的案例，孔子之道應(yīng)以仁貫之。
又比如，關(guān)于曾點(diǎn)之志，浴乎沂風(fēng)乎舞雩，孔子贊同的原因，語文老師給的標(biāo)準(zhǔn)答案是這是社會實(shí)現(xiàn)大同時才有的景象，而《國學(xué)的天空》中認(rèn)為曾點(diǎn)之志好在順乎條件，沒有特別要求什么，像子路啊冉有啊公西華的志向就前提條件是有個國家給你治理。
《國學(xué)的天空》也有提出更深一步見解的。我印象最深的是宰我三年之喪一問，它在教科書基本理解的基礎(chǔ)上，提出孔子的說法集中了生理、倫理、心理，這些深刻的見解都是畫龍點(diǎn)睛之筆，在學(xué)校里教過一些基本的想法之后去讀，很有意思。
我認(rèn)為，如果不是為了應(yīng)試，而是為了修身，為了治國平天下，在教《論語》前最重要的一件事，就是告訴學(xué)生解讀論語不可只聽一家之言，而應(yīng)在了解前人的各種解讀的基礎(chǔ)上構(gòu)架自己的理解?？上?，應(yīng)試的要求正與之相反，一方面，這使《論語》很大一部分價(jià)值得不到發(fā)掘，另一方面，這就少了很多樂趣，實(shí)際上，無論是《論語》，還是孔子，都是很有趣的存在。雖然我在課堂上由孟老師生動的講解也有所體會，但課外讀起來感覺真的截然不同。
順帶，在這里，我要大力夸一夸我們的語文老師，并不是說他突破了應(yīng)試的要求，而是他讓我感受到了孔子的人格魅力，并讓我對《論語》有了一個很好的印象，孟老師好啊!我吹爆孟老師!
說實(shí)話，我初讀這本書的時候有些詫異。以往在我心里，儒墨道法都是和西方哲學(xué)一樣燒腦的存在，但這本書實(shí)在讀起來太順了，就跟某些人生勵志讀本一樣，很實(shí)在，和西方哲學(xué)著作相比很地氣。原因大抵是它側(cè)重于處世哲學(xué)，而西方哲學(xué)更側(cè)重于為世界構(gòu)建一個框架。處世哲學(xué)，說白了，就是怎么做人，其實(shí)道家一樣，再怎么談道可道非常道，還是會強(qiáng)調(diào)要無為。
處世哲學(xué)是一個很難去講的東西。首先，你無法去評價(jià)它，定位它。因?yàn)檠芯刻幨勒軐W(xué)的人讓人覺得好像活得太累，老想著這么把人做好，跟那些看破紅塵的人比就隱隱低了一等。但無論你活得多么超脫，你看得多透，終究得受七情六欲的支配，終究得活在社會聯(lián)系中，終究得和喜歡的不喜歡的人打交道，經(jīng)歷這樣那樣的事。這是很現(xiàn)實(shí)的事情，沒人逃得了現(xiàn)實(shí)。
其次，處世哲學(xué)是散的，它很難建起一個框架。我前兩個禮拜給自己布置過一個思考題——我想交什么樣的朋友。一開始我覺得吧，要人好，那什么樣的人算好。要境界高一點(diǎn)，不能俗，眼里只有名和利，那境界高又要怎么體現(xiàn)。要坦誠，虛偽的人不可深交。我就好像用手指去堵蓮蓬頭中噴出的水，總是沒法堵滿。最后我沒有得出任何結(jié)論，這是唯一一個我毫無頭緒的思考題，想法很多，卻沒有一個可以作為可靠的立足點(diǎn)進(jìn)行發(fā)散和推敲。
以孔子為例，仔細(xì)思考可以感受到也是一樣的?？鬃映缟幸虿氖┙?，就同一個問題，不同的學(xué)生問，他給出的答案也不一樣，從這點(diǎn)也可見一斑。正因?yàn)樵趺醋鋈瞬皇且粋€具體可以整理、歸納說出來的，所以對不同的人有不同的教法。
不可否認(rèn)，孔子為人之道核心是仁，生理、心理、倫理通過禮的形式架構(gòu)起了仁，給人感覺他好像隱隱約約構(gòu)建了一個框架，但其一，這個框架是模糊的，怎么理解有不同的說法。其二，當(dāng)你再把中庸之道啊誨人不倦啊周而不比啊等等一系列雜七雜八的東西全塞進(jìn)去的時候，就會無奈地發(fā)現(xiàn)這些都是散的，塞進(jìn)去就亂了，像是一地寶石的碎片，每一片都熠熠閃光，可它們沒法拼成一整塊。
