道德心得體會(huì)總結(jié)

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道德心得體會(huì)總結(jié)篇1

嶄新的大學(xué)生活讓我們這些還有點(diǎn)朦朧的新生感到新鮮卻又不知所措,在學(xué)習(xí)、生活、以及人與人之間的交往中有太多的問(wèn)題,需要我們?nèi)ッ鎸?duì)去思考去解決,去適應(yīng)轉(zhuǎn)變,健康成長(zhǎng);樹(shù)立理想,把握人生;提高修養(yǎng),完善人格。但是,人的思想總是隨著自己的生活閱歷、人生的經(jīng)歷而豐富的,本學(xué)期,我們系統(tǒng)學(xué)習(xí)了思想道德修養(yǎng),結(jié)合對(duì)《思想道德修養(yǎng)》課程學(xué)習(xí)的感受,所見(jiàn)所聞所思,談一些自己的體會(huì)和追求。

《思想道德修養(yǎng)》課是一門(mén)以馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo),進(jìn)行以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則的社會(huì)主義思想道德修養(yǎng)教育,使我們大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,形成良好的思想道德品質(zhì)、將自己培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。其中,政治修養(yǎng)是核心,思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)是重點(diǎn),心理修養(yǎng)是基礎(chǔ),學(xué)習(xí)成才修養(yǎng)是出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。具體可以分為適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長(zhǎng);樹(shù)立理想、把握人生;提高修養(yǎng)、完善人格三個(gè)部分。思想道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)重點(diǎn),在適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長(zhǎng)部分,是充分認(rèn)識(shí)自己所處的時(shí)代特征、歷史使命與成才目標(biāo);樹(shù)立為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)而努力學(xué)習(xí)的決心;樹(shù)立科學(xué)的世界現(xiàn)和堅(jiān)定正確的政治方向和政治態(tài)度。在樹(shù)立理想、把握人生部分,是樹(shù)立崇高的理想、科學(xué)的信念。樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀;做堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)主義者和共產(chǎn)主義接班人。在提高修養(yǎng)、完善人格部分,是培養(yǎng)良好的道德品質(zhì);繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng);培養(yǎng)完善的人格和良好的心理素質(zhì)。

在《思想道德修養(yǎng)》課程中的第一章,就為我們?cè)敿?xì)而系統(tǒng)地介紹了大學(xué)生活,使我們對(duì)自己的大學(xué)環(huán)境有了全面的理性認(rèn)識(shí),在一些突入其來(lái)的問(wèn)題,有了應(yīng)對(duì)思想準(zhǔn)備和認(rèn)識(shí)方法,起到了引路標(biāo)燈的作用,對(duì)大學(xué)生活中的為人處事有了指南和參考。對(duì)新生的我們,面臨的問(wèn)題和思想情緒不計(jì)其數(shù),環(huán)境的陌生、生活的適應(yīng)、學(xué)習(xí)的壓力、情緒的波動(dòng),總能在人最脆弱的時(shí)候蜂擁而上,加之我們的心態(tài)并不成熟,很容易被困難折倒,進(jìn)入誤區(qū)。大學(xué)較以往的高中生活相比,完全是一種全新的階段,少了拘束,自由多了一些;少了督促,自覺(jué)多了一些;少了古板,靈活多了一些。這些新的變化要求我們學(xué)會(huì)接受并且適應(yīng)轉(zhuǎn)變,健健康康地成長(zhǎng)?!端枷氲赖滦摒B(yǎng)》課中從不同角度引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)大學(xué)及其大學(xué)生活,迅速調(diào)整方位,積極適應(yīng)大學(xué)生活。

人生的品質(zhì)在于不斷地凈化 ——樹(shù)立理想、把握人生。在《思想道德修養(yǎng)》課里,對(duì)樹(shù)立理想、把握人生方面,我認(rèn)為,要樹(shù)立好崇高的理想、科學(xué)的信念;樹(shù)立好正確的人生觀、價(jià)值觀,做堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)主義者和共產(chǎn)主義接班人;樹(shù)立好為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)而努力學(xué)習(xí)的決心;樹(shù)立好科學(xué)的世界現(xiàn)和堅(jiān)定正確的政治方向和政治態(tài)度。

大學(xué)也增加了我的責(zé)任感,讓我和家庭祖國(guó)和為一體,作為一個(gè)龍的傳人,一個(gè)炎黃子孫,使我感到驕傲與自豪,實(shí)現(xiàn)自己目標(biāo)的前提是對(duì)祖國(guó)有利,能促進(jìn)國(guó)家的發(fā)展。學(xué)了《思想道德修養(yǎng)》課使我懂的為什么要活者,它像是大海中的航標(biāo)指引我前進(jìn)的方向,它像是興奮劑,燃燒著我內(nèi)心的激情,它更像一只五彩的畫(huà)筆,在我這張白紙上用心勾勒出一副完美的畫(huà)。

大學(xué)的生活是豐富人生的一種歷程,為我們大學(xué)生提供了一個(gè)廣闊的成長(zhǎng)平臺(tái),我們要抓住眼前的任何機(jī)會(huì)去鍛煉自己,歷練自己,充實(shí)自己。一個(gè)學(xué)期下來(lái),我經(jīng)受了大學(xué)生活上的磨練、專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)上的考驗(yàn),在老師們的教導(dǎo)下、同學(xué)們的幫助下,特別是學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》課程后,我對(duì)大學(xué)生活和學(xué)習(xí)環(huán)境充滿(mǎn)了熱愛(ài),以一種平和的心態(tài)處事,通過(guò)一些有益的活動(dòng),鍛煉了自己能力,增強(qiáng)了自己的人格素質(zhì),完善了自己人格魅力的修養(yǎng)和陶冶。