正因?yàn)樗ⅲ灾饓K理解就比西方哲學(xué)那種體系式的理論簡單多了，真的無障礙閱讀。
說到底，人本身無高下之分，促使高下之分產(chǎn)生的是標(biāo)準(zhǔn)。但我相信，確乎存在“圣人”。
在心理學(xué)和社會學(xué)的影響下，我對“人”這個名詞很敏感。“他是個人”，這樣一句話，包含了極為豐富的信息，比如他會恐懼，他會孤獨(dú)，他會感到開心也會感到難過，這些都是最淺顯的。為了進(jìn)一步解釋，我舉一個詞為例子——“幸?！薄Ｎ乙老∮浀梦以谀闹v過，在幸福面前人是平等的。這在一些童話里有完美的詮釋，我就不再贅述。所以這個比法律還公平的存在是哪來的?我認(rèn)為是人性，而人性的存在源于人，因?yàn)檫@個人是人，所以他有人性，因?yàn)樗推渌艘粯佑腥诵?，所以他在對幸福的感受上與他人沒什么區(qū)別。這話乍聽可能有些不可理喻，我僅希望以此表達(dá)人生而為人的深邃意義。
由此，人格的發(fā)展，在不同的時代也是平等的，這也孔子成為圣人的原因。有一些標(biāo)準(zhǔn)可以將人格劃分為不同的境界，而孔子正處在那個最高的境界，譬如老子、莊子，或許還有楚狂接輿，都和孔子一樣處在那個非同一般的境界。但其他人，孔子的門生，什么子路啊子貢啊冉有啊公西華啊等等都沒有到那個境界。再后來活在陽儒陰法下的眾多儒生更是與俗人無異，我大膽地說一句，正是這些人僵化的解讀玷污了孔子的學(xué)說。通向至高境界的道路不可能是教條化的，正如北野武在《真相兇猛》里寫的一句話，“要把一個知識變成真正的知識需要讀很多的書，這道理亙古不變。”這些真正有無窮的價(jià)值的事物，都是可言而不可言的。它需要積累，需要思考，需要沉淀。
而到了那個為圣的境界的人，在本質(zhì)上是相通的，他們都對人性中愛的成分有深刻的體悟，都享有精神上的自由，后世對他們的評價(jià)有高有低，但那都是后世的評價(jià)，后世算個什么，我說得尖銳一點(diǎn)，那都是統(tǒng)治者出于維護(hù)統(tǒng)治的需要作出的評價(jià)。
補(bǔ)一句，關(guān)于愛和自由這兩點(diǎn)，國學(xué)方面我并未讀到過確切的論述，是我在閱讀的基礎(chǔ)上自己歸納的，主要可參考書目是《舊制度與大革命》、《法國大革命講稿》、《愛的藝術(shù)》，也基于我對一些思考人性的電影的感受。具體來講，譬如家國情懷，是對人類對黎民百姓之愛的展現(xiàn)。對他人真誠，也是由愛延伸出的對他人的信任。恪守自己做人的原則，不為外界所動，這是精神自由的具化。這些是通的，我在讀這本書前就想過很多，在讀孔子的想法時甚至?xí)幸慌募春系母袆樱蛘哂袝r是“哇又是這套我自己心里就是這么想的呀”的毫不謙虛的感嘆。我摸著我的良心說，我為我想到了這些感到驕傲，我堅(jiān)信我會同樣成為那樣從容且豐富的人。
所以你活在互聯(lián)網(wǎng)社會并不比活在農(nóng)耕社會幸福，你想活得像孔子那樣高明，難度并沒有多大變化。所以孔子是圣人啊，是我們應(yīng)當(dāng)崇敬與仰慕的人啊。
最后對處世哲學(xué)，我想再說一句。
如果是為了怎么做人而去讀一本教你怎么做人的書，是沒有用的。因?yàn)闉槿颂幨乐袘?yīng)當(dāng)怎么做，是現(xiàn)實(shí)中遇到了這樣的情況，產(chǎn)生了困惑，發(fā)生了矛盾，而自然而然地想到調(diào)整自己的做法來和別人相處得更好，《危險(xiǎn)的心理咨詢》是典例，我為別人看到了我有瑕疵的一面而感到焦慮自卑，因此我應(yīng)當(dāng)更加更真誠地面對自己，悅納自己的不完美，也真誠地面對別人，通過與別人的交流來消融隔閡、相互包容，這是一個小小的例子。如果你為了功利的目的去看書，就跟看學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)一樣，說真的，沒什么效果。