道德心得體會(huì)總結(jié)篇2

“無(wú)為”就是合道之為。通行本《道德經(jīng)》第一章,老子就把天地未分之前的混沌狀態(tài)稱(chēng)作“無(wú)”(無(wú),名天地之始)。天地未分之前,世上什么也沒(méi)有,只有“先天地生”的道在“周行而不殆”地運(yùn)行,布生天地和萬(wàn)物。可見(jiàn)“道”就是世界產(chǎn)生、發(fā)展、變化的本原,是天地萬(wàn)物的母體,也就是現(xiàn)在所稱(chēng)的事物運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律,“無(wú)”是道的根本屬性。“無(wú)為”即是根據(jù)事物的客觀規(guī)律而采取的管理對(duì)策,是在對(duì)天地萬(wàn)物的運(yùn)行規(guī)律有透徹理解后而采取的最簡(jiǎn)單而又最有效的管理手段。“無(wú)為”是一種管理理念,更是一種境界。

無(wú)為”以平等為基礎(chǔ)。雖然用現(xiàn)代科學(xué)的眼光看,天下萬(wàn)物因進(jìn)化程度或組成的不同,有高等和低等、植物和動(dòng)物、有機(jī)物和無(wú)機(jī)物等的分別,但在老子看來(lái),天下萬(wàn)物都是由道產(chǎn)生的,它們既沒(méi)有高低之分也沒(méi)有貴踐之別。在天地和圣人的眼里它們都是草狗(天地不仁,以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗),都是一樣的、平等的。從人類(lèi)社會(huì)的角度看,天下萬(wàn)物有些是我們生活所必須的,有些是不直接需要的,有些從某種角度看是有害的甚至是致命的,但它們都是道安排給我們的朋友,它們有各自存在的理由,作為天地萬(wàn)物一員的人,不能也不應(yīng)該根據(jù)自己的喜好來(lái)決定其它萬(wàn)物的生死。

比如細(xì)菌會(huì)使人類(lèi)致病,許多人都討厭它,但現(xiàn)代科學(xué)已證明如果地球上沒(méi)有細(xì)菌,動(dòng)植物的殘?bào)w將無(wú)法分解,綠色植物將因缺乏養(yǎng)分而死亡,人類(lèi)將無(wú)法從食物中得到營(yíng)養(yǎng),最后地球上的生命將會(huì)全部消亡。又比如,若地球上沒(méi)有土壤等無(wú)機(jī)物,植物就沒(méi)了食物來(lái)源無(wú)法繼續(xù)生存,若沒(méi)了植物,食草動(dòng)物就沒(méi)了食物,也不能存活,沒(méi)了食草動(dòng)物,食肉動(dòng)物也無(wú)法繼續(xù)存在。由此可見(jiàn)地球上的萬(wàn)物是一個(gè)生命鏈條,每一個(gè)都是同等重要,不可替代的。所以人們只能按道的要求與萬(wàn)物平等共處。人和人之間也一樣,雖然膚色不同、語(yǔ)言各異、所從事的工作和生活方式也有區(qū)別,但在道這個(gè)母體面前都是兄弟姐妹,都是這個(gè)世界的平等一員。

萬(wàn)物是平等的,也是自由的和多樣的。平等是前提,自由和多樣是必然的結(jié)果,因?yàn)槿f(wàn)物是平等的,它們各自有自己存在的理由、生存方式和生活規(guī)律即有各自的“德”。誰(shuí)也不屬于誰(shuí),誰(shuí)也不能命令別人該怎樣生活。世間萬(wàn)物是平等的、自由的和多樣的,我們唯一能做的就是真心地按道的要求采取無(wú)為策略,讓萬(wàn)物按各自的“德”自由平等也生長(zhǎng)、生活。

在一個(gè)合道的社會(huì)里,因?yàn)槿巳硕际瞧降鹊?,所以它們?cè)谑篱g享有的權(quán)益(陽(yáng)光、空氣、財(cái)富、權(quán)勢(shì)、自由、親情、健康、病痛、快樂(lè)、痛苦等的總和)也是均衡的。比如,你若捐出了財(cái)富,你占有的財(cái)富是少了,但你卻得到了別人的尊重和感激,享受了快樂(lè),你的權(quán)益并沒(méi)有因此而減少;你搶劫得了許多錢(qián),你的財(cái)富多了,但你得天天防著警察,天天受到心靈的譴責(zé)而痛苦,你的權(quán)益也并沒(méi)有增加。如此等等。如有人想要改變這種均衡性,這是不符合道的準(zhǔn)則的,長(zhǎng)期看也是肯定辦不到。只有采取切實(shí)的措施來(lái)保護(hù)這種平等的權(quán)利,保障均衡的權(quán)益,才是社會(huì)長(zhǎng)治久安的最優(yōu)選擇。“圣人”正是透徹地理解了這一點(diǎn),才順勢(shì)而為,采取“無(wú)為”的策略。

道德心得體會(huì)總結(jié)篇3

我是洛灣中學(xué)的一名普通教師,很榮幸與大家一同學(xué)習(xí)道德模范事跡, 通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí),我感觸頗深。也深深的感覺(jué)到 榜樣的力量是無(wú)窮的,知道了像劉國(guó)紅、李遠(yuǎn)紅、李澤英白凱、顏昌峰、萬(wàn)權(quán)紅等36名這些閃光的名字

提到“榜樣”,這是從孩提時(shí)就伴隨我們成長(zhǎng)的意義重大的兩個(gè)字?!鞍駱印痹谖倚闹械姆至渴浅恋榈榈摹Mㄟ^(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)過(guò)道德模范事跡之后有一股暖流在我心中涌動(dòng)、翻騰。 我十分感動(dòng)于他們?cè)谄椒驳膷徫簧献龀龅牟黄椒驳臉I(yè)績(jī);感動(dòng)于他們想他人之所想,急他人之所急的助人為樂(lè)的精神;感動(dòng)于他們對(duì)工作一絲不茍,無(wú)私奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神;感動(dòng)于他們刻苦鉆研,勇于創(chuàng)新的精神,他們是我們楷模和標(biāo)兵。

首先向道德模范學(xué)習(xí),要學(xué)習(xí)他們刻苦鉆研業(yè)務(wù)爭(zhēng)創(chuàng)一流業(yè)績(jī)的精神。

模范的事跡告訴我,無(wú)論在什么崗位上,都要有刻苦鉆研的精神,和爭(zhēng)創(chuàng)一流的干勁。劉國(guó)紅自2000年從事出租車(chē)駕駛工作以來(lái),圓滿(mǎn)完成各項(xiàng)生產(chǎn)任務(wù),多次在營(yíng)運(yùn)中做好事、見(jiàn)義勇為。2006年6月20日,市民黃藝乘坐劉國(guó)紅的出租車(chē),在等待紅燈時(shí),突然一個(gè)人跑過(guò)來(lái),將黃藝手中的手機(jī)搶走。劉國(guó)紅立即開(kāi)車(chē)朝歹徒追去,歹徒竄進(jìn)小巷,劉國(guó)紅將車(chē)停下繼續(xù)追趕,在熱心群眾的幫助下,終于在一居民院內(nèi)將歹徒抓住。

2006年10月20日上午,在花果園立交橋下,一女青年的挎包被搶。劉國(guó)紅開(kāi)車(chē)經(jīng)過(guò)這里,聽(tīng)到呼救聲,連忙將車(chē)停在路邊,向歹徒奔去,跑出30米將其抓住。這時(shí),歹徒的兩個(gè)同伙跟過(guò)來(lái)威脅劉國(guó)紅,在雙方僵持的緊要關(guān)頭,3名巡防隊(duì)員趕到,將歹徒制服。

李遠(yuǎn)紅帶著許士強(qiáng)改嫁,和現(xiàn)任丈夫蔡德全開(kāi)始共同撫養(yǎng)幼女,照顧癱瘓前夫,演繹了一段感人的真情故事。

“保姆媽媽”李澤英帶著卓遵琴拋下的卓欣和卓歡(雙胞胎棄嬰),艱辛地走過(guò)了十多個(gè)春秋。如今卓欣和卓歡慢慢長(zhǎng)大了?,F(xiàn)在,她帶著姐妹倆和自己的孩子,用汗水和勞累兌現(xiàn)自己的承諾。

堅(jiān)守忠誠(chéng)是一種習(xí)慣,是忘我的投入,是創(chuàng)新的前奏,是一種道德信念,他們對(duì)待工作一直是堅(jiān)守忠誠(chéng)的態(tài)度

堅(jiān)守忠誠(chéng)應(yīng)作為我們每一名教師的座右銘,這樣人世間就會(huì)充滿(mǎn)摯愛(ài),祖國(guó)就會(huì)興旺發(fā)達(dá),我們賴(lài)以生存的社會(huì)空間會(huì)更加和諧美好。

向道德模范學(xué)習(xí),要學(xué)習(xí)他們持之以恒的品質(zhì)。

“做一件好事并不難,難的是一輩子做好事。”他們的事跡告訴我們,一輩子做好事再難,他們也要做!

我作為一名工作了十多年的老師,在經(jīng)歷這次精神教育和學(xué)習(xí)后,像是接受了一次靈魂的洗禮,我今后會(huì)以道德模范為榜樣像他們看齊,當(dāng)一個(gè)好老師。

道德心得體會(huì)總結(jié)篇4

這幾日又將《道德經(jīng)》反復(fù)觀看數(shù)次,覺(jué)其精妙之處堪稱(chēng)一絕。《道德經(jīng)》乃春秋老子所著。老子姓李、名耳,字伯陽(yáng)。春秋時(shí)期楚國(guó)苦縣人氏。大約生活在公元前571年至公元前480年,曾經(jīng)官拜周朝的守藏史,晚年出關(guān)赴秦講學(xué),死于扶風(fēng)。老子是道教的開(kāi)山鼻祖,被尊稱(chēng)為“上清真人”“太上老君”。

《道德經(jīng)》全文五千余字,分為兩部分,上部分為“道經(jīng)”,下部分則為“德經(jīng)”?!兜赖陆?jīng)》是中國(guó)歷史上首部完整的'哲學(xué)著作,該書(shū)充滿(mǎn)了哲理和智慧,它所涉及到的內(nèi)容包括自然之災(zāi)祥、國(guó)政之興衰、植物之枯榮、動(dòng)物之壽天、家道之禍福以及內(nèi)圣外王之道、強(qiáng)兵攻戰(zhàn)之術(shù)、富國(guó)安民之法。因此,《道德經(jīng)》被稱(chēng)為萬(wàn)經(jīng)之王,老子更是被奉為中國(guó)哲學(xué)之父。

《道德經(jīng)》之上篇“道經(jīng)”開(kāi)頭說(shuō):“道可道,非常道。名可名,非常名。無(wú)名,天地之始也,有名,萬(wàn)物之母也。故恒無(wú)欲也,以觀其眇;恒有欲也,以觀其所繳。兩者同出,異名同謂。玄之又玄,眾眇之門(mén)?!痹谶@里,老子破天荒的提出“道”這個(gè)概念,他認(rèn)為“道”即是宇宙的本原和實(shí)質(zhì),也可為原理、原則、真理、規(guī)律?!暗馈狈钟行?、無(wú)形兩種端別。無(wú)形,乃天地渾濁初分之元?dú)狻S行?,則為宇宙眾生萬(wàn)物產(chǎn)生之命脈?!盁o(wú),觀于妙。有,觀于端?!庇钪嫒f(wàn)物都是遵循“道”的規(guī)律而發(fā)展的?!暗馈碑a(chǎn)生了天地萬(wàn)物,但它是不可以用語(yǔ)言說(shuō)明的,而是非常精深?yuàn)W妙,這就需要無(wú)形到有形的一個(gè)過(guò)程。