但另一方面，你看書看多了，吸收其中的營養(yǎng)來豐滿自己，自然就會學(xué)會怎么做人，學(xué)會怎么充實(shí)自己的內(nèi)心，獲得由內(nèi)而外的快樂與寧靜，這是一個熏陶、浸染的過程，圣人的處世哲學(xué)由此逐漸構(gòu)架。
我自我反思，我這個人，沒什么家國情懷，在看人上有時或許有些假清高。路總歸長著，希望我會成為更好的人。
以前我是一個很驕傲、很愛炫耀的孩子，從不懂什么叫謙虛，就拿一個故事來說吧!
一次，我的作文被刊登在校級刊物上，我高興地告訴了父母讓父母分享我的快樂。他們聽了后不住地夸我，但也不住告誡我：“不能驕傲喲!”我哪里能聽進(jìn)去，因?yàn)槲以缫驯或湴两o“駕馭”了!
就在我興奮的同時，我的性格也有了極大的變化――變得更加驕傲、暴躁了。一有在比誰的作文寫得好時，我就在他們比面前炫耀，若不順心便“發(fā)揮”出我暴躁的脾氣;和同學(xué)們聊天時也會炫耀我的“光輝”史……我就和同學(xué)們比了下去，最后到了一個朋友都沒有了，我心里卻想：不就是妒忌我作文寫的好嗎?我還不想和你們在一起呢!從此我驕傲成了癮，暴躁成了性，一發(fā)不可收拾。直到有一天，我徹底改變了。那次測驗(yàn)，我原本以為只要一動筆，就能寫出一篇文章，可是我錯了，上午兩節(jié)課，我居然才寫出了一個題目幾句話，結(jié)果可想而知，我不僅受到了老師的批評，還受到了父母的教育。其實(shí)，他們都語重心長地對我說：“孩子呀!記住一句話‘滿招損，謙受益’千萬不能驕傲啊!”我就不名其中的含義。
自從我校掀起了“誦讀《國學(xué)經(jīng)典誦讀》”的活動，我也積極地參加活動并被《國學(xué)經(jīng)典誦讀》里的一樁樁，一件件動人的故事所陶醉感染。
特別是馮異的謙遜把我給震撼住了。他被大家稱為“大樹將軍”，他自幼好學(xué)，率領(lǐng)的軍隊(duì)有規(guī)矩，為人謙遜。特別是每次將軍們圍坐爭功領(lǐng)賞時，只有他從不居功自傲，總是只身一人坐在大樹下思考戰(zhàn)斗的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，正是因?yàn)樗c眾不同的作風(fēng)，才有了“大樹將軍”的美名。而劉秀發(fā)現(xiàn)他的行為習(xí)慣與作風(fēng)之后，就更器重他了。我從這個故事中明白了許多道理，如：“滿招損，謙受益，時乃天道也?！薄吧仙迫羲?，水善利萬物而不爭?！薄疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)?！边@些道理不但使我學(xué)會了戒驕戒躁，而且還讓我學(xué)會了要厚物載德，更要有一顆赤子之心。
這本書不僅使我從一個“游手好閑的小皇帝”，變成了一個勤勞的“忠仆”，還讓我明白了中國的一句古語“百善孝為先”的含義：只有“孝”才能推進(jìn)社會的和諧發(fā)展，做一個讓人尊敬的人。現(xiàn)在我已學(xué)會了為勞累了一天的爸媽端上一杯清香的茶，為奶奶端上一碗熱騰騰的米飯，并且學(xué)會了做飯，洗衣等家務(wù)活，為父母減輕了一半的負(fù)擔(dān)。
《國學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書使我與驕傲絕交，與暴躁斷絕，最后又讓我走上了正直、謙虛、誠實(shí)與愛國的人生征途，大家都來從這本書里感悟真諦吧!