《道德經(jīng)》下篇“德經(jīng)”則說(shuō);“上德不德,是以有德;下德不失德,是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為;下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng),則攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后義,失義而后禮。夫禮者,忠信之薄,而亂之道。前識(shí)者,道之華,而愚之始。是以大丈夫處其厚,不居其薄;處其實(shí),不居其華。故去彼取也?!崩献釉谶@里說(shuō),“道”的屬性表現(xiàn)為“德”,凡是符合于“道”的行為就是“有德”,反之,則是“無(wú)德”?!暗馈焙汀暗隆辈豢煞珠_(kāi),但是又有所區(qū)別?!翱椎轮荩ǖ朗菑摹贝四丝椎??!盀樘煜孪?,常德不離,復(fù)歸于嬰兒”此乃常德。“生而不有,為而不恃,長(zhǎng)而不宰,是謂玄德”此乃玄德。此三德“孔德”“常德”“玄德”當(dāng)歸屬于“上德”,其合乎與“道”。

閱以其書(shū),“目”“心”“胸”頓然大開(kāi),使人神清氣爽,居于“道”“德”之上,忽覺(jué)塵世之“惡”“卑”“賤”如泡沫幻影,名利隨之,感受于天地正氣渾然。萬(wàn)望各位朋友隨緣一看,增識(shí)廣知,無(wú)弊于己。其,鄙人已閱過(guò)數(shù)幾十遍,其之不煩、不厭,常觀至半徑,大呼過(guò)癮!快哉!

道德心得體會(huì)總結(jié)篇5

20_年6月3日至6月6日,在教科局領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一安排下,我來(lái)到了貴州省團(tuán)校,進(jìn)行了為期4天的“貴州省教育系統(tǒng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化‘道德講堂’培訓(xùn)活動(dòng)”。此次活動(dòng)雖然只有短短的4天,嚴(yán)格地說(shuō)甚至只有3天的學(xué)習(xí)(首天為報(bào)到時(shí)間),但是對(duì)我個(gè)人而言,卻是收獲多多,受益匪淺,下面就談一談通過(guò)本期道德講堂學(xué)習(xí)后的收獲。

一、通過(guò)開(kāi)班典禮,統(tǒng)一了思想,提高了認(rèn)識(shí),明確了道德講堂活動(dòng)開(kāi)展的意義。

6月4日早上,在貴州省團(tuán)校禮堂里舉行了開(kāi)班典禮,開(kāi)班典禮由貴州省團(tuán)校蔡志堅(jiān)老師主持,貴州省文明辦未成年人思想道德建設(shè)處連立梅處長(zhǎng)和省教育廳鄒聯(lián)克副廳長(zhǎng)在會(huì)議上分別發(fā)表了重要講話。鄒廳長(zhǎng)在講話中要求,一是要充分認(rèn)識(shí)開(kāi)展道德講堂活動(dòng)的重要意義,二是要認(rèn)真抓好培訓(xùn)活動(dòng),確保培訓(xùn)質(zhì)量。他在講話中提到:教育就是解決培養(yǎng)什么樣的人的問(wèn)題,當(dāng)今的大部分老師都知道如何讓孩子將水喝下去,但不知道讓孩子喝什么水。他還談到學(xué)校中常見(jiàn)的一種現(xiàn)象:學(xué)生在見(jiàn)到老師時(shí)都是非常禮貌地叫一聲老師好,而老師多半是對(duì)學(xué)生的問(wèn)好熟視無(wú)睹,這就是老師的道德素質(zhì)不夠的問(wèn)題。開(kāi)展此次道德講堂培訓(xùn)活動(dòng)的目的就是提升教師隊(duì)伍弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識(shí),這是提高學(xué)校管理水平的需要。省文明辦連立梅處長(zhǎng)在講話中談到:學(xué)校道德講堂就是通過(guò)“身邊人講身邊事,身邊人講自己事,身邊事教身邊人”的方式來(lái)闡述社會(huì)主義核心價(jià)值觀24字,繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德,達(dá)到踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的目的。

二、通過(guò)參觀孔子學(xué)堂和參加黔浙文化合作論壇啟動(dòng)儀式,聆聽(tīng)專(zhuān)家的講座介紹,了解我國(guó)儒家文化的整體情況。

6月5日早上,我們來(lái)自全省各市參加道德講堂培訓(xùn)活動(dòng)的199名學(xué)員在省團(tuán)校老師的組織下,來(lái)到貴陽(yáng)孔學(xué)堂,參觀了孔學(xué)堂欞星門(mén)、大成殿、杏壇、孔子雕像、陽(yáng)明祠、鄉(xiāng)賢祠等,了解了我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化——儒家經(jīng)典文化的發(fā)展。參觀過(guò)后,非常榮幸地在孔學(xué)堂禮堂里參加了由貴州省文史研究館和浙江省文史研究館及貴陽(yáng)孔學(xué)堂共同主辦的“黔浙文化合作論壇啟動(dòng)儀式”,聆聽(tīng)了由貴州文史館長(zhǎng)顧久先生“關(guān)于弘揚(yáng)普及國(guó)學(xué)的幾點(diǎn)思考”和貴州儒學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)張新民先生“儒家視域中的秦漢政治”主題演講,讓我對(duì)儒家文化的整體發(fā)展情況有了一個(gè)較為全面的了解。

三、通過(guò)幾堂專(zhuān)家教授對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精彩細(xì)致的講解,使我對(duì)儒家文化的經(jīng)典理念有了更為深刻的認(rèn)識(shí),讓我的心靈受到了一次真正的洗禮。

6月4日早上開(kāi)班典禮過(guò)后,省團(tuán)校的教授給我們做了專(zhuān)題講座——道德講堂·禮信篇。李教授在講座中談到:禮儀誠(chéng)信是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。她通過(guò)“曾子殺豬”和“商鞅立木取信”兩個(gè)故事說(shuō)明了誠(chéng)信的重要性,在講禮儀時(shí),李教授不僅給我們介紹了中國(guó)的一些傳統(tǒng)禮儀,也給我們介紹了外國(guó)的傳統(tǒng)禮儀,并與我們進(jìn)行了互動(dòng),從交談、握手、站姿、坐姿等方面教我們?cè)谌粘I詈徒逃虒W(xué)中應(yīng)該注意的一些禮儀,讓我真正明白了在生活中原來(lái)還有這么多的禮儀要求,平時(shí)的自己真是太大意了。

4號(hào)下午,由原中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院黨委書(shū)記,教授、博士生導(dǎo)師,現(xiàn)在是清華大學(xué)教授吳潛濤先生為我們作了一場(chǎng)主題為“弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,構(gòu)建中華民族的精神家園”的講座。他講到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容有愛(ài)國(guó)主義的傳統(tǒng)、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的傳統(tǒng)、愛(ài)好和平的傳統(tǒng)、自強(qiáng)不息的傳統(tǒng)、人際和諧的傳統(tǒng)、追求崇高的傳統(tǒng)、以德治國(guó)的傳統(tǒng)、艱苦奮斗的傳統(tǒng),因此應(yīng)該堅(jiān)決反對(duì)“文化復(fù)古主義”和“歷史虛無(wú)主義”兩種錯(cuò)誤思潮,要堅(jiān)決抵制朽思想文化,大力弘揚(yáng)這些優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。

4號(hào)晚上,由國(guó)家教育部職業(yè)禮儀培訓(xùn)師、貴州省社會(huì)教育專(zhuān)家?guī)鞂?zhuān)家謝萍教授為我們做了專(zhuān)題講座——道德講堂·仁愛(ài)篇。李教授主要講述了孔子的仁愛(ài)觀:孔子認(rèn)為仁愛(ài)是做人的根本。仁愛(ài)是儒家思想的核心內(nèi)容。她通過(guò)一個(gè)個(gè)能洗滌人們心靈的小故事,講述了儒家核心思想仁愛(ài),她的講座如和風(fēng)細(xì)雨,不知不覺(jué)地浸進(jìn)了我們的心靈。

5號(hào)下午是令很多學(xué)員激動(dòng)的時(shí)刻,因?yàn)檫@堂講座是由貴州電視臺(tái)《開(kāi)心雜貨鋪》的主演“鐘幺爺”鐘中老師為我們講解,鐘老師的講座主題是“道德講堂·忠孝篇”。鐘老師的講座幽默生動(dòng),用一個(gè)個(gè)經(jīng)典故事,一個(gè)個(gè)震撼人心的視頻,并結(jié)合自身實(shí)際談到了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的忠孝二字,在他的講座中,會(huì)場(chǎng)上的近兩百名學(xué)員沒(méi)有一個(gè)人走神,聽(tīng)得是那么專(zhuān)心,甚至連做筆記的時(shí)間都忘記了。可以說(shuō)他的講座如春雷,讓我們的心靈受到了極大的震撼。下午的第二場(chǎng)講座是由貴州師范學(xué)院教授,持國(guó)家A類(lèi)司法職業(yè)資格證書(shū)的余雨陽(yáng)教授為我們講解“道德講堂·法治篇”。他從法治的角度為我們剖析了道德的重要性,并通過(guò)一個(gè)個(gè)由他親自經(jīng)辦的學(xué)校里邊發(fā)生的案子,給我們闡述了法律與道德的關(guān)系,他的講座沒(méi)有課件、沒(méi)有講稿,但一個(gè)個(gè)生動(dòng)的案例讓我們?nèi)煌浟藭r(shí)間的流逝。

四、講座+討論,讓我們明晰了學(xué)校道德講堂開(kāi)展的方向和措施。

5號(hào)晚上,由全國(guó)特級(jí)教師,省級(jí)教育名師,全國(guó)少工委委員周曉群老師為我們作了一堂主題為“中小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實(shí)施途徑與策略”的講座。周老師結(jié)合她在貴陽(yáng)南明區(qū)第三實(shí)驗(yàn)小學(xué)任校長(zhǎng)時(shí)的一些具體做法,給我們闡述了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在校園里如何實(shí)施的具體辦法。她說(shuō),要使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在校園里落到實(shí)處,一是在校園文化環(huán)境布置中實(shí)施,二是在學(xué)科教學(xué)的過(guò)程中滲透,三是在豐富多彩的團(tuán)隊(duì)活動(dòng)中實(shí)施,四是在指導(dǎo)家庭教育的過(guò)程中實(shí)施,五是在社區(qū)實(shí)踐活動(dòng)中實(shí)施,六是要借助本鄉(xiāng)本土的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺址、教育基地等資源實(shí)施。

6號(hào)早上,省團(tuán)校的老師將我們班上的學(xué)員分為五個(gè)討論小組,圍繞“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何進(jìn)校園”展開(kāi)了分組討論,來(lái)自全省各地的老師們都暢所欲言,充分談到了各自地區(qū)和學(xué)校開(kāi)展道德講堂活動(dòng)的情況,并對(duì)此項(xiàng)活動(dòng)的一些經(jīng)驗(yàn)和困惑進(jìn)行了交流。通過(guò)思維火花的碰撞,讓我們?cè)跓崃业慕涣鞣諊忻魑藢W(xué)校道德講堂開(kāi)展的方向和具體措施。