國學(xué)的天空是一部國人都應(yīng)該看并且能看懂的書。
提到國學(xué)就不得不提到儒家和道家，他們的思想可以說影響了古代中國的文化歷史。
對于入世者，孔孟之道可謂必修;出世者則與老莊相伴。
孔子主張“人能弘道，非道弘人”，人性的價(jià)值必須由內(nèi)而發(fā)，人道確立則萬物亦得以安頓。孟子認(rèn)為“思誠者，人之道”，只要真誠，就可以體驗(yàn)自我要求的力量，走上人生正途，由此活出人格的尊嚴(yán)與偉大。
老子的修養(yǎng)方法是虛與靜，以道為本源，由此孕生智慧，則人生的困境與虛無之感化解于無形。莊子相信人的最高智慧在于明白“未始有物”，既然哪些，在現(xiàn)實(shí)生活中，人生何必執(zhí)著?何不逍遙自得，與道同游。
儒道兩家亦頗有淵源，孔子多次問禮于老聃。而在百家爭鳴后，唯有儒道兩家存在至今。究其因緣，大有說頭。
兩者既有對立，也有互補(bǔ)。在不同時期對中國歷史的發(fā)展對中國歷史起過很大的作用。在漢初，休養(yǎng)生息的政策之實(shí)施正是對道家之學(xué)的借鑒。而武帝時期，重用儒生也是國家要強(qiáng)盛的一種思想需要，正所謂不立不破。
對于中國的士人來說，儒家之學(xué)可立偉業(yè)，道家之學(xué)養(yǎng)天年。兩家之學(xué)為中國讀書之人提供了兩條可以選擇的路，此路不通還有一條，眾人又何樂不為呢?
當(dāng)然了，一般都是先想平天下的嘛，人最初的理想總是很宏偉的。在現(xiàn)實(shí)的打擊下，理想破滅了，心靈需要慰藉。這就找到道家之學(xué)。我想這也是為什么在漢武帝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)后，道家仍可存在發(fā)展。當(dāng)然也和起清靜無為，與世無爭有關(guān)。
中華民族文化有著上千年?duì)N爛的歷史，《國學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書里就融匯著中華民族文化的精髓，我覺得這本書很適合我們小學(xué)生閱讀，每首古詩都有注釋,文章還配有插圖， 使 繁 冗 的得文句變得淺顯易懂，而且生動有趣。
剛開始讀《國學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書時比較累，但堅(jiān)持下來發(fā)覺并沒有那么難理解。讀多了，讀書的速度就變快了，讀完一本書后我感到非常有成就感，讓我更加喜歡經(jīng)典了。
這本書里我最喜歡第五單元“四時田園”這一部分，它用許多古詩來教育我們:做人要勤勤懇懇，不能懶惰。以前我無論做什么事都很懶惰，什么事都讓別人幫我做。值日時，我是組長，我就讓那八個組員打掃，我則坐在凳子上悠閑地唱著歌。最后，由于組員不合作，沒打掃干凈，老師批評了我一頓，我心里像打翻五味瓶:酸、甜、苦、辣、麻，一起涌上心頭。哎，都怪我!讀了這一部分，我受到了很大的啟發(fā)。從今以后，我漸漸變得勤勞了。就說去年吧，學(xué)校有縣里領(lǐng)導(dǎo)來檢查衛(wèi)生，我們組由我負(fù)責(zé)打掃衛(wèi)生，在我的牽頭下，我們把教室打掃得干干凈凈。為此，還受到縣領(lǐng)導(dǎo)的表揚(yáng)呢。當(dāng)然，這得歸功于經(jīng)典誦讀!
經(jīng)典誦讀中，孔子關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度的言論也讓我們值得去學(xué)習(xí)和借鑒。在《論語》中，給我感觸最深的一則是：“三人行，必有我?guī)熝??！边@句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸很多人，而每個人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，又可成為我們的良師益友。雖然我成績很一般，但每次考完試驕傲情緒不斷滋長。對于身邊學(xué)習(xí)比我差的同學(xué)總是不理不睬，家長、老師說過很多次，但每次都是收效欠佳。當(dāng)我讀了孔子的話時，又反省了自己，覺得很慚愧。連知識淵博的孔子都那么謙虛，何況一個小小的我呢?從此以后，我變得很謙虛，經(jīng)常向我身邊一些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于百萬綠絲中的小苗吸收營養(yǎng)的成分。
《國學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書，讓我明白了許多人生哲理，讀之如沐浴春風(fēng)，我會讓它永遠(yuǎn)伴我前行……
在中央黨校的一段講話中說道：“要通過研讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍，吸收前人在修身處事、治國理政等方面的智慧和經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格，不斷提高人文素質(zhì)和精神境界。”
但是在各種文化交融貫通的現(xiàn)代社會，我們大多數(shù)人逐漸摒棄了匯集中國很多思想精粹和美德的國學(xué)文化，片面地認(rèn)為我們的“國學(xué)文化”是落后的、帶有封建殘余的文化，而去追求所謂先進(jìn)的西方文化。
事實(shí)上對于各國文化，如果我們用辯證的眼光來看的話，在其積淀傳承的過程中都會有精華也有糟粕，全盤否定和全盤肯定都是不可取的。
我們的“國學(xué)文化”有很多值得繼承和發(fā)揚(yáng)的東西，比如：提倡修身齊家、尊老愛幼、誠實(shí)守信等等，我們?nèi)绻麑鴮W(xué)中的精華挖掘出來，在幼兒園里，從兒童時期對孩子進(jìn)行熏陶、浸潤，就能達(dá)到養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格，提高人文素質(zhì)和精神境界的教育效果。
據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在中國，由于大部分孩子是獨(dú)生子女，“四二一”式的家庭模式使越來越多的孩子存在著普遍的社會性問題：缺乏愛心，不尊敬長輩，蠻橫，自私，合作與分享能力差。
面對孩子在成長過程中遇到的種種問題，如果我們在幼兒園適當(dāng)導(dǎo)入國學(xué)與傳統(tǒng)文化教育，可以在培養(yǎng)兒童品德、修行等方面起到非常良好的效果。俗話說得好，“三歲看大，七歲看老”，我們回過頭來想一想，事實(shí)上成年人的很多行為習(xí)慣、人格思想在7歲以前就已經(jīng)形成并影響伴隨我們的一生。因此，筆者認(rèn)為在幼兒園階段開設(shè)國學(xué)經(jīng)典教育是非常有必要的。
幼兒園開設(shè)“國學(xué)”經(jīng)典教育，以《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《千字文》等經(jīng)典文章為教材基礎(chǔ)，通過誦讀原文、模仿動作、再現(xiàn)情境等教學(xué)手段有效地將“國學(xué)文化”傳遞給兒童。
那么，怎樣在幼兒園有效地開展國學(xué)文化教育，傳承中華傳統(tǒng)文化呢?