總之,這次培訓(xùn)活動(dòng)雖然只有短短的四天,雖然培訓(xùn)期間從早到晚都在上課,感覺(jué)很累,但我覺(jué)得比起自己的收獲,累是非常值得的。我會(huì)將在此次培訓(xùn)活動(dòng)中學(xué)到的所有收獲,帶回學(xué)校,從自己開(kāi)始改變,同時(shí)帶動(dòng)老師們改變,從而使我們的學(xué)生也得到改變。

道德心得體會(huì)總結(jié)篇6

又一次的公民道德講堂學(xué)習(xí)。晚上6點(diǎn)與老同學(xué)在素食館用過(guò)晚餐,載上李老師饒有興致地一同前往學(xué)習(xí)的地方。

這是道德講堂由王青云老師主持,她先帶著學(xué)員們正冠服,立端正、揖深圓,畢恭畢敬地向圣賢孔老夫子行三鞠躬禮,然后帶著大家誦讀《弟子規(guī)》。雖然是照本宣讀,但每每恭敬地誦讀時(shí),即內(nèi)省,有則改、無(wú)加警,《弟子規(guī)》總共六門(mén)主課,一門(mén)副課(余力學(xué)文),也是告訴世人,學(xué)做人比學(xué)知識(shí)更重要。

接著聆聽(tīng)了蔡禮旭老師的《幸福人生》講座,主題是抉擇。蔡老師的講座闡述了:人的一生要面臨許多的抉擇,擇教育、擇偶、擇友、則食、擇業(yè)等等,擇正了方向,你就活得幸福。對(duì)一個(gè)家庭來(lái)說(shuō),最重要的一件事就是教育好我們的下一代,“至要莫若教子”。將孩子的教育放在什么位置,重做人做事的態(tài)度還是重分?jǐn)?shù)?在教育抉擇的時(shí)候要慎思,因?yàn)楹⒆佣欢?,決定一個(gè)人的中晚年是否過(guò)得幸福。

最后,學(xué)員們還交流了什么是幸福?特別是李老師“溫暖.愛(ài)”的分享,讓人羨慕,更讓我感動(dòng),李老師的熱情與執(zhí)著,38年譜寫(xiě)的愛(ài)的篇章,是何等的幸福!

道德心得體會(huì)總結(jié)篇7

長(zhǎng)夜漫漫,路亦漫漫,時(shí)間真是白駒過(guò)隙,一晃步入一年的職場(chǎng)。

一年里,為了彌補(bǔ)自己思維方式的短板,剛畢業(yè)就花了7萬(wàn)多的錢(qián)去學(xué)習(xí)財(cái)商課,情緒管理課程,企業(yè)家學(xué)徒課程;一年里,自己用休息時(shí)間賣(mài)過(guò)各類(lèi)水果和堅(jiān)果;做過(guò)項(xiàng)目合伙人,現(xiàn)在也正在嘗試自己做老板,鍛煉自己做項(xiàng)目的能力。所有一切歸根結(jié)底都是希望自己用勤奮和時(shí)間來(lái)改變自己的命運(yùn)。這是一條漫長(zhǎng)的路,也是需要恒心,耐心,慧心的路。站在23歲的節(jié)口,我很慶幸,自己有很多的時(shí)間和機(jī)會(huì)能夠彌補(bǔ)過(guò)去系統(tǒng)的漏洞。天時(shí),地利,人和,一切都會(huì)如期而至。

每次誦讀《道德經(jīng)》,都會(huì)讓我洗清自己腦袋中的概念,也都會(huì)讓我去思考,“強(qiáng)與弱”“好與壞”之間如同水流般靈動(dòng)地變化;經(jīng)中說(shuō):“故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒,柔弱者生之徒,是以兵強(qiáng)則滅,木強(qiáng)則折,強(qiáng)大處下,柔弱處上?!惫湃苏f(shuō):塞翁失馬,焉知非福。其實(shí)這也是一種智慧。他教我聚焦在讓自己快速成長(zhǎng)的那個(gè)面上,他教會(huì)我看到剛畢業(yè)的自己有很多時(shí)間和機(jī)會(huì),倘若能夠踏踏實(shí)實(shí)地布局,勤勤懇懇地走過(guò),時(shí)間終會(huì)回報(bào)自己很多。

每次誦讀《道德經(jīng)》,都會(huì)讓我去思考“無(wú)為而治”的境界,到今天,我才有所悟:“無(wú)為而治”不是什么都不做,而是要順應(yīng)天道,結(jié)合天,道,法,人整個(gè)系統(tǒng)去完成,是真正的用系統(tǒng)來(lái)工作。他教會(huì)我要站在時(shí)間和空間兩個(gè)維度去思考自己的人生,而非是自己的情緒作主導(dǎo)。比如剛畢業(yè)的自己,是職場(chǎng)的菜鳥(niǎo),在23歲的節(jié)點(diǎn)上,是不太可能有作為,因此用心學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)流程,努力學(xué)習(xí),強(qiáng)大自己方為王道,而非證明自己有多厲害。我所從事的企業(yè)是一家經(jīng)營(yíng)相對(duì)成熟的500強(qiáng)國(guó)企,他在選擇員工的時(shí)候一般選擇985/211的大學(xué)生,因此自己在學(xué)習(xí)能力,理解能力,邏輯思考能力上是要比其他同事略遜一籌的,在這個(gè)平臺(tái)上自己是不出挑甚至是很不起眼的,這對(duì)生性要強(qiáng)和心性驕傲的我來(lái)說(shuō)也是一種磨礪。

《道德經(jīng)》給了我很多精神上的支持,也滋養(yǎng)了我的心靈。有時(shí)候奮斗的累了,倦了,再去看看這本經(jīng)書(shū),也會(huì)讓我抽離生活,工作上的煩惱?!兜赖陆?jīng)》讓我感受到最本真的一股力量,他讓我覺(jué)得現(xiàn)在的日子過(guò)得還挺好的。

道德心得體會(huì)總結(jié)篇8

老子之著《道德經(jīng)》,蘊(yùn)含了豐富的人生哲理。千百年來(lái),上至帝王將相,下至平民百姓,無(wú)不從這部人類(lèi)文明史上的智慧寶典中汲取治國(guó)安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精髓。

當(dāng)今社會(huì)科學(xué)發(fā)達(dá),社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展,人們的物質(zhì)財(cái)富越來(lái)越殷實(shí),而精神財(cái)富卻越來(lái)越貧乏,道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴(yán)重。假酒、假奶粉、毒大米、毒火腿;坑、拐、蒙、騙;貪污、腐敗等等觸目驚心的社會(huì)問(wèn)題時(shí)見(jiàn)報(bào)端。

“堂堂正正做人,兢兢業(yè)業(yè)工作”的呼聲日益強(qiáng)烈。物欲橫流的現(xiàn)實(shí)生活中,如何去面對(duì)金錢(qián)、地位、美女的誘惑呢!我們同樣可以在《道德經(jīng)》這部圣典中汲取睿智,找出答案,那就是要求我們?cè)谌粘I?、工作中注重守靜處世,清靜自省,盡心本責(zé)!

其實(shí),靜心、凈心、盡心就是人們端正心態(tài)的問(wèn)題,它蘊(yùn)含著人們的三個(gè)不同心態(tài)層面。靜心:靜守自己的人生坐標(biāo);凈心:凈處自己的人生位置;盡心:盡力干好自己的本職工作。

靜心是安心工作之本

“清靜無(wú)為”為道教修道之本,老子以“清靜為天下正”?!兜赖陆?jīng)》十六章云:“致虛極,守靜篤。萬(wàn)物并作,吾以觀(其)復(fù)。夫物蕓蕓,各復(fù)歸其根,歸根曰靜,是謂復(fù)命。復(fù)命曰常,知常曰明。不知常,妄作,兇。知常容,容乃公;公乃全。全乃天;天乃道,道乃久,歿身不殆?!睆?qiáng)調(diào)了致虛守靜的工夫修養(yǎng)和復(fù)歸之理。“致虛”就是要消除心靈的蔽障和厘清混亂的心智活動(dòng),而后才能“守靜”,通過(guò)“靜”的工夫,深蓄厚養(yǎng)洞察力,才會(huì)“知常曰明”,不會(huì)因“不知?!?,而“妄作,兇”也。

老子之后,莊子強(qiáng)調(diào)少私寡欲,以靜養(yǎng)神,這是道教靜中養(yǎng)生的思想理念。

魏伯陽(yáng)的《周易參同契》則云:內(nèi)以養(yǎng)正安靜虛元,原本隱明,內(nèi)照形軀。

司馬承禎的《坐忘論》云:“心為道之器宇,虛靜至極,則道居而慧生;身與道同,則無(wú)時(shí)而不存;心與道同,則無(wú)法而不通?!庇衷疲骸办o則生慧,動(dòng)則生昏”,這則是道教靜中處世的指導(dǎo)思想。

“靜心”,才能“知其雄,守其雌”、“知其白,守其黑”、“知其榮,守其辱”;靜心,才不受名利得失困擾,不因進(jìn)退去留而影響;靜心,才守得住清貧,耐得住寂寞。

總之,靜心是安心工作之本。人們的心境達(dá)到虛靜的狀態(tài),才會(huì)時(shí)刻保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的工作作風(fēng),才會(huì)在工作中出實(shí)招、辦實(shí)事,求實(shí)效。

凈心是保持清正廉潔工作的源泉

凈明道重要典籍《太上靈寶凈明洞神上品經(jīng)》的序言:“凈明者,無(wú)幽不燭,纖塵不污”,由此而見(jiàn),天地萬(wàn)物之間,潔凈不染,沒(méi)有絲毫的灰塵存在,是謂之“凈”也,如果完全用人性的角度看待“凈”的含義,那就是“不染”。

“不染”的含義很廣泛,老子《道德經(jīng)》十二章云:“五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽,馳騁畋獵令人心發(fā)狂,難得之貨令人行妨。是以,圣人為腹不為目,故去彼取此”。就從色塵(視根)、音塵(聽(tīng)根)、味塵(味根)、香塵(嗅根)、觸塵(觸根)、法塵(法根)六方面形象勾劃了人們因貪婪而染色、染音、染味、染心、染身所導(dǎo)致的嚴(yán)重后果。故后人云:六根清凈、一塵不染。西漢智者河上公給此章命名為“檢欲”,意在教人約束,收斂人們的貪欲之心。

再看老子《道德經(jīng)》十三章:“寵辱若驚,貴大患若身。何謂寵辱若驚!寵為下,得之若驚,失之若驚,是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身!吾所以有大患者,為吾有身;及吾無(wú)身,君有何患!故,貴以身為天下,則可寄于天下;愛(ài)以身為天下,乃可以托于天下?!蔽覀兛梢钥闯觥皩櫲枞趔@”的根源就在于“為吾有身”,“為吾有身”就在于人的心性不能清凈如水,清澈透明,把個(gè)人看得太重,把自己的名利、地位看得太重。如果恬淡處世,致虛守靜而見(jiàn)素抱樸,少私寡欲,何來(lái)“貴大患若身”呢!