1通過多種手段與途徑，培養(yǎng)幼兒學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典的興趣，感受傳統(tǒng)文化的魅力
對于幼兒來說，如果只是枯燥的讀書，時間一長難免失去興趣。教師應(yīng)根據(jù)幼兒的這一特點(diǎn)，合理運(yùn)用多種手段來輔助經(jīng)典誦讀，為幼兒提供更多的刺激來激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典的興趣，感受傳統(tǒng)文化的魅力。
1.1講述故事法
講故事是幼兒十分喜聞樂見的一種形式。將國學(xué)經(jīng)典中的小典故，通過生動有趣的故事講給幼兒聽，揭示傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的道理，幼兒感興趣，容易聽得進(jìn)去，學(xué)得也輕松。
1.2圖畫法
古詩文經(jīng)典比較難記，將枯燥的文字轉(zhuǎn)化為圖畫、動畫等形式，可以使古詩文經(jīng)典更加容易理解，同時還能有助于記憶。幼兒形象思維占優(yōu)勢，在引導(dǎo)他們背誦一些文字艱深的古詩文經(jīng)典時，如果能利用Flash動畫將枯燥艱澀的文字轉(zhuǎn)化成圖像，不但能加深理解和記憶，而且有助于增強(qiáng)他們對古詩文經(jīng)典的學(xué)習(xí)興趣。在活動開展得比較好的基礎(chǔ)上，還可以組織幼兒自己給文字配上圖畫，不斷加深幼兒的理解。
1.3趣味游戲法
將誦讀的內(nèi)容融入到幼兒最感興趣的鍛煉與游戲中，是增加兒童學(xué)習(xí)興趣的好辦法。伴隨經(jīng)典的唱誦，孩子們做著創(chuàng)編的扇操、拉手操、武術(shù)操、椅子操，氣勢磅礴，直擊兒童心靈。在孩子們戶外的器械活動中，把孩子們熟記的《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等內(nèi)容編成橡皮筋、長繩、“跳房子”的新跳法，讓孩子玩起來不念就不行，快樂地念唱鞏固;在“翻膠線”、猜拳、手指戲等小游戲中，經(jīng)典詩詞的念誦也成了完成游戲的規(guī)則背景。將“經(jīng)典”教育巧妙移植到多種活動中，使活動富有“趣味性”。
1.4多種感官訓(xùn)練法
在指導(dǎo)幼兒開展誦讀的過程中，還可以借鑒多種藝術(shù)手段，如組織開展吟詠、朗誦、唱歌、跳舞等活動，提高幼兒的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動幼兒的多種感官參與學(xué)習(xí)，提高對古詩文經(jīng)典的感受力。
1.5情境表演法
大多數(shù)國學(xué)經(jīng)典都是比較深奧難懂的，是幼兒難以理解的。為了讓孩子更好地理解其中的含義，教師可以為幼兒創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)那榫?，通過情境表演的方式，把深奧難懂的經(jīng)典變?yōu)橹庇^形象的表演，讓幼兒在玩中學(xué)，學(xué)以致用，讓孩子做到“知行合一”。
1.6比賽競爭法
幼兒園還可以組織舉辦以中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典為主要內(nèi)容的文藝匯演和各種比賽，形式包括朗誦、吟唱、講故事、背誦比賽、合唱、相聲小品、游戲等，以此檢驗(yàn)誦讀活動的成效，激發(fā)幼兒更大的興趣。
2家園互動，合力培養(yǎng)幼兒學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典的興趣
幼兒園與家庭的教育重在“合力”。我們力求實(shí)現(xiàn)“雙邊互動”，用參與性、最生動的方式讓家長始終“和孩子一起”。比如在班級中建立了“流動麥克風(fēng)”制度，讓小小的錄音筆在每個兒童的家庭中流動，錄下親子共同誦讀的章節(jié)，在全班播放并領(lǐng)誦，每月評比“金話筒”;以“經(jīng)典長廊”為載體讓家園同行，我們在幼兒園長廊以“活動夾”懸掛可自由取放的國學(xué)經(jīng)典誦讀卡，家長每天都可以與孩子一道取一張卡片回家，根據(jù)內(nèi)容或與孩子共同誦讀，或講述給孩子聽，或朗讀給孩子欣賞。每天，要求家長安排5-10分鐘與孩子共同誦讀此內(nèi)容，并由孩子記錄下自己的心情和對家長參與的評價(jià)。
“滴水能穿石”、“積少能成多”，國學(xué)教育貴在堅(jiān)持。努力把握好長時期“一滴水”的份量，始終保持孩子們“樂學(xué)”的狀態(tài)是國學(xué)教育的根本。滴水會累積起穿石的力量，滴水能匯集成江河的豐富，從孩童開始，從小蓄積起來的民族的美德與智慧終將厚積薄發(fā)。
幼兒園的國學(xué)文化教育旨在讓孩子常常耳濡目染于光明正大的智慧思想之中，感受中華傳統(tǒng)文化的博大精深。在孩子純潔無暇的心靈里，播撒下真、善、美的種子。我們相信，“國學(xué)文化”的價(jià)值將會伴隨兒童一生，傳統(tǒng)文化的精髓滋潤將扶持他們克服人生的逆境難題，揚(yáng)帆啟航。