由此,凈心能使自己自覺(jué)地堅(jiān)持自我反省,能時(shí)刻檢束自己的.貪欲之心、遏制自己的非份之想。凈心是保持清正廉潔工作的源泉。

盡心干好自己的本職工作

人們常說(shuō):讀史而明鑒,這是說(shuō)明了人們解讀歷史可以汲取前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)而為己用,那我們通常所說(shuō)的“前事不忘后世之師”。然而,我更以為,讀典可明智,明智則生慧。

道德心得體會(huì)總結(jié)篇9

今天,我們聆聽(tīng)了方校長(zhǎng)在道德講堂中的講座。我認(rèn)為:在目前形勢(shì)下,教師確實(shí)更需要加強(qiáng)個(gè)人的品德修養(yǎng)。因?yàn)?,個(gè)人的品德修養(yǎng)是建設(shè)職業(yè)道德、家庭美德、社會(huì)功德的前提。教師是從事培養(yǎng)下一代的職業(yè),更需要以良好的品德修養(yǎng)去感染學(xué)生,從而使他們耳濡目染,逐漸形成適合社會(huì)發(fā)展的個(gè)人良好品德。

加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng),其落腳點(diǎn)在于做事必須先學(xué)會(huì)做人,以誠(chéng)懇、正直、謙虛的態(tài)度對(duì)待別人,做好份內(nèi)事,是我們做好一切工作的前提。

我認(rèn)為:努力提高個(gè)人品德修養(yǎng)要求我們平時(shí)注重學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)榜樣,在實(shí)際工作中不斷探索磨練,這是提高個(gè)人品德修養(yǎng)的途徑。需做到:

1.要不斷學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)我們中華民族的禮儀經(jīng)典,用理論來(lái)陶冶自己的靈魂,學(xué)習(xí)身邊感人的事,把他們作為自己學(xué)習(xí)的榜樣。

2.從我做起,從身邊的小事做起,在社會(huì)上做到誠(chéng)信為先,文明出行。在工作上,身正為范,為人師表,做學(xué)生的表率,努力培養(yǎng)新一代的文明小公民。

3.積極參加道德講堂活動(dòng),爭(zhēng)做道德講堂活動(dòng)的宣傳員、義務(wù)志愿者,為共創(chuàng)和諧社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)。

總之,我要在平時(shí)的工作中,認(rèn)真踐行,努力提高自身品德修養(yǎng)。

道德心得體會(huì)總結(jié)篇10

老子真是我國(guó)辯論哲學(xué)的鼻祖,他的《道德經(jīng)》充滿(mǎn)了辯證法。世人認(rèn)為《道德經(jīng)》提倡無(wú)為之學(xué),實(shí)際上他是為了有為而提出無(wú)為?!暗莱o(wú)為而無(wú)不為”,他認(rèn)為,君不為,民才有所為。漢文帝與漢景帝尊黃老之學(xué),實(shí)施清靜無(wú)為、與民休息的政策,老百姓安居樂(lè)業(yè),財(cái)富迅速積累起來(lái),才有文景之治的盛世。漢武帝則南征北戰(zhàn),把財(cái)富都耗盡??梢?jiàn)無(wú)為并非不為,而是君不為,老百姓就能多為。

《道德經(jīng)》強(qiáng)調(diào)要尊重自然法則,順勢(shì)而行?!叭朔ǖ兀胤ㄌ?,天法道,道法自然?!钡谰褪且?guī)律,規(guī)律從自然而來(lái),只有遵循自然法則,人才能有所為。違背了自然規(guī)律,必然會(huì)受到懲罰。工業(yè)發(fā)展造成的.環(huán)境污染,到今天才被大家認(rèn)識(shí)。教育也是這樣,只有遵循教育規(guī)律,遵循兒童成長(zhǎng)的規(guī)律,順其天性,因材施教,才有成效。《道德經(jīng)》說(shuō):“不言之教,無(wú)為之益,天下希及之。”教育不是教師更多地施教于學(xué)生,而是讓學(xué)生自己學(xué)習(xí),自己體會(huì),收益會(huì)更大。

《道德經(jīng)》以樸素的辯證方法論來(lái)審視世界,審視人生,多次強(qiáng)調(diào)“作而不辭,生而不有,為而不恃,功而不居”。一個(gè)人要踏踏實(shí)實(shí)做事,不求華麗的辭藻;做了一點(diǎn)事,不能居功自恃,應(yīng)該謙虛謹(jǐn)慎,正確對(duì)待自己。正確對(duì)待自己是最不容易的事,所以說(shuō)“知人者智,知己者明”。許多人犯錯(cuò)誤,往往是因?yàn)槿狈ψ灾?,有了一點(diǎn)成績(jī)就忘乎所以;遇到一點(diǎn)挫折就失去信心。

《道德經(jīng)》以辯證思維來(lái)審視人生的禍與福,所謂“禍兮福之所依,福兮禍之所伏”。所以人要居安思危,順利的時(shí)候要想到會(huì)遇到的各種挑戰(zhàn),讀后感遇到困難的時(shí)候要想到前途的光明?!兜赖陆?jīng)》還告訴人們,有一點(diǎn)是可以避免因犯錯(cuò)誤而招至禍害的,就是我們常常講的“知足常樂(lè)”?!白锬笥诳捎?,禍莫大于不知足,咎莫大于欲得。故知足之足常足?!钡溚鲇谪澙?,現(xiàn)在的高官也好,小官也好,不都是因?yàn)樨澙穯?

《道德經(jīng)》最后一章講:“信言不美,美言不信;善者不辯,辯者不善;知者不博,博者不知?!熘?,利而不害;圣人之道,為而不爭(zhēng)。”真實(shí)可信的話不華麗,華麗的辭藻不真實(shí);善良的人不巧辯,巧辯的人不一定善良;真有知識(shí)的人不賣(mài)弄,認(rèn)為自己什么都懂的人,其實(shí)不一定有知識(shí);自然法則是讓萬(wàn)物受益,而不傷害;高尚的人的準(zhǔn)則是默默工作,而不去跟別人爭(zhēng)奪。我想我們應(yīng)把它作為座右銘:不聽(tīng)華麗的辭藻、美麗的奉承;不炫耀自己,努力學(xué)習(xí);認(rèn)真工作,謙虛謹(jǐn)慎,為人民做出自己力所能及的貢獻(xiàn)。

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